淺析新時(shí)代背景下龍泉寶劍的數(shù)字化發(fā)展路徑

鄭偉平 浙江鄭氏刀劍有限公司

一、龍泉寶劍的工藝與藝術(shù)特色

通過(guò)龍泉寶劍我們看到了深厚的中華民族文化內(nèi)涵及以及優(yōu)秀的制作工藝，在寶劍的設(shè)計(jì)與鍛造工藝上更為凸顯。龍泉寶劍的創(chuàng)作者通過(guò)自身豐富的想象、巧妙的構(gòu)思加以所處時(shí)代的文化及寓意特征整合并打造融入于寶劍當(dāng)中，對(duì)于賦予龍泉寶劍藝術(shù)特色體現(xiàn)起到了關(guān)鍵性作用。龍泉寶劍傳承至的根本在于鍛造的技藝以及裝飾和造型藝術(shù)。我國(guó)龍泉寶劍的鍛造技藝是無(wú)數(shù)傳承人智慧的結(jié)晶。龍泉寶劍工藝傳承至今，并沒(méi)有因?yàn)楫?dāng)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而采取更現(xiàn)代化的制造工藝，而是將傳統(tǒng)制造手法當(dāng)做了寶劍的靈性與制作傳承的血脈。龍泉寶劍在充分重視中國(guó)傳統(tǒng)制作技術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收了現(xiàn)代最先進(jìn)的加工工藝技術(shù)，還將當(dāng)下的審美風(fēng)格融入于寶劍中，在打造刀劍時(shí)千錘百煉，采用傳統(tǒng)手工熱鍛、冷鍛加工方式，再加上現(xiàn)代更為先進(jìn)的機(jī)械熱處理工藝技術(shù)。在對(duì)寶劍鞘的加工與雕琢上，也同樣是通過(guò)手工制造，寶劍形成成品的步驟共有三百多道工序，而且每一個(gè)工藝過(guò)程都是手工操作，并不會(huì)產(chǎn)生機(jī)械的痕跡。古代的龍泉寶劍用生鐵鑄就，而現(xiàn)在的龍泉寶劍則采用了高碳鋼淬火，通過(guò)將鍛造的寶劍合理地淬火，使寶劍達(dá)到柔韌兼具的效果。

二、龍泉寶劍的寶劍文化

龍泉寶劍特有的鑄造加工與工序特色，使得龍泉寶劍成了中華民族最寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。弘揚(yáng)傳承龍泉寶劍不僅僅要傳承其技藝，還需要注重對(duì)龍泉寶劍本身內(nèi)容的深入研究，把它自身凝練的寶劍文化底蘊(yùn)發(fā)揚(yáng)光大。在我國(guó)漫長(zhǎng)的文明史中，由于寶劍與中國(guó)歷代君王的特別關(guān)聯(lián)，與志士仁人格外有緣，與神明、宗教信仰緊密聯(lián)系，與軍隊(duì)、體育融入一塊。因此，從古至今，人民愛(ài)劍、掛劍、習(xí)劍、攜劍、藏劍、舞劍等蔚然成風(fēng)，有的還以劍詠志，借劍抒發(fā)個(gè)人思想，更推崇書(shū)香劍氣，向往劍膽琴心。劍文化，就是這樣廣闊而深厚地植根于整個(gè)人民群體中。由此可見(jiàn)，龍泉寶劍并不僅僅是一個(gè)產(chǎn)品，最主要的它更是一個(gè)文化，是一本書(shū)，是一幅幅圖，一首首詩(shī)，一曲曲歌。作為一個(gè)文化歷史名品，它讓人百讀不厭，越讀越感親切，越讀越是愛(ài)不釋手，越讀越是感到心潮澎湃，熱血沸騰，越讀越感到是品德與人格的提高，更感到是一種對(duì)靈魂的洗滌。用于工藝品，龍泉寶刀精妙絕倫，是具有數(shù)千年悠久歷史的中國(guó)老字號(hào)知名商品。伴隨時(shí)間的推移，這個(gè)文化商品的歷史價(jià)值，有一部分會(huì)逐漸減弱，但也有一部分會(huì)繼續(xù)再生。龍泉寶劍反映出創(chuàng)作者自身能力和時(shí)代責(zé)任心的融合，崇高理想和艱辛現(xiàn)實(shí)的融合，也體現(xiàn)出我國(guó)祖先優(yōu)秀以及高尚的精神。龍泉寶劍在當(dāng)今社會(huì)所留下的不僅僅是優(yōu)秀的名牌商品，甚至還有如此濃厚的歷史文化氛圍。[1]

