海外粵劇傳承團(tuán)體的構(gòu)建與適應(yīng)
——以美西八和會(huì)館為例

倪詩云

一、問題的提出及相關(guān)研究

廣府人移居海外的歷史悠久，以粵劇為代表的演藝活動(dòng)成為他們慰藉思鄉(xiāng)之情的精神寄托。海外粵劇社團(tuán)是中國移民特別是廣府移民在海外生存生活的團(tuán)結(jié)紐帶，是粵劇海外傳播和發(fā)展的重要載體。它們因地緣、業(yè)緣和趣緣而構(gòu)建，展現(xiàn)出顯著的地域、行業(yè)特點(diǎn)。

關(guān)于海外粵劇傳承群體，國內(nèi)外學(xué)者有一定的研究，如陳超平從整體上研究了海外華人中的粵劇，包括散布各個(gè)大洲的戲班、社團(tuán)及演出場所等[1]；饒韻華探討了北美城市唐人街的中國戲院的社會(huì)關(guān)系和發(fā)展歷史等[2]；曾衍文、李燕霞基于文化生態(tài)學(xué)的視角，研究了粵劇內(nèi)部生態(tài)圈在海外特殊的外部環(huán)境中所進(jìn)行的適應(yīng)性變化[3]；李愛慧、張強(qiáng)介紹了美國華人文藝團(tuán)體概貌、活動(dòng)特點(diǎn)以及功能[4]；此外，還有諸多學(xué)者在研究中關(guān)注到海外粵劇組織，此處不一一列舉。關(guān)于海外粵劇組織的研究，還存在以下問題：首先，學(xué)術(shù)研究以宏觀論述為主，多從總體上掌握其發(fā)展，對組織個(gè)案建構(gòu)和運(yùn)作的深入分析則相對欠缺。其次，已有的粵劇海外組織研究聚焦于戲院、戲班等職業(yè)組織，較少關(guān)注業(yè)余性質(zhì)的粵劇社團(tuán)。本文擬從組織化視角探討海外粵劇社團(tuán)問題，以補(bǔ)充目前相關(guān)研究的不足。

三藩市（又譯作“舊金山”）是美國粵籍華僑華人最主要的聚集地。成立60 余年的美西三藩市八和會(huì)館（以下簡稱“美西八和會(huì)館”），是聯(lián)合當(dāng)?shù)匕撕妥拥?、祭祀華光祖師的重要機(jī)構(gòu)和專門場所，也是發(fā)揚(yáng)中華粵劇藝術(shù)、研究歌唱技藝的粵劇社團(tuán)。本文通過對歸國藝人白超鴻、林小群和美西八和會(huì)館的前任會(huì)長蘇潔梅進(jìn)行深度訪談，以美西八和會(huì)館為研究對象，試圖通過對這一個(gè)案的深入剖析，從宏觀上把握三藩市粵劇社團(tuán)建構(gòu)的社會(huì)歷史背景；運(yùn)用美西八和會(huì)館保留下的戲橋、章程、年度職員表等圖文資料，微觀上關(guān)注美西八和會(huì)館運(yùn)營中內(nèi)外部因素的互動(dòng)，管窺美國粵劇社團(tuán)生存發(fā)展情況，進(jìn)而探討海外粵劇社團(tuán)的生存智慧。

二、跨國歷史與移民：美西八和會(huì)館組建背景

美西八和會(huì)館的建立經(jīng)歷了兩個(gè)階段：一是1957年至1989 年，當(dāng)?shù)厮嚾藶閳F(tuán)結(jié)行業(yè)，將金菊園十三號(hào)半（內(nèi)行人簡稱“十三號(hào)半”）作為聯(lián)誼活動(dòng)場所，共同供奉華光師傅，由廖拾芥主管打理，此為美西八和會(huì)館的前身階段；二是1990 年至今，1989 年“十三號(hào)半”租約期滿，業(yè)界同仁為有專門的供奉華光師傅的地方，在唐人街（SACRAMETO）覓得一地庫作為新會(huì)址，制定章程、設(shè)立固定組織，此為美西八和會(huì)館正式成立時(shí)期。

美西八和會(huì)館的建立有著深刻的社會(huì)環(huán)境因素。廣府籍移民是粵籍移民的重要一脈，本文根據(jù)已有的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，從美國的粵籍移民的群體特征和所處的社會(huì)環(huán)境等社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素，分析海外粵劇社團(tuán)產(chǎn)生的歷史背景。

（一）美國粵籍移民的群體特征

根據(jù)《廣東省志·華僑志》統(tǒng)計(jì)，1945 年前后，在美國的粵籍華僑人數(shù)為117628，占當(dāng)?shù)厝A僑總數(shù)的100%。[5]57可見，中華人民共和國正式成立以前，在美國定居的中國移民以粵籍為主。19 世紀(jì)中葉，在淘金熱的驅(qū)動(dòng)下，來自廣東珠三角地區(qū)的第一批大規(guī)模中國移民遠(yuǎn)赴美國，美國華僑華人群體迅速擴(kuò)大。表1 是根據(jù)劉宗坤《美國的中國海外移民的歷史、現(xiàn)狀和趨勢》報(bào)告中“1820 年以來在美國定居的華僑華人群體的人數(shù)變動(dòng)”數(shù)據(jù)制成的折線表，此數(shù)據(jù)可以體現(xiàn)在美粵籍移民的人數(shù)變化。[6]

