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    博學(xué)鴻儒與清初京師詩壇的宗唐詩風(fēng)

    2023-04-29 10:13:41代亮

    DOI:10.16366/j.cnki.1000-2359.2023.01.17

    摘要:自入京應(yīng)試博學(xué)鴻儒后,龐塏與李澄中時(shí)常切磋詩學(xué),而且不乏共鳴。孝悌友愛與狷介清高的人格取向,使他們惺惺相惜;而推舉七子而又崇尚唐詩的詩學(xué)立場(chǎng),以及詩壇耆宿施閏章的積極紹介,又從不同側(cè)面促進(jìn)了他們交誼的加深與鞏固。由于師法典范觀念的分歧,兩人對(duì)如日中天的王士禛少有附和。龐塏和李澄中標(biāo)舉“風(fēng)人之義”與“溫柔敦厚”的詩歌審美傳統(tǒng)與創(chuàng)作觀念,大力標(biāo)舉唐詩,而王士禛則對(duì)宋詩別有會(huì)心;即以雙方均推崇的杜詩而論,也各有重心與偏好。龐、李二人與同年李鎧、徐嘉炎、馮勖、袁佑、彭孫遹、丘象隨等江南籍博學(xué)鴻儒迭相聚會(huì),頻頻唱和,隱然形成了宗法唐詩的群體;在李澄中離京后,龐塏等人又與閻中寬、蘇偉、黃自先、金德純等溝通聲氣,從而推動(dòng)了唐詩在京師詩壇的東山再起。

    關(guān)鍵詞:龐塏;李澄中;詩學(xué)交往;京師詩壇;宗唐詩風(fēng)

    中圖分類號(hào):I206.49文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1000-2359(2023)01-0122-09收稿日期:2022-04-10清初京師詩壇因其特殊的政治和文化優(yōu)勢(shì),而成為人文薈萃之地。身臨其境的姜宸英自豪地宣稱:“自古詞人以文詠倡酬,自建安鄴下以來,無若京師之盛者;而近時(shí)輦下詩學(xué)大熾,尤古所未有?!苯酚ⅰ㈥愌┸姷龋骸督酚⑽募?,浙江大學(xué)出版社,2015年,第39頁。詩人間的“文詠唱酬”,不但形塑了京師“詩學(xué)大熾”的盛況,而且引領(lǐng)了一時(shí)流風(fēng)。作為彼時(shí)焦點(diǎn)話題的唐宋詩之爭(zhēng),其具體走勢(shì)就與京師詩壇息息相關(guān)??滴跫何矗?679年)博學(xué)鴻儒征召前后,正值唐宋詩之爭(zhēng)日趨激烈之際。最終被錄取的五十人中,以“文章、詞翰”劉廷璣:《清代筆記小說大觀》,第3冊(cè),上海古籍出版社,2007年,第2144頁。聞名者不勝枚舉。在入京應(yīng)試之后,面對(duì)日益得勢(shì)的宋詩風(fēng),他們的立場(chǎng)不盡一致,復(fù)因師法典范觀念的異同,而逐漸形成了各自詩學(xué)交往的圈子;雖非楚河漢界,卻也存在大致界限。由此,貌似碎片化的日常情景具有了豐富的詩學(xué)蘊(yùn)涵,也為后人考察京師詩學(xué)思潮的形成和流變提供了充足的資料和廣闊的空間。本文以龐塏、李澄中兩人的詩學(xué)交往為中心,對(duì)其居京期間詩學(xué)交往情形與成因進(jìn)行爬梳和考辨,嘗試探討京師詩壇唐宋詩地位的變化,以及博學(xué)鴻儒宗唐詩學(xué)的多歧面貌。

    一、“十年?duì)柸晖芾ァ薄媺N與李澄中的投契及其成因

    自入京應(yīng)試博學(xué)鴻儒后,龐塏與李澄中時(shí)常切磋詩學(xué),而且不乏共鳴。孝悌友愛與狷介清高的人格取向,使他們惺惺相惜;而推舉七子而又崇尚唐詩的詩學(xué)立場(chǎng),以及詩壇耆宿施閏章的積極紹介,又從不同側(cè)面促進(jìn)了他們交誼的加深與鞏固。

    龐塏(1640—1707),字霽公,號(hào)雪崖,河北任丘人。李澄中(1630—1700),字渭清,號(hào)漁村,山東諸城人。關(guān)于兩人的交誼與文學(xué)思想,四庫館臣指出:“澄中與龐塏交最契,文格、詩格,二人往往互似?!庇垃專骸端膸烊珪偰俊罚ㄏ拢?,中華書局,1965年,第1660頁。他們的日常交往與自身審美趣味亦表現(xiàn)出高度的同構(gòu)性。粗略排比龐塏與李澄中的形跡可以發(fā)現(xiàn),兩人居京期間的交集長(zhǎng)達(dá)十余年之久,這為他們?cè)妼W(xué)交往的深入展開提供了必要前提。他們均于康熙十七年(1678)至京,并于次年三月被錄取,旋即進(jìn)入明史館。其間,龐塏一度于康熙二十四年(1685)二月被黜,但居家不久就重返京師復(fù)職;康熙二十七年(1688)至康熙二十八年(1689),他曾短暫游歷山東、河南等地,其余時(shí)間基本都在京供職;康熙三十七年(1698),他出任福建建寧知府。李澄中于康熙二十九年(1690)赴云南主持科考,結(jié)束后立即返京,康熙三十一年(1692年)離職回鄉(xiāng);康熙三十二年(1693年)二月李氏再度入京,但為期不長(zhǎng),最終于康熙三十三年(1694)四月返歸,此后再未入京。在這十余年期間,二人除了共同參加友人組織的游賞宴飲外,私下過從更為頻繁。關(guān)于兩人交往從淺至深的歷程,他們?cè)谖募卸加欣L聲繪色的描述:

    前余在都門,與諸城李子渭清寓同巷,官閑地僻,步趾往來,高談闊論,晝則移晷,夜或漏三四下不休也。龐塏:《叢碧山房文集》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),齊魯書社,2001年,第653頁。

    昔予來京師,識(shí)龐子雪崖最早。一日出所為叢碧山堂舊稿相示,時(shí)尚沿近今之習(xí),予讀之弗善也。無何,雪崖與予同寓憫忠寺側(cè),距夾巷不百步,乃相與揚(yáng)扢風(fēng)雅之旨,日取少陵詩,研索其法,興至有作,輒互持就正,至三易稿不為嫌。雪崖好夜談,或踏月過訪,縱論往古,雜以詼笑。予誓不與人論詩,至意氣相激,不復(fù)有所顧忌,于是抵掌捧腹,一日千古,鼓三下,僮仆立寐始散。已而郵詩叩門,剝剝啄啄,與犬吠聲相應(yīng)者,則雪崖使者復(fù)至也。李澄中:《臥象山房文集》,《山東文獻(xiàn)集成》第一輯第35冊(cè),山東大學(xué)出版社,2007年,第307頁。按:《山東文獻(xiàn)集成》所收《臥象山房集》二十九卷,據(jù)山東圖書館藏稿本影印,共收《臥象山前集》八卷,《臥象山后集》六卷,《臥象山房詩集》九卷,《臥象山房文集》四卷,《臥象山房尺牘》一卷,《艮齋筆記》一卷。而《四庫全書存目叢書》所收李澄中詩文集與日記,則據(jù)北京圖書館、中國(guó)人民大學(xué)圖書館藏康熙刻本及南京圖書館藏清康熙刻本影印,部分篇目特別是康熙癸酉(1693年)至甲戌(1694年)詩作,在山東圖書館藏稿本中失收;文集中個(gè)別篇目亦不見于山東圖書館藏稿本。因此,文中所引用李澄中詩文視具體情況分別引用不同版本。

