課程思政視閾下泉州高?？缥幕瞬排囵B(yǎng)研究

陳泰宇 陳哲臻

摘? 要：隨著我國(guó)與國(guó)際接軌步伐的加快，大學(xué)生的價(jià)值觀日益多元化，部分學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)西方文化和文明的盲目崇拜，所以在國(guó)際化人才培養(yǎng)中融入思政教育非常必要。結(jié)合當(dāng)下高校大學(xué)英語(yǔ)課程思政改革的實(shí)際，文章簡(jiǎn)要闡述了思政教育對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生跨文化能力的重要性，并通過(guò)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、加快教學(xué)體系改革、加快教學(xué)內(nèi)容改革與加強(qiáng)校企合作來(lái)探索泉州市高?？缥幕瞬诺呐囵B(yǎng)策略。高校應(yīng)該堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，探索跨文化話(huà)語(yǔ)體系改革，著力培養(yǎng)學(xué)生融通中外的表達(dá)能力，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。

關(guān)鍵詞：課程思政；跨文化能力；大學(xué)英語(yǔ)

中圖分類(lèi)號(hào)：G416? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）07-0130-04

課程思政是高校思想政治教育工作中重要的一環(huán)，關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人的根本問(wèn)題。在我國(guó)高校思想政治工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“高校要充分合理利用課堂教學(xué)渠道，形成各類(lèi)課程與思想政治理論課的協(xié)同效應(yīng)”［1］。高校的立身之本在于立德樹(shù)人，而立德樹(shù)人的中心環(huán)節(jié)在于把思想政治工作有效貫穿于高校教育教學(xué)中。因此，所有課程都是立德樹(shù)人的主要渠道，所有教師都要具有立德樹(shù)人的教育理念，課程思政建設(shè)與教師自身的思想水平、業(yè)務(wù)能力等息息相關(guān)。

作為“海絲核心區(qū)”，泉州市將在互聯(lián)互通、經(jīng)貿(mào)合作、體制創(chuàng)新、人文交流等領(lǐng)域發(fā)揮引領(lǐng)、示范、聚集、輻射作用，重點(diǎn)打造21世紀(jì)海上絲綢之路人文交流的重要紐帶，加強(qiáng)與海上絲綢之路沿線國(guó)家和地區(qū)的文化交流和人員往來(lái)。因此，泉州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化傳播離不開(kāi)高素質(zhì)的跨文化人才?！耙粠б宦罚Z(yǔ)言鋪路”［2］，要培養(yǎng)國(guó)際化人才，首先要將語(yǔ)言的通道打開(kāi)。大學(xué)英語(yǔ)課程是很多高校的公共必修課，也是涉及范圍較廣的一門(mén)語(yǔ)言文化類(lèi)課程，如何實(shí)施和推進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)課程思政建設(shè)是本科教育教學(xué)改革中的重點(diǎn)。因此，該課程不僅要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，使其成為具有正確文化價(jià)值觀的人才。在課程思政的視閾下，將中華優(yōu)秀文化和中國(guó)夢(mèng)的相關(guān)內(nèi)容貫穿于跨文化教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生講好中國(guó)故事，對(duì)國(guó)家的安全與發(fā)展具有重要意義。

一、課程思政視閾下跨文化人才培養(yǎng)的必要性

（一）貫徹落實(shí)課程思政教育戰(zhàn)略規(guī)劃與實(shí)施的總體要求

隨著我國(guó)與國(guó)際接軌步伐的日益加快，大學(xué)生的價(jià)值觀日益多元化，部分學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)西方文化和文明的盲目崇拜。正如胡文仲教授所認(rèn)為的：我國(guó)語(yǔ)言教學(xué)忽視了外語(yǔ)教育中潛伏的語(yǔ)言、文化帝國(guó)主義等意識(shí)形態(tài)，隱藏其中的文化殖民，加劇了大學(xué)生對(duì)于多樣性文化的錯(cuò)誤對(duì)待方式［3］。由此可見(jiàn)，學(xué)生的文化價(jià)值觀需要正確的引導(dǎo)，高校的思想政治工作關(guān)系到國(guó)家的文化安全。結(jié)合當(dāng)下高校課程思政改革的實(shí)際，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”，創(chuàng)新跨文化人才培養(yǎng)模式，探索跨文化教學(xué)體系改革，著力培養(yǎng)學(xué)生融通中外的表達(dá)能力，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。

