熵與耗散視角下現(xiàn)代家庭的破碎

[摘要]隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，我國取得了消除貧困這一偉大成就，人民生活水平在提高的同時(shí)，維持家庭的物質(zhì)與精神成本也不斷上漲，婚姻家庭矛盾突出。針對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象，通過運(yùn)用熵增理論對(duì)塞默爾·利沃夫一家從幸福轉(zhuǎn)向悲劇的現(xiàn)象進(jìn)行分析，探究家庭內(nèi)部熵增所導(dǎo)致的連鎖反應(yīng)。運(yùn)用耗散結(jié)構(gòu)理論探討塞默爾家庭中矛盾無法解決的根源，借此來表明耗散結(jié)構(gòu)在維護(hù)家庭和諧與穩(wěn)定中的作用，為建設(shè)和諧家庭提供理論上的幫助。

[關(guān)鍵詞]美國牧歌；熵增；家庭系統(tǒng)；耗散結(jié)構(gòu)

一、封閉的家庭系統(tǒng)——不幸的開始

在自然界中，孤立系統(tǒng)基本不存在，而封閉系統(tǒng)則是某種近似于孤立系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)。人類的社會(huì)屬性決定封閉系統(tǒng)有可能出現(xiàn)在某種穩(wěn)定的社會(huì)架構(gòu)之中?！睹绹粮琛愤@部現(xiàn)實(shí)主義小說就是將塞默爾·利沃夫一家放置于一個(gè)實(shí)現(xiàn)美國夢(mèng)的家庭封閉系統(tǒng)中，家庭內(nèi)部進(jìn)行能量置換、相互影響產(chǎn)生反應(yīng)的社會(huì)實(shí)驗(yàn)。

在小說《美國牧歌》中，20世紀(jì)20年代出生的主人公“瑞典佬”——塞默爾·利沃夫年輕時(shí)以優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)天賦聞名于小鎮(zhèn)。他在二戰(zhàn)末期加入了海軍陸戰(zhàn)隊(duì)。戰(zhàn)后他子承父業(yè)，繼承了紐瓦克女士皮件廠。事業(yè)有成后，他娶了1949年的新澤西小姐——多恩為妻，并在婚后有了他們自己的孩子——梅利。在這一過程中，他們組成了名為“利沃夫一家”的系統(tǒng)。

家庭系統(tǒng)的崩潰并非一蹴而就，關(guān)鍵在于第一個(gè)發(fā)生變化的分子影響所發(fā)生的變化反應(yīng)。這篇小說中的“我”在得知“瑞典佬”急轉(zhuǎn)直下的悲慘命運(yùn)的時(shí)候就有了如下反應(yīng)：“美國混沌的彗星有一片松動(dòng)脫落、一路飛旋來到舊里姆洛克和他（瑞典佬）的身上。”這暗示使瑞典佬家庭系統(tǒng)崩潰是由某一事件或者某一人所造成的。這種不可預(yù)知的悲劇降臨致使他成為歷史的玩物。在大蕭條過后，紐瓦克女士皮件廠的收益讓他從猶太裔聚居地區(qū)搬到了美國白人生活的中心，并在此地購置了具有一百六七十年歷史的石頭房子。宗教沖突的影響也是微乎其微，塞默爾的妻子多恩并不是一名猶太人，也并不信奉猶太教。作為猶太裔的塞默允許自己的女兒梅利在房間中放置天主教的畫像，雕刻和不滅蠟燭。塞默爾處理此問題十分克制，他只是與梅利商量道：“當(dāng)利沃夫奶奶和爺爺來玩時(shí)，是否愿意將這些畫和棕櫚樹葉從墻上取下來放進(jìn)衣櫥里。”這些做法都將潛在的宗教沖突風(fēng)險(xiǎn)降低。戰(zhàn)爭的陰霾還未籠罩他，高中畢業(yè)后他參加了海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，由于是二戰(zhàn)末期，他被留于島上做新兵教官。戰(zhàn)爭中肉體與精神的傷害并沒有影響他。