    翻檢他們的詩集,與對(duì)方唱和的篇章幾于俯拾皆是。李澄中作于第二次離京時(shí)的《白雪歌答龐雪崖工部贈(zèng)別》云:“京華論文誰最久?十年?duì)柸晖芾??!崩畛沃校骸杜P象山房詩集》,《四庫全書存目叢書》集部第250冊(cè),齊魯書社,1997年,第808頁。十年雖是虛數(shù),但“弟昆”之謂卻庶幾是雙方誼同壎篪的真實(shí)寫照。無獨(dú)有偶,龐塏《長(zhǎng)歌行送李渭清歸山左》詩中,也有“往來情好托昆季,學(xué)窮墳典吾所師”龐塏:《叢碧山房詩三集》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),齊魯書社,2001年,第436頁。的說法,足見他們心心相印之情實(shí)。在李澄中第一次返鄉(xiāng)后,龐塏重讀其詩作并回憶往昔頻繁唱酬的情形說:“漁村歸后詩壇冷,舊刻空看壬癸編。遠(yuǎn)別已傷千里外,故情重感十年前。僑居比舍類相過,杯酒良朝每共傳。事往境移追不得,為君淚盡夕陽邊?!饼媺N:《叢碧山房詩三集》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),第449頁。渭北春樹之情躍然紙上,儼然將李澄中當(dāng)作人生第一知己。在李澄中第二次返鄉(xiāng)后,他又陸續(xù)寫下了《夢(mèng)渭清二首》《懷李渭清侍讀》等詩篇,無不情真意切。李澄中離京鄉(xiāng)居后,在與龐塏的書信中述及昔日京師交游,明確說“雖二三兄弟,式好無已,而性情嗜好,水乳無間,未有如我兩人者也”李澄中:《臥象山房尺牘》,《山東文獻(xiàn)集成》第一輯第35冊(cè),第364頁。。即便在離京后,他們?nèi)匀槐3种芮械奈淖謥硗?。龐塏擔(dān)任福建建寧太守期間,不負(fù)宿諾,出貲為李氏刊行詩文集;而李澄中則將龐氏當(dāng)作“定吾文”李澄中:《白云村文集》,《四庫全書存目叢書》集部第250冊(cè),第699頁。的不二人選。追溯二人投契的成因,除了人格追求的相近外,還離不開文學(xué)思想的嚶嚀相應(yīng)。

    龐塏和李澄中的深厚交誼,以為人處世原則的一致為根基。他們都秉承孝悌友愛的倫理道德觀念,而又清高自守,不無狷者風(fēng)度。李澄中注意到,“幼失母氏”的龐塏,在個(gè)人成家立業(yè)后,“與諸弟友愛特甚”,對(duì)此,李氏加諸“門內(nèi)之雍睦,尤人所難者”李澄中:《臥象山房文集》,《山東文獻(xiàn)集成》第一輯第35冊(cè),第307頁。的贊詞,言下不無欽佩。龐塏與李澄中的成長(zhǎng)都與外祖家淵源頗深,踏上仕途之后,他們對(duì)外祖父的支系俱有反哺。李澄中“念母氏而因及母氏所自出,為之擇賢立后,割田宅,置祠祭,俾七十年已斬之緒,更得血食”,在龐塏看來,李氏的這些舉動(dòng),“求之古人,當(dāng)不多見”。與此同時(shí),幼年時(shí)代“受外家恩最深”的龐塏,于康熙壬申(1692年)“薦舅氏子成諸生”,但與李澄中對(duì)比,他仍深懷自慚之意:“余之有讓于李子者,又不獨(dú)學(xué)問詩文而已?!饼媺N:《叢碧山房雜著》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),齊魯書社,2001年,第728頁。這些相互間發(fā)自肺腑的贊詞足以說明,篤于人倫的道德取向,才是彼此敬重的根本前提。另外,在居京為官期間,龐、李兩人都不事奔競(jìng),戒絕請(qǐng)謁,而對(duì)立言則均懷有高度自覺。進(jìn)入史館后,龐塏“潛心稽古,不涉世事……賃居僻巷,盡日掩關(guān),……足跡未嘗及權(quán)要之門”潘耒:《遂初堂文集》,《四庫全書存目叢書》集部第250冊(cè),齊魯書社,1997年,第83頁。,李澄中“于權(quán)貴人一無所依附,精力職事外,唯砥礪詩古文辭,以期不朽大業(yè)”安致遠(yuǎn):《玉磑集》,《四庫全書存目叢書》集部第211冊(cè),齊魯書社,1997年,第515頁。,絲毫不顧這種狷介行徑給個(gè)人官宦生涯可能招致的負(fù)面影響。

