陳鶴琴家庭德育思想探析

張晗 梁明月

內(nèi)容摘要：家庭在個(gè)體的成長(zhǎng)中具有重要的地位，是個(gè)體賴以生存和發(fā)展的基本單位，也是個(gè)體生活的依托和休憩的港灣。陳鶴琴在踴躍探索符合中國(guó)國(guó)情的、契合兒童身心發(fā)展的家庭教育實(shí)踐中，形成了獨(dú)具特色的德育思想。本文從家庭德育的原則、內(nèi)容和方法三個(gè)方面對(duì)陳鶴琴家庭德育的思想進(jìn)行分析，闡述了陳鶴琴家庭德育思想對(duì)當(dāng)今家庭教育的啟示，并提出了相應(yīng)的家庭德育策略：善于抓住家庭德育時(shí)機(jī)；正確掌握家庭德育方法；自覺(jué)樹(shù)立家庭道德榜樣；積極營(yíng)造家庭德育環(huán)境。

關(guān)鍵詞：陳鶴琴 家庭德育 德育思想

我國(guó)向來(lái)重視家庭教育，習(xí)近平總書(shū)記指出：“無(wú)論時(shí)代如何變遷，無(wú)論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，家庭的生活依托不可替代，家庭的社會(huì)功能和文明功能都不可替代。”[1]家庭教育對(duì)個(gè)體良好品德的養(yǎng)成、行為規(guī)范的樹(shù)立具有春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。家庭德育承載著家庭的社會(huì)功能和文明功能，擔(dān)負(fù)著對(duì)青少年教化的德育功能。[2]

習(xí)近平總書(shū)記高度概括了家庭德育的性質(zhì)：“家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。家長(zhǎng)特別是父母對(duì)子女的影響很大，往往可以影響一個(gè)人的一生?！盵3]習(xí)近平總書(shū)記對(duì)家庭德育性質(zhì)的定位，充分闡述了家庭德育在孩子成長(zhǎng)中的重要程度，家庭德育決定孩子品德的發(fā)展。陳鶴琴在積極探索適合中國(guó)國(guó)情的、符合兒童身心發(fā)展的、科學(xué)化的家庭教育實(shí)踐中，形成了獨(dú)具特色的德育思想。他以觀察和教育實(shí)踐為素材，撰寫(xiě)了《家庭教育》一書(shū)，提出家庭德育的內(nèi)容、原則、方法等，對(duì)我國(guó)當(dāng)代家庭德育具有重要的參考價(jià)值和借鑒意義。

一.陳鶴琴的家庭德育的內(nèi)容與特點(diǎn)分析

陳鶴琴在《家庭教育》一書(shū)中十分強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童道德品質(zhì)的重要性。本文通過(guò)深入分析陳鶴琴家庭德育思想的原則、內(nèi)容和方法，更好地理解陳鶴琴家庭德育思想的精髓，為當(dāng)今家庭德育提供借鑒意義。

1.從小到大，從知到行

“慎始”是我國(guó)德育的傳統(tǒng)，孩子做人的基本態(tài)度、日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成，從小就要加以訓(xùn)練。[4]陳鶴琴認(rèn)為：“教育一個(gè)人要從小就要注意，怎樣講話，怎樣批評(píng)，做人的態(tài)度，對(duì)人的禮貌，以及一切的一切都要從小養(yǎng)成?！盵5]在其提出的訓(xùn)育十三條原則中“從小到大”原則便是最好的體現(xiàn)，它包括兩個(gè)層面的含義：一是重視早教，從初始抓起；二是重視漸變，從小事抓起。[6]因此，德育要從“小”抓起，兒童良好品德的養(yǎng)成一定要從“小”訓(xùn)練。

