盧梭的自然主義思想對我國應(yīng)試教育的啟示

康晶晶 梁明月

內(nèi)容摘要：盧梭的自然主義教育思想主張教育要順應(yīng)兒童的本性，讓兒童自然發(fā)展，遵循和尊重這些規(guī)律而不能與其對抗，他的一些觀點對當代教育具有重要的借鑒意義。本文通過對盧梭自然主義教育的論述，聯(lián)系我國現(xiàn)代應(yīng)試教育中的弊端，從自然主義思想角度進行剖析，為解決應(yīng)試教育中的問題以提供理論意義和實踐意義。

關(guān)鍵詞：盧梭 自然主義教育 應(yīng)試教育

“應(yīng)試教育是一種以應(yīng)付升學考試為唯一目的，圍繞‘應(yīng)考開展教育教學活動的片面的、淘汰式教育”。[1]它是順應(yīng)時代產(chǎn)生的一種教育模式，但隨著社會的進一步發(fā)展，應(yīng)試教育也顯露出諸多問題。為了改善應(yīng)試教育的弊病，學者們努力尋求更加適合我國國情的教育模式，并提出了許多觀點，從盧梭的自然主義教育思想入手則是其中一種觀點。

一.自然主義教育思想的內(nèi)涵

教育“歸于自然”是盧梭自然主義教育思想的核心，所謂自然，就是遵從事物最根本的特質(zhì)，也就是說教育要順應(yīng)大自然的法則，發(fā)展人的自然本性。[2]

盧梭認為自然的教育、人的教育和事物的教育是人們接受教育的三種來源。他說：“這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受制于事物。我們身體器官和技能的內(nèi)在發(fā)育，是天性的教育；我們通過努力來促成這種發(fā)育，是人為的教育；我們由環(huán)境經(jīng)驗所獲得的則是事物的教育?！盵3]他認為自然的教育是絕對不能被人所控制的，事物的教育有些方面可以被人所掌控，而人的教育才是人們可以真正所決定的。因此，以自然教育為核心，把事物的教育和人為的教育緊密連接起來，并且服從于“自然的教育”，實現(xiàn)三者的和諧統(tǒng)一，才能獲得成功的教育。

盧梭的教育思想為18世紀法國的啟蒙運動做出了重要的貢獻。“他為反封建政治而倡說社會契約論，為反宗教壓迫而呼吁自然神論，為反傳統(tǒng)文明而否定科學藝術(shù)促進道德的進步，為反封建榨取、剝削而指出人類不平等的根源是私有財產(chǎn)制……至于他反對戕害天性的陳腐教育而高呼自然發(fā)展的新教育，乃是他那多方面改造社會的一個組成部分，當然是它的極其重要的一個組成部分?！盵4]自然主義教育的內(nèi)涵主要有兩個方面：一是教育要依從兒童自然本性的發(fā)展?！懊恳粋€人的心靈有它自己的形式，必須按它的形式去指導他?！盵5]自然教育應(yīng)是遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，保護兒童善良的天性，尊重個性差異，旨在讓他們能夠自由發(fā)展。盧梭反對壓抑兒童天性，反對強迫兒童，反對強制性的灌輸教育，反對嚴苛的管理制度，反對暴力體罰和成人的權(quán)威。二是教育的目的是培養(yǎng)“自然人”。所謂“自然人”，是指能夠完全自由成長、自力更生、獨立思考、身心和諧發(fā)展的人。自然人是盧梭所構(gòu)想的符合人的自然本性的道德理想國中具有善良的自然本性的道德公民。[6]

二.自然主義教育思想的意義

自然主義教育思想既是歷史性的，同時又超越了歷史，在任何時候、任何情況下都具有現(xiàn)實性。[7]。盧梭的自然主義教育思想在當時的歐洲引發(fā)了巨大的反響，它不僅深刻地影響了當時的教育理論，而且也為現(xiàn)代教育的理論和實踐提供了重要的指導，具有深遠的影響力。

首先，盧梭認為教育要順應(yīng)人的自然天性，尊重兒童，培養(yǎng)“自然人”。“盧梭不僅充當了封建教育的爆破手和掘墓人，而且成為資產(chǎn)階級教育的先驅(qū)和奠基人”。[8]盧梭并不是提出這一理念的第一人，但他提出了一套較為完整的自然主義教育體系。他的自然主義教育思想對當時腐朽的封建專制教育帶來了一種重大的變革，它強調(diào)以兒童為中心，將學習者置于首位，為當代教育的發(fā)展提供了一種新的思路和理念。

其次，盧梭強調(diào)教育服從自然的法則，遵循兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律，讓他們得到自由成長。他的教育觀念將兒童置于教育的核心位置，打破了傳統(tǒng)經(jīng)院主義教育的陋俗，使兒童從一個被迫接受學習的機器變成主動參與的學習者，學習成為兒童主動參與的事情。此外，盧梭認為，教育應(yīng)該拋棄枯燥乏味的書本知識，按照學生的需求和興趣愛好來進行教學，并且教育要順應(yīng)兒童的自然本性，讓他們自由成長，這一思路為后來建立兒童中心主義奠定了重要的理論基礎(chǔ)。至今，盧梭的一些教育思想仍然為我們當今的幼兒教育和中小學教育帶來了重要的啟發(fā)和指導。