    審美旨趣和學(xué)法對(duì)象的若合符節(jié),為二者的意氣相投提供了文學(xué)思想基礎(chǔ)。受地域詩學(xué)氛圍的浸染及其他因素的綜合影響,龐塏和李澄中很早就確立了學(xué)法七子進(jìn)而上攀唐詩的創(chuàng)作觀念。龐塏學(xué)習(xí)詩歌的淵源和經(jīng)過,從其今存詩文中難覓細(xì)節(jié)。不過,以申涵光、魏裔介與楊思圣等人為旗幟的清初河朔詩壇,對(duì)前后七子詩學(xué)時(shí)有回護(hù),竭力推崇唐詩代亮:《清初河朔廟堂詩人詩學(xué)思想述略》,《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)》,2015年第4期。。早在入京應(yīng)試以前,龐塏就被魏裔介當(dāng)作河朔詩壇的生力軍和接班人??滴跏辏?677),魏裔介為龐氏《叢碧山房詩初集》作序,欣喜于他能接續(xù)楊思圣的流風(fēng)余韻,所謂“如見猶龍方伯也”龐塏:《叢碧山房詩初集》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),齊魯書社,2001年,第268頁。。楊氏是魏裔介的摯友,為詩“抉開元、大歷之精髓,明人中獨(dú)喜李空同、何大復(fù)”魏裔介,魏連科:《兼濟(jì)堂文集》,中華書局,2007年,第304頁。。魏氏所以認(rèn)定龐塏與楊思圣一脈相承,應(yīng)當(dāng)是鑒于兩者詩學(xué)宗尚的相近使然。李澄中成長(zhǎng)的山左地區(qū),是后七子詩學(xué)的發(fā)源地和根據(jù)地。明代謝榛和李攀龍的創(chuàng)作實(shí)踐和理論批評(píng)發(fā)揮了示范效應(yīng),也確立了宗唐的地域詩學(xué)主調(diào)。另外,李澄中的曾外祖丘橓是明代詩壇的名角,與王世貞和謝榛私交頗深,李氏對(duì)此津津樂道:“予外家自簡(jiǎn)肅曾外祖以詩文名嘉、隆間,與王弇州、謝四溟相友善?!崩畛沃校骸栋自拼逦募罚端膸烊珪婺繀矔芳康?50冊(cè),齊魯書社,1997年,第715頁。而對(duì)明代以來崇尚唐詩的山左詩學(xué)傳統(tǒng),李澄中同樣抱有崇敬之意:“吾鄉(xiāng)二三百年來,續(xù)三唐之響,有滄溟先生倡?!崩顭ㄕ拢骸犊椝S集》,《四庫全書存目叢書》集部第208冊(cè),齊魯書社,1997年,第760頁。受家庭前輩與地域文化氛圍的熏陶,李氏論詩,對(duì)“近世正、嘉二李”安致遠(yuǎn):《玉磑集》,《四庫全書存目叢書》集部第211冊(cè),第519頁。最為服膺。與此相應(yīng),龐塏和李澄中的創(chuàng)作實(shí)踐也都自覺地向前后七子看齊,前者的詩作被毛奇齡譽(yù)為“與信陽、北地相課后先,奇不逮空同,即從容條易,當(dāng)亦不遽出康、徐以下”毛奇齡:《西河文集》,商務(wù)印書館,1937年,第389頁。,后者的詩作則得到了洪嘉植“雄秀有空同之風(fēng),于濟(jì)南似邊華泉”李澄中:《白云村文集》,《四庫全書存目叢書》集部第250冊(cè),第698頁。的佳評(píng)。

    龐塏和李澄中交誼的加深與鞏固,還得益于施閏章的穿針引線。從康熙十七年(1678)應(yīng)召入京到康熙二十二年(1683)病逝之前,施閏章一直不遺余力地倡揚(yáng)唐詩。他既以自身的創(chuàng)作彰顯取法唐詩的合理性,又抱著“三徑逢迎元我輩,風(fēng)流應(yīng)遣后人知”施閏章:《愚山先生詩集》,卷42,《清代詩文集匯編》第67冊(cè),上海古籍出版社,2010年,第560頁。的盎然興味接引后學(xué),企求壯大宗唐詩學(xué)陣營(yíng)的力量,以阻遏日漸得勢(shì)的宋詩風(fēng)。這在他與龐塏和李澄中的日常交往中有著明顯體現(xiàn)。施閏章與龐塏、李澄中的結(jié)識(shí)有先后之分,早在順治十三年(1656)至順治十八年(1661)間擔(dān)任山東學(xué)政時(shí),施閏章對(duì)李澄中就有品題和獎(jiǎng)掖。入京應(yīng)試后,師生再度相逢,李澄中“數(shù)來論詩,詩日有聞”,施閏章對(duì)于門人的不俗成就倍感欣慰,發(fā)出“喜諸子之張吾軍也”施閏章:《愚山先生文集》,卷42,《清代詩文集匯編》第67冊(cè),第54頁。的感喟。施閏章對(duì)李氏寄望匪淺,在與門生日常談?wù)撻g,施閏章對(duì)宋詩的蔚然盛行耿耿于懷,“厭近日詩學(xué)俚卑,每竊嘆曰:鐘呂瓦缶齊鳴”李澄中:《臥象山房文集》,《山東文獻(xiàn)集成》第一輯第35冊(cè),第247頁。。不啻告誡對(duì)方遠(yuǎn)離學(xué)宋的風(fēng)氣。同時(shí),施閏章還主動(dòng)造訪年齡小于自己二十歲的龐塏,這使后者倍感榮幸,亦拉近了雙方的心理距離。龐氏《奉答施愚山有贈(zèng)》描繪兩者促膝談?wù)摰臏剀皥?chǎng)景說:“遠(yuǎn)訪城西舍,高軒憶昔時(shí)。淹留移白日,相贈(zèng)有新詩。孝友慚前哲,漁樵負(fù)夙期。論文肯重過,尊酒尚堪持。”龐塏:《叢碧山房詩初集》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),第309-310頁。他與施閏章一見傾心,期盼盡快與之再度“論文”,可見雙方審美趣味的相近。施閏章對(duì)龐塏的宗唐趨向大加贊賞,并積極為他和李澄中牽線搭橋。他曾語重心長(zhǎng)地叮囑后者:“雪崖詩根柢唐人,取才漢魏。方今宋元大倡和者數(shù)千,而能古調(diào)自愛如此。吾重之慕之,愿吾子與之終之也?!饼媺N:《叢碧山房詩初集》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),第267頁。期望李澄中能與龐氏始終如一地保持友誼,暗自表露出與他們聯(lián)袂遏制宋詩風(fēng)的意圖,也使他們的交往隱約帶有了詩學(xué)盟友的色彩??滴醵辏?683)施閏章去世,李澄中和龐塏都作詩以表悼念,均表露出對(duì)詩壇前景的擔(dān)憂。李澄中說:“風(fēng)雅賴砥柱,詩運(yùn)悼中卑?!崩畛沃校骸杜P象山后集》,《山東文獻(xiàn)集成》第一輯第35冊(cè),第149頁。龐塏說:“大雅日淪沒,百家逞臆鳴?!浦辛鏖g,斯人實(shí)老成。”龐塏:《叢碧山房詩初集》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),第315頁。均將施氏奉為詩壇的中流砥柱,認(rèn)為他的離世加劇了詩運(yùn)“中卑”的危機(jī),隱隱以宋詩風(fēng)為針砭對(duì)象。龐塏高度認(rèn)同施閏章的師法典范觀念。作于康熙二十五年(1686)的《偶成四首(其四)》有云:“施公詩律耐長(zhǎng)吟,高子推敲太苦心。藏向名山休浪出,有時(shí)人起問唐音。(自注:施愚山名閏章,高阮懷名詠,俱宣城人,工詩,時(shí)競(jìng)尚宋元,二公獨(dú)守唐人正法。)”龐塏:《叢碧山房詩初集》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),第347頁。此時(shí)施閏章去世已有三年,而高詠也于康熙二十四年(1685)離世。龐塏在詩中稱譽(yù)施閏章和高詠能在“競(jìng)尚宋元”的風(fēng)氣中堅(jiān)守“唐人正法”,而且斷定他們的詩學(xué)主張?jiān)谏半m或寂寂無聞,但有朝一日必當(dāng)為后進(jìn)所取法。這一樂觀的展望,也傳達(dá)出他力圖維系“唐音”作為最高師法典范地位的決心。在失去所尊奉的“老成”后,龐塏和李澄中秉承施閏章的教導(dǎo),力圖矯正學(xué)法宋詩的流弊,并且具體而微地體現(xiàn)在其與京師詩壇名家的交往之中。