陳鶴琴認(rèn)為：“不斷地做，是養(yǎng)成‘習(xí)慣的必要步驟；單是‘知而不‘行，單是‘理論而無(wú)‘實(shí)踐樣樣事都不會(huì)成功。不斷地做，養(yǎng)成習(xí)慣，然后可以持續(xù)不斷，表現(xiàn)出成績(jī)來(lái)?！盵7]習(xí)慣是在行動(dòng)中養(yǎng)成的，理論必須落實(shí)到實(shí)踐之中?！皬闹叫小笔侵傅掠顒?dòng)要關(guān)注道德認(rèn)知、道德情感、道德意志并將其落實(shí)到道德行為中。父母不僅要教孩子做人的道理，還要教孩子在生活中怎樣“做人”。例如，陳鶴琴在教孩子如何顧慮別人安寧時(shí)，不僅把顧慮別人安寧的話說(shuō)給他聽(tīng)，而且還做給他看，由此，孩子便學(xué)會(huì)了如何顧慮別人的安寧。[8]

2.嚴(yán)于律己，寬以待人

對(duì)孩子太嚴(yán)厲或者太姑息都不能算是良好的教育。因此，陳鶴琴提出了“待小孩子不要姑息也不要嚴(yán)厲”的德育原則，[9]不僅給孩子發(fā)展動(dòng)手能力和健全意志的機(jī)會(huì)，而且要限制他自由的范圍，避免侵犯別人的權(quán)利。陳鶴琴還提出了衛(wèi)生習(xí)慣上的一系列原則，例如不準(zhǔn)孩子隨便亂拿食物，不準(zhǔn)孩子點(diǎn)燈睡覺(jué)，孩子應(yīng)當(dāng)天天刷牙，穿衣洗面刷牙之前不宜吃東西等。同時(shí)，父母在這些方面要嚴(yán)于律己，以身作則，對(duì)孩子嚴(yán)格要求的同時(shí)，對(duì)自己也要嚴(yán)格要求。

同情心是一種十分重要的美德，但不是生來(lái)就有的，而是在生活中不斷養(yǎng)成的。孩子是缺少同情心的，此時(shí)父母需要去教導(dǎo)，讓孩子對(duì)家庭和社會(huì)表現(xiàn)出充分的同情心。因此，陳鶴琴認(rèn)為：“當(dāng)家里有人生病時(shí)，父母應(yīng)該給予孩子向病人表示同情的機(jī)會(huì)。”[10]

“今日之孩童即他年之成人，今日之孩童不能顧慮他人的安寧，則他年之成人即將侵犯他人的幸福。”[11]孩子自幼是不懂得要考慮別人的舉動(dòng)，有好吃的東西只顧自己吃，有好穿的東西只顧自己穿。這時(shí)父母就要教育孩子考慮別人的舉動(dòng)，使他慢慢知道顧己顧人的道理。父母想要孩子將來(lái)成為有道德的人，在孩子小的時(shí)候就讓給予幫助他人、關(guān)愛(ài)他人的機(jī)會(huì)，避免滋生自私自利的心理。因此，陳鶴琴提出了“父母應(yīng)當(dāng)教訓(xùn)小孩子顧慮別人安寧”的家庭德育原則。[12]

3.巧用游戲，正面鼓勵(lì)

孩子是喜歡游戲的，在教育孩子時(shí)父母要善于利用其喜歡游戲的心理，用游戲式的方法來(lái)引導(dǎo)孩子，讓孩子聽(tīng)你的話。當(dāng)一鳴要硬坐搖椅時(shí)，陳鶴琴?zèng)]有強(qiáng)行制止這種行為，而是以一種游戲的方式引導(dǎo)一鳴不坐搖椅，取得了正面的德育效果。因此，父母用游戲的方式去引導(dǎo)孩子，不僅會(huì)讓孩子按照你的意愿正確行事，而且父母也心生喜悅。

