養(yǎng)生要常懷敬畏之心

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生格言

祭如在，祭神，如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

孔子《論語(yǔ)·八佾》 有人問(wèn)孔子信鬼神否？答曰“不信”?！墩撜Z(yǔ)·述而》就說(shuō)，子不語(yǔ)怪力亂神。但也有人說(shuō)孔子去祭鬼神，而且祭時(shí)恭恭敬敬地舞之蹈之；若是不信，為何去祭祀？

其實(shí)，這其中的關(guān)鍵就在于“如”字。祭祀先人，就好像先人在冥冥中看著你；祭神，就好像神在你的面前。這和信不信沒(méi)有關(guān)系。就好像我們今天都知道人死如燈滅，也沒(méi)有黃泉彼岸、冥界輪回地獄，但這并不妨礙我們清明時(shí)節(jié)祭拜先人前輩。因?yàn)檫@是我們民族的傳統(tǒng)文化，取其慎終追遠(yuǎn)、繼承遺愿之意?？鬃诱f(shuō)，如果不參與祭祀，那就和沒(méi)有祭祀一樣，是對(duì)自己的民族和傳統(tǒng)文化的不敬。

現(xiàn)代人常說(shuō)態(tài)度決定一切，細(xì)節(jié)決定成敗，行動(dòng)成就未來(lái)。在孔子看來(lái)，祭祀表示的是對(duì)民族文化、制度、傳承的態(tài)度，因而必須要恭恭敬敬；對(duì)有損于民族文化、制度、傳承的行為，要懷有畏懼之心而遠(yuǎn)離之。之所以要懷有敬畏之心，是因?yàn)榧漓腙P(guān)系到民族的存亡、社會(huì)的穩(wěn)定，以及體現(xiàn)了社會(huì)公德、人心向背；如果連人心向背都無(wú)法掌握，又何論鬼神？

（《論語(yǔ)-先進(jìn)》“未能事人，焉能事鬼？”）偌大個(gè)中國(guó)，若沒(méi)有對(duì)民族文化、制度、傳承的敬畏之心在其中維系，則社會(huì)必亂；若一個(gè)人沒(méi)有社會(huì)公德，背離民心，必將被社會(huì)所唾棄。

俗話說(shuō)“舉頭三尺有神明”，“人在做，天在看”；漢代楊震拒絕賄賂時(shí)畏懼“四知”（天知、神知、我知、子知）。其實(shí)大家都知道這神明和天都是虛無(wú)縹緲的東西，真正令人敬畏的是社會(huì)公德，以及人心向背。只不過(guò)這社會(huì)公德、人心向背都被我們冠以“天”的名義。子曰：“獲罪于天，無(wú)所禱也?！保ā墩撜Z(yǔ)·八佾）說(shuō)一個(gè)人如果做了有違良心和公德、傷天害理的事情，祈神求福都是沒(méi)用的。莫伸手，伸手必被抓，求神拜佛也救不了你。我們常說(shuō)“德者壽”，養(yǎng)生者豈可無(wú)德？因此，人要有敬畏之心，敬畏傳統(tǒng)文化，敬畏社會(huì)公德，敬畏人心向背，才能做一個(gè)有道德的人，在養(yǎng)生路上走得更遠(yuǎn)。

其實(shí)，除了上述需要敬畏的各項(xiàng)，人對(duì)自然萬(wàn)物也要懷有敬畏之心，包括對(duì)自己的身體。謹(jǐn)慎飲食，謹(jǐn)慎作息，則疾病遠(yuǎn)離；不立于危墻之下，不履薄冰，則傷痛遠(yuǎn)離；對(duì)服藥治病有敬畏之心，才能避免藥害，早日痊愈，如此等等，不一而足。因而，養(yǎng)生也要常懷敬畏之心。