三.我國應(yīng)試教育的問題

應(yīng)試教育是順應(yīng)時代發(fā)展而產(chǎn)生的，從某種程度來說它是科舉制的延續(xù)和轉(zhuǎn)型。應(yīng)試教育是我國人才選拔的主要途徑，但當前我國應(yīng)試教育存在諸多問題的。

1.學業(yè)負擔過重，不利于學生的身心健康

應(yīng)試教育下，成績是評價學生能力高低的唯一指標，學校過度重視學生的成績，這種做法導致學生對學習產(chǎn)生了極大的焦慮，從而使他們對考試的認知變得不正確，加重了他們的心理負擔。并且在應(yīng)試教育模式下，超前教育已成為教師和家長的首選，但這種教育方式卻嚴重違背了教學規(guī)律和學生的身心發(fā)展規(guī)律，學生成為知識的儲存器，加重了學習負擔，極大地影響了學生的身心健康。

超前教育完全無視了學制存在的意義，一個國家的學制是經(jīng)過多次教育改革確定下來的，是符合學生的成長規(guī)律，是具有一定合理性的。由于超前教育盲目追求教學進度，知識點只能講到表面，導致學生對所學知識吃不透、嚼不爛，對課程內(nèi)容一知半解。在超前教育模式下，學生們厭學和焦慮情緒逐步加深，致使學習狀態(tài)消極，學習效率低下，心理負擔嚴重加深，喪失對學習的信心，更有甚者產(chǎn)生抑郁傾向。例如：山東淄博桓臺第一中學，新任校長一上臺就頒布了“高一學完高中所有課程，其時間復習”這樣的制度，由于趕進度，教師授課內(nèi)容沒辦法深入，而學生跟不上進度，學習效率低，成績變差，老師和學生們怨聲載道，最終該校校長以停止處理，這種教育制度嚴重違反了教學規(guī)律，因此，教育應(yīng)要“順木之無以致其性”。

2.教育內(nèi)容單一，不利于學生的全面發(fā)展

我國的教育目的是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。[9]然而，在應(yīng)試教育下的指揮棒下，教師過分關(guān)注學生的智力發(fā)展，忽略了其他領(lǐng)域的成長。教師根據(jù)考試大綱決定學生所學的知識內(nèi)容，大綱考什么，學生就學什么，忽視了學生其他方面的學習和其他能力的發(fā)展，學生沒有得到整體發(fā)展，學生不是全面發(fā)展的人。

應(yīng)試教育下，忽略了學生的全面發(fā)展，主要表現(xiàn)在四個方面：一是忽視了學生思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成。在學校，與成績相比德育處于困境之中，然而北宋時期司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國之亂成，家長敗子，才有余而德不足也”。[10]一個有才之人，若沒有德，則其才便會變成萬惡之源，德育對個人的發(fā)展是至關(guān)重要的，它將培養(yǎng)學生的責任感、道德素質(zhì)、正確倫理觀念，幫助學生建立正確的社會觀念。二是忽視了體育育人的價值。通過體育鍛煉，學生可以加強體質(zhì)，提升心理，鍛煉意志力，對他們的成長必不可少。但在應(yīng)試教育下，體育教學的時間都用來學習書本知識，這非但不利于孩子的全面發(fā)展，還會致使他們對讀書缺乏積極感和興趣。三是忽略了培養(yǎng)學生的審美能力，學生們只把注意力放在學習知識上，而忽略了感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的重要性。四是學生的學習來源局限在書本，學生的知識面窄，導致出現(xiàn)高分低能的現(xiàn)象。

3.忽視個體差異性，不利于學生的個性發(fā)展

由于遺傳素質(zhì)的差異、周圍環(huán)境和教育因素的差異，不同個體同一方面的發(fā)展水平和速度不同，具有差異性，例如：面對老師提出的問題，有些學生能夠提出多種解決方案，而有些學生只能從一個角度思考問題，提出一種解決方案。因此，教師不應(yīng)以同一套標準評價學生，因為過于強調(diào)整齊劃一的教育，令學生的個性、創(chuàng)造力和想象力等的發(fā)展遭遇巨大阻礙。

應(yīng)試教育下，忽視學生身心發(fā)展的差異主要表現(xiàn)在兩個方面：一是教師采用統(tǒng)一的評價方式，不同層次的學生希望得到老師對自己和別人不一樣的評價，然而在教育評價中，教師未從學生的差異性出發(fā)，而是對所有學生使用相同的評價標準，采用這種評價方式，忽視了學生的差異性，因此相當于沒有評價，不利于學生的個性發(fā)展。二是為了提高升學率，教師更加重視名列前茅的學生，成績差的學生常常得不到重視，教師沒有做到一視同仁。例如：班級座位分配時，成績優(yōu)秀的學生坐在前面，老師上課提問和課后偏科輔導也都傾向于成績優(yōu)秀的學生，而成績差的學生未獲得老師的公平對待，長此以往喪失對學習的興趣。