孩子是喜歡受到鼓勵(lì)和贊揚(yáng)的，在受到鼓勵(lì)和贊揚(yáng)后便會(huì)產(chǎn)生好的行為，因此對(duì)孩子的教育多采用正面鼓勵(lì)的方式。而現(xiàn)在的家庭教育中充斥著消極的批評(píng)，深受中國(guó)傳統(tǒng)思想影響的父母，給予孩子更多的是消極的刺激。雖然這也體現(xiàn)了父母對(duì)孩子的愛(ài)，但是這樣的教育結(jié)果往往不盡人意，不僅會(huì)破壞父子間的和諧關(guān)系，還會(huì)壓抑孩子的天性。因此，陳鶴琴認(rèn)為：“對(duì)待小孩子，越獎(jiǎng)勵(lì)他，他越喜歡學(xué)習(xí)，經(jīng)驗(yàn)就越豐富，學(xué)習(xí)的能力發(fā)展越大，所學(xué)習(xí)的事就越容易學(xué)會(huì)，做事的自信心就越強(qiáng)?！盵13]書(shū)中通過(guò)運(yùn)用志貞和冰心的例子進(jìn)行對(duì)比來(lái)說(shuō)明積極的鼓勵(lì)比消極的刺激效果好。但鼓勵(lì)法也不可濫用，我們不能用成人的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)小孩子的行為。因此，父母在教育孩子時(shí)，要利用孩子喜歡表?yè)P(yáng)的心理，鼓勵(lì)孩子做自己想做的事情，調(diào)動(dòng)孩子的主動(dòng)性與積極性，以樂(lè)觀向上的心態(tài)去改正缺點(diǎn)，樹(shù)立孩子的自信心，從而取得積極的德育效果。

4.積極暗示，平等對(duì)待

暗示是以一種潛移默化的方式，間接地對(duì)孩子的心理產(chǎn)生影響，迅速產(chǎn)生教育效果，也可以說(shuō)暗示對(duì)孩子有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德育效果。暗示利用了兒童善于模仿的特點(diǎn)，如果父母希望孩子做什么或者不做什么，只需要給孩子釋放一個(gè)“信號(hào)”，讓孩子能迅速地察覺(jué)和領(lǐng)悟，按照父母放出的“信號(hào)”行動(dòng)。[14]孩子是喜歡聽(tīng)好話的，不喜歡聽(tīng)惡言的。因此，陳鶴琴提出了“對(duì)于教育小孩子，父母最好用積極的暗示，不要用消極的命令”的家庭德育原則。[15]因此，在家庭德育中，父母可以用積極的暗示方法引導(dǎo)孩子改正自己的過(guò)失，并按照父母的正確意思做事，引導(dǎo)孩子形成良好的習(xí)慣、舉動(dòng)和品格。

父母對(duì)待子女要公平，不要因?yàn)橥饷埠唾Y質(zhì)偏愛(ài)某一個(gè)孩子。陳鶴琴指出：“人之愛(ài)子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。大抵容貌妍者，父母愛(ài)之；容貌媸者，父母惡之；資質(zhì)靈敏者，父母寵之；資質(zhì)愚魯者，父母憎之。因愛(ài)憎的緣故就生出不平的待遇來(lái)了。須知子女既同出自己，待遇自應(yīng)當(dāng)公平?！盵16]因此，父母應(yīng)當(dāng)真正愛(ài)孩子，用公平正直的態(tài)度對(duì)待孩子。

5.以身作則，營(yíng)造環(huán)境

孩子是好模仿的，父母怎樣做、怎樣對(duì)人，孩子就會(huì)學(xué)著怎樣做、怎樣對(duì)人。陳鶴琴認(rèn)為：“小孩子作偽是由父母養(yǎng)成的?！盵17]案例中知行的父母教他、暗示他作偽，知行也會(huì)作偽。因此，要想孩子誠(chéng)實(shí)，父母自己首先要誠(chéng)實(shí)。中國(guó)人歷來(lái)是注重禮節(jié)的。在孩子小的時(shí)候，父母要教他們對(duì)待長(zhǎng)者要禮貌，同時(shí)父母還要以身作則，對(duì)待自己的父母要禮貌，對(duì)待自己的友人要尊敬。陳鶴琴還認(rèn)為：“我們還應(yīng)該尊重保姆的勞動(dòng)和人格。父母自己應(yīng)該善視保姆，做小孩子的榜樣，使小孩子也善視保姆?！盵18]