二、熵的指數(shù)上升——個(gè)體問題演變?yōu)榧彝ッ?/p>

熵這一概念是由德國物理學(xué)家克勞修斯（Rudolf Julius Emanuel Clausius，1822——1888）提出的。1864年克勞修斯出版了一本自己的論文集，一年后他把熵引入了物理學(xué)詞典。這是一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)量，它在熱轉(zhuǎn)化為功的任一過程中通常都是增加的。克勞修斯選擇單詞entropy是源自希臘意思en + tropein，表示內(nèi)部轉(zhuǎn)變[1]。在這基礎(chǔ)上，奧地利物理學(xué)家玻爾茲曼（Ludwig Boltzmann，1844——1906）將熵值與微觀粒子狀態(tài)數(shù)建立了聯(lián)系，其統(tǒng)計(jì)公式是S=KLnW。其中S為熵值，K是用以描述量子大小的普朗克常數(shù)，LnW是微狀態(tài)數(shù)的自然對(duì)數(shù)。玻爾茲曼通過公式指出熵值與微觀狀態(tài)數(shù)成正比，即系統(tǒng)內(nèi)部分子排序越多，可能性越大，其熵值也就越高。林錫奇指出熵、環(huán)境與發(fā)展是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系[2]。環(huán)境亦可看作為一個(gè)社會(huì)中的系統(tǒng)，這也就從哲學(xué)角度為熵值賦予的實(shí)用意義：內(nèi)部越混亂，熵值越大，環(huán)境越惡劣，發(fā)展越困難；反之亦然。在小說《美國牧歌》中，塞默爾·利沃夫的家庭系統(tǒng)就是如此。

塞默爾的家庭系統(tǒng)中首先出現(xiàn)個(gè)體復(fù)雜化的是他們的孩子——梅利。在梅利年紀(jì)還小時(shí)，作者對(duì)于她的描寫是“有點(diǎn)口吃的”完美的孩子，這一點(diǎn)在她的幼年生活中體現(xiàn)的淋漓盡致。“這女孩，有上天賜予的金色頭發(fā)、邏輯心理、高智商、成人一樣的幽默感，并能如此對(duì)待她自己。她還有修長的四肢、富裕的家庭和獨(dú)有的執(zhí)著，什么都有，只缺流利。安全、健康、愛，可以想象的一切優(yōu)勢(shì)——只是無法在點(diǎn)個(gè)漢堡包時(shí)避免讓自己蒙羞?！?/p>

梅利對(duì)于奧黛麗赫本的喜愛與模仿，或?qū)W芭蕾舞、矯正牙齒等都是在使她成為一個(gè)身心健康的個(gè)體。但是在接受心理治療后，梅利的口吃卻變得嚴(yán)重。心理醫(yī)生認(rèn)為 “口吃是她的一種選擇，一種她表現(xiàn)出她特殊性的方式，當(dāng)她意識(shí)到多么奏效時(shí)便將自己封閉在里面?！钡瑺栒J(rèn)為是醫(yī)生將“偏見”附加在女兒梅利身上的。他忽略了女兒的情感，這實(shí)際上就是一種心理控制行為。心理控制是表示父母將自己的思想和情感強(qiáng)加給子女，通過心理方式對(duì)兒童心理和行為的自主性進(jìn)行限制[3]。瑞典佬這種行為正是父母給予子女的心理控制，父母行為控制可以促進(jìn)兒童積極心理適應(yīng)發(fā)展，心理控制會(huì)促進(jìn)兒童消極心理適應(yīng)發(fā)展[4]。這種控制使口吃這一行為從“無意識(shí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝幸庾R(shí)”。對(duì)梅利而言，這就導(dǎo)致梅利的“熵增現(xiàn)象”，也為后來梅利激進(jìn)行為埋下禍根。