    二、“落落不相親附”——龐塏、李澄中對(duì)王士禛的疏離

    居京期間,龐塏和李澄中對(duì)如日中天的王士禛均表現(xiàn)出疏離之態(tài)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn),或源于彼此個(gè)性的差異,但應(yīng)當(dāng)還與詩學(xué)思想特別是在典范選取上的分歧有關(guān)。概而言之,龐、李推崇“風(fēng)人之義”與“溫柔敦厚”的詩歌審美傳統(tǒng)與創(chuàng)作觀念,標(biāo)舉唐詩;而王士禛則對(duì)宋詩別有會(huì)心,他后來雖重返唐詩舊轍,但對(duì)宋詩的好感仍不絕如縷。即以雙方均推崇的杜詩而論,也各有重心與偏好。

    王士禛為人和藹平易,樂于獎(jiǎng)借后進(jìn),在當(dāng)時(shí)就享有“操一代文章之柄,獎(jiǎng)成后學(xué),培養(yǎng)士氣,今之歐陽公也”張貞:《杞園集》,《四庫未收書輯刊》第七輯第28冊(cè),北京出版社,1997年,第566-567頁。的令譽(yù)。五十名博學(xué)鴻儒中,與其時(shí)常過從者為數(shù)不菲;其中,曹禾、汪楫與陳維崧等在被征前就與王氏頻繁唱酬,入京之后,他們的交接更為密切。龐塏和李澄中與王士禛也有詩酒之會(huì)及文字往來,但頻度相對(duì)較低;兩人對(duì)后者雖有稱譽(yù),但并不唯其馬首是瞻。對(duì)于龐塏和王土禛的關(guān)系,四庫館臣已有洞察:“當(dāng)王士禎名極盛時(shí),能文之士率奔走門墻,假借聲譽(yù),塏獨(dú)落落不相親附,故士禎亦不甚稱之?!庇垃專骸端膸烊珪偰俊罚ㄏ拢?659頁。同時(shí),王士禛與李澄中也并未因地緣關(guān)系而特別親近。在同鄉(xiāng)詩人中,李澄中真正引為同調(diào)的,是論詩與王氏相抵牾的趙執(zhí)信:“趙子才俊秀且雄,論詩往往與我同?!崩畛沃校骸杜P象山房詩集》,《四庫全書存目叢書》集部第250冊(cè),第175頁。個(gè)中意涵,耐人尋味。

    關(guān)于龐、李二人與王士禛詩學(xué)觀念的差異,前賢時(shí)哲已有涉及。鄧之誠(chéng)先生指出:“塏詩專意學(xué)杜,一以性情禮義為歸?!跏慷G不喜杜,故不甚稱塏?!编囍\(chéng):《清詩紀(jì)事初編》,上海古籍出版社,2012年,第625頁。張健認(rèn)為:“龐塏論詩一方面強(qiáng)調(diào)性情禮義,另一方面在表現(xiàn)形式上強(qiáng)調(diào)賦的方式,有鮮明的以文為詩的傾向。這兩方面與王士禛都可謂話不投機(jī)?!睆埥。骸肚宕妼W(xué)研究》,北京大學(xué)出版社,1999年,第490頁??紤]到李澄中與龐塏志同道合的事實(shí),則上引論述基本上也適應(yīng)于王士禛與李澄中。這些看法揭示了雙方在人際往來中疏離對(duì)方的文學(xué)成因,啟人心智,但仍有補(bǔ)正的空間。

    “風(fēng)人之義”是龐塏論詩的理論依據(jù),而且得到了李澄中的有力呼應(yīng)。龐塏對(duì)“風(fēng)人之義”的界定,大體不脫漢儒藩籬,即強(qiáng)調(diào)詩歌寫作當(dāng)以美刺為旨?xì)w,遣詞用字則要做到意內(nèi)言外,符合溫柔敦厚之旨。他以“風(fēng)人之義”為基準(zhǔn)審視詩史流變,與之相合的漢魏與盛唐詩歌被順理成章地歸入師法典范行列,而宋詩則被排除在外。他說:“古詩三百,昔人有感于意而作也,意存美刺,而詞必歸之溫柔敦厚以為則,此風(fēng)人之義也。漢魏去古未遠(yuǎn),相師而守其義者也,盛唐諸君子懲六朝之弊,學(xué)古而通其義者也。后人昧其義而襲其辭,遂漸入于膚闊而不可止,人見其膚闊也,乃薄唐人為不足學(xué)矣,而又以漢魏為不能學(xué),《三百》為不可學(xué),而去而學(xué)宋矣。學(xué)唐者果盡失乎?學(xué)宋者果盡得乎?則亦未嘗審辨其義而深長(zhǎng)思耳?!饼媺N:《叢碧山房文集》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),第642頁。建構(gòu)起上溯《詩經(jīng)》下迄漢魏與盛唐的詩歌正宗譜系,不但沒有給宋詩預(yù)留一席之地,還認(rèn)為學(xué)法宋詩是誤入歧途。引而申之,龐塏將“風(fēng)人之義”作為自己論詩的大經(jīng)大法,也間接論證了宗唐的合理性與必要性。需要指出,龐塏也承認(rèn)“宋承唐中晚之后,風(fēng)格一放,取用益弘”的事實(shí),并未全盤拋棄宋詩;然而,對(duì)于如何取法宋詩,他做出了“擇其雅者馴者而用之,其不雅不馴者去之”的限定,以扭轉(zhuǎn)當(dāng)下“以俗俚為清真,以淺率為老放,以粗豪為雄健,以用僻事難字為奧博”龐塏:《叢碧山房文集》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),第638頁。的習(xí)氣。看似破除町畦,泯滅唐宋界限,但從其對(duì)“雅馴”的致意來看,毋寧說他激賞的宋詩,還是那些繼承了唐詩審美范式的篇章。不妨再看他對(duì)韓愈《南山》詩的評(píng)論:“如爛磚碎瓦,堆壘成坵耳,無生氣,無情致,無色澤。宋人乃舉以敵杜老《北征》詩,可怪之甚。若以退之此詩為詩,則退之文將不可為文,有是理耶?知退之之文之佳,則知《南山》詩之不佳矣?!饼媺N:《叢碧山房雜著》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),第725頁。強(qiáng)調(diào)其缺乏生氣、情致與色澤,逾越了詩文界限,也是韓愈的敗筆,難以與杜甫的《北征》相媲美。由此看來,發(fā)端于杜、韓而又為宋人所慣用以文為詩的手法,非但沒有得到龐塏的青睞,而且還是他著力駁斥的對(duì)象。概而言之,龐塏的心之所向仍不離唐詩。也正因此,他才將一浪高過一浪的學(xué)宋風(fēng)氣貶為“循流之失源也”,又針鋒相對(duì)地提出,唯有“聲情調(diào)態(tài),一凖唐人,絕不矜琢雕繪,以希合時(shí)尚”龐塏:《叢碧山房文集》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),第654頁。,才是詩歌創(chuàng)作的正道坦途。