陳鶴琴認(rèn)為：“孩子的本性是好的，但由于受成長(zhǎng)環(huán)境影響，孩子要么變好，要么變壞。如果成長(zhǎng)的環(huán)境是優(yōu)良的，那么孩子就會(huì)變得更好。如果成長(zhǎng)的環(huán)境是不好的，那么孩子就很容易變壞。我們可以認(rèn)為，孩子在成長(zhǎng)的環(huán)境中的所見(jiàn)所聞都會(huì)對(duì)他造成一定的影響。”[19]因此，父母要想培養(yǎng)孩子良好的品德就要給孩子創(chuàng)造一個(gè)健康積極的德育環(huán)境，給予孩子適當(dāng)?shù)拇碳ず陀绊憽?/p>

二.陳鶴琴家庭德育對(duì)當(dāng)今家庭德育的啟示

家庭德育對(duì)于人的一生具有不可替代的作用，人的一生中最先接觸的就是家庭，德育滲透在家庭教育之中，父母的一舉一動(dòng)都會(huì)影響孩子的品格。因此，這一部分主要從家庭德育的時(shí)機(jī)、方法、榜樣和環(huán)境四個(gè)方面論述陳鶴琴的家庭德育對(duì)于當(dāng)今家庭德育的啟示，并提出相應(yīng)的家庭德育策略。

1.善于抓住家庭德育時(shí)機(jī)

陳鶴琴?gòu)?qiáng)調(diào)德育要從小抓起，因?yàn)橛字善谝卜Q“可塑期”，這個(gè)時(shí)期的孩子學(xué)東西很快，不僅是語(yǔ)言動(dòng)作，還有各種常識(shí)和美感美德，都很容易養(yǎng)成。家長(zhǎng)作為孩子的啟蒙老師，對(duì)孩子的道德教育為孩子的人格養(yǎng)成打下深深的烙印，對(duì)孩子品德的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響?！皬男∽テ稹钡摹靶　卑藘蓚€(gè)層面的含義：一是，家長(zhǎng)要從孩子小時(shí)候進(jìn)行道德教育，抓住培養(yǎng)孩子的關(guān)鍵期，促進(jìn)其良好品德的養(yǎng)成；二是家長(zhǎng)要從生活中的小事抓起，在一件一件小事情中培養(yǎng)孩子的“大”品德。

2.正確掌握家庭德育方法

陳鶴琴認(rèn)為，孩子可以從游戲中學(xué)得各種高尚道德，“游戲是一種發(fā)展兒童道德的方法，父母萬(wàn)萬(wàn)不能忽視”[20]。在集體游戲中，孩子能體會(huì)到團(tuán)結(jié)的重要性；在家庭游戲中，孩子與父母互相監(jiān)督，不僅遵守了游戲規(guī)則，還培養(yǎng)了高尚的道德情操。因此，利用游戲的方式培養(yǎng)孩子的德性會(huì)比父母的嘮叨效果要好。

陳鶴琴認(rèn)為：“古來(lái)圣賢教人，常常利用故事，在故事中，可以寄托種種的好行為，賞善罰惡等事，使聽(tīng)眾無(wú)形中受一種好行為的暗示。如華盛頓砍樹(shù)的故事，小孩子聽(tīng)了知道誠(chéng)實(shí)的可貴?！盵21]因此，在教育孩子的過(guò)程中，父母可以利用道德故事來(lái)暗示孩子的行為舉止。但是，在利用故事進(jìn)行道德教育時(shí)要注意以下兩點(diǎn)：一是要通過(guò)道德故事進(jìn)行積極的暗示，而不是消極的暗示；二是在給孩子講道德故事時(shí)，不必刻意解釋故事的用意，要讓孩子自己去體會(huì)。

3.自覺(jué)樹(shù)立家庭道德榜樣

在《家庭教育》一書(shū)中，陳鶴琴提出了家庭德育的一個(gè)重要原則：父母要以身作則，通過(guò)言傳身教來(lái)影響孩子。家庭德育的實(shí)施離不開(kāi)父母的以身作則。小孩子生來(lái)是好模仿的，會(huì)模仿父母的言行舉止。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯也指出：“父母對(duì)自己的要求，對(duì)自己家庭的尊重，對(duì)自己一舉一動(dòng)的檢點(diǎn)，是首要的和最基本的教育方法?！盵22]因此，在當(dāng)今的家庭教育中，父母應(yīng)該利用孩子喜歡模仿這一特點(diǎn)，自覺(jué)為孩子樹(shù)立家庭道德榜樣。發(fā)現(xiàn)孩子在模仿時(shí)，父母應(yīng)該以身作則，發(fā)揮榜樣的力量，在孩子感興趣時(shí)給予正確的引導(dǎo)。

