地域文化元素在智慧路燈設(shè)計中的應(yīng)用研究

摘 要：在現(xiàn)代城市發(fā)展趨于國際化的今天，傳統(tǒng)文化受到多元文化的沖擊，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化顯得尤為迫切與重要。中國作為具有五千多年文明史的大國，海量優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在社會生活中乃至國際交流中都有著舉足輕重的地位，并且在社會發(fā)展的各個領(lǐng)域也有廣泛的應(yīng)用，具有獨(dú)具一格的藝術(shù)美。隨著智慧城市概念的提出，以及智慧城市建設(shè)的推進(jìn)，地域文化元素的應(yīng)用備受大眾的關(guān)注與推崇。在智慧城市建設(shè)的背景下，以智慧路燈為設(shè)計載體，結(jié)合實(shí)例進(jìn)行地域文化元素的應(yīng)用與設(shè)計方法的研究，希望可以提高人們對地域文化元素傳承、應(yīng)用、發(fā)展的重視，同時希望可以完善智慧城市中智慧路燈的設(shè)計。

關(guān)鍵詞：地域文化元素;智慧路燈;良渚新城

良渚新城地處杭州城北，余杭區(qū)中部。它以良渚古城的文化底蘊(yùn)為依托，將良渚文化展現(xiàn)得淋漓盡致，例如良渚文化博物館的設(shè)計中應(yīng)用的良渚玉器——玉琮、玉璧，就連其地面的鋪裝也無不透漏出良渚文化的氣息。此外，良渚新城的公園景觀規(guī)劃設(shè)計、道路景觀設(shè)計、公共設(shè)施設(shè)計，不管是在設(shè)計概念上，還是在造型設(shè)計上，都與良渚文化有著緊密的聯(lián)系。良渚文化的特性在良渚新城的建設(shè)中得到了充分的體現(xiàn)與繼承。

一、概念解析

（一）地域文化

地域文化是指某個地區(qū)在歷史發(fā)展過程中形成的獨(dú)具地方特色的文化內(nèi)涵，其具有兩大特性。一是地理特性。地理特性主要體現(xiàn)在該地域所處的地理環(huán)境上，包括海拔、溫度、濕度、植被特點(diǎn)、地貌以及在歷史的發(fā)展中所形成的地理特性。各地域的地理特性存在著一定程度上的不同，同時形成了各地域的文化特色。二是人文特性。人文特性主要體現(xiàn)在歷史演變過程中經(jīng)過人類改造形成的文化遺存上，包含歷史古跡、語言、文字、服裝等以及在發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他衍生物。具有不同人文特性的文化遺存一般存在較大的地域性差異。

（二）智慧路燈

在當(dāng)今社會發(fā)展過程中，對智慧路燈的定義其實(shí)并不明確，目前我們所參考的定義為：在滿足基本照明功能需求的情況下，一種搭載著多種智慧功能的，能實(shí)現(xiàn)多功能應(yīng)用的路燈桿。筆者認(rèn)為智慧路燈的含義不能受智慧路燈發(fā)展階段的限制，其不僅包含路燈本身，也不僅僅限于其搭載的智慧功能，還包含可實(shí)現(xiàn)智慧聯(lián)動、智能控制及協(xié)同管理的智慧系統(tǒng)，更應(yīng)該是一種在滿足智慧照明基礎(chǔ)需求下集多種智慧功能于一體，可實(shí)現(xiàn)智慧聯(lián)動、智慧控制的管理系統(tǒng)。智慧路燈桿只是智慧路燈實(shí)現(xiàn)的一種載體，本文主要對智慧路燈載體——智慧路燈桿進(jìn)行設(shè)計。

二、良渚地域文化概述

（一）地理位置及產(chǎn)生的原因

良渚新城位于杭州城北，余杭區(qū)中部。為了實(shí)現(xiàn)良渚新城與杭州市主城區(qū)的無縫接軌，營造一個充滿活力，而又獨(dú)具魅力的宜居宜游之地，在兩地之間進(jìn)行了古運(yùn)河擴(kuò)建，建設(shè)了繞城高速，開通了宣杭鐵路，形成了涵蓋水路、公路、鐵路的全方位、全范圍的交通體系。良渚自古以來就是江南魚米之鄉(xiāng)，古有杭州“北秀”的美譽(yù)。為了讓古老的文明與新興產(chǎn)業(yè)相互交融，良渚新城應(yīng)運(yùn)而生。

