文化自信視域下的古代漢語課程教學(xué)

張麗霞

內(nèi)容摘要：文化自信源于本民族的傳統(tǒng)文化，有其自身的養(yǎng)成規(guī)律與發(fā)展邏輯。高校古代漢語課程雖承載著深厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，若想發(fā)揮其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，幫助學(xué)生養(yǎng)成文化自信，就離不開對文化自信建立機(jī)制的深入把握。這就要求古代漢語的課程教學(xué)要建立起完整的課程建設(shè)體系，從而幫助學(xué)生構(gòu)建知、情、意、行高度統(tǒng)一的堅(jiān)定的文化自信并實(shí)現(xiàn)最終的文化踐行。

關(guān)鍵詞：古代漢語 文化自信 教學(xué)策略

文化自信的生成與個體自信機(jī)制的建立過程是相應(yīng)的，文化自信的認(rèn)知形成需要經(jīng)歷一個循序漸進(jìn)的心理機(jī)制的建立過程。從對本民族文化的全面認(rèn)知到內(nèi)心的情感依靠，從深層次的文化認(rèn)同到自主的文化實(shí)踐，在這樣的過程中，逐步構(gòu)建出對中華民族文化的堅(jiān)強(qiáng)信念與正確認(rèn)識。配合這樣的心理認(rèn)知過程，古代漢語的課程教學(xué)可以從梳理教學(xué)內(nèi)容、調(diào)整教學(xué)策略、轉(zhuǎn)變教學(xué)形式、第二課堂配合鋪墊四個方面入手，通過層層深入、外化于行內(nèi)化于心的過程，在課程教學(xué)實(shí)踐中幫助學(xué)生建立起對中國傳統(tǒng)文化的自信心、自豪感與自覺意識。

一.梳理教學(xué)內(nèi)容建立文化認(rèn)知體系

文化自信首先源于對本民族文化內(nèi)容的全面、深入、確切的了解和認(rèn)知，也就是說文化自信的建立離不開文化認(rèn)知體系的建立。學(xué)生首先需要知道中國文化內(nèi)容是什么、了解中國文化的體系、把握中國文化的精髓，才能將傳統(tǒng)中國文化內(nèi)容內(nèi)化于心，從而建立對中國文化的堅(jiān)定自信?；诖?，實(shí)現(xiàn)古代漢語的課程的文化育人功能，以古代漢語的課程教學(xué)幫助學(xué)生建立文化自信，就需要結(jié)合古代語言知識呈現(xiàn)出古代漢語課程中所承載的傳統(tǒng)文化知識與文化現(xiàn)實(shí)。在明確古代漢語知識體系的同時，配合思政課程內(nèi)容融入中華民族的價值觀念、思想認(rèn)識、道德情操、人文理念的教育，幫助學(xué)生建立對本民族文化的強(qiáng)烈自豪感，為學(xué)生的文化內(nèi)化過程奠定堅(jiān)實(shí)的知識基礎(chǔ)。具體而言就是要對古代漢語的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行全面梳理與深入研究。從具體的語言文字知識出發(fā)，充分挖掘我們民族語言中的文化內(nèi)涵，并在全面梳理的基礎(chǔ)上，循序漸進(jìn)、水到渠成地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識導(dǎo)入與延伸教育。

