在語(yǔ)文教學(xué)中呵護(hù)兒童詩(shī)意生長(zhǎng)的策略探究

鄭燕

【摘 要】?jī)和恼Z(yǔ)言思維、情感和心智交匯在語(yǔ)文課堂之中，教師要在豐富而活潑的課堂氛圍中喚醒、感悟和生長(zhǎng)兒童的詩(shī)意。本文從解碼文字、創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境、借鑒創(chuàng)新三個(gè)維度，結(jié)合一線教學(xué)案例，闡述了在語(yǔ)文教學(xué)中如何呵護(hù)兒童的詩(shī)意良性生長(zhǎng)的策略探索與思考。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 詩(shī)意生長(zhǎng) 策略探究

兒童的思考帶著詩(shī)性的智慧，這種將感官體驗(yàn)與理性思考糅合在一起的、物我交融的表達(dá)，正如詩(shī)一般，既鮮活又深刻，構(gòu)建起美好的語(yǔ)文課堂。語(yǔ)文教師應(yīng)珍視兒童的這份詩(shī)意之思，于課堂中捕捉他們的詩(shī)性智慧，為他們的天性迸發(fā)營(yíng)造良好的環(huán)境，搭建詩(shī)意生長(zhǎng)的支架，聆聽(tīng)他們的話語(yǔ)，欣賞他們的表達(dá)，從而使他們葆有探究的熱情、思考的愛(ài)好、挑戰(zhàn)的勇氣和不竭的創(chuàng)造力。

一、在文字解碼中喚醒詩(shī)意

兒童是天生的詩(shī)人。詩(shī)性就像躺在兒童思維世界中的魔法師，期待著在語(yǔ)文教學(xué)中被喚醒。語(yǔ)文教師要具備對(duì)文本內(nèi)容和樣式進(jìn)行一定的解讀和重構(gòu)的能力，更好地為喚醒兒童的詩(shī)意搭建支架。

（一）喚醒在文字具象中

中國(guó)文字擁有豐厚的文化意蘊(yùn)，就像是一座冰川，一小部分裸露在水面，大部分泡在水里，需要在語(yǔ)言實(shí)踐中將文字具象化，使文字呈現(xiàn)出生命的活力、詩(shī)意的張力。

如統(tǒng)編版語(yǔ)文一年級(jí)下冊(cè)“語(yǔ)文園地一”的“日積月累”中，要求小朋友積累8個(gè)描寫(xiě)春天的成語(yǔ)。學(xué)生記住這8個(gè)成語(yǔ)并不難，但記住就是學(xué)會(huì)了嗎？顯然不是。好的語(yǔ)言習(xí)得方式要讓學(xué)生通過(guò)文字看見(jiàn)背后的畫(huà)面，從而內(nèi)化成語(yǔ)感。那怎樣才能讓學(xué)生看到文字背后的畫(huà)面呢？筆者搭建了這樣的支架：“小朋友們，請(qǐng)張開(kāi)你們的眼睛、打開(kāi)你們的耳朵、插上想象的翅膀，找找哪些詞有色彩、哪些詞有聲音、哪些詞有動(dòng)感?！睂W(xué)生的眼睛打開(kāi)了，他們看到了春天的姹紫嫣紅，漫山遍野的綠意蔥蘢；學(xué)生的耳朵打開(kāi)了，他們聽(tīng)到了鳥(niǎo)兒的交談，泉水的歌唱；當(dāng)追問(wèn)動(dòng)感藏在哪里時(shí)，他們的想象力打開(kāi)了，他們看到了燕子的舞蹈，柳枝飄蕩的長(zhǎng)辮子，鳥(niǎo)兒爭(zhēng)鳴的昂首拍翅，花兒的欣然怒放……春天仿佛真的來(lái)到了課堂，兒童詩(shī)意表達(dá)的靈動(dòng)性在文字具象化的過(guò)程中被喚醒了。