表1 1820—1949 年中國人獲得美國永久居留權(quán)的人數(shù)

根據(jù)相關(guān)史料記載，在1820—1849 年20 年間，美國僅有43 名華人獲得永久居留權(quán)，其后30 年時(shí)間，華人群體數(shù)量快速增長，1870—1879 年達(dá)到高峰，有133139 名華人獲得永久居住權(quán)。1882 年，美國國會(huì)通過《關(guān)于執(zhí)行有關(guān)華人條約諸規(guī)定的法律》（即排華法案）。受排華法案和種族主義的影響，獲得美國永久居留權(quán)的華人數(shù)量大量下降，美國華人社會(huì)出現(xiàn)了幾十年的停滯局面。至1930—1939 年，僅有5874 名華人移居美國。由于中國在第二次世界大戰(zhàn)中成為美國盟友，美國于1943 年廢止“排華法案”。戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國移居美國人數(shù)逐漸回升。

粵劇興盛程度與華人人口數(shù)量呈正相關(guān)。19 世紀(jì)70 年代末和20 世紀(jì)20 年代是粵籍移民美國的兩個(gè)峰值期，也被認(rèn)為是“唐人街戲院兩個(gè)標(biāo)志性的黃金時(shí)期”[2]28。1848 年加利福尼亞州發(fā)現(xiàn)金礦和1862 年橫跨美國東西部的中央太平洋鐵路的修建，吸引了大批粵籍移民以華工身份移入美國，與他們一同來到美國的，還有粵劇戲班。隨著人數(shù)達(dá)123 人的粵劇戲班鴻福堂于1952 年10 月18 日在舊金山（即三藩市）首次演出，粵劇戲院在舊金山崛起。[1]10819 世紀(jì)末，已有多家粵劇戲班在舊金山演出，例如丹桂院、普同春等。20 世紀(jì)20年代，在國內(nèi)動(dòng)蕩不安的局勢下，一些商人、粵劇演員等轉(zhuǎn)投北美發(fā)展；同時(shí)，出生在美國的華人人口數(shù)量增長，舊金山粵劇戲院再度興盛。此時(shí)有人壽年、樂萬年、大中華、大舞臺(tái)、樂千秋等粵劇戲院營業(yè)?；浖A僑華人的聚集以及粵劇戲班的演出，為粵劇社團(tuán)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

（二）粵籍移民在美國所處的社會(huì)環(huán)境

由于文化差異、種族偏見和反華情緒等多種因素，特別是一系列排華法案的出臺(tái)，移居美國的華人數(shù)量大幅下降，在美華人也因被排斥而長期處于隔離封閉的狀態(tài)。加上第二次世界大戰(zhàn)的影響，社會(huì)動(dòng)蕩不安，經(jīng)濟(jì)衰退，人們生活水平下降。

在政治和社會(huì)變動(dòng)的情況下，舊金山的戲院命運(yùn)多舛，粵劇逐漸式微。戰(zhàn)后流落當(dāng)?shù)氐幕泟∷嚾酥荒苻D(zhuǎn)業(yè)或設(shè)法回國，此后40 余年間美國的粵劇多以業(yè)余社團(tuán)形式生存和發(fā)展。為了團(tuán)結(jié)同人、凝聚人心，當(dāng)?shù)乇姸嗷泟∷嚾税◤埼枇⒑蝿x、謝福培、靚少芳、陳艷儂、何仲衡、李蘇、秦小梨、謝君蘇、李冰沁、姚玉蘭、黃金龍、馬超、胡美媚、何應(yīng)衡等聚集在金菊巷“十三號(hào)半”，于1958 年組成社團(tuán)，美西八和會(huì)館的前身應(yīng)運(yùn)而生。由于極度壓抑的政治環(huán)境，在美華人不能正大光明與家鄉(xiāng)聯(lián)系，內(nèi)心的中華情結(jié)只能深藏，粵劇社團(tuán)亦長期處于低調(diào)活動(dòng)狀態(tài)。

20 世紀(jì)60 年代，美國掀起民權(quán)運(yùn)動(dòng)，在美華人少數(shù)民族意識(shí)覺醒，并在一些華裔青年知識(shí)分子帶領(lǐng)下爭取自己的平等權(quán)利。1965 年美國歧視華人法案全部廢止。但由于中國國內(nèi)敏感的政治環(huán)境，粵劇海內(nèi)外交流至20 世紀(jì)80 年代才有所好轉(zhuǎn)。隨著中美建交和國內(nèi)改革開放的施行，國內(nèi)粵劇團(tuán)開始恢復(fù)赴美交流和商業(yè)性演出，同時(shí)還有包括粵劇演員在內(nèi)的大批華人移居海外。良好的社會(huì)政治環(huán)境和人才供給，推動(dòng)了美西八和會(huì)館正式成立。