四.自然主義教育思想對我國當代教育的啟示

應(yīng)試教育曾也發(fā)揮了重要作用，培養(yǎng)出大批優(yōu)秀人才。但隨著社會的進步，它也暴露出很多問題。盧梭的自然主義教育培養(yǎng)的是自然人，我國教育最終想培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的人，其實二者的本質(zhì)是一致的，都是培養(yǎng)全面而獨立的人，只是因為所處時代不同，面對的教育對象和教育內(nèi)容有差別。[11]面對應(yīng)試教育出現(xiàn)的問題，“素質(zhì)教育”應(yīng)運而生，并提出教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人和如何培養(yǎng)人兩個根本問題。

1.充分尊重學生，培養(yǎng)“獨立”的人

自然主義教育思想研究的全部意義在于對教育與人的發(fā)展問題的追問和求索之中。[12]當今社會復雜多變，要完全成為真正獨立自主的人是難以實現(xiàn)的。但是，我們可以使用盧梭“自然人”的某些做法，將其應(yīng)用到素質(zhì)教育中，以培養(yǎng)在一些方面“獨立”的人。在教育中培養(yǎng)獨立思考的人，學生不是被動的學習者，不是只聽老師的講解，而是要主動思考、善于探索，做一個主動的學習者。在教育中強調(diào)獨立平等，意味著教師和學生受教育權(quán)應(yīng)當是平等的，教師和學生都是獨立的個體，能夠相互討論、提出疑問，并共同尋求解決方案。通過這種方式，學生能夠更好地掌握知識，教師也能優(yōu)化自己的教學方法。

2.關(guān)注學生差異，培養(yǎng)個性發(fā)展

盧梭特別關(guān)注學生的差異性，他認為兒童發(fā)展特點在不同年齡階段是不同的，主張教育內(nèi)容與教育方法應(yīng)該按照兒童的身心發(fā)展水平、自然進程和接受能力來確定，他反對脫離兒童實際，不顧兒童的認知能力，完全按照教育者成人化的觀點和意志，實施強迫性的超前教育。[13]首先，在教學態(tài)度上，教師要公平地對待每位學生，這是進行因材施教的前提。其次，在教學評價中，教師應(yīng)采用多種方式評價學生，而不是僅僅依靠一種統(tǒng)一的標準。這樣做既符合因材施教的原則，又能較好地了解學生的真實情況，促進他們的個性發(fā)展。因此，教師應(yīng)了解學生身心發(fā)展的特點，善于發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點，幫助學生成為獨特的人。

3.實施自由教育，尊重學生的自然天性

針對封建教育對兒童自由發(fā)展的束縛，盧梭堅持要求教育必須遵循兒童的天性，尊重兒童的自由，這樣才能使兒童獲得充分自由的活動時間和教育機會。[14]綜觀教育現(xiàn)狀，“應(yīng)試”成了教育的目的，追求高分成了確定教育與管理方法的唯一依據(jù)，抹殺了孩子的自然天性，更不顧孩子的自由發(fā)展與創(chuàng)造力的培養(yǎng)。教育改革，重在遵循學生身心自由發(fā)展的規(guī)律，尊重學生的自然天性，讓學生能夠自由發(fā)展，使每一位兒童能夠根據(jù)自己的興趣和理想設(shè)計未來。[15]這樣不僅能使學生擺脫巨大的學習壓力，還能順應(yīng)自然，實現(xiàn)個性化發(fā)展。

4.適應(yīng)社會需求，培養(yǎng)學生全面發(fā)展

盧梭強調(diào)自然人的全面發(fā)展，他認為體育和智育是緊密結(jié)合的，而且勞動在人的體育、意志和理性方面具有重要作用。盧梭在書中寫到，“成為一個有體力的人，他不久就會成為一個有理性的人”。[16]2同時他認為“勞動是社會的人不可豁免的責任，任何一個公民，無論他是貧是富，是強是弱，只要他不干活，就是一個流氓?！盵17]70當前，我國的教育政策意在促使學生的全面發(fā)展，但在實踐過程中，教育外部是素質(zhì)教育，本質(zhì)卻依舊是應(yīng)試教育。因此，全面落實教育方針，解決傳統(tǒng)教育中的問題，已成為教改的重要任務(wù)，必須加以重視和解決。而盧梭的教育思想為推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生的全面發(fā)展提供了重要的理論依據(jù)。

參考文獻

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本文系寧波大學2021年課程思政一流課程《小學班級管理和少先隊活動組織》（031X14A）階段性成果。

（作者單位：寧波大學教師教育學院。通訊作者：梁明月）