    李澄中秉承孔子論《詩》的思無邪之旨與漢儒的溫柔敦厚說,批評(píng)“后之學(xué)者,膠一隅之見,不神明乎溫柔敦厚之旨,文字之內(nèi)則有詩,文字之外則無詩”李澄中:《臥象山房文集》,《山東文獻(xiàn)集成》第一輯第35冊(cè),第328頁。。本著這樣的視角審視唐宋詩,與龐塏如出一轍,他對(duì)于時(shí)下“厭盛唐之整栗,而矯之以宋、元”的流風(fēng)極為反感,又對(duì)之大加撻伐:“襲其險(xiǎn)僻之字以為新穎,其弊至于鄙率淺俚而不可讀。”李澄中:《臥象山房文集》,《山東文獻(xiàn)集成》第一輯第35冊(cè),第307頁。在李澄中看來,唐宋詩代表了詩歌的正變,有識(shí)之士自當(dāng)加以區(qū)分,取法乎上;如果依舊沿襲“指斥漢魏,擯棄盛唐,奉宋、元為規(guī)模,尊蘇、陸為標(biāo)的”的軌轍,其前景必定是“螢光自照,秋風(fēng)一起,影響無存”李澄中:《臥象山房尺牘》,《山東文獻(xiàn)集成》第一輯第35冊(cè),第364頁。。

    龐塏和李澄中對(duì)宋詩風(fēng)的抨擊,雖然沒有指名道姓,但相當(dāng)程度上是以王士禛及其追隨者為對(duì)象的。如所周知,王士禛的詩學(xué)思想變動(dòng)不居,“中歲越三唐而事兩宋”丁福保:《清詩話》(下),上海古籍出版社,1999年,第163頁。。而即便是從康熙二十一年(1682)邁出返歸唐詩的步伐后蔣寅:《清代詩學(xué)史》(第1卷),中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2012年,第629-648頁。對(duì)宋詩的興趣仍然不減,“己巳(1689年)、庚午(1690年)間,在京師,每從朱錫鬯、黃俞邰借書,得宋元人詩集數(shù)十家”王士禛,袁世碩:《王士禛全集》,第3冊(cè),齊魯書社,2007年,第2303頁。;或許可以說,宋詩一直是他潛心揣摩的對(duì)象。這與龐塏和李澄中對(duì)宋詩風(fēng)的指摘對(duì)比鮮明。雙方詩學(xué)觀念的分歧,在對(duì)杜詩的評(píng)價(jià)中得到了更為明晰的彰顯。

    龐塏和李澄中“痛詩道榛蕪,于煩音嘈節(jié)中,獨(dú)刻意少陵”安致遠(yuǎn):《玉磑集》,《四庫全書存目叢書》集部第211冊(cè),第515頁。,但他們對(duì)杜詩并非毫無保留地贊揚(yáng);王士禛與杜詩的淵源雖不似前者那般深厚,但對(duì)杜詩亦時(shí)有鼓吹。因此,籠統(tǒng)地說雙方對(duì)杜詩有親疏之別,似乎還不夠精確。龐、李心儀杜詩與漢魏詩歌傳統(tǒng)相契的一面,對(duì)其開宋調(diào)之先聲的若干方面不無微詞;而王士禛對(duì)杜詩的欣賞則偏重于其“變體”,著力揭橥其與宋調(diào)的相通之處。雙方可謂貌同心異。龐塏說:“宋人學(xué)杜者頗多,而所領(lǐng)會(huì)不過‘老妻畫紙為棋局‘黃鳥時(shí)兼白鳥飛‘林熱鳥開口‘梅熟許同朱老吃‘一花一草吾友于之類,以為寫真,遂入粗俚惡道,而杜之妙處絕不在此?!饼媺N:《叢碧山房雜著》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),第725頁。指出宋人未能繼承杜詩精華,反而滑向了“粗俚惡道”,也間接批評(píng)了杜詩好用俗語的創(chuàng)作手法。職是之故,龐氏對(duì)杜詩的效法集中于“老放平淡,婉而思,莊而有則”的一面,并且得到了李澄中“蓋非近今之詩,而具體乎少陵之詩也”李澄中:《臥象山房文集》,《山東文獻(xiàn)集成》第一輯第35冊(cè),第307頁。的佳評(píng)。王士禛則對(duì)杜詩尤其是其七古不吝贊詞:“七言古若李太白、杜子美、韓退之三家,橫絕萬古,后之追風(fēng)躡景,惟蘇長(zhǎng)公一人耳?!蓖跏慷G、張宗柟等:《帶經(jīng)堂詩話》,人民文學(xué)出版社,1990年,第826頁。不無以杜詩來綰合唐宋的用意。康熙四十四年(1705),他又提出“從來學(xué)杜者,無如山谷”王士禛,袁世碩:《王士禛全集》,第3冊(cè),第2310頁。的觀點(diǎn)。就七古一體而論,他甚至認(rèn)為黃庭堅(jiān)“雖脫胎于杜,顧其天姿之高,筆力之雄,自辟門戶”王士禛,聞人倓:《古詩箋》(上),上海古籍出版社,2010年,第5頁。,達(dá)到了青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的境地。從上引來看,王士禛對(duì)杜詩的標(biāo)榜實(shí)潛藏著提升宋詩地位的苦心。這與龐、李二人可謂“話不投機(jī)”。

    身處京師詩壇濃郁的宋詩風(fēng)氣之中,龐塏和李澄中甘于緘默,自成一隊(duì)。龐塏回憶說:“漁村每自戒,不輕與人言詩,因以戒余。余每用其戒,不敢輕有所言,亦已久矣?!饼媺N:《叢碧山房文集》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),第641頁。顯現(xiàn)出二人宗唐觀念與主流格格不入的情狀。當(dāng)然,雙方的詩學(xué)宗尚雖判若鴻溝,但并沒有將對(duì)立公開化,至少在表面上還保持著和睦關(guān)系。龐塏和李澄中詩集里都存有與王士禛唱和的篇章,王氏詩集中也收錄了與龐、李往來的作品,只是多為泛泛的應(yīng)酬之詞,很難看出詩學(xué)思想的共鳴。晚清朱庭珍對(duì)龐塏之于王士禛的復(fù)雜心態(tài)洞若觀火:“于阮亭雖不服從,亦不敢攻擊,另樹一幟,若附庸然?!惫B虞,富壽蓀:《清詩話續(xù)編》(下),上海古籍出版社,1983年,第2364頁。李澄中的步調(diào)與龐塏基本相同。實(shí)際上,與龐、李二人相與無間者,多數(shù)還是江南籍的博學(xué)鴻儒,他們頻繁唱酬并且互相延譽(yù),一個(gè)宗唐的詩人群體呼之欲出。

