黎錦“膠囊”展示空間的敘事語言與特征研究

摘 要：黎錦是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）的重要組成部分，是海南自由貿(mào)易港建設(shè)中獨具特色的文化和旅游名片，是海南地域文化的精髓所在。因此，促進(jìn)黎錦的展示和傳播，打造海南文化和旅游的“會客廳”，尤為重要。黎錦展示的空間場所目前主要有綜合博物館、非遺專題館、傳習(xí)場所等地，不能廣泛深入社區(qū)、學(xué)校、鄉(xiāng)村等公共空間?！澳z囊”展示空間既具有靈活可變、高效便捷、可移動拆裝、低碳可持續(xù)等敘事語言，又具有活態(tài)性、智識性、傳承性、文化性的敘事特征，因而可以采取“小空間、多布點”的敘事方式深入公共空間，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，使黎錦在海南自由貿(mào)易港建設(shè)中重?zé)ɑ盍?，更好地促進(jìn)黎錦的保護和傳承。

關(guān)鍵詞：黎錦;“膠囊”展示空間;敘事語言;敘事特征

基金項目：本文系海南師范大學(xué)2021年度研究生創(chuàng)新科研課題“自貿(mào)港視域下‘非遺膠囊展示空間設(shè)計研究——以黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝為例”（hsyx2021-91）研究成果。

新華社北京2022年12月12日電，習(xí)近平總書記對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作出重要指示，強調(diào)：“要扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護……推動中華文化更好走向世界。”黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝（下文簡稱“黎錦”）作為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動其系統(tǒng)性保護工作，使其得到更廣泛的展示和傳播，對滿足人民日益增長的精神文化需求、增強文化自信自強具有重要意義。2021年，文化和旅游部發(fā)布的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》提出了要廣泛開展非遺展示展覽活動、推動非遺普及教育、加大非遺傳播普及力度等要求，更見非遺展覽展示和傳播的重要性。海南在非遺的展覽展示方面也做了較多的工作，建立了非遺展示館、文化館、博物館等，但囿于展示方法和敘事方式不夠靈活，非遺展示不能廣泛深入社區(qū)、鄉(xiāng)村、學(xué)校等公共空間，存在展示布點受限、敘事廣度和深度不夠等問題，需要更進(jìn)一步探索非遺展示空間的敘事方式。

為此，本文以海南自由貿(mào)易港建設(shè)為契機，研究黎錦展示空間的敘事語言和敘事特征，并創(chuàng)新性地引入“膠囊空間”的概念，探索非遺展示設(shè)計的新思路，總結(jié)歸納黎錦“膠囊”展示空間的敘事語言和敘事特征，以使黎錦在海南自由貿(mào)易港建設(shè)中煥發(fā)新活力，令黎錦主動承擔(dān)起海南“文旅會客廳”的重任，更好地促進(jìn)黎錦的保護和傳承，加大黎錦傳播普及力度。

一、黎錦目前展示的主要空間場所及形式

（一）黎錦目前展示的主要空間場所

1.綜合博物館內(nèi)的常設(shè)展覽

綜合博物館是黎錦展示和傳播的重要載體。當(dāng)下，海南省民族博物館、海南省博物館和海南各黎族自治縣博物館等綜合博物館內(nèi)都設(shè)置有與黎錦相關(guān)的展覽，用以促進(jìn)黎錦的保護、展示與傳播。

2.非遺專題展示館

海南檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)、海南錦繡織貝實業(yè)有限公司、三亞南山非遺博物館等地均設(shè)置有黎錦專題展示館，用以展示和傳播黎錦文化。

3.黎錦傳習(xí)場所

黎錦傳習(xí)場所是集教學(xué)、生產(chǎn)、展示、交流于一體的重要空間，是代表性傳承人傳授技藝的穩(wěn)定場所，是培養(yǎng)傳統(tǒng)紡染織繡技藝傳承人的重要場所，也是促進(jìn)黎錦文化展示和傳播的重要場所。傳習(xí)場所包括傳習(xí)所、傳習(xí)館、傳承村三種主要形式。

（二）黎錦目前展示的主要形式

1.圖文平面展示

圖文平面展示是以文字和圖片為主要載體的展示形式，這也是黎錦常用的展示形式之一。觀者通過閱讀與黎錦相關(guān)的概括性文字，欣賞代表性圖片，了解黎錦的基本情況與發(fā)展保護現(xiàn)狀等方面的知識，是一種通過視覺傳播的方式進(jìn)行智識活動和傳播推廣黎錦文化的過程（圖1）。但是，因圖文平面展示需要觀者進(jìn)行閱讀和思考，所以其傳播過程對于部分觀者來講略顯枯燥無味，導(dǎo)致觀者在欣賞過程中對其所傳達(dá)的知識難以產(chǎn)生深刻印象，進(jìn)而使得黎錦展示和傳播效果不佳。