鄭偉平個(gè)人照

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三、龍泉寶劍數(shù)字化發(fā)展的背景

（一）數(shù)字化推動(dòng)龍泉寶劍與其結(jié)合

數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新了龍泉寶劍的傳播方式，不再受趨于分化及傳播效率的限制，打破了時(shí)空界限。網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大與傳播途徑廣泛，再造了龍泉寶劍與人們之間的良好關(guān)系，也加強(qiáng)了龍泉寶劍制作者、收藏者與人們生活方式之間的聯(lián)系，從而建立了良性循環(huán)的龍泉寶劍文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈?；ヂ?lián)網(wǎng)的最大優(yōu)勢(shì)就是信息量龐大，各種海量數(shù)據(jù)龐雜無(wú)序，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析工具就能夠找到當(dāng)下人們所需要的最新數(shù)據(jù)，從而進(jìn)行對(duì)龍泉寶劍更有效的宣傳。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就能夠追蹤到用戶的反應(yīng)，并利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲取大量數(shù)據(jù)資料，進(jìn)而將這些反饋信息傳達(dá)給生產(chǎn)藝人，從而成為龍泉寶劍改進(jìn)的重要依據(jù)，使市場(chǎng)需求與供給進(jìn)行了有效銜接，從而形成了龍泉寶劍制作、改進(jìn)與傳播的良性工藝環(huán)境。

（二）年輕觀眾易于接受新事物

隨著中國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)生活水平日益改善和受高等教育程度的日益提高，中國(guó)年輕人的審美能力也在隨之增強(qiáng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的要求也日漸提高。人們也開(kāi)始重新正視和體味中國(guó)傳統(tǒng)文化之美，也開(kāi)始分享了龍泉寶劍等傳統(tǒng)工藝作品所帶給的快樂(lè)與愉悅，更多的年輕人也從傳統(tǒng)工藝文化中體驗(yàn)到了美的熏陶，而龍泉寶劍在當(dāng)下傳播路線上中值得高興的是開(kāi)始涌現(xiàn)了更多的年輕人面孔。而數(shù)字科技也正在創(chuàng)新對(duì)龍泉寶劍的展示方法，通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)思維模式的深入利用，符合微媒體傳播特征的線上線下交互，將引導(dǎo)著更多的受眾人群對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化產(chǎn)生濃厚興趣。

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四、龍泉寶劍的數(shù)字化發(fā)展方式

（一）龍泉寶劍數(shù)字化制作

對(duì)各種特色的龍泉寶劍材料及生產(chǎn)工序技術(shù)資料進(jìn)行收集整理，打撈寶貴的歷史信息，并進(jìn)行大數(shù)據(jù)影音資料保存，在此基礎(chǔ)上形成了資料庫(kù)，并建立專門(mén)為傳承龍泉寶劍而研發(fā)的集成數(shù)據(jù)管理技術(shù)系統(tǒng)，為進(jìn)一步深入探索開(kāi)發(fā)傳承龍泉寶劍提供資料、數(shù)據(jù)、科技支持，同時(shí)客戶還可以利用資料庫(kù)查詢有關(guān)的龍泉寶劍信息、點(diǎn)播名家名匠視頻等，有利于龍泉寶劍的保存和傳播。利用數(shù)字技術(shù)加工制成龍泉寶劍作品，既保留了傳統(tǒng)龍泉寶劍的原汁原味，也符合現(xiàn)代人們的審美要求。以龍泉寶劍的鑄造記錄為例，借助3D、4K、全景生成技術(shù)等手段在影視中的使用，將龍泉寶劍在鑄造工藝上看不見(jiàn)的細(xì)部通過(guò)大屏幕表現(xiàn)得格外細(xì)致，在增加了龍泉寶劍影響力的同時(shí)提升了人們對(duì)龍泉寶劍的印象。[2]