梅利認(rèn)為使她變得如此扭曲的并不是口吃這一問題，而是企圖改變這種現(xiàn)象的徒勞。她的父母過分關(guān)注口吃?？诔栽僖膊皇撬嬖诘闹行摹撍赖暮苡邪盐者@也不會(huì)是他們存在的中心。這種元認(rèn)知障礙加重了梅利的負(fù)擔(dān)，她急需獲得另一種肯定或發(fā)聲渠道來重新找尋到自己存在的意義。任何能引起人們聚集聆聽的大事件便成為她的工具。越南戰(zhàn)爭所造成的無數(shù)兒童傷亡與梅利元認(rèn)知中自我認(rèn)知產(chǎn)生共鳴，這吸引了梅利的注意力，她不再關(guān)心自己的口吃問題轉(zhuǎn)而把這種抵抗放在其他需要發(fā)聲的事情上，由于不再關(guān)心那種古老的障礙，她第一次享受的不僅是徹底的自由，還有令人振奮的對(duì)自己完全把握的力量。過剩的精力加劇了其混亂的可能，如同政客宣傳自己的政治立場一樣，梅利個(gè)人的熵增開始對(duì)其他家庭成員產(chǎn)生影響。

在家庭系統(tǒng)中，無序意味著控制力的喪失。多恩現(xiàn)在只要和她女兒談話，即使不發(fā)起瘋來，也會(huì)逃到屋外、躲進(jìn)谷倉。這是封閉家庭系統(tǒng)中兩個(gè)分子的反應(yīng)。多恩熵增的主要原因是梅利，她給予的母愛被女兒扭曲成愛美女人的虛榮心。在梅利炸毀郵局后，多恩便已經(jīng)無法控制住自己，她表現(xiàn)出一種自我欺騙與歇斯底里的情緒。她開始對(duì)塞默爾抱怨為什么生活會(huì)變成如今這樣糟糕：“你，那就是這原因！你無法離開我！你要擁有我！你要娶我！我只是想成為一名教師！那就是我所想的”。

在梅利剛剛加入激進(jìn)組織的時(shí)候，瑞典佬連續(xù)六十七周都要與梅利討論去紐約參加某種組織的事情。此后，梅利的確沒有再去紐約，卻將郵局炸上了天。塞默爾看似將梅利拉回到正軌上，但實(shí)際卻以父之名對(duì)梅利進(jìn)行監(jiān)視，某種意義上干擾了梅利的宣泄。

多恩對(duì)塞默爾的熵增影響則是來自她對(duì)過去的婚姻生活的全盤否定。她在療養(yǎng)院的抱怨否定了瑞典佬娶她的初衷，隨后對(duì)于那座大石頭房子的抱怨則是否定了婚后的幸福與瑞典佬的理想。

父女間由單純的親情扭曲為女兒對(duì)資本家父親的仇視，而塞默爾對(duì)女兒則是法律、道德與親情沖突，母女二人的親近也變?yōu)橄嗷拹?。?duì)多恩來說，塞默爾則由愛人、父親轉(zhuǎn)為殺人犯的父親，塞默爾也發(fā)現(xiàn)多恩移情別戀。三人間相互影響致使微狀態(tài)數(shù)出現(xiàn)指數(shù)上升的趨勢(shì)，混亂愈演愈烈直到這個(gè)家庭系統(tǒng)承受不住最后崩潰。

三、家庭系統(tǒng)熵減的途徑——耗散結(jié)構(gòu)

在家庭內(nèi)部并非出現(xiàn)問題就無法解決，這也意味著家庭系統(tǒng)具有排熵的可能性。這一可能性是由十九世紀(jì)英國物理學(xué)家麥克斯韋提出的。他曾做過被稱作“麥克斯韋妖”的思想實(shí)驗(yàn)：即放置一個(gè)小人在封閉系統(tǒng)中進(jìn)行判斷，只允許某種分子單向運(yùn)動(dòng)，這就使得系統(tǒng)內(nèi)部更加地有序，最終實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)熵減。通俗來講，這種不斷通過認(rèn)知進(jìn)行正確判斷，并從系統(tǒng)內(nèi)排出熵的結(jié)構(gòu)就叫做耗散結(jié)構(gòu)。這一結(jié)構(gòu)有助于化解矛盾與穩(wěn)定系統(tǒng)。