結(jié)合古代漢語課程的教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)伊始就需要讓學(xué)生明確古代文化知識的學(xué)習(xí)包含在古代漢語課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容之中，并在教學(xué)內(nèi)容的逐步展開中結(jié)合語言文字內(nèi)容，逐步幫助學(xué)生建立對古代傳統(tǒng)文化知識的敬畏感與自豪感。舉例來說，古代漢語課程緒論部分不可避免地要談及學(xué)習(xí)古代漢語的意義。對于這部分教學(xué)內(nèi)容的處理，如果和具體的文化知識相互結(jié)合闡釋，不但可以加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的理解，也為文化自信的建立提供了知識基礎(chǔ)。以文化實(shí)例說明中國傳統(tǒng)文化的價值與學(xué)習(xí)古代漢語的意義，可以使學(xué)生在深入理解的基礎(chǔ)上，激發(fā)其對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識。具體操作上，不以“通過古漢語學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)古籍閱讀，進(jìn)而繼承我國古代文化”的理論說教來完成教學(xué)，而以具體實(shí)例說明問題。比如從“女”的古文字字形入手，通過展示從古及今文字字形的轉(zhuǎn)變帶來視覺直觀體驗(yàn)，結(jié)合闡釋“女”文字形體中所包含的女性的歷史地位變遷，挖掘古老漢字中的文化內(nèi)容。通過引入漢字這種古老的文字體系的歷史傳承演變，使學(xué)生意識到每一個漢字都猶如一位千年老者承載歷史文化的變遷、講述中華民族千年的歷史故事，從而激發(fā)學(xué)生對本民族語言文字的強(qiáng)烈自豪感。在古代漢語文選、通論內(nèi)容的教學(xué)中也是同樣的操作原理，教師需要有意識地將這種民族情感帶入教學(xué)過程，并積極引導(dǎo)學(xué)生建立起對本民族文化的敬畏之心。這里值得注意的是，文化內(nèi)容的呈現(xiàn)不應(yīng)該是零星不成體系的，而應(yīng)該形成一個完整的系統(tǒng)。在整個課程教學(xué)中，需要使知識教學(xué)與文化教學(xué)建立一個由點(diǎn)到面，由面成體的結(jié)構(gòu)格局。教師需要對教學(xué)內(nèi)容中涉及到的傳統(tǒng)文化內(nèi)容系統(tǒng)整理，在教學(xué)內(nèi)容的框架內(nèi)建立傳統(tǒng)文化知識的結(jié)構(gòu)層次，隨著教學(xué)內(nèi)容的展開，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的鋪陳擴(kuò)展，逐步深入。這種教學(xué)文化體系的建立可以從不同的角度完成，雖不一定對傳統(tǒng)文化內(nèi)容做到面面俱到，但卻需要在對教學(xué)內(nèi)容深入研究的基礎(chǔ)上從整體上對文化內(nèi)容進(jìn)行全面規(guī)劃。當(dāng)然，體系的建立需要配合教師的知識結(jié)構(gòu)與知識背景，教師可以通過整體教學(xué)從仁、義、禮、智、信五個角度展現(xiàn)傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容，也可以分成女性文化、婚姻文化、農(nóng)業(yè)文化、祭祀文化、節(jié)俗文化、家國文化等不同文化專題模塊展現(xiàn)文化內(nèi)容，但不管是哪個角度，教學(xué)知識與文化知識都應(yīng)該是同向同行的目標(biāo)課程教學(xué)，使古代漢語的專業(yè)知識與文化自信的培育如鳥之兩翼、車之雙輪協(xié)調(diào)前行，并駕齊驅(qū)。在教學(xué)的過程中，使學(xué)生充分認(rèn)識到傳統(tǒng)的文化觀念、道德理念、思想意識是與他們的價值體系相吻合、相一致的，從而使學(xué)生在自愿、自覺的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)化過程，在滿足個人文化需求的基礎(chǔ)上，發(fā)自內(nèi)心地建立起對本民族文化的堅(jiān)定自信。

二.調(diào)整教學(xué)策略形成文化情感共振

文化認(rèn)知體系的建立是形成學(xué)生文化自信的第一步，認(rèn)知體系可以引導(dǎo)建立積極正向的情感體驗(yàn)，當(dāng)課程學(xué)習(xí)中的文化認(rèn)知轉(zhuǎn)化為主觀的情感體驗(yàn)時，才能升華為堅(jiān)定的文化自信。對本民族文化的深厚情感，為文化自信的建立提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和不可動搖的根基，也可以說認(rèn)知促使情緒的產(chǎn)生。在將傳統(tǒng)文化的認(rèn)知內(nèi)容展現(xiàn)出來以后，如何使學(xué)生對這些文化內(nèi)容產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，建立對本中國傳統(tǒng)文化的深厚情感呢？針對古代漢語課程而言，就是需要通過調(diào)整教學(xué)策略形成文化情感共振式的教學(xué)過程來完成。