三、內(nèi)外部因素的形塑：美西八和會(huì)館的特點(diǎn)

上文從宏觀視角探討了美國舊金山粵劇社團(tuán)的整體歷史背景，可以看出海外粵劇興盛程度與華僑人口數(shù)量的密切關(guān)系。以下以訪談美西八和會(huì)館前主席蘇潔梅(1)及常務(wù)委員白超鴻、林小群(2)時(shí)搜集的資料為基礎(chǔ)，將美西八和會(huì)館作為個(gè)案，進(jìn)一步研究影響海外社團(tuán)運(yùn)營和發(fā)揮功能的內(nèi)外部因素。由于國內(nèi)外政治環(huán)境的差異以及特定的社會(huì)因素，美西八和會(huì)館的組織架構(gòu)等方面區(qū)別于國內(nèi)的粵劇社團(tuán)（也稱“私伙局”），而具有中西結(jié)合的特色。

（一）作為合法性基礎(chǔ)的文化認(rèn)同

新制度主義認(rèn)為，適應(yīng)相應(yīng)的制度環(huán)境并獲得合法性是組織得以生存的基礎(chǔ)，即組織通過“采納外部環(huán)境中具有合法性的組織結(jié)構(gòu)或做法的制度性力量，包括法律規(guī)范、文化觀念和觀念制度等”[7]得以生存和發(fā)展。也就是說，海外粵劇社團(tuán)合法性的基礎(chǔ)和來源包括符合法律規(guī)定的章程、傳統(tǒng)文化、共同信仰和慣例等。

就歷史考察的角度而言，美西八和會(huì)館（“十三號(hào)半”）雖然遠(yuǎn)離廣東本土，但從1958 年成立至今，始終充滿濃郁的廣府文化特色。首先，粵劇形成、發(fā)展于廣府大地，是廣府地區(qū)的第一大劇種，烙刻著廣府文化的地方印記。雖然身處舊金山這一不同于國內(nèi)的特殊社會(huì)環(huán)境中，粵劇作為主要活動(dòng)內(nèi)容和文化象征符號(hào)，始終是美西八和會(huì)館的根基和核心。其次，會(huì)員們有著相同的“民間神信仰”，華光祖師是會(huì)員共同敬重的保護(hù)神。美西八和會(huì)館每年都會(huì)舉辦隆重的演出活動(dòng)“慶祝華光先師寶誕”。再次，會(huì)員們皆為“同鄉(xiāng)”，即以粵人（廣府人）為主，他們雖然旅居舊金山多年，但依然講粵語、吃粵菜，許多傳統(tǒng)習(xí)慣依舊保存。以粵劇為代表的廣府文化扎根于廣府人及其后代心中，不管他們身在何處，傳統(tǒng)文化在他們身上都得以展現(xiàn)和延續(xù)。

合法性與文化認(rèn)知密切相連。斯科特在其論著《制度與組織——思想觀念、利益偏好與身份認(rèn)同》談到：“來自文化－認(rèn)知的合法性，是一種‘最深層次’的合法性，因?yàn)檫@種合法性依賴于前意識(shí)的、被視若當(dāng)然而接受的各種理解或認(rèn)知框架?！盵8]77這說明了文化認(rèn)知的重要性，而“前意識(shí)的、被視若當(dāng)然”的傳統(tǒng)文化就是文化認(rèn)知維度的體現(xiàn)。換句話說，傳統(tǒng)文化對社會(huì)承續(xù)、個(gè)人發(fā)展意義重大，共享的文化有助于共同體的形成?；泟∷休d的歷史記憶，是聯(lián)結(jié)海內(nèi)外廣府人的重要紐帶?；浖泼袢后w對粵劇有著親切感和認(rèn)同感，通過共同的、獨(dú)具特色的唱腔、曲調(diào)和樂器使用以及長期的人際交往互動(dòng)，在共同的文化記憶上形成了有著共同目標(biāo)、價(jià)值觀念的共同體。可見，對粵劇等廣府文化的認(rèn)同是海外粵籍華人及其社團(tuán)存在和運(yùn)作合法性的根基。同時(shí)，粵劇海外社團(tuán)以粵劇為紐帶，通過民間組織的形式，構(gòu)建起共同的精神家園，進(jìn)而加強(qiáng)彼此的團(tuán)結(jié)與合作，緩解了華僑華人“寄人籬下”的孤獨(dú)感與邊緣感。

（二）自主自治的內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)

