《反對(duì)本本主義》中實(shí)事求是思想的三維解讀

[摘要]實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓，是毛澤東思想活的靈魂，是中國共產(chǎn)黨的思想路線。在《反對(duì)本本主義》中，基本形成毛澤東實(shí)事求是的思想，初步萌芽毛澤東思想活的靈魂。本文深入探究《反對(duì)本本主義》中實(shí)事求是思想的生成邏輯，系統(tǒng)梳理毛澤東闡述實(shí)事求是思想的內(nèi)涵要義，歸納提煉《反對(duì)本本主義》中實(shí)事求是思想的價(jià)值意蘊(yùn)，推動(dòng)實(shí)事求是思想在當(dāng)代中國的運(yùn)用與發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]《反對(duì)本本主義》；實(shí)事求是；毛澤東思想

中圖分類號(hào)：A419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、《反對(duì)本本主義》中實(shí)事求是思想的生成邏輯

（一）中國古代哲學(xué)中的實(shí)事求是思想

實(shí)事求是思想是中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義的共同基因。中華傳統(tǒng)文化始終堅(jiān)持實(shí)事求是的哲學(xué)精神，并隨著朝代的更迭而逐漸明晰，體現(xiàn)出中國古代哲學(xué)對(duì)實(shí)事求是思想的重視。

中國古代哲學(xué)中的實(shí)事求是思想最早體現(xiàn)在東漢時(shí)期，班固贊美獻(xiàn)王劉德具備“實(shí)事求是”的光輝品質(zhì)。唐代，經(jīng)學(xué)家顏師古為《漢書》作注時(shí)，進(jìn)一步闡述“實(shí)事求是”的本意。南宋時(shí)期，朱熹認(rèn)為，若要將“實(shí)事求是”落到實(shí)處，一定要窮盡事物之理，將事物的各方面了解透徹，方可實(shí)現(xiàn)儒家所主張的“格物致知”。對(duì)于明朝時(shí)期出現(xiàn)的崇尚空談的風(fēng)氣，明代的王陽明強(qiáng)調(diào)“知行合一”，他認(rèn)為“知是行之始，行是知之成”，和“實(shí)事求是”有著相同的理念。清代“考據(jù)學(xué)派”誕生于乾隆、嘉慶時(shí)期，對(duì)“實(shí)事求是”十分推崇。

（二）湖湘文化中的實(shí)事求是思想

湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化滋養(yǎng)“實(shí)事求是”的形成，兩者之間有著密切關(guān)系。毛澤東自幼在湖南長大，耳濡目染地體悟著湖湘文化，學(xué)習(xí)湖湘文化中經(jīng)世致用的品質(zhì)，踐行湖湘文化中篤行務(wù)實(shí)的作風(fēng)。

湖南岳麓書院建于湖南大學(xué)校內(nèi)，是湖湘文化的主要起源地，也是黨的實(shí)事求是思想路線的重要發(fā)祥地。岳麓書院曾名為“求實(shí)書院”。1917年，賓步程提筆“實(shí)事求是”，作為岳麓書院的校訓(xùn)。20世紀(jì)初，青年毛澤東曾寄居岳麓書院，深受實(shí)事求是學(xué)風(fēng)熏陶，以至于“實(shí)事求是”成為他日后尋求改造中國與世界的思想武器。

（三）馬克思主義哲學(xué)中的實(shí)事求是思想

實(shí)事求是思想貫穿于馬克思主義哲學(xué)之中。馬克思主義者從實(shí)際出發(fā)考察資本主義國家的現(xiàn)實(shí)問題，認(rèn)為只有通過無產(chǎn)階級(jí)革命方能推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，馬克思主義哲學(xué)便是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命的理論武器。

馬克思與恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中提過關(guān)于實(shí)事求是的觀點(diǎn)：在實(shí)踐中使用實(shí)事求是原理，必須做到與歷史條件相結(jié)合。[1]列寧指出，馬克思主義并不是照本宣科的教條，也不是一成不變的學(xué)說，它是可以靈活調(diào)整的行動(dòng)指南，無須將馬克思主義奉為圭臬。[2]馬克思主義者必須立足于實(shí)際情況，對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行創(chuàng)新性的運(yùn)用與發(fā)展，才能深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的要義。

