中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校大學(xué)生心理健康教育課程的探索與實(shí)踐

林成圣 鐘榮樹(shù) 曾芳

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的心理健康教育內(nèi)容，但許多高職院校大學(xué)生心理健康的課程設(shè)置遠(yuǎn)不能滿足高校大學(xué)生心理變化的多樣性。本文探索構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校大學(xué)生心理健康教育課程的“611”大學(xué)生心理健康教育教學(xué)模式，即六大主題理論教學(xué)，一次外出實(shí)踐教學(xué)，一次分享體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和大學(xué)生心理素質(zhì)提升。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高職院校，大學(xué)生心理健康教育課程

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視心理健康問(wèn)題，明確提出加強(qiáng)心理健康服務(wù)。[1]2017年12月，由教育部頒發(fā)的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》指出：“充分發(fā)揮課程、科研、實(shí)踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織等方面工作的育人功能，挖掘育人要素，完善育人機(jī)制，優(yōu)化評(píng)價(jià)激勵(lì)，強(qiáng)化實(shí)施保障，切實(shí)構(gòu)建十大育人體系?！薄靶睦碛恕北涣袨椤笆笥梭w系”之一。[2]《中共教育部黨組關(guān)于印發(fā)〈高等學(xué)校學(xué)生心理健康教育指導(dǎo)綱要〉的通知》（教黨〔2018〕41號(hào)）文件精神也明確指出：“創(chuàng)新心理健康教育教學(xué)手段，有效改進(jìn)教學(xué)方法，通過(guò)線下線上、案例教學(xué)、體驗(yàn)活動(dòng)、行為訓(xùn)練、心理情景劇等多種形式，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效果，不斷提升教學(xué)質(zhì)量。”[3]可見(jiàn)，心理健康教育越來(lái)越受重視，各高校也已普遍開(kāi)設(shè)心理健康教育公共必修或選修課程。隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、人際關(guān)系和自我意識(shí)等方面需求也出現(xiàn)了新特點(diǎn)，對(duì)于大學(xué)生而言，獲得心理知識(shí)的大部分途徑依賴于心理健康教育課程，因此，發(fā)揮心理健康教育課程的育人效果，就必須構(gòu)建心理健康教育課程建設(shè)新格局，心理健康教育課程建設(shè)業(yè)已成為當(dāng)下研究熱點(diǎn)之一。

一、高職大學(xué)生心理健康現(xiàn)狀

比起高中（中職）時(shí)期，高職大學(xué)生面臨的心理變化主要有以下四點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)狀態(tài)從任務(wù)式向主動(dòng)式轉(zhuǎn)變

高中（中職）時(shí)期的教學(xué)任務(wù)，多以教師為主導(dǎo)，有明確的學(xué)習(xí)任務(wù)和考核方式，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也相對(duì)簡(jiǎn)單，教師的考核標(biāo)準(zhǔn)大部分以學(xué)生成績(jī)?yōu)橹?，這也促使任課教師關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量，適時(shí)也會(huì)進(jìn)行催促。但是到了高職，學(xué)科任務(wù)五花八門，教師講授偏好不同，重點(diǎn)也不同，沒(méi)有非常明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容無(wú)形中加大，學(xué)生要把專業(yè)學(xué)好，就必須發(fā)揮學(xué)習(xí)主動(dòng)性，僅課堂內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)學(xué)科體系有所了解甚至需要課外實(shí)踐和學(xué)習(xí)相關(guān)書(shū)籍的補(bǔ)充，如果還需進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，則需花費(fèi)更大精力，這也導(dǎo)致部分學(xué)生到大學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)興趣降低。