（二）在激烈的文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)

文化軟實(shí)力和國(guó)家的價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則、意識(shí)形態(tài)影響力、文化感召力等密切相關(guān)?！霸谌蚧膽B(tài)勢(shì)下，文化建設(shè)必須持開(kāi)放的心態(tài)，通過(guò)平等的跨文化交際，建立各國(guó)文化共存共榮的多元文化新格局”［4］。為了在文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)，我國(guó)需要傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展示中華文化的獨(dú)特魅力，提高中華文化的國(guó)際影響力?？缥幕瞬诺呐囵B(yǎng)是衡量一個(gè)國(guó)家文化綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)。要想達(dá)到文化強(qiáng)國(guó)的目的，跨文化人才的培養(yǎng)是其中的關(guān)鍵。由此可見(jiàn)，高校應(yīng)該高度重視跨文化人才的培養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)，努力提高中國(guó)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）化解跨文化人才培養(yǎng)中存在的矛盾

近年來(lái)，我國(guó)跨文化人才培養(yǎng)建設(shè)取得了顯著成績(jī)，但與國(guó)家教育、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的要求還存在不適應(yīng)的部分，主要是人才培養(yǎng)模式和教學(xué)模式都比較單一。解決這些問(wèn)題，必須推動(dòng)跨文化教學(xué)體系改革，構(gòu)建跨文化教學(xué)設(shè)計(jì)和教育結(jié)合起來(lái)的跨學(xué)科研究。就泉州跨文化人才培養(yǎng)而言，其主要矛盾體現(xiàn)在語(yǔ)言方面。泉州是國(guó)家“一帶一路”倡議下的“21世紀(jì)海上絲綢之路”先行區(qū)，在區(qū)域文化的傳播與交流中發(fā)揮著重要作用。泉州的地方文化包括民俗、方言、文物古跡等，而方言是泉州文化的主要載體。傳統(tǒng)的跨文化人才培養(yǎng)策略往往重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的中英文表達(dá)能力，卻忽略了地方方言在區(qū)域文化中的橋梁作用。方言在教學(xué)中的失位導(dǎo)致文化交流缺乏重要紐帶，學(xué)生的知識(shí)面變窄，實(shí)踐能力變?nèi)?，在跨文化交際中不能很好地傳遞區(qū)域文化的內(nèi)涵，從而影響學(xué)生的多維度發(fā)展。

二、泉州地區(qū)跨文化人才培養(yǎng)中存在的問(wèn)題

（一）跨文化人才的培養(yǎng)研究缺乏思政導(dǎo)向性

“大學(xué)英語(yǔ)要處理好本民族文化與外國(guó)文化之間的關(guān)系”［5］，但是大多數(shù)外語(yǔ)教師缺乏實(shí)際的思政教育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)僅僅局限于理論上，很少把學(xué)生往思政教育的方向引導(dǎo)。導(dǎo)致學(xué)生的文化安全意識(shí)薄弱，對(duì)本土文化的認(rèn)同度不高。習(xí)近平總書(shū)記指出，“必須堅(jiān)持國(guó)家利益至上，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，統(tǒng)籌外部安全和內(nèi)部安全、國(guó)土安全和國(guó)民安全、傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全、自身安全和共同安全，完善國(guó)家安全制度體系，加強(qiáng)國(guó)家安全能力建設(shè)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益”［6］。因此，人才培養(yǎng)中的思政引導(dǎo)關(guān)系到國(guó)家的總體安全，對(duì)中國(guó)的安全和發(fā)展意義重大。如何有效結(jié)合人才培養(yǎng)實(shí)際，將思政元素潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地融合于課堂中，使學(xué)生自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高政治覺(jué)悟，成了高質(zhì)量跨文化人才培養(yǎng)必須要思考的問(wèn)題。