二、《反對(duì)本本主義》中實(shí)事求是思想的內(nèi)涵要義

（一）堅(jiān)持實(shí)事求是，反對(duì)自以為是

1.堅(jiān)持立足實(shí)際，撻伐官僚習(xí)氣

在《反對(duì)本本主義》中，毛澤東指出一些領(lǐng)導(dǎo)干部存在官僚作風(fēng)，依靠個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)和想法發(fā)布命令來解決問題，并未進(jìn)行深入的研究探索。官僚習(xí)氣的表現(xiàn)主要有兩方面：一方面是不理不睬、敷衍塞責(zé)、消極怠工的老爺主義；另一方面是隨意指揮，并不認(rèn)真負(fù)責(zé)的官僚主義。二者都是脫離實(shí)際、脫離群眾的工作作風(fēng)。

不從根本上解決官僚主義，領(lǐng)導(dǎo)干部便無法樹立正確的工作意識(shí)，難以實(shí)現(xiàn)具體問題具體分析，無法進(jìn)行思想更新，逐漸落后于時(shí)代潮流。因此，破解官僚習(xí)氣就要堅(jiān)持立足實(shí)際，做法與決策對(duì)不對(duì)，主要由現(xiàn)實(shí)問題的處理成效來檢驗(yàn)。與群眾保持良好的溝通交流關(guān)系，真正了解基層情況，尋找合適的問題解決方法；我們做的決策、部署才會(huì)貼近實(shí)際，得到群眾擁護(hù)，自然也就摒棄了官僚作風(fēng)。

2.堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，防范懦夫思想

在《反對(duì)本本主義》中，毛澤東嚴(yán)厲駁斥了碰到問題或遇到困難，個(gè)人無法處理便唉聲嘆氣的做法。他指出受到這種思想傾向的影響，并未考慮中國基層實(shí)情，難以充分結(jié)合中國特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查研究，對(duì)實(shí)際行動(dòng)和問題解決方式過于想當(dāng)然；面對(duì)困難只會(huì)退縮，一遇到實(shí)際問題就畏首畏尾、停滯不前，便會(huì)產(chǎn)生懦夫思想。

在工作中遇到矛盾和困難，是當(dāng)膽小怕事的懦夫，還是做知難而上的勇士，能考驗(yàn)出我們對(duì)待黨和人民事業(yè)的根本態(tài)度，也能檢驗(yàn)出我們是否具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)和斗爭精神。遇到困難問題，應(yīng)該堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的方法。一方面可以邁開腿、每事問，親自調(diào)查走訪；另一方面可以召集能人志士，開展調(diào)查會(huì)。當(dāng)勇士不當(dāng)懦夫，當(dāng)行動(dòng)派不當(dāng)演說家，方可戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一個(gè)又一個(gè)困難。

3.堅(jiān)持解放思想，洗刷唯心精神

在《反對(duì)本本主義》中，毛澤東批評(píng)：不結(jié)合實(shí)際調(diào)查情況便對(duì)政治形勢(shì)進(jìn)行評(píng)估，便對(duì)斗爭工作進(jìn)行指導(dǎo)。[3]他認(rèn)為離開實(shí)際調(diào)查研究便會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)論上的唯心主義錯(cuò)誤，主要包括機(jī)會(huì)主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、盲動(dòng)主義錯(cuò)誤。這四者具有相同的本質(zhì)，就是主觀認(rèn)識(shí)不能夠正確反映客觀實(shí)際；因此，這四者又統(tǒng)稱為主觀主義。如果采取主觀主義的方式去認(rèn)識(shí)事物，就容易產(chǎn)生唯心精神，犯“左”或“右”的錯(cuò)誤。

調(diào)查研究是洗刷唯心精神的有效方法，也是遵循實(shí)事求是原則的基本途徑和具體措施。堅(jiān)持解放思想，防止唯心主義傾向，就要邁開雙腳，接觸實(shí)際，接觸群眾，到社會(huì)上、到自己工作的范圍里進(jìn)行調(diào)查。唯有在系統(tǒng)調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，方可做到理論和實(shí)踐相結(jié)合，以實(shí)際問題為切入點(diǎn)，基于此進(jìn)行理論思考，對(duì)問題的處理進(jìn)行深入調(diào)研，利用唯物辯證的觀點(diǎn)總結(jié)規(guī)律、指導(dǎo)行動(dòng)。