（二）良渚地域文化的發(fā)展

良渚文化是我國太湖流域一支重要的古文明，屬于新石器時代文化，因發(fā)源于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名，距今約5 000年歷史。良渚遺址分布密集區(qū)位于太湖流域東部和東南部，實(shí)際上是杭州余杭區(qū)良渚、瓶窯、安溪三鎮(zhèn)遺址的總稱，分布在杭州余杭的良渚遺址群良渚文化的中心，并且是長江下游良渚文化的代表性遺址群。該遺址于1936年被發(fā)現(xiàn)，1994年首次被國家文物局推薦列入中國申報《世界遺產(chǎn)名錄》預(yù)備清單，1996年被列為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2019年7月6日被列入世界遺產(chǎn)名錄。良渚遺址被發(fā)掘以來，出土的古城遺址之宏大、墓葬遺址之密集、文物之精美堪稱中國歷史之最。在中國史前文明的各大遺址中，良渚遺址規(guī)模最大，水平最高。它是整個良渚文化的中心，是探索中國文明起源、實(shí)證中華五千多年文明的一片“圣地”，中國文明的曙光是從良渚升起的。

（三）良渚地域文化的特色

研究良渚地域文化的特色，為設(shè)計提供良好的文化支撐，要從良渚發(fā)掘的文物開始。良渚文物發(fā)掘遺址有古城遺址、民居遺址、墓葬遺址。出土的文物有石器、陶器、玉器、蠶絲制品。將良渚文物中最具代表性的玉器作為分析對象，進(jìn)行文化特色的簡要分析。其出土玉器包括璧、琮、璜、墜、珠等，大部分來源于墓葬中。

玉器作為禮器在原始社會早有出現(xiàn)，其器型和花紋的形式及復(fù)雜程度令人贊嘆。在考古記錄中，良渚出土的玉器器型多，紋飾種類繁多。其中，頗具特色和數(shù)量較多的就有獸面紋、絞絲紋、獸眼鳥紋、云雷紋、蒲草紋。在玉器紋飾的刻畫上，有的采用“鎪”（一種拉絲的手法）的工藝進(jìn)行細(xì)節(jié)的描繪，有的用“鏤”（一種雕刻手法）的工藝進(jìn)行平面凹凸的表達(dá)，以達(dá)到強(qiáng)化主題的目的。玉器紋飾也成為良渚文化最大的特色，同時把良渚文化的發(fā)展高度提升了一個階段，也將良渚文化和其他古文化進(jìn)行了明顯區(qū)分，成就了良渚的地域性文化特色。

三、地域文化元素在智慧路燈

設(shè)計中的應(yīng)用

（一）文化元素符號的演變與應(yīng)用

文化元素符號是指具有表象事物特性和屬性，具有文化含義的事物。它可以是有形的，例如圖形、色彩、文字、服飾、建筑形式等，也可以是無形的，例如語言、民族習(xí)俗等。不同的地域文化所衍生出的文化元素符號在功能上、實(shí)用性上和藝術(shù)性上都有著相當(dāng)大的區(qū)別。在當(dāng)今的工業(yè)社會和設(shè)計加工中，很多文化元素符號形式是無法直接采用的，它需要在設(shè)計的演化中進(jìn)行提取、分解、重組后形成符合現(xiàn)代機(jī)械加工要求和現(xiàn)代審美的形式才可以得到應(yīng)用。如圖1良渚文化主題形象的設(shè)計，它通過從原始紋理中提取代表性圖形紋理和組成元素“曲線”，將圖形紋理和組成元素進(jìn)行重新分解，形成獨(dú)立的“圖形元素”和獨(dú)立的“線性元素”，再將兩種獨(dú)立的原始元素依照現(xiàn)代社會的審美，結(jié)合現(xiàn)代加工工藝進(jìn)行重組和設(shè)計，得到新的文化圖形和文化代表性符號，進(jìn)而展現(xiàn)新時代的地域文化特性和文化之美。

（二）色彩及肌理的應(yīng)用

色彩在表現(xiàn)地域文化元素符號的特點(diǎn)和屬性上發(fā)揮著不可替代的作用。色彩不僅在視覺層面上體現(xiàn)著文化性質(zhì)的多元性，還能夠在情感層面上刺激人的大腦，將人引入地域文化的原始時空去感受歷史，了解文化。肌理的存在不僅使我們可以在視覺上感受得更加真切，更能通過觸覺使我們的身體與歷史文化進(jìn)行對話，感受時代的印記和工匠的藝術(shù)造詣。

四、地域文化元素符號在智慧路燈設(shè)計中的視覺體驗(yàn)

（一）互動式體驗(yàn)

在設(shè)計中，互動式體驗(yàn)主要存在于產(chǎn)品與使用者之間的情感交流中。產(chǎn)品與使用者之間存在的互動主要是通過文化與認(rèn)知之間的信息交換產(chǎn)生的。那么在智慧路燈的設(shè)計過程中，文化元素符號的應(yīng)用就顯得非常重要。它可以從圖形本身出發(fā)促使受眾感知圖形內(nèi)在的文化含義，從而使受眾在腦海中形成對該文化的認(rèn)知。色彩在設(shè)計中同樣也可以影響受眾的行為，比如色彩可以使受眾產(chǎn)生心理和情緒上的變化，也可以通過對色彩的認(rèn)知對圖形進(jìn)行新的文化再生?；邮襟w驗(yàn)是產(chǎn)品設(shè)計中通過受眾自我感知產(chǎn)生的空間效應(yīng)，是受眾對產(chǎn)品認(rèn)同的基礎(chǔ)。圖2是良渚新城杭行路智慧路燈。路燈桿件1.6米處是良渚文化主題形象，顏色為古銅色。無論是形象本身還是色彩的應(yīng)用，其圖形和位置均能使受眾在最佳的時間、最佳的視域內(nèi)清晰地對地域文化元素符號信息進(jìn)行閱讀并產(chǎn)生心靈回響。