1990 年美西八和會(huì)館正式成立時(shí)提出的宗旨是：“為不牟利，不涉政治，崇尚民主自由，發(fā)揚(yáng)中華粵劇藝術(shù)，研究歌唱技藝，聯(lián)絡(luò)梨園子弟，團(tuán)結(jié)互助，發(fā)展會(huì)務(wù)，造福八和子弟，賡續(xù)繼傳華光先師之傳愛精神，造福大眾福利?！睆闹锌梢钥闯?，基于會(huì)員自身利益訴求以及造福在美粵籍華人的共同利益是美西八和會(huì)館自主治理的動(dòng)力，正因如此，相關(guān)同鄉(xiāng)會(huì)、商號(hào)等紛紛支持美西八和會(huì)館的成立，眾多在美粵劇藝人及愛好者加入其中。他們自發(fā)制定章程、籌措經(jīng)費(fèi)和組織活動(dòng)，建立起自主治理的內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)。從具體實(shí)踐來看，美西八和會(huì)館內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)的合理程度受到社團(tuán)內(nèi)部機(jī)構(gòu)設(shè)置、運(yùn)行機(jī)制和領(lǐng)導(dǎo)才能方面的制約。

1.社團(tuán)內(nèi)部機(jī)構(gòu)設(shè)置。社團(tuán)的正常運(yùn)作以及開展各種會(huì)務(wù)活動(dòng)，都離不開會(huì)館的內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)。美西八和會(huì)館的內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)是按照1991 年“美西三藩市八和會(huì)館”章程而設(shè)置的，其內(nèi)部組織包括會(huì)員大會(huì)、常務(wù)委員及其屬下正副主席、中西文書記、音樂組、財(cái)政組、交際組、康樂組以及包括總干事和理事在內(nèi)的執(zhí)行機(jī)構(gòu)。為對已退休的、熱心贊助會(huì)館者表達(dá)尊敬和感謝，還設(shè)置了元老、永遠(yuǎn)名譽(yù)顧問。

2.社團(tuán)的運(yùn)行機(jī)制，即社團(tuán)內(nèi)部的動(dòng)態(tài)管理，主要包括決策機(jī)制、準(zhǔn)入機(jī)制、懲罰機(jī)制和選舉機(jī)制。

首先，決策機(jī)制。根據(jù)1991 年美西三藩市八和會(huì)館章程，會(huì)員大會(huì)為會(huì)館的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，取常務(wù)委員制，有創(chuàng)制、選舉、罷免及檢討會(huì)務(wù)的最高權(quán)力，并規(guī)定每年至少開同人大會(huì)一次。會(huì)員大會(huì)選舉產(chǎn)生常務(wù)委員25 人、分正主席1 人、副主席2 人、中文書記2 人、西文書記2 人、音樂主任2 人、財(cái)政5 人、總干事1 人、副總干事1 人、交際組2 人、康樂組2 人、理事5 人。常務(wù)會(huì)議，規(guī)定每月月初召開例會(huì)一次（兼財(cái)務(wù)報(bào)告）。會(huì)館主席則是決策機(jī)制的核心力量，其決策和領(lǐng)導(dǎo)能力深刻影響著會(huì)館的發(fā)展。章程中規(guī)定主席選舉資格以“八和梨園子弟為主，或?qū)侔撕屠鎴@子弟之后裔，不分性別，如獲當(dāng)選，方可勝任”。一方面，社團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人出于實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，往往會(huì)積極參與社團(tuán)組織活動(dòng)。另一方面，社團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人憑借自身出色的粵劇表演實(shí)力、較高的社會(huì)聲望以及龐大的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，有助于聚集社會(huì)資源。美西八和會(huì)館正式成立后的第一屆主席黃超武就是有“文武泰斗”之稱的粵劇前輩。

其次，準(zhǔn)入機(jī)制。準(zhǔn)入機(jī)制是指被允許和接納進(jìn)入會(huì)館的方式，有助于社團(tuán)明確其定位和作用。美西八和會(huì)館的準(zhǔn)入要求包含以下四點(diǎn)：一是對粵曲戲劇歌唱音樂演奏有興趣；二是品德端正；三是與會(huì)館聯(lián)絡(luò)交往一年；四是由八和梨園子弟兩人介紹，經(jīng)主席同意和會(huì)員大會(huì)表決通過。除了熱愛粵劇，知根知底是進(jìn)入社團(tuán)的重要要求之一，也是社員間相互信任的基礎(chǔ)。

再次，懲罰機(jī)制。為最大限度降低社團(tuán)實(shí)踐過程中的混亂無序，有必要對社團(tuán)日常運(yùn)作及其成員活動(dòng)制定行為規(guī)范。美西八和會(huì)館的懲罰機(jī)制并非通過活動(dòng)頻次等考核結(jié)果起作用，而是指對違規(guī)違紀(jì)的懲罰，例如私營舞弊、收藏違禁物品、損壞公物、盜竊等行為，懲罰結(jié)果即為“革除其會(huì)籍，并依法究治”。

最后，選舉機(jī)制。美西八和會(huì)館選舉制度核心內(nèi)容如下：第一，會(huì)員有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；新會(huì)員入會(huì)滿一年方有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；超六個(gè)月未繳納會(huì)費(fèi)者，無選舉權(quán)和被選舉權(quán)。第二，選舉程序上，常委委員由會(huì)員大會(huì)投票選舉產(chǎn)生，主席由常務(wù)委員以記名提名遴選五人為候選人，再經(jīng)全人大會(huì)暗票選出正副主席，以票數(shù)最多者為正主席，次者為副主席。第三，對常委委員任期作了規(guī)定。