（二）喚醒在文字對(duì)比中

在文字的對(duì)比之中，兒童可以更精準(zhǔn)地看見(jiàn)藏在表達(dá)中的言語(yǔ)秘妙。教師要幫助兒童打開(kāi)看世界的眼睛，喚醒兒童詩(shī)意的言語(yǔ)世界。

如在教學(xué)三年級(jí)下冊(cè)《花鐘》一課時(shí)，教師常會(huì)抓住花兒不同的開(kāi)花方式、不同的表達(dá)來(lái)感受作者的觀察，而忽略作者用詞的精準(zhǔn)也正是觀察細(xì)致的體現(xiàn)這一點(diǎn)。筆者在教學(xué)“爭(zhēng)奇斗艷 芬芳迷人 欣然怒放 含笑一現(xiàn)”時(shí)搭建了如下支架來(lái)感受同類(lèi)詞語(yǔ)的微妙變化，引領(lǐng)兒童更細(xì)膩地觀察世界，從而更精準(zhǔn)地看見(jiàn)這個(gè)世界的詩(shī)意。

走進(jìn)花園，放眼望去，花兒們真是（），一朵比一朵好看。

彎下身子，湊上鼻尖，深深地吸一口氣，花兒真是（），太香了！

花兒開(kāi)放了，豪放熱情的花兒（），害羞靦腆的花兒（）。

兒童通過(guò)對(duì)比式言語(yǔ)實(shí)踐，感受賞花可以用眼睛看，也可以用鼻子聞，花兒的世界也像人類(lèi)一樣，有的熱情、有的靦腆。這組詞雖然都是形容鮮花的，但各有側(cè)重，兒童詩(shī)意表達(dá)的精準(zhǔn)性在言語(yǔ)對(duì)比實(shí)踐中得到了滋養(yǎng)。

（三）喚醒在經(jīng)典文體中

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，經(jīng)典不厭百回讀。統(tǒng)編版語(yǔ)文教材中有很大比重的傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典內(nèi)容。這些經(jīng)典穿越數(shù)千年的時(shí)空，積淀著獨(dú)屬中國(guó)的詩(shī)意之美，是喚醒兒童詩(shī)意審美的極好的載體。

如王崧舟教授在執(zhí)教統(tǒng)編版語(yǔ)文一年級(jí)上冊(cè)《江南》一課時(shí)，為了讓一年級(jí)學(xué)生感受“樂(lè)府詩(shī)”的復(fù)沓之美，搭建了三個(gè)教學(xué)支架。支架一：魚(yú)兒戲耍都到過(guò)哪里?。客ㄟ^(guò)來(lái)自生活的詞（游、玩、耍、躲、穿等）替換和原文對(duì)比，第一次回讀感受復(fù)沓的節(jié)奏之美。支架二：那魚(yú)兒是怎么“戲”的呢？通過(guò)把句子改成“魚(yú)戲蓮葉東（西/南/北）”和原文對(duì)比，第二次回讀感受復(fù)沓的回環(huán)往復(fù)之美。支架三：平時(shí)我們習(xí)慣說(shuō)東南西北，我們按這個(gè)習(xí)慣來(lái)讀一讀。通過(guò)畫(huà)圖感受到東南西北游的魚(yú)兒在轉(zhuǎn)圈圈，而東西南北游的魚(yú)兒卻自由自在、生機(jī)勃勃。第三次回讀感受復(fù)沓的自由之美。

王老師巧妙地為學(xué)生搭建了觸摸文化的腳手架，用感性的方式讓學(xué)生在文字賞玩間、感受古樂(lè)府詩(shī)的魅力，有效地提升了學(xué)生對(duì)詩(shī)意文化的審美能力。