    三、“相切磋為詩歌”——龐塏、李澄中與京師宗唐詩人的交游

    龐塏、李澄中與同年李鎧、徐嘉炎、馮勖、袁佑、彭孫遹、丘象隨等人迭相聚會(huì),頻頻唱和,隱然形成了宗法唐詩的群體;在李氏離京后,龐塏等人又與閻中寬、蘇偉、黃自先、金德純等溝通聲氣,從而推動(dòng)了唐詩在京師詩壇的東山再起。

    龐塏和李澄中以唐詩為宗的審美旨趣和創(chuàng)作實(shí)踐,得到了諸多同年尤其是朱彝尊與毛奇齡等人的由衷稱賞。這不但有益于二者詩壇地位的確立和鞏固,也為其詩學(xué)主張的傳播創(chuàng)造了有利條件??滴醵哪辏?685),朱彝尊為龐塏詩集作序,文中自道閱讀龐詩的感受說:“雅而醇,奇而不肆,合乎唐開元、天寶之風(fēng)格?!敝煲妥稹⑼趵竦龋骸镀貢と罚治氖烦霭嫔?,2009年,第433頁。夾雜著吾道不孤的知己之感。而毛奇齡也分別為龐塏和李澄中詩集作序,在入京應(yīng)試不久,他就關(guān)注到李澄中的詩作。關(guān)于兩人交往的緣起,毛氏回憶說:“往予來京時(shí),慕諸城李漁村之為人,既而從李學(xué)士師宅誦漁村所著《臥象山人詩》,愛之?!泵纨g:《西河文集》,第512頁。毛奇齡極力揚(yáng)扢唐詩,還與提倡宋詩的汪懋麟發(fā)生過爭(zhēng)論,與李澄中的詩學(xué)立場(chǎng)不謀而合,也自當(dāng)提升他對(duì)后者的好感。

    平心而論,龐塏與李澄中最為欣賞者還是彼此。李澄中對(duì)龐塏有“談詩惟子共,養(yǎng)拙畏人知”李澄中:《臥象山房詩集》,《四庫全書存目叢書》集部第250冊(cè),第820頁。的推心置腹之言,李氏離京后,龐塏則不無“漁村歸后無良伴,冷落東林惠遠(yuǎn)廬”龐塏:《叢碧山房詩三集》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),第522頁。的知音寥落之嘆。不過,這并不等于說他們的詩學(xué)交往范圍就僅僅限于彼此,依據(jù)李澄中的觀察,龐塏之詩,“一二賞音者獨(dú)推其雅正”李澄中:《臥象山房文集》,《山東文獻(xiàn)集成》第一輯第35冊(cè),第307頁。,可見響應(yīng)其宗唐立場(chǎng)者自有人在。關(guān)于這部分詩人的具體組成,我們可以根據(jù)以下幾條線索予以大體推定。首先是李鎧為龐塏詩集所作序文。文中追述居京期間的詩學(xué)交往對(duì)象與情狀說:“余與龐子及羨門、勉曾,余舅西軒公,余兄漁村相切磋為詩歌,月聚唔者三。所汲汲商榷而甲乙焉者,詩而已?!饼媺N:《叢碧山房文集》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),第630頁。列舉與自己過從密切的同道,除了龐塏和李澄中外,還有彭孫遹、馮勖與丘象隨三人。從李鎧所述可以看出,他們?cè)诰泳┢陂g的聚會(huì)比較頻繁,而商榷詩歌利弊則是重中之重。其次則是徐嘉炎于康熙三十二年(1693)與李澄中等人聚會(huì)時(shí)所作《癸酉冬日諸同年集寓宅,渭清以長(zhǎng)歌見贈(zèng),次韻酬之》詩。詩中在歷數(shù)京華交游變動(dòng)的情況后,提及自己最為親近的友人,除了陸葇與龐塏外,又以“南馮北袁最肫切,丘赤李白時(shí)將迎?,樼鹗套x倫輩冠,主盟長(zhǎng)第誰能爭(zhēng)”徐嘉炎:《抱經(jīng)齋詩集》,《四庫全書存目叢書》集部第250冊(cè),齊魯書社,1997年,第392-393頁。概括之“南馮”即馮勖,“北袁”即袁佑,“丘赤”為丘象隨,“李白”即李鎧,“瑯琊侍讀”則是李澄中。第三是李澄中康熙三十三年(1694)二度離京時(shí)所作《季貞、華隱、方寅、雪崖、杜少、舍弟公鎧送別》詩。詩題所列人物,與李鎧序文存在明顯交集,與上引徐嘉炎詩也多有重合。詩中又有云:“欲折長(zhǎng)堤柳,偏銷久客魂。相思非一事,新句好誰論?!崩畛沃校骸杜P象山房詩集》,《四庫全書存目叢書》集部第250冊(cè),第820頁。流露出歸鄉(xiāng)后缺乏知己的憾意,這顯然是以彼此文學(xué)思想的投合為基礎(chǔ)的。結(jié)合三人所述來看,他們儼然結(jié)成了同聲相應(yīng)的詩學(xué)群體,而龐塏和李澄中則處于中心位置。

    群體成員頻頻唱和,不但增強(qiáng)了相互間的情感,而且溝通了彼此的詩學(xué)思想特別是師法典范觀念,也相應(yīng)提升了內(nèi)部的凝聚力。龐塏和李澄中與一眾知交晤談時(shí),一改平日寡言少語之態(tài),敢于直抒己見而不復(fù)有所忌諱,也得到了他們的認(rèn)可與推舉。李鎧注意到:“雪厓自為詩,與其論古人、勸今人,總一指趣,故于一二同志往往暢所欲言,風(fēng)雅之砥柱也?!饼媺N:《叢碧山房文集》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),第644頁。李澄中則被徐嘉炎目為“主盟長(zhǎng)第”者,此已見上引;另外,他還得到了袁佑“論文偏跋扈,老句法雄深”袁佑:《霽軒詩鈔》,《四庫未收書輯刊》七輯第27冊(cè),北京出版社,2000年,第43頁。的稱譽(yù)。這些褒詞或許夾雜著酬應(yīng)的成分,但也足見兩人的號(hào)召力之強(qiáng)。與此同時(shí),他們的論詩主旨也得到了友朋的贊同與應(yīng)和。徐嘉炎在與龐塏等人聚會(huì)時(shí),當(dāng)場(chǎng)作詩表達(dá)知音之感:“知君詩思苦,嘗果有余甘。(自注:雪崖與余論詩頗合,又坐中有荔枝、枇杷,皆鮮果。)論古欣同調(diào),銜杯未覺酣?!毙旒窝祝骸侗Ы?jīng)齋詩集》,《四庫全書存目叢書》集部第250冊(cè),第418頁。具體說,徐氏對(duì)龐塏“于唐以上之詩,無不探繹,而一以《三百篇》為本”徐嘉炎:《抱經(jīng)齋文集》,《四庫全書存目叢書》集部第250冊(cè),第526頁。的創(chuàng)作觀念稱賞不已。其實(shí),徐氏“入都以來,見世多宗昌黎以及蘇、陸,偶泚筆為之亦復(fù)易,似頗邀賞識(shí)”徐嘉炎:《抱經(jīng)齋詩集》,《四庫全書存目叢書》集部第250冊(cè),第372頁。,由此見獵心喜,一度受風(fēng)氣裹挾并走上效法宋詩的道路,但最終則又回歸到唐詩故轍。個(gè)中原因,除了他曾受到座主馮溥的指點(diǎn)與規(guī)勸外,或許也離不開與龐塏等友人的切磋。與此同時(shí),龐塏和李澄中以杜詩為宗的蘄向也得到了他們的積極跟進(jìn),二者與彭孫遹、馮勖、丘象隨、李鎧等人,“取杜甫詩,研索其法,所詣益進(jìn)”《清史列傳》,《清代傳記叢刊·綜錄類》,臺(tái)北明文書局,1986年,第782頁。。