（二）跨文化研究還處在宏觀層次上，缺乏針對(duì)本地區(qū)人才的培養(yǎng)研究

在著力建設(shè)“一帶一路”的大環(huán)境下，泉州既是世界文化遺產(chǎn)城市，又是中國(guó)東南沿海對(duì)外開(kāi)放的門(mén)戶(hù)。隨著泉州自貿(mào)區(qū)建設(shè)的逐漸深入，對(duì)應(yīng)用型跨文化人才的需求量越來(lái)越大，這就給高校在對(duì)跨文化人才的培養(yǎng)方面，提出了更高和更多的要求。為了推動(dòng)泉州市海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)，跨文化人才成為了泉州與國(guó)際合作交流的重要保障，因此泉州地區(qū)高校亟須培養(yǎng)一批熟悉泉州傳統(tǒng)文化的國(guó)際化人才?？缥幕瞬诺呐囵B(yǎng)研究應(yīng)著眼于泉州本土的文化價(jià)值觀，并把它融入高校大學(xué)英語(yǔ)的課程模式中，充分發(fā)揮本地區(qū)高校的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，建設(shè)具有僑鄉(xiāng)特色的跨文化人才培養(yǎng)模式。

（三）對(duì)教育管理環(huán)節(jié)的細(xì)節(jié)問(wèn)題缺乏深入研究

第一，教師隊(duì)伍建設(shè)相對(duì)薄弱。部分外語(yǔ)教師缺乏實(shí)際的跨文化交際經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)僅僅局限于語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)與理論上，很少把學(xué)生往應(yīng)用型人才的方向培養(yǎng)。第二，教學(xué)效果缺乏實(shí)用性。很多高校的大學(xué)英語(yǔ)課程采用的是通識(shí)教育理念，以大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)為導(dǎo)向，注重學(xué)生的應(yīng)試能力培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)方面的能力比較薄弱，且對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化的積累不足。第三，教學(xué)手段缺乏多樣性。新冠肺炎疫情期間線上教學(xué)成了各高校主要的教學(xué)手段，現(xiàn)如今線上教學(xué)已成為教師和學(xué)生溝通的有效平臺(tái)。因此，如何有效地結(jié)合線上與線下兩種教學(xué)模式，關(guān)系到知識(shí)傳播與能力培養(yǎng)的效率。

作為東亞文化之都，泉州經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，與世界的交流也日益增多?？缥幕瞬排囵B(yǎng)中存在的問(wèn)題在一定程度上制約了泉州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳播，所以高校的跨文化人才培養(yǎng)模式改革迫在眉睫。跨文化人才培養(yǎng)應(yīng)以培養(yǎng)本地區(qū)所需的具有文化交流與明辨是非的能力為目的，探索如何將“大思政”戰(zhàn)略有效融入?yún)^(qū)域跨文化人才培養(yǎng)中，并通過(guò)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)體系改革與深化校企合作來(lái)探索跨文化人才的培養(yǎng)路徑。

三、課程思政視閾下跨文化人才的培養(yǎng)策略

（一）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

首先，提高教師的思政意識(shí)。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師是課堂的主體，知識(shí)的傳導(dǎo)主要以講授方式為主。在課程思政的背景下，學(xué)生應(yīng)該成為課堂的主體，而教師的主要任務(wù)是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)和促進(jìn)。由此可見(jiàn)，教師的思政意識(shí)對(duì)學(xué)生優(yōu)秀價(jià)值觀的建立至關(guān)重要。各高?？梢远ㄆ诮M織各類(lèi)思想政治培訓(xùn)活動(dòng)，有效利用“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)，激發(fā)教師的學(xué)習(xí)熱情。教師應(yīng)當(dāng)按照“四有”好教師標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，以飽滿(mǎn)的熱情和積極的精神面貌，開(kāi)展工作和學(xué)習(xí)，不斷提高個(gè)人的思想理論水平。同時(shí)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，努力提高自身敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。?jiān)定“四個(gè)自信”，在課堂上做好表率，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。落實(shí)到“兩個(gè)維護(hù)”的具體實(shí)踐和實(shí)際行動(dòng)上，教師應(yīng)關(guān)心學(xué)生，愛(ài)崗敬業(yè)，為教育事業(yè)服務(wù)。