（二）龍泉寶劍數(shù)字化傳播

龍泉寶劍網(wǎng)絡(luò)推廣指利用各類(lèi)新型媒介平臺(tái)對(duì)龍泉寶劍進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳，一般來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者能夠感受到的形式包括互聯(lián)網(wǎng)視頻、微電影、短視頻、龍泉寶劍相關(guān)節(jié)目等，這種傳播方式具備真實(shí)性、代入感等強(qiáng)烈的吸引力，給中國(guó)龍泉寶劍的傳承與發(fā)展帶來(lái)了更為寬廣的空間。以龍泉寶劍專訪為例，其采訪中立足展示了龍泉寶劍文化的藝術(shù)精髓以及復(fù)雜而精細(xì)的鑄造工藝，借助這一訪談，聽(tīng)眾能夠利用彈幕、留言等媒介和采訪中的工藝大師進(jìn)行隔空交流，在不同感興趣的問(wèn)題或話題展開(kāi)探討。[3]

五、龍泉寶劍數(shù)字化發(fā)展的優(yōu)化路徑

網(wǎng)絡(luò)對(duì)數(shù)字技術(shù)的滲透力與影響力也日漸擴(kuò)大。在數(shù)字化時(shí)代，龍泉寶劍的傳承與發(fā)展關(guān)乎歷史文化、工藝企業(yè)與非物質(zhì)傳承價(jià)值，各龍泉寶劍工藝者都將充分運(yùn)用歷史與發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化溝通交流與協(xié)作，統(tǒng)籌平衡多種資源，以形成龍泉寶劍事業(yè)健康發(fā)展的新格局。

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（一）政府加大政策支持與資源投入

各級(jí)各地人民政府都要制定好各項(xiàng)切實(shí)的政策，從政策角度引導(dǎo)傳承龍泉寶劍工藝者和有關(guān)人員，把數(shù)字工藝等先進(jìn)方式應(yīng)用到龍泉寶劍的繼承、制作、推廣全過(guò)程領(lǐng)域，進(jìn)一步強(qiáng)化文化資源保護(hù)，積極打造各類(lèi)龍泉寶劍的展覽市場(chǎng)，讓傳承龍泉寶劍藝術(shù)通過(guò)各種手段和資源實(shí)現(xiàn)相互互動(dòng)和交融，更加適應(yīng)當(dāng)代民眾的審美需要，并以此催生出更適合當(dāng)代需要的新作品，從而打造龍泉寶劍良性傳承發(fā)展之道。工藝大師通過(guò)建設(shè)自己的龍泉寶劍數(shù)字化資源庫(kù)，為發(fā)展不同產(chǎn)品、擴(kuò)大龍泉寶劍知名度提供了良好的促進(jìn)作用，并且還將在此基礎(chǔ)上著力建設(shè)覆蓋全國(guó)的龍泉寶劍一站式的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使工藝者們能夠更充分利用龍泉寶劍數(shù)字化便捷資源，以帶動(dòng)其的迅速成長(zhǎng)。[4]