社團(tuán)自治章程是社團(tuán)對于會(huì)員自治各種制度的系統(tǒng)化和規(guī)范化，相較于國內(nèi)粵劇社團(tuán)（也稱“私伙局”）一些“不成文的規(guī)矩”，其更為全面系統(tǒng)，也更具權(quán)威性。上述相關(guān)規(guī)定還顯示了海外粵劇社團(tuán)受到西方投票選舉文化的影響，而自下而上的選舉制度在一定程度上體現(xiàn)了社團(tuán)民主性。

（三）以八和子弟為主體的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)體系

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是指特定人群中人與人的關(guān)系，主要由節(jié)點(diǎn)（行動(dòng)者）及其間的連線（關(guān)系）組成，“節(jié)點(diǎn)包括個(gè)體、階層、社區(qū)、地方和國家等社會(huì)要素，聯(lián)系包括情感歸屬、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、權(quán)力流動(dòng)和信息共享等關(guān)系”[9]13。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是一種較為成熟的社會(huì)學(xué)研究方法，利于描述這些關(guān)系流動(dòng)的人際互動(dòng)和權(quán)力格局。

戲橋是戲劇演出的說明書，一般包括戲班（劇團(tuán)、社團(tuán)）、演出時(shí)間、地點(diǎn)、劇目及簡介、主要演員等；現(xiàn)在還包括司儀、音樂、錄影、舞美、主辦機(jī)構(gòu)和贊助機(jī)構(gòu)等多項(xiàng)內(nèi)容。通過美西八和會(huì)館保存的戲橋、年度職員表以及活動(dòng)照片等圖文資料，可以探尋美西八和會(huì)館的主要社會(huì)關(guān)系。美西八和會(huì)館社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的主要有以下幾個(gè)節(jié)點(diǎn)：1.粵劇藝人：在“十三號(hào)半”時(shí)期，就有眾多粵劇藝人參與聚會(huì)；20 世紀(jì)80 年代，隨著中美關(guān)系好轉(zhuǎn)，陸續(xù)有內(nèi)地粵劇藝人移居舊金山并參加社團(tuán)活動(dòng)。2.粵劇愛好者：參與美西八和會(huì)館的還有眾多粵劇業(yè)余愛好者，并以一些熱愛粵劇的家庭婦女為主，又稱“閨秀”。3.同鄉(xiāng)會(huì)：美西八和會(huì)館正式成立得到了眾多同鄉(xiāng)會(huì)的支持，包括開平同鄉(xiāng)會(huì)、中華總會(huì)館、寧陽總會(huì)館、肇慶總會(huì)館、合和總會(huì)館、岡州總會(huì)館、陽和總會(huì)館和三邑總會(huì)館等。4.當(dāng)?shù)仄渌麡飞纾豪缒现袊魳飞绲取?.商號(hào)電臺(tái)：美西八和會(huì)館“粵劇紅伶大會(huì)串”戲橋顯示，活動(dòng)得到多家商號(hào)支持，例如太平館、金山時(shí)報(bào)、海城酒樓、金龍酒家、金龍面家、唐宮酒樓、富貴花店等；此外，何應(yīng)衡跌打醫(yī)館長期作為美西八和會(huì)館演出的售票地點(diǎn)，何應(yīng)衡本人也曾擔(dān)任攝影。其他戲橋顯示還有吳興記、彩的影視、Shadow Collection、長城書店、彩式印樓曾作為售票處；新珠城酒樓、星島中文電臺(tái)曾贊助美西八和會(huì)館的匯演活動(dòng)。6.慈善基金會(huì)：敬老慈幼基金會(huì)、三藩市中國藝術(shù)基金會(huì)等贊助支持會(huì)館匯演。7.華人學(xué)校：南僑學(xué)校內(nèi)設(shè)有青少年粵劇基本班。8.國內(nèi)粵劇團(tuán)：如廣東粵劇院、香港春暉劇團(tuán)、佛山劇團(tuán)等。(3)

正如前文所述，除了契約華工，大部分粵籍移民是通過構(gòu)建于血緣、親緣和地緣基礎(chǔ)上的移民網(wǎng)絡(luò)而遷移至美國的，并在各種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上組織了多個(gè)社團(tuán)。美西八和會(huì)館的成立，是以聯(lián)合美國三藩市各個(gè)同鄉(xiāng)會(huì)、粵劇社團(tuán)等為基礎(chǔ)，而各個(gè)同鄉(xiāng)會(huì)社團(tuán)、粵劇社團(tuán)是以傳統(tǒng)的血緣、地緣和業(yè)緣關(guān)系為基礎(chǔ)。因此可以說，美西八和會(huì)館的基礎(chǔ)仍是華僑華人的血緣、地緣和業(yè)緣關(guān)系，是三藩市粵劇藝人和粵劇愛好者共同合作、“親情”和“鄉(xiāng)情”相互交織的結(jié)果，展現(xiàn)出深厚的中國傳統(tǒng)文化背景。