（二）堅(jiān)持實(shí)事求是，反對(duì)以本為是

1.堅(jiān)持唯實(shí)惟先，克服唯上唯書

一些黨員干部過于重視領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，認(rèn)為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或高職務(wù)人員說一不二。這種“唯上”論，與實(shí)事求是精神相背離。毛澤東認(rèn)為：上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)作出的指示是對(duì)的，并非由于其源自上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，而是由于其內(nèi)容與斗爭實(shí)際及主觀形勢(shì)相符，能夠滿足斗爭的需求。[4]

部分黨員干部將書本上有的、前人說過的，視為永恒真理；把“本本”奉為圭臬，過多強(qiáng)調(diào)理論內(nèi)容，并不考慮實(shí)際情況。但是書本知識(shí)并不是準(zhǔn)確無誤的，仍需要立足實(shí)際情況審視問題，分辨書本內(nèi)容的正誤。就此“唯書”理念而言，與實(shí)事求是思想不符。

共產(chǎn)黨人要科學(xué)領(lǐng)悟上級(jí)指示和學(xué)習(xí)書本知識(shí)，做到唯實(shí)惟先，不唯上不唯書?！安晃ㄉ稀笨衫斫鉃?，工作要以人之根本利益為切入點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際情況將上級(jí)決策部署落到實(shí)處，不可一味地照抄照搬，切忌唯唯諾諾、唯命是從?！安晃〞辈⒉灰馕吨鵁o須讀書，而是要將實(shí)踐情況和書本知識(shí)相結(jié)合，在考慮實(shí)踐情況的基礎(chǔ)上有效利用書本知識(shí)，防止出現(xiàn)教條主義。

2.堅(jiān)持實(shí)事求是，反對(duì)形式主義

毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)“形式主義害死人”。未結(jié)合實(shí)情的審查與討論，不假思索地認(rèn)可與執(zhí)行，純粹以上級(jí)觀念為中心的形式主義，是一種錯(cuò)誤的觀念。他認(rèn)為，形式主義與執(zhí)政為民為敵，與實(shí)事求是相對(duì)立，從本質(zhì)上分析，這是工作無能、實(shí)力不夠的一種表現(xiàn)形式。

整治形式主義首先要認(rèn)清本質(zhì)，找準(zhǔn)癥結(jié)，力求從根源上努力鏟除形式主義的土壤。[5]任何人均非與生俱來的形式主義者，而是因?yàn)檎{(diào)研不夠具體深入，一方面怯于勇敢地堅(jiān)持原則，另一方面無法給出與實(shí)際相符的解決方案。在碰到問題與困難時(shí)，選擇繞道走，一味地復(fù)制粘貼上級(jí)精神，無論其與實(shí)情是否相符，亦不考慮能否解決現(xiàn)實(shí)問題。

運(yùn)用馬克思主義中國化的最新成果統(tǒng)一思想，堅(jiān)決反對(duì)和克服形式主義。從旗幟鮮明地推進(jìn)黨的政治建設(shè)的高度，采取行之有效的應(yīng)對(duì)措施，一以貫之地整治形式主義。通過精準(zhǔn)施策，促進(jìn)觀察、提出、分析與解決問題水平的提升，揭露未經(jīng)大腦思考的、低級(jí)的、幼稚及庸俗的形式主義方法。唯有如此，方可辦好我們的事情，方可取得革命事業(yè)的成功。

3.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，摒棄保守路線

毛澤東批評(píng)思想一成不變，行事保守迂腐，工作流于形式，頭腦空洞樂觀的同志。他認(rèn)為，保守思想難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步，不符合形勢(shì)發(fā)展的保守思想是不合時(shí)宜的，因此要逐漸摒棄保守思想。