其次，加強(qiáng)對(duì)高校外語(yǔ)教師的區(qū)域文化培訓(xùn)。了解地區(qū)文化才能了解泉州，了解泉州才能為該地區(qū)培養(yǎng)合適的跨文化人才。泉州是聯(lián)合國(guó)唯一認(rèn)定的海上絲綢之路起點(diǎn)，被列入國(guó)家“一帶一路”倡議的“21世紀(jì)海上絲綢之路”先行區(qū)。悠久的歷史和獨(dú)特的航海傳統(tǒng)形成了泉州特有的多元文化。如果對(duì)泉州本地的風(fēng)土人情都不熟悉必然不能做到有效溝通，交流磋商的質(zhì)量就會(huì)降低，所以將“泉州文化概況”這樣的本土文化資源納入師資隊(duì)伍培訓(xùn)當(dāng)中十分重要。

再次，疏通人才流通渠道，加大泉州市內(nèi)高校之間的溝通與合作。泉州對(duì)外文化交流活動(dòng)豐富多彩，經(jīng)常舉辦各類(lèi)大型國(guó)際賽事和博覽會(huì)，如“世中會(huì)”和“石博會(huì)”。但是各項(xiàng)活動(dòng)的主辦方往往是臨時(shí)組建跨文化志愿者服務(wù)團(tuán)隊(duì)，導(dǎo)致人才隊(duì)伍體系不穩(wěn)定，各個(gè)志愿者之間的素質(zhì)參差不齊，協(xié)調(diào)與溝通工作較為困難。為了進(jìn)一步擴(kuò)大泉州文化影響，提升泉州城市知名度，可以由泉州外事辦牽頭，整合各高校優(yōu)質(zhì)師資，打通人才流通渠道，建立起一支相對(duì)穩(wěn)定的跨文化交際隊(duì)伍，成為泉州對(duì)外交流活動(dòng)的生力軍。

（二）加快教學(xué)體系改革

傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)課程更傾向于向?qū)W生介紹主要英語(yǔ)國(guó)家的概況，而這樣的一種課程模式忽略了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的整合和梳理。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因?！保?］筆者認(rèn)為將“大思政”戰(zhàn)略與跨文化人才培養(yǎng)有機(jī)融合的關(guān)鍵點(diǎn)在于，創(chuàng)新性地構(gòu)建大學(xué)跨文化課程體系，讓學(xué)生能系統(tǒng)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并能將相關(guān)概念用英語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)，從而達(dá)到跨文化交際以及文化輸出的目的。以閩南科技學(xué)院為例，該校大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置為兩年，四個(gè)學(xué)期的學(xué)分分別為2、3、3、2。第一年的課程側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)能力，讓學(xué)生具有一定的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯能力?？梢栽诘诙甑恼n程中增設(shè)傳統(tǒng)文化和跨文化類(lèi)的選修課，讓具有一定語(yǔ)言基礎(chǔ)的學(xué)生進(jìn)入更高階的英語(yǔ)學(xué)習(xí)階段。在提升學(xué)生跨文化能力的同時(shí)，應(yīng)著力展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，讓學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。