（四）特殊外部制度環(huán)境與組織的關(guān)系

崇尚個(gè)體和社會(huì)權(quán)力的價(jià)值觀念是美國社會(huì)管理的重要影響因素，也是其民間組織發(fā)達(dá)的文化條件。大批中國移民自抵達(dá)美國后，就建立了多種類型的華僑組織，如會(huì)館、公社等。20 世紀(jì)20 年代至60 年代，受國際形勢和國內(nèi)社會(huì)等諸多因素的影響，美國對結(jié)社采取部分限制的手段。[10]249隨著美國社會(huì)排華日趨嚴(yán)重，為保障華人權(quán)益，華人精英和華商等積極組織領(lǐng)導(dǎo)，使結(jié)社組團(tuán)之風(fēng)在華人群體中迅速發(fā)展。本文將從法律法規(guī)以及與政府關(guān)系來分析美西八和會(huì)館所處的外部環(huán)境條件。

1.相關(guān)法律法規(guī)。美國憲法雖沒有明確涉及結(jié)社權(quán)，但其第1 條修正案和第14 條修正案中隱含的結(jié)社自由權(quán)已被美國法學(xué)界和司法界廣泛接受。1940 年《外僑登記法》（又稱史密斯法）到1954 年《共產(chǎn)黨管制法》等一系列法律，不僅以言論罪為由間接限制公民結(jié)社權(quán)，而且發(fā)展到徑直從組織上限制和壓制結(jié)社權(quán)。1958 年美國聯(lián)邦最高法院宣布：“為了信仰和思想的提高而從事于結(jié)社自由，是憲法第14 條修正案所保障的‘自由’的一種不可分割的方面。”[11]20 世紀(jì)60 年代中期以后，這些限制結(jié)社權(quán)的法律逐漸喪失效力。

20 世紀(jì)20 年代至60 年代，美國政府出臺(tái)的法規(guī)雖然多是針對左派政黨和進(jìn)步團(tuán)體以國家安全或其他理由對結(jié)社權(quán)進(jìn)行限制，但對于處于被排斥甚至處于“失語”狀態(tài)華僑華人而言，這些法規(guī)對其組織運(yùn)營產(chǎn)生深刻影響。20 世紀(jì)50 年代，中國廢除雙重國籍制，鼓勵(lì)華僑取得所在國國籍，華僑華人社團(tuán)逐漸本土化。美西八和會(huì)館等海外粵劇社團(tuán)的存在和發(fā)展，一方面體現(xiàn)了美國關(guān)于組建和運(yùn)作民間組織、非營利組織的較為寬松的法律制度；另一方面這些社團(tuán)章程中強(qiáng)調(diào)的“不涉政治”等內(nèi)容，是華僑華人社團(tuán)為適應(yīng)美國特殊社會(huì)環(huán)境、謀求生存的要求。

2.與美國政府疏于互動(dòng)。海外粵劇社團(tuán)是華僑華人構(gòu)建的精神家園，蘊(yùn)含著深厚的中華傳統(tǒng)文化，它們與美國政府往往保持較為疏遠(yuǎn)的關(guān)系。主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：第一，獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源。美西八和會(huì)館等海外粵劇組織沒有獲得美國地方政府給予的任何資助，其往往依靠內(nèi)部籌資、會(huì)費(fèi)和捐贈(zèng)獲取運(yùn)營資金，保持了較強(qiáng)的獨(dú)立性。第二，較高度的自治權(quán)。美西八和會(huì)館自主制定章程、自主選舉產(chǎn)生社團(tuán)領(lǐng)袖、自主收納會(huì)員等，內(nèi)部運(yùn)營不受地方政府干涉。第三，傳統(tǒng)的祭祀文化。祭拜華光祖師是成立美西八和會(huì)館的主要原因之一，作為傳統(tǒng)的、具有行業(yè)特征的祭祀習(xí)俗，往往針對內(nèi)部人員開放。同時(shí)，美西八和會(huì)館注重的是文化的傳承和情感的聯(lián)絡(luò)，政治上趨于保守，無意踏足政治。

3.與中國政府從失聯(lián)到聯(lián)系。20 世紀(jì)50、60 年代，國際上東西兩大陣營對立。作為社會(huì)主義國家的中國與帝國主義之首的美國長期針鋒相對，華人移民數(shù)額有限，海外華僑也難以申請與國內(nèi)親友團(tuán)聚。70 年代后，中美關(guān)系正?；珖鴥?nèi)戲曲在“文革”中處于停滯狀態(tài)。由此，海外粵劇社團(tuán)與中國政府以及國內(nèi)粵劇團(tuán)有較長一段時(shí)間的失聯(lián)。這也使得海外粵劇社團(tuán)保留了較多的傳統(tǒng)曲目劇目，成為粵劇研究的重要資料庫之一。同時(shí)，隨著在當(dāng)?shù)爻錾娜A人逐漸增多，海外華人多已從政治上認(rèn)同所在國，與中國的聯(lián)系則以文化交流為主。