2.實物陳列展示

清代文人程秉釗曾用“黎錦光輝艷若云”來贊美黎錦，足見黎錦實物的絢麗多彩之美，所以實物陳列展示也是應(yīng)用較為廣泛的黎錦展示形式。實物陳列展示是指在與黎錦相關(guān)的展覽中，展出與黎錦相關(guān)的實物，比如黎錦的織機、染色原料、黎錦衣服和龍被等，是對黎錦制作流程和成果的綜合展示，能讓觀者更加直接地欣賞黎錦艷若云之美（圖2）。黎錦實物通常需要陳列在展柜或者展臺中，這樣既可以讓觀者和實物展品面對面交流，又可以保證展品的安全。

3.場景復(fù)原展示

黎錦是黎族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造出的一種獨特技藝，承載了整個黎族的民俗傳統(tǒng)和先民的集體智慧，它的形成和發(fā)展受到了自然環(huán)境、社會文化、民俗信仰等多方面的影響，所以它不是單獨存在的。通過場景復(fù)原的展示形式，將與黎錦相關(guān)的代表性生產(chǎn)生活場景模擬出來，讓觀者置身于黎錦的原生環(huán)境當(dāng)中觀摩，可以使觀者更加直觀地了解黎錦。這種展示形式多出現(xiàn)在綜合博物館的常設(shè)展覽當(dāng)中。

4.活態(tài)展示

活態(tài)展示是指黎錦技藝傳承人在展覽中進(jìn)行技藝展示，和觀者進(jìn)行互動。該形式更具趣味性，情景體驗感也更強。在活態(tài)展示過程中，觀者可以近距離地觀看黎錦的實際制作過程，和傳承人面對面交流，記憶也會更加深刻?；顟B(tài)展示可分為非固定式和固定式。非固定式往往是在某些臨時性專題展覽中，主辦方邀請傳承人進(jìn)行技藝展示;固定式則是在固定的常設(shè)展廳中，傳承者常駐在展廳中進(jìn)行活態(tài)技藝展示。黎錦活態(tài)展示過程會使觀者主動駐足，觀摩傳承人展示技藝，智識性和傳播性都更加強烈。

二、黎錦“膠囊”展示空間的敘事語言

“膠囊空間”的概念最初源于日本建筑師黑川紀(jì)章設(shè)計的膠囊旅館，為了容納大量觀光游客而緊急修建的膠囊旅館具有建造速度快、成本低等特點。由于“膠囊空間”相對來講低碳環(huán)保、價格低廉，并且更具包容性，所以其也適合運用在黎錦的短期展示和敘事設(shè)計上，對于黎錦的展示和傳播具有重要意義。黎錦“膠囊”展示空間的主要敘事語言就是靈活可變、高效便捷、可移動拆裝、低碳可持續(xù)。

（一）黎錦“膠囊”展示空間敘事的靈活可變

靈活可變讓黎錦“膠囊”展示空間的敘事更富有趣味性，也正因其靈活性、可變性，其具有滿足多種展示敘事需求的可能。例如采用集裝箱方式進(jìn)行展示，集裝箱本質(zhì)上是由長方體組成的，長方體通過不同的排列方式可以組合出不同的敘事空間，根據(jù)黎錦展出的實際需要，選擇展出的箱體數(shù)量，可以呈現(xiàn)出不同的空間敘事組合，也令黎錦的展示設(shè)計更加靈活生動，進(jìn)而深入更多的公共空間進(jìn)行傳播展示，滿足人民日益增長的精神文化需求。

（二）黎錦“膠囊”展示空間敘事的高效便捷

高效便捷是黎錦“膠囊”展示空間重要的敘事語言之一，采用集裝箱的展示方式可提升黎錦展示空間搭建的操作效率，省時省工。因黎錦“膠囊”展示空間主要是為了走進(jìn)社區(qū)、鄉(xiāng)村、校園等傳統(tǒng)博物館難以直接到達(dá)的公共空間，因往在此類公共空間進(jìn)行展示時，搭建場地至少需要2—3天的時間，而采用集裝箱的展示方式直接通過運輸?shù)竭_(dá)目的地，進(jìn)行空間組合，可以節(jié)省搭建時間，更加高效便捷。

（三）黎錦“膠囊”展示空間敘事的可移動拆裝

可移動拆裝是指黎錦“膠囊”展示空間可以隨意移動，在某地展覽夠一定時間后轉(zhuǎn)移到另外一地繼續(xù)展示。集裝箱正是具有這種可移動拆裝的特性，為黎錦深入社區(qū)、鄉(xiāng)村、學(xué)校等公共空間進(jìn)行多點循環(huán)展示提供了可能。