（二）技術(shù)企業(yè)與龍泉寶劍傳承人聯(lián)合創(chuàng)新

相關(guān)技術(shù)企業(yè)要強(qiáng)化技術(shù)的優(yōu)化創(chuàng)新，為龍泉寶劍數(shù)字化提供強(qiáng)大的支撐。龍泉寶劍的傳承人也要積極走向數(shù)字化，聯(lián)合互聯(lián)網(wǎng)公司把龍泉寶劍整合進(jìn)去。數(shù)字化技術(shù)給龍泉寶劍插上了騰飛的羽翼，龍泉寶劍傳承人應(yīng)加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新力量，在解決好版權(quán)、作品保護(hù)問(wèn)題等的基礎(chǔ)上，打通龍泉寶劍產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)，形成龍泉寶劍制造和消費(fèi)的商業(yè)新模式，從而形成以龍泉寶劍為紐帶的文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈。龍泉寶劍數(shù)字化工程對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)企業(yè)提出了更高標(biāo)準(zhǔn)的要求，不但要學(xué)習(xí)優(yōu)秀的生產(chǎn)工藝知識(shí)，同時(shí)要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，避免急功近利的觀念，以提升人們對(duì)龍泉寶劍文化的認(rèn)識(shí)高度，從而減少人們對(duì)龍泉寶劍、對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化的誤讀誤導(dǎo)。龍泉寶劍數(shù)字化市場(chǎng)建設(shè)應(yīng)形成長(zhǎng)期發(fā)展策略，防止過(guò)度跟蹤熱點(diǎn)和盲目跟風(fēng)，提高可持續(xù)性成長(zhǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

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（三）龍泉寶劍傳承人要積極主動(dòng)迎接數(shù)字化

龍泉寶劍工作者應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)作為，在龍泉寶劍的數(shù)字化開(kāi)發(fā)潮流中主動(dòng)迎合，正確引導(dǎo)社會(huì)大眾的需求，在龍泉寶劍的制作、生產(chǎn)和推廣過(guò)程中，融入社會(huì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)。線上線下融合，積極服務(wù)好龍泉寶劍的廣大愛(ài)好群體，發(fā)展合作共贏關(guān)系。其主要途徑是：加強(qiáng)情感交流，與龍泉寶劍愛(ài)好者和收藏家經(jīng)常互動(dòng)；開(kāi)展實(shí)用咨詢服務(wù)，為龍泉寶劍的傳承企業(yè)及關(guān)聯(lián)公司開(kāi)通微信公眾賬號(hào)，網(wǎng)民通過(guò)留言獲得贈(zèng)送服務(wù)，從而提升人們的積極性；宣傳推廣龍泉寶劍知識(shí)，收集網(wǎng)民對(duì)龍泉寶劍的評(píng)論，并通過(guò)公眾賬號(hào)進(jìn)行刊發(fā)，引起網(wǎng)民廣泛關(guān)注；調(diào)動(dòng)民眾的參觀熱情，舉辦龍泉寶劍作品展示比賽，互鑒互賞，從而增加民眾參與性。[5]