實(shí)踐已經(jīng)證明，父母言行舉止會(huì)影響孩子的言行舉止。作為家庭德育實(shí)施主體的父母，要注意自身的言行舉止，為孩子樹(shù)立積極健康的家庭道德榜樣，努力做到舉止文明、言行一致，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以自身健康的思想、良好的品行來(lái)影響孩子。但良好品德的養(yǎng)成是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，父母要耐心等待孩子的成長(zhǎng)。

4.積極營(yíng)造家庭德育環(huán)境

“廣義的環(huán)境是指兒童所接觸的那些靜的、呆板的物質(zhì)。事實(shí)上，凡是可以給予小孩子刺激的都是環(huán)境，包括一切物質(zhì)和人，且人的環(huán)境比物的環(huán)境重要。因?yàn)槿说呐e止可以直接影響小孩子；物的環(huán)境雖然可以給小孩子刺激，但有時(shí)不產(chǎn)生效果?！盵23]總的來(lái)說(shuō)，父母給予小孩子怎樣的環(huán)境，小孩子得到怎樣的刺激，就會(huì)做出怎樣的反應(yīng)。父母可以從以下三個(gè)方面為孩子營(yíng)造良好的德育環(huán)境：

一是游戲的環(huán)境。游戲可以帶給孩子快樂(lè)、幫助孩子增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、更新孩子的思想、促進(jìn)孩子的健康。在家中，父母應(yīng)該為孩子提供良好的游戲環(huán)境。父母要給孩子直接體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，給予孩子事情做，且要給孩子犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，充分利用環(huán)境來(lái)引導(dǎo)孩子。讓孩子在游戲中，在同伴的陪伴下，身體得以強(qiáng)健、心境得以快樂(lè)、知識(shí)得以增進(jìn)、品德也得以到養(yǎng)成。

二是藝術(shù)的環(huán)境。藝術(shù)能給孩子帶來(lái)美感，可以陶冶孩子的情操，使孩子心情愉悅。藝術(shù)的環(huán)境包括音樂(lè)的環(huán)境、圖畫(huà)的環(huán)境和審美的環(huán)境。首先，“音樂(lè)是兒童生活中的靈魂?！盵24]音樂(lè)的真正價(jià)值在于通過(guò)接觸，感受節(jié)奏的美，引起肉體和精神的共鳴。因此，要把音樂(lè)滲透到兒童的生活中去，使兒童在游戲時(shí)能夠意志統(tǒng)一，精神愉快。其次，圖畫(huà)可以表達(dá)兒童的情緒。父母應(yīng)該給孩子創(chuàng)造一個(gè)表達(dá)情緒的機(jī)會(huì)，讓孩子敢于在畫(huà)畫(huà)中表達(dá)。最后，父母在家中可以為孩子提供一些“美”的東西，比如，墻上的裝飾、桌子上的擺設(shè)、房間的布置等等。通過(guò)家中整齊的布置，潛移默化的影響小孩子的審美。

三是閱讀的環(huán)境。陳鶴琴指出，當(dāng)前閱讀的環(huán)境非常匱乏，要想讓小孩子喜歡閱讀，家庭和社會(huì)中要有閱讀的環(huán)境。陳鶴琴還談到：“父母應(yīng)該盡量給孩子布置閱讀的環(huán)境，使小孩子從小就喜歡看書(shū)?！盵25]因此，在家中，父母應(yīng)該為孩子提供良好的閱讀環(huán)境。一方面，父母給孩子購(gòu)買適合其年齡特點(diǎn)的讀物，以激發(fā)孩子的閱讀興趣；另一方面，父母可以陪伴孩子閱讀，以提高孩子的閱讀能力。

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本文系浙江省一流本科課程建設(shè)《小學(xué)班級(jí)管理與少先隊(duì)建設(shè)》的階段性成果。

（作者單位：寧波大學(xué)教師教育學(xué)院。本文通訊作者：梁明月）