塞默爾的親弟弟認(rèn)為塞默爾總是努力在做正確的事，是一個(gè)受制于社會(huì)，不輕易發(fā)脾氣的人，并且一針見血地指出正是這種“忍氣吞聲”毀掉了他，他缺乏某種進(jìn)攻性，而這種進(jìn)攻性就是自我發(fā)泄的能力。在中學(xué)時(shí)期，他受霍桑效應(yīng)影響?！盎羯Ｐ?yīng)”是當(dāng)個(gè)體由于受到外部關(guān)注會(huì)引起自身心理變化從而導(dǎo)致的一些言行發(fā)生改變傾向的效應(yīng)[5]。被觀察者會(huì)表現(xiàn)出觀察者所期望看到的模樣而非其真實(shí)意圖。瑞典佬優(yōu)渥的家境、出色的運(yùn)動(dòng)天賦沒能讓他變得幸福，反而束縛了他。強(qiáng)加在瑞典佬身上的愛剝奪了他的感情。他參加海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，試圖想通過戰(zhàn)場發(fā)揮他的體能天賦，卻被小鎮(zhèn)以“他是一名優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員”而將他留在安全的地方做一名訓(xùn)練員，這使他丟掉了自我宣泄的權(quán)利。塞默爾也深受其原生家庭的影響。在年輕時(shí)，他的父親婁·利沃夫?qū)⑵渥陨韺?duì)于手套業(yè)的熱情強(qiáng)行灌輸給了塞默爾。他完全是被動(dòng)接受的狀態(tài)，反對(duì)父親不是件輕松的事，不反對(duì)父親也不是件輕松的事——這是他慢慢發(fā)現(xiàn)的。

以上都成為他自身形成耗散結(jié)構(gòu)的阻礙，他溫柔耐心對(duì)待的女兒在第一顆炸彈爆炸后又炸死三人，并矢口否認(rèn)了瑞典佬用來自我安慰的“女兒是受他人指使”的借口。多恩也與鄰居比爾·沃庫特出軌。在經(jīng)歷這一切后，他不斷地崩潰，以他自己了解的唯一方式思考。

在梅利第一次炸毀商店，多恩因此住進(jìn)精神病院時(shí)，他曾經(jīng)借助情婦達(dá)到宣泄的目的，這是一種逃避，而非耗散結(jié)構(gòu)的排熵。他需要解決混亂以建立自身的耗散結(jié)構(gòu)。在塞默爾的弟弟杰西將梅利的事情告知給聯(lián)邦警察之后，最終瑞典佬也做出了自己的選擇，他（塞默爾）把她（梅利）交出去了。而面對(duì)多恩的出軌，塞默爾也選擇了離婚。他摧毀了原有的封閉，終于構(gòu)建出耗散結(jié)構(gòu)。正如文中所言：產(chǎn)生秩序的舊系統(tǒng)已不起作用。剩下的只是他的恐懼和驚奇，現(xiàn)在暴露無遺。

四、結(jié)語

通過運(yùn)用熵的相關(guān)理論，綜合討論了《美國牧歌》中塞默爾·利沃夫家庭內(nèi)部熵增情況以及如何構(gòu)建耗散結(jié)構(gòu)最終實(shí)現(xiàn)熵減。在當(dāng)今離婚率越來越高的社會(huì)，打破內(nèi)耗熵增的封閉家庭系統(tǒng)，構(gòu)建良性循環(huán)的耗散結(jié)構(gòu)是唯一的辦法。在處理家庭內(nèi)部矛盾時(shí)，忍耐避讓并不是在解決問題，反而會(huì)導(dǎo)致熵的指數(shù)倍增從而加劇內(nèi)部矛盾。隨著矛盾的積累，構(gòu)建耗散結(jié)構(gòu)所需的代價(jià)就越大，在最后構(gòu)建起的耗散結(jié)構(gòu)的代價(jià)就是徹底摧毀原有系統(tǒng)。

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[6]菲利普·羅斯.美國牧歌[M].羅小蕓，譯.南京：譯林出版社，2014.

作者簡介：宮浩然（1998.7-），男，漢族，黑龍江黑河人，本科，研究方向：美國文學(xué)方向。