自下而上的生成方式、獨(dú)立自主的內(nèi)部機(jī)構(gòu)和為特定群體所共享的功能資源等諸多因素的共生共存和相互作用，構(gòu)成了三藩市粵劇社團(tuán)現(xiàn)實(shí)的合法性。也正是源于上述的合法性和正當(dāng)性，美西八和會(huì)館于1990 年正式成立而方興未艾，其活動(dòng)豐富、會(huì)員活躍，社會(huì)影響力日益擴(kuò)大，發(fā)揮著獨(dú)特的社會(huì)功能。

四、中與西的融合：美西八和會(huì)館的社會(huì)功能

在社會(huì)合法性、內(nèi)部自治結(jié)構(gòu)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及外部制度環(huán)境的共同影響下，美西八和會(huì)館的社會(huì)功能體現(xiàn)出中西結(jié)合的社團(tuán)特色，既有聯(lián)誼、文化教育和慈善救濟(jì)等富有中國特色的功能，又有代表會(huì)員利益、社會(huì)整合等方面的偏西方特色的功能。

（一）自治：自我管理和規(guī)范

社團(tuán)自治是海外粵劇社團(tuán)的重要表征，包括了社團(tuán)自主和社團(tuán)自律兩個(gè)方面。美西八和會(huì)館具有較明顯的自治能力，具體體現(xiàn)在規(guī)章制定權(quán)、內(nèi)部管理權(quán)和懲罰權(quán)等。1990 年美西八和會(huì)館制定的章程，不僅體現(xiàn)了全體會(huì)員的共同利益，還體現(xiàn)了在美粵籍華人的共同利益，具有較強(qiáng)獨(dú)立性。從內(nèi)部管理來看，美西八和會(huì)館作為獨(dú)立的法人團(tuán)體，能夠通過收取會(huì)員會(huì)費(fèi)、接受會(huì)員捐助以及演出門票等所帶來的經(jīng)濟(jì)收入等渠道來籌措資金，從物質(zhì)上保障了社團(tuán)的正常運(yùn)作。同時(shí)，它可以通過具有一定民主色彩的選舉方式自主決定內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)及常務(wù)委員。自律則體現(xiàn)在美西八和會(huì)館會(huì)員共同制定規(guī)則來約束自身行為，以保證內(nèi)部的自我監(jiān)督、保護(hù)社團(tuán)及會(huì)員的正當(dāng)權(quán)益，表現(xiàn)形式有懲罰權(quán)、內(nèi)部爭端解決權(quán)、財(cái)務(wù)稽查權(quán)和委員會(huì)的監(jiān)督權(quán)等。

（二）服務(wù)：粵劇傳承和傳播

美西八和會(huì)館作為粵劇社團(tuán)，還具有服務(wù)功能，其中較為典型的包括“開設(shè)粵劇班”“粵劇表演”和“接待到訪劇團(tuán)”。

1.開設(shè)粵劇班。在當(dāng)?shù)厝A文學(xué)校開設(shè)粵劇班，有助于促使華裔了解本民族文化，緩解移民家庭中兩代人的沖突。南僑學(xué)校是美國三藩市一所華文學(xué)校，由南海九江、西樵和獅山旅居三藩市的華僑創(chuàng)立的三藩市南海福蔭堂創(chuàng)辦。其校長劉潔鑾曾任美西八和會(huì)館副主席。美西八和會(huì)館在校長和校董會(huì)的支持下，在南僑學(xué)校開辦了青少年粵劇基本功班，向華裔新一代灌輸中華傳統(tǒng)文化，讓其了解民族之根，培育民族文化情感，減輕因成長環(huán)境的文化差異導(dǎo)致的“代溝”，從而起到協(xié)調(diào)本族群的關(guān)系的作用。

2.粵劇表演。美西八和會(huì)館的演出劇目有《三夕恩情廿載丑》《同是天涯淪落人》《潞安洲》《十奏嚴(yán)嵩》《狄青闖三關(guān)》《夢會(huì)驪宮》《光緒帝情暖珍妃》《搶笛》《文姬歸漢》《絕唱胡笳十八拍》《拜月記之搶傘》《霸王別姬》《群英會(huì)之小宴》《西樓恨》《幻覺離恨天》《六國大封相》等。它保留了較多的粵劇傳統(tǒng)劇目，并以其獨(dú)特的運(yùn)營和表演模式為海外粵劇文化歷史留下鮮活的一頁；培育了粵劇華人觀眾，繼續(xù)在海外播撒著粵劇的種子，弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化。同時(shí)，它所宣傳和弘揚(yáng)的粵劇文化也被他族吸收，成為美國多元文化的一部分。

3.接待各地到訪劇團(tuán)。美西八和會(huì)館積極接待各地到訪的粵劇團(tuán)體，例如香港春暉劇團(tuán)、佛山粵劇團(tuán)、廣東粵劇院一團(tuán)、廣東粵劇院二團(tuán)、廣州粵劇團(tuán)、湛江劇團(tuán)和五邑劇團(tuán)等。它為中外粵劇交流搭建了良好的橋梁，成為聯(lián)結(jié)祖國、家鄉(xiāng)情感的重要紐帶。