在古代漢語的課程教學(xué)中實(shí)現(xiàn)文化情感共振式的教學(xué)過程，其實(shí)就是要讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同、欣賞、接受、親近、共鳴等等積極的心理體會。這就要求在古代漢語的教學(xué)中對學(xué)生的學(xué)情有充分的、全面的把握。古代漢語由于其年代的久遠(yuǎn)，學(xué)生常常將其與“枯燥性”相聯(lián)系，對古代漢語莫名地帶有一種排斥情緒，這樣的情緒對古代漢語和古代文化的學(xué)習(xí)顯然是十分不利的。扭轉(zhuǎn)這種局面的關(guān)健就是把握學(xué)情并采取有效的方式轉(zhuǎn)變學(xué)生的負(fù)面認(rèn)知?，F(xiàn)代學(xué)生的特點(diǎn)是不喜歡學(xué)而無用或脫離現(xiàn)實(shí)的東西。針對這樣的實(shí)際情況，古代漢語的教學(xué)必須充分結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知范疇和生活狀態(tài)來進(jìn)行。古代漢語的教學(xué)一定要將語言文化的傳承性展現(xiàn)出來，建立古今文化的連貫與發(fā)展，從而進(jìn)一步使學(xué)生感覺到所學(xué)習(xí)的知識其實(shí)就在自己的生活中，自己也是文化歷史繼往開來中的一個環(huán)節(jié)，肩負(fù)著民族文化傳承發(fā)展的重要責(zé)任。這就要求教師對教學(xué)策略進(jìn)行精雕細(xì)琢，不管是案例的選取還是教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都要努力見縫插針地構(gòu)建起古與今的文化“情感共鳴”。

舉例來說，對古代漢語詞匯知識部分的介紹中，課堂導(dǎo)入這個小環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)就可以建立一個小小的共鳴點(diǎn)——在課堂教學(xué)中用學(xué)生熟知的成語來引入教學(xué)。現(xiàn)代漢語的許多成語中的單個詞保留了他們在古代漢語中的意義和用法，學(xué)生雖然熟悉整個成語的意義，卻不一定熟悉這個成語中某個單個詞的意義。比如說，大多數(shù)學(xué)生知道“一見鐘情”的意義，但是讓學(xué)生解釋一見鐘情中的“鐘”他們卻不一定會。教師可以有意識地選取幾個學(xué)生熟知但卻包含著古今異義單個詞的成語來完成課堂導(dǎo)入，諸如“一見鐘情”、“痛哭流涕”、“不速之客”等等。其中的單個詞“鐘”、“涕”、“速”都保留了它們在古漢語中的意義和用法。用學(xué)生熟知的成語引入教學(xué)，會自然而然地拉近學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生知識體系之間的距離，使學(xué)生更有親切感、更易接受，引導(dǎo)學(xué)生建立正向情緒；同時對于這些熟知的東西中的未知內(nèi)容又可以很好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。幾個成語中單個詞的古今詞義差別，可以使學(xué)生深刻地感受到詞匯的古今變化與傳承發(fā)展，為后續(xù)古代漢語詞匯的教學(xué)內(nèi)容的展開建立有效積極的情感鋪墊。共鳴點(diǎn)的建立需要教師對教學(xué)內(nèi)容深刻把握，需要貫穿于整個教學(xué)實(shí)施過程與全部教學(xué)內(nèi)容，從而形成一個連點(diǎn)成線，連線成面的系統(tǒng)，最終形成學(xué)生對古代漢語課程與傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同。

三.沉浸體驗(yàn)式教育促成文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是對本民族文化的理性認(rèn)可與信仰，是主體自身建立在對文化知識內(nèi)容的全面認(rèn)識與文化情感的充分積淀基礎(chǔ)上形成的理性態(tài)度。學(xué)生對中華民族的傳統(tǒng)文化知識體系的建立會引導(dǎo)其產(chǎn)生積極正向的心理情感體驗(yàn)，這樣的心理體驗(yàn)會與學(xué)生的內(nèi)心價值理念進(jìn)行融合交會，進(jìn)而形成對傳統(tǒng)文化在深入了解基礎(chǔ)的理性思考與認(rèn)可。教師需要通過合理的方式鞏固情感體驗(yàn)的成果，有效引導(dǎo)學(xué)生形成對傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)同。