六、龍泉寶劍的傳承發(fā)展與創(chuàng)新

龍泉寶劍的外表工藝技術(shù)處理現(xiàn)在仍然是一種引以為榮的技藝。內(nèi)容主要涉及對(duì)寶劍的表面處理，包含烏黑透亮的防銹層和寶劍外表似行云流水之波狀的暗紋；對(duì)金屬材料的折疊技法，這些技術(shù)都恰到好處地解決了龍泉寶劍需要保持刀劍堅(jiān)硬性能與金屬材料自身柔韌性的問(wèn)題，使龍泉寶劍整體呈現(xiàn)出了剛?cè)岵?jì)的特點(diǎn)，該技法一直沿用至今。從古至今龍泉寶劍都具有著很大的國(guó)際影響力。我國(guó)龍泉寶劍雖然在全球劍系中已構(gòu)成了一種特殊的文化，但龍泉寶劍在中國(guó)廣大人民心目中的認(rèn)同度并不高，并且也存在著一定問(wèn)題，諸如不同的師傅采用了一樣的配件、研磨方法和外表的功夫，缺乏創(chuàng)新、仿制成風(fēng)也未見(jiàn)改善，而且配件比較粗獷，不注重細(xì)部，給人的感覺(jué)總是精細(xì)得不夠。所以目前除了要抓好龍泉寶劍這一產(chǎn)品，強(qiáng)力搞好文化，積極推動(dòng)企業(yè)文化的可持續(xù)經(jīng)營(yíng)外，也要竭力提升龍泉寶劍的產(chǎn)品質(zhì)量與藝術(shù)價(jià)值。展示當(dāng)代的頂級(jí)工藝技藝與作品的精品水平，以豐富中國(guó)民族手工制造業(yè)。同時(shí)可以開(kāi)拓國(guó)際精品工藝美術(shù)市場(chǎng)，推動(dòng)全球文化劍藝術(shù)交流。

清刀

龍泉寶劍作為中國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是必須繼承和延續(xù)的?，F(xiàn)代的龍泉寶劍在傳承弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的同時(shí)，創(chuàng)新、變革也是其發(fā)展的主旋律。在面對(duì)著當(dāng)前全球資源的爭(zhēng)奪越來(lái)越激烈和國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義越來(lái)越膨脹的情形下，運(yùn)用我們中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)和技術(shù)來(lái)創(chuàng)造新產(chǎn)品。展現(xiàn)我國(guó)當(dāng)代頂尖的藝術(shù)。運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)對(duì)龍泉寶劍文化加以保護(hù)弘揚(yáng)以外，還需要在龍泉寶劍鍛造工藝上不斷創(chuàng)新突破，并著力做好龍泉寶劍宣傳工作，以推動(dòng)當(dāng)?shù)貏︿伜蛣S的可持續(xù)性發(fā)展，并且要緊跟時(shí)代審美，在造型、寓意等方面迎合時(shí)代發(fā)展，增強(qiáng)龍泉?jiǎng)Φ馁|(zhì)量，展示中國(guó)當(dāng)代一流的工藝精品水平。以中國(guó)傳統(tǒng)文化的附加屬性來(lái)提升我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)作水平和經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而普及中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)教育。寶劍工藝的傳承和不斷創(chuàng)新，使得龍泉寶劍在我國(guó)的現(xiàn)代工藝歷史上，仍然保持著強(qiáng)有力的發(fā)展勢(shì)頭。

倚天劍

龍泉寶劍萬(wàn)古留名，它具有的豐富歷史文化意義和獨(dú)特的鑄劍技藝至今仍備受大家青睞。龍泉寶劍延續(xù)到現(xiàn)在，早已上升為一種文化的藝術(shù)，一個(gè)中華民族歷史的符號(hào)。它之所以能夠在中華民族歷史藝術(shù)的長(zhǎng)河中歷久不衰，最重要的因素就因?yàn)樗N(yùn)涵著我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它也象征著現(xiàn)實(shí)世界中悠久的工藝技藝與崇高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，滿足著我國(guó)歷代士大夫天馬行空、自由不羈的氣度與人文精神的理想。經(jīng)過(guò)久遠(yuǎn)的歲月傳承下來(lái)的龍泉寶劍一直承載著中華民族的文化精髓。[6]

結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，龍泉寶劍的數(shù)字化發(fā)展從龍泉寶劍的歷史文化內(nèi)涵與意義出發(fā)，適應(yīng)了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，突破了中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的傳播壁壘。同時(shí)，通過(guò)變單向發(fā)展為融合發(fā)展，給龍泉寶劍文化傳播帶來(lái)了全新的活力與技術(shù)支持，提升并深化了龍泉寶劍的質(zhì)量與寓意，并提供了多方的資源共享平臺(tái)，以達(dá)到促進(jìn)龍泉寶劍傳承的效果。