二、在真實(shí)語(yǔ)境中感悟詩(shī)意

生活是語(yǔ)言的源頭，語(yǔ)言也只有回歸真實(shí)的語(yǔ)境才能更好地彰顯魅力。在語(yǔ)言文字運(yùn)用的基礎(chǔ)上，于課堂中創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)境，讓學(xué)生體驗(yàn)語(yǔ)言的情感與創(chuàng)造力，是學(xué)生感悟詩(shī)意語(yǔ)言與生活的有效形式。

（一）補(bǔ)白式語(yǔ)境浮現(xiàn)詩(shī)意

留白是中國(guó)文化重要的審美形式。課文的留白處正是詩(shī)意的生長(zhǎng)點(diǎn)，恰到好處的補(bǔ)白能豐富文字意蘊(yùn)，體現(xiàn)文章情感，浮現(xiàn)詩(shī)意文化，促進(jìn)兒童感悟詩(shī)意。

如統(tǒng)編版語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)《桂花雨》一文，作者將自己的思鄉(xiāng)情愫寄托在院子里小小的桂花樹(shù)上，母親的那一句“這里的桂花再香，也比不上家鄉(xiāng)院子里的桂花”是課文的點(diǎn)睛之筆。那家鄉(xiāng)院子里的桂花香里究竟藏了什么呢？文中有一處留白——“送桂花”，教師進(jìn)行了補(bǔ)白式還原語(yǔ)境，組織學(xué)生在課堂上將落下的桂花送給胡家老爺爺、毛家老婆婆，那一句句家長(zhǎng)里短，一聲聲美好祝福，讓他們“送”得不亦樂(lè)乎……這一設(shè)計(jì)不但提升了學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐能力，而且使學(xué)生深刻地感受到了“這里的桂花再香，也比不上家鄉(xiāng)院子里的桂花”的深刻含義，因?yàn)橹挥屑亦l(xiāng)的桂花才有鄰里溫情，才有童年快樂(lè)，才有故鄉(xiāng)的回憶！

在真實(shí)的語(yǔ)境中，兒童經(jīng)歷和體驗(yàn)文字背后的內(nèi)涵，真切感悟到中國(guó)文化含蓄、詩(shī)意表達(dá)中所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)核。

（二）過(guò)程性語(yǔ)境再現(xiàn)詩(shī)意

“佳句偶成”，很多精妙的句子是作者靈感乍現(xiàn)的成果。

如統(tǒng)編版語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)《草原》一文中有這樣一個(gè)句子：“走了許久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)了一條迂回的明如玻璃的帶子——河！”這個(gè)比喻句有怎樣的表達(dá)效果？筆者發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)中學(xué)生并不能很好地體會(huì)到喻體前置類(lèi)比喻句的表達(dá)效果。于是，筆者采用了創(chuàng)作過(guò)程還原法創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，邀請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生上臺(tái)來(lái)演示，再現(xiàn)看到河時(shí)兩種不同的表情與表達(dá)。第一個(gè)學(xué)生看見(jiàn)河的時(shí)候，竟以為那是玻璃帶子，定睛一看，那竟是河！太震驚、太興奮了。而第二個(gè)學(xué)生一眼就看出了那是河，只是覺(jué)得它很像玻璃帶子。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)采訪兩位表演者和觀眾的感受，學(xué)生經(jīng)歷了兩個(gè)不同的句子創(chuàng)作時(shí)作者不同的心情，在語(yǔ)境之中感受到了喻體前置所表達(dá)出的強(qiáng)烈的激動(dòng)興奮的心情，而第二種表達(dá)則平淡無(wú)奇了。

通過(guò)創(chuàng)作過(guò)程的還原，學(xué)生在語(yǔ)言的世界中涵泳，在文字的天地中浸潤(rùn)，詩(shī)意的語(yǔ)文世界也在逐漸建構(gòu)之中。