（二）科技性體驗(yàn)

科技性體驗(yàn)主要體現(xiàn)在地域文化元素符號的應(yīng)用和現(xiàn)代加工工藝的結(jié)合上。在不失文化符號本身的圖形特點(diǎn)的同時，盡可能地創(chuàng)造利用現(xiàn)代加工工藝的機(jī)會，在保證良渚主體形象完整的同時，保留原始玉器的凹凸感并留有較深的層次感。傳統(tǒng)的簡單加工工藝是無法達(dá)到理想效果的，但是通過整體加工和沖壓的方式可以達(dá)到理想效果。這種加工方式在產(chǎn)品加工中效果格外突出，極大地凸顯了產(chǎn)品的科技感。

五、地域文化元素符號在智慧路燈設(shè)計中應(yīng)用的

合理性體現(xiàn)

（一）結(jié)構(gòu)配合的合理性

路燈是公共照明的主體，智慧路燈更是新興照明設(shè)施的代表，必須滿足相關(guān)路燈設(shè)計規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。在保證整體桿件安全的前提下，地域文化元素符號主要起到裝飾作用。地域文化元素符號的應(yīng)用主要有兩種形式：一是表面裝飾。表面裝飾主要體現(xiàn)為應(yīng)用圖形或紋理對產(chǎn)品表面進(jìn)行修飾，以達(dá)到美觀的效果。二是功能性裝飾。功能性裝飾是利用符號生成具有結(jié)構(gòu)功能的裝飾件，與整體產(chǎn)品相結(jié)合使用，既有裝飾作用，也具有一定功能。如圖3所示，在良渚新城杭行路智慧路燈的設(shè)計中，地域文化元素符號與路燈完美融合，實(shí)現(xiàn)了地域文化元素符號的多元化表達(dá)。

（二）色彩應(yīng)用的合理性

良渚新城杭行路智慧路燈設(shè)計要滿足《城市道路公共服務(wù)設(shè)施設(shè)置與管理規(guī)范》。該文件對智慧路燈的顏色也有相應(yīng)的要求。同時，良渚新城杭行路智慧路燈的設(shè)計還要遵循地方道路公共設(shè)施設(shè)置規(guī)范。根據(jù)這兩方面的規(guī)范要求，提取了該地域文物的色彩作為本項(xiàng)目智慧路燈設(shè)計的輔助顏色，體現(xiàn)了地域文化的特點(diǎn)、特色，如圖2所示智慧路燈底部裝飾紋理的顏色和頂部裝飾件的顏色。

（三）視覺閱讀的合理性

針對路燈設(shè)計來講，無論是傳統(tǒng)的路燈設(shè)計還是現(xiàn)代新的路燈設(shè)計，都存在兩個問題。從造型方式上看，路燈設(shè)計是以平面圖形為基礎(chǔ)進(jìn)行三維空間立體造型的。這種造型方式存在的問題是，整體造型從獨(dú)立的方向?qū)徱暥际窃谝粋€平面上。這種造型方法極大地限制了路燈造型的設(shè)計。從路燈整體設(shè)計上看，其燈頭、主干、底部各部分相對獨(dú)立，文化關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)。在對良渚玉器圖形紋理的研究中發(fā)現(xiàn)，古人采用了諸多的二維空間線來表現(xiàn)整體圖形的立體感。借用此方法，可以解決地域文化元素從頂部到底部不連貫的問題，也可以很好地解決單一古板的造型方式帶來的審美疲勞，如圖3所示。

六、結(jié)語

新時代，應(yīng)在社會生活中進(jìn)行地域文化元素的傳承、應(yīng)用與推廣，讓中國燦爛的歷史文化得到良好的延續(xù)。針對地域文化元素的提煉，要有適當(dāng)?shù)姆椒ǎ粌H要保留地域文化元素的歷史感和文化內(nèi)涵，同時還要兼顧當(dāng)代人的審美，讓歷史與現(xiàn)代相融合。針對地域文化元素在智慧路燈中的應(yīng)用，應(yīng)該打破傳統(tǒng)的設(shè)計方法，樹立新的設(shè)計概念，進(jìn)行新的設(shè)計嘗試，使智慧路燈設(shè)計有新的突破。

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作者簡介：

王天亮，碩士，浙江派威數(shù)字技術(shù)有限公司職員。研究方向：產(chǎn)品設(shè)計。