（四）黎錦“膠囊”展示空間敘事的低碳可持續(xù)

低碳可持續(xù)也是黎錦“膠囊”展示空間重要的敘事語言之一。集裝箱展示設(shè)計作為一種系統(tǒng)化的方案，可以重復(fù)使用，減少材料和資源的浪費，更凸顯其可持續(xù)性。

三、黎錦“膠囊”展示空間的敘事特征

（一）展示模式具有活態(tài)性的敘事特征

黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝集中體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)工藝的特質(zhì)和形態(tài)，是黎族先民長期勞動的智慧結(jié)晶，是經(jīng)過黎族一代又一代人民口傳心授傳承下來的一種活態(tài)的文化遺產(chǎn)?；顟B(tài)性是黎錦“膠囊”展示空間的基本敘事特征之一，在展示的過程中體現(xiàn)其活態(tài)性尤為重要?！澳z囊”展示空間具有靈活可變的展示模式，相關(guān)部門可以與傳承人合作，更好地促進(jìn)黎錦傳承和發(fā)展。

（二）展示過程具有智識性的敘事特征

皮埃爾·布爾迪厄認(rèn)為，關(guān)于所有人類實踐，包括知識實踐的總體性科學(xué)，只有通過一種對科學(xué)實踐本身的反思性回歸才能獲得;要想把知識的實踐從專業(yè)意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為科學(xué)，唯一的途徑是反思性地研究我們把社會世界對象化的努力本身?？偟膩碚f，觀者在黎錦“膠囊”展示空間觀覽過程中，一定程度上可以通過觀看和體驗，連接自身的知識，連接自身的想象，不斷反思，不斷推動新認(rèn)知的出現(xiàn)，在新認(rèn)知中推動新知識的建立，促成一種自我思考的能力，這就是黎錦“膠囊”展示過程所具有的智識性。

（三）展示內(nèi)容具有傳承性的敘事特征

人是非遺傳承的核心要素，只有通過人，才能表現(xiàn)、傳承、發(fā)展各種技藝，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都缺少了人這一傳承要素和傳承土壤，從而面臨失傳中斷的風(fēng)險。黎錦“膠囊”展示空間具有靈活可變、可移動拆裝、低碳可持續(xù)的敘事語言，可以更加廣泛地深入社區(qū)、鄉(xiāng)村、學(xué)校這些傳統(tǒng)博物館難以直接達(dá)到的公共空間，通過視覺文本、實物展陳、互動學(xué)習(xí)等內(nèi)容形式，讓非遺文化和人這一傳承核心要素充分接觸，促進(jìn)黎錦文化的傳承和普及教育。

（四）展示元素具有文化性的敘事特征

海南黎錦被稱為黎族的文化核心載體、海南文化首要象征，其背后的文化內(nèi)涵和歷史底蘊值得人們深入探究。為了營造黎錦“膠囊”展示空間的文化氛圍，在黎錦“膠囊”展示空間的展示元素應(yīng)用方面可將黎族的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行提取，刪繁去簡，令其在展示空間中起到裝飾美化的作用，讓觀者感知到黎錦文化的獨特魅力。

四、結(jié)語

海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)植根于海南地域傳統(tǒng)文化，繼承和凝聚了傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分和歷史積淀，在數(shù)千年的傳承和發(fā)展中逐漸形成了具有顯著地域特色和豐富內(nèi)涵的文化風(fēng)格，體現(xiàn)著海南的文化底蘊和整體形象。在海南建設(shè)自由貿(mào)易港的過程中，需要推動文旅深度融合與高質(zhì)量發(fā)展。黎錦作為海南地域文化的重要代表是不容忽視的，因而促進(jìn)黎錦更廣泛地深入公共空間進(jìn)行展示和傳播，讓其主動承擔(dān)起“文旅會客廳”的重任尤為重要。黎錦本身作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護和傳承就是十分重要的工作，加強對黎錦多種展示方式的研究，可以更好地促進(jìn)黎錦傳承發(fā)展。黎錦“膠囊”展示空間具有靈活可變、高效便捷、可移動拆裝、低碳可持續(xù)等敘事語言，又具有活態(tài)性、智識性、傳承性、文化性等空間敘事特征，為更好地傳播海南非遺文化、樹立海南非遺品牌、打造海南文化和旅游的“會客廳”、促進(jìn)黎錦的展示和傳播創(chuàng)造了有利的條件。

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作者簡介：

周帥，海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：設(shè)計歷史與理論。