（三）生活性語(yǔ)境滋養(yǎng)詩(shī)意

語(yǔ)文化的生活方式是詩(shī)意生活的一種表現(xiàn)。語(yǔ)文教師首先應(yīng)是能捕捉生活詩(shī)意的人，使其成為語(yǔ)文教學(xué)的資源。在學(xué)習(xí)不同角度的觀察單元時(shí)，筆者曾帶領(lǐng)學(xué)生到天臺(tái)看全體師生課間操，感受“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”；在漫天飛雪的日子，帶領(lǐng)學(xué)生一起觀察雪花輕輕落下，感受“白雪紛紛何所似，未若柳絮因風(fēng)起”；在山區(qū)小學(xué)支教時(shí)，當(dāng)云霧繚繞在山間之時(shí)，筆者曾帶領(lǐng)學(xué)生一起走出教室觀察云霧，感受“山間何所有，嶺上多白云”……教學(xué)中的詩(shī)意可遇亦可求，教師只要做一個(gè)有心人，就能搭起教學(xué)與生活的橋梁，讓學(xué)生的詩(shī)意在體驗(yàn)與感悟中不斷生長(zhǎng)。

三、在借鑒與創(chuàng)新中生長(zhǎng)詩(shī)意

語(yǔ)言的習(xí)得是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，兒童的詩(shī)意也是不斷生長(zhǎng)的。兒童原生態(tài)的詩(shī)意需要喚醒、感悟，詩(shī)意的能力需要培植，詩(shī)性的表達(dá)需要在借鑒和創(chuàng)新中不斷錘煉。語(yǔ)文課堂需要一路呵護(hù)兒童詩(shī)意生長(zhǎng)的生態(tài)，并促進(jìn)其不斷豐厚自身的詩(shī)意人格，在提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)的同時(shí)，生長(zhǎng)出更高層級(jí)的詩(shī)意。

（一）在個(gè)性借鑒中創(chuàng)新詩(shī)意表達(dá)

康德曾說(shuō)，沒(méi)有人，一切創(chuàng)造都只是荒蕪，徒然，沒(méi)有終極目的。而關(guān)注個(gè)性是關(guān)注人本身的首要條件，沒(méi)有個(gè)性的詩(shī)意是沒(méi)有生命的，高層級(jí)的詩(shī)意一定生長(zhǎng)在個(gè)性張揚(yáng)的自由土壤之中，這也是從借鑒走向詩(shī)意創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。

在教學(xué)統(tǒng)編版語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)《蟋蟀的住宅》一課中，教師一般都會(huì)抓住作者把巢穴稱(chēng)作“住宅”這一點(diǎn)去品味法布爾的個(gè)性化寫(xiě)作風(fēng)格以及他對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)。但教師常常會(huì)忽略最重要的一點(diǎn)：在學(xué)生的眼中，蟋蟀的巢穴就一定要稱(chēng)作“住宅”嗎？所以，教師增加了一個(gè)設(shè)計(jì)：用科學(xué)家的用語(yǔ)表達(dá)，這里應(yīng)該是“巢穴”，作家也可以稱(chēng)之為“住宅”，可見(jiàn)不同的人可以有不同的表達(dá)方式，老師相信，關(guān)于蟋蟀的巢穴你們一定有更為豐富多彩的表達(dá)。果然，學(xué)生的創(chuàng)造力把我們帶到了另一個(gè)詩(shī)意境界：城堡，宮殿，樂(lè)園，別墅，小區(qū)……

從作者的個(gè)性化表達(dá)到學(xué)生個(gè)性化的創(chuàng)新，雖然只是簡(jiǎn)單地多了一個(gè)追問(wèn)，卻把課堂從文本帶到學(xué)生個(gè)性的世界，學(xué)生的語(yǔ)言、思維、審美情趣都得到了同步的發(fā)展，這是詩(shī)意的生長(zhǎng)空間。