2.生活方式從依賴式向自主式轉(zhuǎn)變

高中（中職）時(shí)期，大部分學(xué)生處在家庭周邊，平時(shí)也是家庭生活與學(xué)校生活的“兩點(diǎn)一線”，作為家中的孩子，享受家長(zhǎng)的照顧，生活上相對(duì)依賴父母，家人的生活方式和狀態(tài)較為接近；但在高職時(shí)期，學(xué)生幾乎全部時(shí)間都在學(xué)校，宿舍生活代替家庭生活成為大學(xué)時(shí)期重要的生活方式，生活方面的事務(wù)要自行處理。宿舍的人員構(gòu)成復(fù)雜，生活習(xí)慣各有不同，打破學(xué)生固有的生活模式，宿舍人際關(guān)系問(wèn)題也因此成為大學(xué)生主要的心理問(wèn)題之一。[4]

3.人際關(guān)系從相對(duì)單純向相對(duì)復(fù)雜轉(zhuǎn)變

高中（中職）時(shí)期，學(xué)生的交友范圍相對(duì)較小，性質(zhì)相對(duì)單純，標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)簡(jiǎn)單，交友范圍大部分也以本地人為主，生活模式和狀態(tài)相似。但在高職，交友范圍擴(kuò)大，交友標(biāo)準(zhǔn)變得多樣化，除了前文提到的宿舍人際關(guān)系，大學(xué)生還涉及戀愛(ài)關(guān)系、師生關(guān)系、同事關(guān)系等更加復(fù)雜的人際關(guān)系體系。

4.發(fā)展目標(biāo)由短暫清晰性向長(zhǎng)遠(yuǎn)模糊轉(zhuǎn)變

高中以前，學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)清晰，小學(xué)到初中，初中到高中，高中上大學(xué)，幾乎可視。但是到了高職，目標(biāo)選擇變得多樣，衍生出就業(yè)問(wèn)題，大學(xué)生的就業(yè)方向有繼續(xù)升學(xué)和就業(yè)，光是就業(yè)形勢(shì)就千變?nèi)f化，大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展問(wèn)題亦成為主要心理問(wèn)題之一。

二、大學(xué)生心理健康教育課程現(xiàn)狀

關(guān)于心理健康教育課程設(shè)置，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者也作了有益的探索。如徐河等（2021）探索圖畫(huà)書(shū)運(yùn)用在“人際關(guān)系”“人際溝通”“情緒管理”“原生家庭”“自我接納”“親密關(guān)系”“感悟生命”等教學(xué)主題的大學(xué)生心理健康教育課程中；張?jiān)拢?021）等以“心理健康與人生”“我們和校園”“我的成長(zhǎng)之路”“我與他人”等為主題，探索項(xiàng)目式教學(xué)模式；林冰（2021）以高職生心理健康教育專業(yè)教材為藍(lán)本，構(gòu)建“認(rèn)知、體驗(yàn)、訓(xùn)練”的教學(xué)模式；楊雯雯（2021）在教學(xué)中將知識(shí)講解、情感體驗(yàn)、行為訓(xùn)練、心理咨詢?nèi)诤希瑒?chuàng)建“知、體、訓(xùn)、咨”教學(xué)模式；崔樹(shù)軍等（2021）提出將思政元素融入高校心理健康教育；張建燦等（2021）以產(chǎn)出導(dǎo)向?yàn)橹笇?dǎo)、以翻轉(zhuǎn)課堂為驅(qū)動(dòng)、以情境教學(xué)為載體，制定“24+4+4”的具體教學(xué)方案；劉芳（2022）探索將積極心理學(xué)融入課程，并設(shè)置“幸福之門”“最美的自己”“積極情緒”“積極人際”“感恩的心”“積極的愛(ài)”“專注與投入”“成就與幸?！薄叭松饬x”“放飛希望”等20課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容；陳曦（2022）探索線上線下的“大學(xué)生心理健康教育”課程教學(xué)改革措施；梁瑛楠（2022）以“互聯(lián)網(wǎng)+”為背景，利用雨課堂構(gòu)建大學(xué)生心理健康教育混合教學(xué)模式；陳嘉婕等（2022）探索將表達(dá)性藝術(shù)治療融入大學(xué)生心理健康教育課程，建立“建立團(tuán)體”“建立信任”“審視自我”“家庭關(guān)系”“自我成長(zhǎng)”“鏡像練習(xí)”“團(tuán)隊(duì)力量”“人生規(guī)劃”“團(tuán)體告別”等螺旋式上升課程體系。但綜合發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)者僅針對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行探索，極少對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)資源上的探索。[5]