從古代漢語教學(xué)出發(fā)，一方面：深挖教學(xué)內(nèi)容通過傳統(tǒng)文化中歷史人物、典故軼聞等內(nèi)容的展現(xiàn)，幫助學(xué)生建立認(rèn)同感。如《晉靈公不君》文選講解中，可以通過合理安排教學(xué)時間分析董狐當(dāng)朝展示“趙盾弒其君”的做法以及引入相關(guān)史實(shí)“崔杼弒其君”的史書記錄過程，使學(xué)生了解史家“書法不隱”的記事原則。以此潛移默化地契合“不畏強(qiáng)權(quán)、實(shí)事求是”的道德品質(zhì)與社會主義核心價值觀中“公正”、“敬業(yè)”“、誠信”的價值要求，從而幫助學(xué)生建立自身價值觀念與傳統(tǒng)價值理念古今相通的文化認(rèn)同。另一方面：古代漢語可以通過沉浸體驗(yàn)的教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的鞏固。課程的理論教學(xué)需要配合必要的實(shí)踐演練，這樣的方式不僅可以改變古代漢語灌輸式教學(xué)的沉悶?zāi)Ｊ?，而且會進(jìn)一步提升學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助建立文化認(rèn)同。如對詞語本義教學(xué)部分，設(shè)置學(xué)生完成自身名字用字的意義考察的實(shí)踐環(huán)節(jié)，在演練中結(jié)合完成對傳統(tǒng)文化中的“孝悌”思想的教育與體驗(yàn)；對詞語引申意義的教學(xué)部分，設(shè)置小組演練完成“君父”、“國母”、“父母官”、“子弟兵”“兄弟單位”詞語意義的考察，在小組討論與答案探尋中，融入傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的思想造就的“家國意識”。古代漢語的教學(xué)需要結(jié)合文化認(rèn)知體系的建立合理安排實(shí)踐環(huán)節(jié)，并且這種實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)置不止于課堂。教師需要充分利用“云課堂”、“雨課堂”、課本劇拍攝、設(shè)置專題的古漢語沙龍等形式來有效實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程的沉浸式體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從認(rèn)知到理解，從理解到接受，從接受到認(rèn)同，從認(rèn)同到信仰的心理過程。

這里需要指出，課程考評體系同樣是一個不可忽視的環(huán)節(jié)，，它是前面各種方式的實(shí)施保障，也是建立文化認(rèn)同的一個重要外化方式。古代漢語課程需要配合教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)策略的調(diào)整，建立科學(xué)的評價體系，建立以激發(fā)學(xué)習(xí)動力和專業(yè)志趣為著力點(diǎn)完善過程評價制度。首先課程考評體制的建立需要注重過程考核在期末分?jǐn)?shù)中的比值，增強(qiáng)學(xué)生的課程參與積極性，并且細(xì)化課程學(xué)習(xí)過程中的評分準(zhǔn)則與實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)，做到有據(jù)可循，從而激發(fā)學(xué)生的參與熱情。第二，課程考核需要加強(qiáng)對學(xué)生課堂內(nèi)外、線上線下學(xué)習(xí)的評價，強(qiáng)化能力考查，提升課程學(xué)習(xí)的廣度。前面我們說要將實(shí)踐教學(xué)以多種形式引入課堂，以加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，那么考核環(huán)節(jié)就需要配合相應(yīng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)建立考評機(jī)制，形成一個小閉環(huán)。諸如課堂辯論或知識競賽、角色轉(zhuǎn)換教學(xué)、線上答疑、話題討論等形式都需要成為學(xué)生成績評定的重要參考。最后無論是課程學(xué)習(xí)中還是課程考核中，都需要實(shí)現(xiàn)研究型、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，豐富探究式、論文式、報告答辯式等作業(yè)評價方式，提升課程學(xué)習(xí)的深度。比如課堂教學(xué)結(jié)合模擬立項(xiàng)研究的形式，強(qiáng)化論文式研究，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的深度，從而幫助學(xué)生建立專業(yè)探究精神建立專業(yè)志趣。