（二）在逆向借鑒中創(chuàng)新詩(shī)意世界

逆向思維總會(huì)帶給人驚喜，在反差與對(duì)比中開(kāi)展言語(yǔ)實(shí)踐常常能創(chuàng)造出詩(shī)意的全新世界。

《珍珠鳥(niǎo)》是五年級(jí)上冊(cè)的一篇略讀課文。作者馮驥才在不斷觀察雛鳥(niǎo)活動(dòng)范圍和方式的變化中表達(dá)了“信賴，往往創(chuàng)造美好的境界”的感受。然而在這個(gè)過(guò)程中，只有作者在觀察雛鳥(niǎo)嗎？其實(shí)，雛鳥(niǎo)也在不斷地觀察試探作者。筆者角度一換，做了如下設(shè)計(jì)：

雛鳥(niǎo)所見(jiàn) 雛鳥(niǎo)所感 雛鳥(niǎo)活動(dòng)范圍與形式

在籠子四周活動(dòng)

屋子里飛來(lái)飛去，書(shū)架上、燈繩上、畫(huà)框上

窗框上

書(shū)桌上、杯子上、筆尖、手指

肩膀上睡覺(jué)

參照表格，讓自己變成一只小珍珠鳥(niǎo)，寫(xiě)下自己一點(diǎn)點(diǎn)靠近作者的過(guò)程。在這個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程中，學(xué)生為珍珠鳥(niǎo)代言，既實(shí)踐了語(yǔ)言的運(yùn)用，又在雙向互動(dòng)中更真切地體會(huì)到“信賴是雙向的美好”。更重要的是，在這個(gè)逆向創(chuàng)作的過(guò)程中，打開(kāi)了學(xué)生的思路，拓展了學(xué)生的思維，升華了學(xué)生的情感，讓學(xué)生走進(jìn)了童話般的世界，這是多么詩(shī)意的探索??！

（三）在布局謀篇中創(chuàng)新詩(shī)意文思

生活總以相同的面目示人，但不同的人眼中的生活千差萬(wàn)別。寫(xiě)作素材總是在詩(shī)意的文思中煥發(fā)出無(wú)以言表的審美力量。兒童語(yǔ)言的詩(shī)性是與生俱來(lái)的，但詩(shī)意的文思需要在模仿借鑒、語(yǔ)言實(shí)踐中逐漸培養(yǎng)。

如六年級(jí)上冊(cè)《燈光》一文，郝副連長(zhǎng)的故事在重點(diǎn)部分已經(jīng)交代得十分清楚完整，文章為何還要加上首尾呼應(yīng)的開(kāi)頭結(jié)尾，且呼應(yīng)的點(diǎn)是“燈光”。探討后學(xué)生得知，這樣的開(kāi)篇讓讀者感受到課文的故事不是憑空而來(lái)的，是由眼前的這一場(chǎng)景引發(fā)的，顯得非常自然，毫無(wú)突兀之感。而課文的結(jié)尾，好似打開(kāi)的記憶閥門(mén)輕輕合上，使文章渾然一體。這樣的手法特別適合什么樣的文章呢？通過(guò)探討，大家得出這樣的構(gòu)思特別適合回憶性文章的結(jié)論。于是，筆者和學(xué)生一起回憶往昔，一起探討回憶是由哪一個(gè)人、物或場(chǎng)景引發(fā)的，一起書(shū)寫(xiě)我們的睹物思人，望景生情。生活中的一個(gè)個(gè)點(diǎn)似乎有了穿起它的鏈子，詩(shī)意的表達(dá)有了堅(jiān)實(shí)的載體，學(xué)生的回憶不再突兀而散亂，他們?cè)谖乃嫉慕梃b與創(chuàng)新中走向詩(shī)意的共生。

兒童言語(yǔ)學(xué)習(xí)的歷程就是生命成長(zhǎng)的歷程，就是人格蘇醒的歷程。詩(shī)意生長(zhǎng)的語(yǔ)文課堂是兒童生命綻放、良性成長(zhǎng)的殿堂，值得我們努力探索。