在處理問題時(shí)，一些干部跳不出自己的“一畝三分地”，做事畫地為牢、縮手縮腳；一些“言必尋據(jù)、行必問典”，凡事必須要有出處與依據(jù)，擔(dān)心步子邁早了、路子走錯(cuò)了；一些想法比較保守，思路較為固化，干事創(chuàng)業(yè)點(diǎn)子少、力度不足；一些視野不夠開闊，面對(duì)新政策但還保留著陳舊的思想觀念，總認(rèn)為老辦法、老經(jīng)驗(yàn)才是管用的、靠譜的……這一系列保守固化的思想，對(duì)革命事業(yè)產(chǎn)生束縛，對(duì)國家發(fā)展形成掣肘。

改變保守思想，應(yīng)做到與時(shí)俱進(jìn)。我們的許多決策、做法在一定時(shí)期內(nèi)可能符合實(shí)際、效果很好。但如果一成不變，什么都按以前的做法，那么就有淪為保守路線的可能性。事物是不斷發(fā)展的，實(shí)踐也是不斷進(jìn)步的，中國共產(chǎn)黨人不能固步自封，應(yīng)跟上時(shí)代的步伐，使成功之路向前無限延伸。

三、《反對(duì)本本主義》中實(shí)事求是思想的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）繼承和創(chuàng)新馬克思主義思想理論

恩格斯曾表示：馬克思主義世界觀屬于方法，并非教義。[6]《反對(duì)本本主義》承繼于馬克思主義理論，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是思想，對(duì)本本主義持反對(duì)態(tài)度；同時(shí)在馬克思主義理論的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)研究“本本”，指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐。

毛澤東強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，充分吸收馬克思主義基本原理的精髓，推陳出新，革故鼎新，系統(tǒng)考慮中國革命的實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化?！斗磳?duì)本本主義》強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)，以馬克思主義和中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)中國實(shí)踐，加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)國家的繁榮昌盛，助推中華民族偉大復(fù)興。

（二）初現(xiàn)中國共產(chǎn)黨思想路線的雛形

《反對(duì)本本主義》第一次把黨的思想路線表述為：通過斗爭方式開創(chuàng)新局面的一種思想路線，即防止教條主義的影響，堅(jiān)決抵制本本主義，不過度強(qiáng)調(diào)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，不將書本知識(shí)奉為圭臬。既要遵守馬克思主義學(xué)說的基本原理，還要充分考慮我國革命的實(shí)際情況，尋找科學(xué)有效的解決方法和實(shí)踐路徑。這是對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的初步概括。

在《反對(duì)本本主義》中初現(xiàn)基本思想路線，是中國共產(chǎn)黨逐步發(fā)展為成熟的馬克思主義政黨十分重要的一步，是逐步形成毛澤東思想的一個(gè)關(guān)鍵性標(biāo)志，意味著中國共產(chǎn)黨不斷提升馬克思主義的思想覺悟。就此而言，《反對(duì)本本主義》是我國革命思想發(fā)展史中的重要文章之一，其理論意義不可估量。

（三）孕育和體現(xiàn)毛澤東思想活的靈魂

《反對(duì)本本主義》是毛澤東的第一部哲學(xué)著作，也是毛澤東思想發(fā)展史上的一部重要著作。毛澤東思想的活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三點(diǎn)基本思想初步體現(xiàn)在《反對(duì)本本主義》中。實(shí)事求是思想作為毛澤東思想的靈魂和精髓，彰顯中國共產(chǎn)黨人旗幟鮮明的政治品格和永不褪色的政治本色，其孕育在很大程度上推動(dòng)毛澤東思想活的靈魂的萌芽。

四、結(jié)語

《反對(duì)本本主義》所主張的實(shí)事求是思想既高屋建瓴又切中肯綮，具有深刻的生成邏輯、豐富的內(nèi)涵要義及重要的價(jià)值意蘊(yùn)，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命和社會(huì)主義建設(shè)中起到巨大作用。我們要自覺堅(jiān)持實(shí)事求是思想，始終把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行，凝聚全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展動(dòng)力，譜寫實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的嶄新篇章。

參考文獻(xiàn)：

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[4]毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：111.

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[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：504.

作者簡介：王柯雅（1998.10-），女，漢族，河南南陽人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化研究。