四.配合第二課堂為文化踐行鋪路奠基

我們幫助學(xué)生建立的文化自信，不僅是要讓學(xué)生在自身價值體系中按照符合本民族文化的價值理念行動，而且要使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動力去實(shí)現(xiàn)本民族文化的發(fā)展繁榮，也就是產(chǎn)生振興民族文化的強(qiáng)烈欲望并付諸實(shí)際行動。文化踐行的實(shí)現(xiàn)是心理過程內(nèi)化結(jié)果的外在重現(xiàn)，也是文化自信真真正正建立的標(biāo)志。我們的課堂教學(xué)雖然不能以外力方式強(qiáng)力實(shí)現(xiàn)文化踐行，卻可以通過一定的方法為文化踐行的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造有利條件。對于古代漢語課程來說，第二課堂可以很好地為文化踐行的實(shí)現(xiàn)提供演練場，埋下鋪路石。

古代漢語的第二課堂可以充分與學(xué)生社團(tuán)活動相結(jié)合，并且通過多門課程聯(lián)合的方式，建立起資源整合的國學(xué)文化特色實(shí)踐活動。第二課堂的形式是豐富多樣的，以呼倫貝爾學(xué)院文學(xué)院為例，經(jīng)過多年實(shí)踐探索，文學(xué)院形成了“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列活動”。“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列活動”由五大競賽模塊組成，分別為“傳承經(jīng)典”中華經(jīng)典誦讀達(dá)人賽、“妙語連珠”成語達(dá)人賽、漢字聽寫大賽、“觀乎人文，化成天下”人文知識競賽和“青春異次元”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽。五項(xiàng)競賽各有側(cè)重，多學(xué)科參與，并逐漸由文學(xué)院的活動推展為全校參與的競賽。每項(xiàng)大賽都積極與新媒體相結(jié)合，積極發(fā)動線上線下互動。中華經(jīng)典誦讀達(dá)人賽、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽、人文知識競賽均將決賽視頻和作品放到校內(nèi)公眾號上進(jìn)行人氣投票或作品展播。這樣的活動可以為文化自信的建立創(chuàng)設(shè)良好的文化環(huán)境，同時學(xué)生從被動的文化教育變?yōu)橹鲃拥奈幕瘏⑴c，有效促進(jìn)其文化踐行意識的形成，并為其最終的文化行動的轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)。

文化自信的形成不是一朝一夕的事情，也絕對不可能短期速成?？梢哉f這是一個需要多學(xué)科配合、多角度完善、多層次推進(jìn)的大工程，需要任課教師的努力也需要校園文化環(huán)境的配合。古代漢語課程的教學(xué)內(nèi)容決定了其在文化教育方面得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，但仍然需要循序漸進(jìn)，按照文化自信的形成規(guī)律，有效安排課堂內(nèi)外的各個環(huán)節(jié)。同時需要結(jié)合實(shí)際情況，打造有利的校園文化氛圍。良好的校園文化是幫助學(xué)生建立文化自信的土壤。只有各方因素通力配合，才能幫助學(xué)生建立穩(wěn)固的、堅(jiān)定的對本民族文化的自信心與自豪感，并產(chǎn)生對民族文化的強(qiáng)烈的熱愛與發(fā)展壯大民族文化的強(qiáng)大內(nèi)心動力和實(shí)際行動。

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基金項(xiàng)目：2022年度呼倫貝爾學(xué)院校級重點(diǎn)項(xiàng)目“文化自信視域下的高校古代漢語課程德育功能與實(shí)踐策略研究”（項(xiàng)目編號：2022RSZD02）的研究成果.

（作者單位：呼倫貝爾學(xué)院）