（三）公益：現(xiàn)實(shí)救助和精神家園

自1990 年正式成立以來，美西八和會(huì)館致力于各種慈善事務(wù)，其受惠對象包括兩類：一是對當(dāng)?shù)厝A人的救助，例如參與為安老自助處活動(dòng)、前往老人中心為長者唱曲、到老人院探訪慰問，還有每年清明為已故的藝人和前會(huì)員掃墓等。從精神和物質(zhì)上幫助貧病無助的老華人，使他們老有所依、老有所樂，以及掃墓等傳統(tǒng)習(xí)俗的延續(xù)，都體現(xiàn)了海外粵劇社團(tuán)的互助精神，展現(xiàn)了以溫情人情網(wǎng)聯(lián)結(jié)而成的民間社團(tuán)所發(fā)揮的重要作用。二是對中國各地同胞的救助，例如協(xié)助香港東華醫(yī)院籌款、四川地震賑災(zāi)等。2008 年5 月12 日，四川汶川發(fā)生8 級(jí)特大地震，傷亡慘重。美西八和會(huì)館聯(lián)合各大樂社，為四川地震災(zāi)民賑災(zāi)籌款義演，籌得三萬余美金賑災(zāi)。美西八和會(huì)館不僅注重維護(hù)當(dāng)?shù)厝A僑華人良好關(guān)系和秩序，還為中國社會(huì)作出了積極的貢獻(xiàn)。

此外，粵劇作為綜合性的藝術(shù)表演形式，蘊(yùn)含著豐富的語言、歷史和民俗文化以及審美形式，超越了其所直接面對的社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)空間。以粵劇為核心的美西八和會(huì)館不僅為粵劇演出提供了活動(dòng)場所，更是構(gòu)建起海外華僑華人的精神家園，成為了與主流社會(huì)的緩沖帶。

五、結(jié)語：美西八和會(huì)館的生存智慧

美西八和會(huì)館經(jīng)歷了60 余年起起伏伏，至今依然活躍，展現(xiàn)了其生存智慧。首先，保持認(rèn)知一致性。認(rèn)知一致性構(gòu)成了美西八和會(huì)館合法性基礎(chǔ)，粵劇及華光神信仰是其可理解、能認(rèn)可的文化，八和子弟則是其正統(tǒng)的角色身份。定期舉行華光誕匯演，始終強(qiáng)調(diào)“飲水思源”，保持著共同的信念和行動(dòng)邏輯，有助于美西八和會(huì)館的穩(wěn)定運(yùn)行。其次，強(qiáng)調(diào)行政上的合法性。美西八和會(huì)館的章程中強(qiáng)調(diào)“不涉政治”“不得在外惹是生非，如觸犯刑警干涉訴訟，乃咎由自取，與本會(huì)無干，本會(huì)概不受理”等。注重內(nèi)部成員行為規(guī)范，遵守當(dāng)?shù)匦姓梢?guī)范，獲取所在地體制上的認(rèn)可，美西八和會(huì)館才能更好地組織活動(dòng)和獲取資源。再次，積極發(fā)揮社會(huì)功能。美西八和會(huì)館既是“精神共同體”，又是“生活共同體”，通過內(nèi)部機(jī)制的設(shè)置和各種活動(dòng)的開展，展現(xiàn)自治性、公益性和服務(wù)性，履行了道德責(zé)任和義務(wù)，凝聚了海外華僑華人群體，協(xié)調(diào)了華僑華人與主流社會(huì)的關(guān)系，搭建了中外聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，得到了各方的支持。

總之，美西八和會(huì)館是海外粵劇傳承群體團(tuán)結(jié)一致的成果，也是他們的撫慰鄉(xiāng)情的精神家園。由于特殊歷史背景和社會(huì)環(huán)境，作為移民社團(tuán)的美西八和會(huì)館等海外粵劇社團(tuán)，具有中西結(jié)合的特點(diǎn)，融合了多重的社會(huì)功能，體現(xiàn)了他們在制度和資源雙重制約下作出的適應(yīng)性生存和發(fā)展策略。

注釋：

(1)被訪談人：蘇潔梅，女，美西八和會(huì)館主席，目前居住在美國；訪談人：倪詩云；線上訪談時(shí)間：2021 年9 月-2022 年9 月。

(2)被訪談人：白超鴻，男，1925 年出生，美西八和會(huì)館常務(wù)委員，2022 年9 月13 日因病逝世；林小群，1932 年出生，美西八和會(huì)館常務(wù)委員；訪談人：倪詩云、謝文艷；訪談時(shí)間：2021 年9 月9 日；訪談地點(diǎn)：廣東省中山市香山粵劇院。

(3)文章資料如章程、戲橋等由美西八和會(huì)館前任主席蘇潔梅和常務(wù)委員白超鴻、林小群提供。被訪談人：白超鴻，男，1925 年出生，美西八和會(huì)常務(wù)委員，2022 年9 月13 日因病逝世；林小群，1932 年出生，美西八和會(huì)常務(wù)委員；訪談人：倪詩云、謝文艷；訪談時(shí)間：2021 年9 月9 日；訪談地點(diǎn)：廣東省中山市香山粵劇院。