    需要指出,受群體成員仕履變動(dòng)等因素的影響,這一詩學(xué)陣營(yíng)并不能始終保持穩(wěn)定。如李澄中于康熙三十一年(1692)和康熙三十三年(1694)兩度離京,其間,丘象隨、袁佑與馮勖等人也有返鄉(xiāng)經(jīng)歷。面對(duì)友朋的聚散無常,李鎧慨嘆道:“求如疇昔之唱予和汝,杳不可得。”龐鎧:《叢碧山房文集》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),第630頁。不過,伴隨著舊交的離開,一時(shí)名流如閻中寬、蘇偉、陳于王與黃元治等,陸續(xù)加入與龐塏等人唱和的行列,也為后者詩學(xué)影響的擴(kuò)大創(chuàng)造了條件。李塨《原任戶部郎中閻公易庵墓志銘》有云:“(閻中寬)補(bǔ)官,與淮安李學(xué)士鎧、大名袁翰林佑、山東蘇中翰偉、任丘龐翰林塏、宛平陳處士于王,結(jié)詩社,著述成帙。”李塨、鄧子平等:《李塨文集》,河北人民出版社,2011年,第396頁。王士禛《敕授徵仕郎中書科掌印中書舍人茂弘蘇君墓志銘》:“(蘇偉)比官京師,時(shí)曹務(wù)清簡(jiǎn),與翰林袁君杜少、龐君雪厓、郎中黃君自先諸名流為詩社,文譽(yù)藹然?!蓖跏慷G,袁世碩:《王士禛全集》,第3冊(cè),第2208頁。除此之外,根據(jù)龐塏詩集,與之聚會(huì)酬唱較為密集者還有山陽劉愈、襄平金德純等人。在日常的唱和中,其宗唐詩學(xué)思想也隨之傳播與擴(kuò)散。此處不妨略舉龐塏與金德純的交往情狀,以窺見個(gè)中情形。金德純讀到龐塏詩集后,對(duì)其“寄興深遠(yuǎn)……一本性情,無時(shí)俗膚闊湊泊之習(xí)”的創(chuàng)作路向深表仰慕,兩人因詩定交,又由于居處接近,“非余(注:金德純)過雪崖,即雪崖過余”龐塏:《叢碧山房文集》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),第631頁。。龐塏對(duì)金氏寄望頗高:“念子苦向?qū)W,望古以為師。窮索《文選》理,不染宋元詞。哲人久不作,風(fēng)雅就凌夷。嗟余日衰老,力薄難自持。相期各努力,庶用慰來茲?!饼媺N:《叢碧山房詩四集》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),齊魯書社,2001年,第522頁。期待對(duì)方能與自己合力對(duì)抗大行其道的宋詩風(fēng),以維系風(fēng)雅于不墜。后來,龐塏在寓所接待吳越彥與金德純,再度作詩以表彰后者的取向之正:“風(fēng)人不復(fù)作,六義竟沉淪。黃鐘閉無響,瓦缶鳴相宣。吳君獨(dú)好古,正始情所敦。金子不適俗,力謝宋與元?!饼媺N:《叢碧山房詩四集》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),第575頁。流露出殷殷期待之意。

    關(guān)于龐塏和李澄中在京師詩壇的影響,后輩詩人邊汝元觀察到:“邇來詞壇孰與儔,東武詩翁推武庫(自注:謂李渭清先生)。執(zhí)盟牛耳互稱雄,江黃邾莒爭(zhēng)奔赴?!边吶暝骸稘O山詩草》,《四庫未收書輯刊》第八輯第23冊(cè),第343頁。在與眾多后進(jìn)之士的交接過程中,龐塏和李澄中的典范觀念也隨之?dāng)U散,匯入京師詩壇重返唐詩的洪流當(dāng)中,逐漸對(duì)宋詩風(fēng)形成了壓制。當(dāng)博學(xué)鴻儒應(yīng)召抵京之初,宋詩風(fēng)頭正勁。毛奇齡回憶說:“前此入史館時(shí),值長(zhǎng)安詞客高談宋詩之際?!泵纨g:《西河文集》,第597頁。此后數(shù)年,這一趨勢(shì)有增無減??滴醵辏?684),李澄中為友人周斯盛詩集作序時(shí)還以調(diào)笑的口吻說:“或謂近世詩人類祧李唐,而宗蘇、陸。屺公不宋、元之是趨,得無適越而北轅乎哉?”李澄中:《臥象山房文集》,《山東文獻(xiàn)集成》第一輯第35冊(cè),第304頁。不過,及至康熙三十三年(1694),龐塏刊行自家詩集,一時(shí)名家紛紛為之作序,其中對(duì)當(dāng)下京師詩壇風(fēng)氣的描述已有顯著區(qū)別。王澤宏說:“二子(注:龐塏與李澄中)亦互相砥礪,古道自許,然而人弗尚也。近始稍有好之者過龐、李而問道焉,此反正之機(jī)也。夫孤行己意于舉世不為之時(shí),而用其識(shí)力以回風(fēng)氣之漸,豈不毅然稱大丈夫哉?”龐塏:《叢碧山房詩集》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),第267頁。他們的詩學(xué)主張從寂寂無聞到逐漸為人信從,既是其聲望逐步提升的表征,也透露出唐宋詩地位反轉(zhuǎn)的端倪??盀榕宰C的是,就在同年,昔日提倡宋詩的主將之一田雯再度入京為官,卻不無形單影只之嘆:“華顛白紛,問學(xué)荒落,遂緘口不復(fù)論詩,以故四方文章之士以詩見投者,亦從不一卒讀?!碧秭?duì)待后輩的不同態(tài)度,主要原因似乎并不是自稱的年齡老大與學(xué)問欠缺,而與審美趣味的契合與否相關(guān),否則也難以解釋他對(duì)學(xué)習(xí)宋詩的王式丹、殷譽(yù)慶為何另眼相待,一旦兩人造訪,“不禁披衣以起,又復(fù)攘臂論詩,命觴浮白,歡然意得,夜分不能去”王式丹:《樓村詩集》,《清代詩文集匯編》第166冊(cè),上海古籍出版社,2010年,第536頁。。綜合正反兩方面的言論看,昔年田雯、汪懋麟等金臺(tái)詩人宣揚(yáng)宋詩并營(yíng)造的“詞場(chǎng)跋扈同張軍”田雯:《古歡堂集》,《清代詩文集匯編》第138冊(cè),第251頁。之盛況,漸有成為明日黃花的趨勢(shì)。這雖是多方面合力的結(jié)果,但龐塏和李澄中無疑也發(fā)揮了突出作用。