（三）加快教學(xué)內(nèi)容改革

作為跨文化類(lèi)課程，大學(xué)英語(yǔ)類(lèi)課程蘊(yùn)含著豐富的思政元素。一方面，專(zhuān)業(yè)知識(shí)本身具有明顯的價(jià)值傾向、家國(guó)情懷等，教師通過(guò)深入挖掘，可以在已有的思政元素的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展和延伸。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)讓學(xué)生著重對(duì)比學(xué)習(xí)主要英語(yǔ)國(guó)家與中國(guó)的地理歷史、政治經(jīng)濟(jì)、文學(xué)文化、科技教育、宗教習(xí)俗等，挖掘其中蘊(yùn)藏的中華傳統(tǒng)美德、民族精神、中國(guó)智慧和中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，向?qū)W生展示一個(gè)立體而又全面的中國(guó)。通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的思政方式，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，堅(jiān)定學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使學(xué)生成為愛(ài)國(guó)懂法、綜合素質(zhì)高、專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)、外語(yǔ)熟練、溝通能力強(qiáng)的跨文化人才。另一方面，可以開(kāi)拓大學(xué)英語(yǔ)課程思政的“第二課堂”，構(gòu)建學(xué)校全方位的思政環(huán)境。學(xué)?？梢远ㄆ诮M織文化思政類(lèi)的英語(yǔ)文化節(jié)、辯論賽、演講比賽和手抄報(bào)比賽，激發(fā)學(xué)生的參與積極性，提升學(xué)生的國(guó)家意識(shí)和文化安全意識(shí)。此外，學(xué)校還可以通過(guò)講座、交流會(huì)、口語(yǔ)角和主題班會(huì)等形式，全面而多層次地向?qū)W生傳遞思政教育的重要性，讓學(xué)生自覺(jué)自愿參與其中。

（四）加強(qiáng)校企合作

在建立起具體的課程模式后，應(yīng)該著眼于當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)跨文化課程培養(yǎng)學(xué)生跨文化雙語(yǔ)社交的能力。一方面，在實(shí)踐教學(xué)中構(gòu)建真實(shí)的跨文化場(chǎng)景，提高學(xué)生的實(shí)踐能力?？梢宰寣W(xué)生在不同的主題情景中進(jìn)行交流，錄制視頻以便學(xué)生后期練習(xí)，提高學(xué)生跨文化交際水平，最后將該情景納入考試內(nèi)容中，以檢驗(yàn)學(xué)生的真實(shí)交際能力。另一方面，通過(guò)“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”方針，進(jìn)一步提升學(xué)生的跨文化實(shí)踐能力。通過(guò)課外實(shí)訓(xùn)搭建國(guó)際交流平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生“走出去”，積極參與國(guó)際博覽會(huì)等志愿者服務(wù)。加強(qiáng)校企合作，把企業(yè)“引進(jìn)來(lái)”，通過(guò)校企共建協(xié)議設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)基金，利用假期安排學(xué)生到企業(yè)參觀、實(shí)踐、實(shí)習(xí)，或者由企業(yè)相關(guān)人員到學(xué)校進(jìn)行企業(yè)文化宣傳、實(shí)踐操作指導(dǎo)、職業(yè)規(guī)劃講座、個(gè)性化理論教學(xué)等。

四、結(jié)語(yǔ)

“教育的基本功能表現(xiàn)在知識(shí)教育、價(jià)值塑造和能力培養(yǎng)三方面，無(wú)論多么強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育和能力培養(yǎng)，價(jià)值塑造始終不可缺少”［8］。在課程思政的背景下，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力，將中華優(yōu)秀文化和中國(guó)夢(mèng)的相關(guān)內(nèi)容融匯于跨文化教學(xué)中，這是培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，使其成為具有正確文化價(jià)值觀人才的必要條件?？缥幕芰Φ呐囵B(yǎng)不應(yīng)只關(guān)注語(yǔ)言和文化的教學(xué)，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生用立體和全面的眼光看待中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高用外語(yǔ)傳播中國(guó)文化的能力。泉州高校應(yīng)該充分發(fā)揮“海絲核心區(qū)”的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生講好中國(guó)故事，以“一帶一路”作為中國(guó)文化傳播的重要紐帶，從多維度培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和文化素養(yǎng)，提高學(xué)生的自我認(rèn)同和榮譽(yù)意識(shí)，加強(qiáng)與海上絲綢之路沿線國(guó)家和地區(qū)的文化交流。

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（薦稿人：吳明才，閩南科技學(xué)院大學(xué)英語(yǔ)教研室主任，副教授）

（責(zé)任編輯：羅欣）