    四、余論

    京師詩壇的宗唐陣營(yíng)并非鐵板一塊,而是隱藏著多元的審美情趣和創(chuàng)作訴求。既有研究已注意到,清初唐宋詩之爭(zhēng)的走向與其時(shí)的政治氛圍密切相關(guān)。身處“天子腳下”的詩人特別是李蔚、梁清標(biāo)、馮溥等達(dá)官,擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)新朝文治的重任。站在聲與政通的視角,他們強(qiáng)調(diào)“無論格有升降,即國(guó)運(yùn)盛殺,于此系之,不可不飭也”張寅彭:《清詩話三編》,第2冊(cè),上海古籍出版社,2015年,第813頁。,以黼黻新朝、謳歌盛世為詩歌創(chuàng)作的旨?xì)w。相比而言,高華壯朗的唐詩特別是盛唐詩歌,自然更適合承載這類政治使命。諸多博學(xué)鴻儒如施閏章、毛奇齡與方象瑛等,與上述廟堂高官桴鼓相應(yīng),典型地體現(xiàn)出宗唐詩學(xué)的政治底色。不過,就龐塏和李澄中而論,情況稍有不同,他們雖與馮溥等人也有來往,而且崇唐抑宋的根本立場(chǎng)亦不無接近,但如上文所述,他們刻意與達(dá)官保持距離,也因此得以在一定程度上保障了各自詩學(xué)思想的獨(dú)立品格。二者對(duì)師法典范的選擇,更多還是基于自身遭際與審美趣味。進(jìn)入史館后,龐塏與李澄中的官宦生涯均經(jīng)歷了動(dòng)蕩,他們居京期間的生活也頗為困窘。這些因素夾雜在一起,漸使其心境偏于低沉,進(jìn)而使各自的詩歌烙上了蒼涼沉郁的印記。時(shí)人認(rèn)為龐塏詩“哀怨高涼之意多,近于中晚,未若開元、大歷之冠裳佩玉也”龐塏:《叢碧山房詩初集》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),第268頁。,李澄中詩“參伍于中晚之間,而自成凄壯之音,老放悲涼,洗絕浮艷”安致遠(yuǎn):《玉磑集》,《四庫全書存目叢書》集部第211冊(cè),第515頁。,均與盛唐詩境相去較遠(yuǎn)。龐塏曾明確指出:“沈、宋、王、孟、高、岑諸公,昌明博大,自是盛世之音,未免文勝于質(zhì),故當(dāng)以子美為宗子也?!饼媺N:《叢碧山房雜著》,《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第52冊(cè),第724頁。表現(xiàn)出對(duì)盛唐詩人與“盛世之音”的疏遠(yuǎn)心理。進(jìn)一步說,在清廷多管齊下來論證政權(quán)合法性的特殊背景下,唐詩在京師詩壇地位的提高,誠(chéng)然離不開其謳歌治平的功效,以及詩人對(duì)官方立場(chǎng)的自覺貫徹,但其本身的藝術(shù)特征和審美特質(zhì),以及由此產(chǎn)生的藝術(shù)感召力,仍然發(fā)揮著無可替代的作用,進(jìn)而催生出不同的學(xué)法路向。由此,對(duì)于唐宋詩之爭(zhēng)的觀照,詩學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路仍需得到進(jìn)一步重視。

    對(duì)唐宋詩之爭(zhēng)的考察,可以從多個(gè)維度展開。既有研究集中于個(gè)案,注重從觀念史角度考察不同詩學(xué)觀點(diǎn)的碰撞和交鋒,取得了豐碩成果。然而,新舊思潮的變遷,還體現(xiàn)于知識(shí)群體日常生活的諸多方面,特別是在對(duì)交往對(duì)象的選擇與交接當(dāng)中。所謂道不同者,不相為謀,反之亦然。因此,通過還原特定時(shí)間和空間中彼此往還的細(xì)節(jié),并且與主體的理論批評(píng)和創(chuàng)作實(shí)踐相比照,或許可以對(duì)文學(xué)思想的演變歷程與動(dòng)力等獲得更加具有現(xiàn)場(chǎng)感的認(rèn)識(shí)。這既有助于窺見唐宋詩之爭(zhēng)的深層情景和現(xiàn)實(shí)指向,也為全面立體地研究唐宋詩之爭(zhēng)提供一種可行的思路。

    ThePoeticStyleoftheTangDynastyinthePoetryCircleoftheCapitaloftheEarlyQingDynasty

    ——FocusingonthePoeticalInteractionsofPangKaiandLiChengzhong

    DaiLiang

    (ShandongUniversity,Jinan250100,China)

    Abstract:

    AftertheyenteredBeijingtotakeexaminations,PangKaiandLiChengzhongoftenexchangedpoeticsandresonatedwitheachother.Filialpiety,brotherlyanduprightpersonalityorientation,madethemappreciateeachother;TheelevationoftheQiziandtheworshipofTangpoetry,aswellasShiRunzhangspositiveintroductionandsoon,contributedtothedeepeningandconsolidationoftheirfriendshipfromdifferentaspects.Duetothedifferenceintheconceptofteachingmodel,thetwoofthemkeepdistancewithWangShizhen,whowasveryinfluential.PangKaiandLiChengzhonghighlighttheaesthetictraditionsandcreativeconceptsof“ThinkingsofPre-qinPoets”and“gentlenessandsincerity”,theypraiseTangDynastypoetryhighly;whileWangShizhenfavoredSongDynastypoetry.EvenasfarasDufuspoems,theyhavetheirownprioritiesandpreferences.PangKaiandLiChengzhongLiKai,XuJiayan,F(xiàn)engXu,YuanYou,PengSunYuandQiuXiangyugottogether,frequentlyrespondedwithpoem,formedthegroupoflearningTangpoems;whenLiChengzhongleftBeijing,PangKaicommunicatedwithYanZhongkuan,SuWei,HuangZixianandJinDechun,amongothers,thuspromotedtherevivalofTangDynastypoetryintheBeijingpoetrycircle.

    Keywords:PangKai;LiChengzhong;poeticscommunication;poetrycircleofthecapital;Tangpoetrystyle[責(zé)任編校海林]

    作者簡(jiǎn)介:代亮(1980—),男,山東安丘人,文學(xué)博士,山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院研究員,主要從事清代文學(xué)研究。

    基金項(xiàng)目:國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目(20FZWB051)

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