許多高校一般僅在大一學(xué)年第一學(xué)期開(kāi)設(shè)《大學(xué)生心理健康教育》課程，一周2課時(shí)，課時(shí)設(shè)置比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于專業(yè)課和其他公共課，教學(xué)內(nèi)容大部分也與高中時(shí)期重合，課程傾向于活動(dòng)體驗(yàn)分享，心理學(xué)理論方面的教育不足，課外探索相對(duì)較少，這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足高校大學(xué)生心理變化的多樣性，可適當(dāng)設(shè)置心理學(xué)相關(guān)課程進(jìn)行補(bǔ)充，如山東大學(xué)在原有《大學(xué)生心理健康教育》課程基礎(chǔ)上，增設(shè)《人際交往能力訓(xùn)練》《情緒管理提升訓(xùn)練》《玩轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)心理訓(xùn)練》《悅納壓力團(tuán)體訓(xùn)練》《告別拖延團(tuán)體訓(xùn)練》《自我意識(shí)探索團(tuán)體訓(xùn)練》《心理電影賞析》等課程，豐富課程體系，彌補(bǔ)《大學(xué)生心理健康教育》課程知識(shí)的不足，增設(shè)的課程有針對(duì)性，指導(dǎo)性強(qiáng)，有助于滿足不同需求的學(xué)生。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程所面臨的挑戰(zhàn)

1.學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性缺乏

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想體系復(fù)雜，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，如需融會(huì)貫通需要很長(zhǎng)時(shí)間的感悟理解，特別是要在實(shí)踐中領(lǐng)悟、內(nèi)化，這需要花費(fèi)巨大精力。然而當(dāng)代大學(xué)生受互聯(lián)網(wǎng)的文化侵蝕，西方節(jié)日廣受青睞，理想信念、價(jià)值觀西化，享受快餐式的生活方式，且受長(zhǎng)期應(yīng)試教育影響，挫折感強(qiáng)，缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失去興趣，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識(shí)不足。

2.教師文化素養(yǎng)有待提升

我國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程體系目前尚未完善，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的探索上仍需很長(zhǎng)一段時(shí)間摸索，因此大部分心理健康教育教師沒(méi)有接受系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏深層次理解。在教育教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入心理健康教育課程的能力，內(nèi)容延伸性不強(qiáng)，課程缺乏吸引力，只能通過(guò)講名人故事和歷史事件等灌輸式方式強(qiáng)行融入教學(xué)環(huán)境，導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)作用得不到有效發(fā)揮，達(dá)不到發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果。

3.環(huán)境育人功能缺失

一是家庭教育更傾向于學(xué)生實(shí)用型知識(shí)，即以提高學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹饕獎(jiǎng)恿Φ募彝ソ逃Ｊ?，在?dāng)今“雙減”政策背景下，音樂(lè)、體育、勞動(dòng)等課程逐漸凸顯其重要性，導(dǎo)致現(xiàn)在的家庭更傾向于學(xué)生文體技能方面的培訓(xùn)，熱衷各項(xiàng)文體技能的考評(píng)考級(jí)，忽略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能；二是社會(huì)環(huán)境的多元文化滲透，西方快餐式的感官享受，逐漸成為社會(huì)主流，不斷沖擊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；三是校園環(huán)境的育人功能沒(méi)有體現(xiàn)，以宣傳欄、格言、雕塑等為主的宣傳途徑已然無(wú)法吸引學(xué)生，無(wú)法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。[6]

四、基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大學(xué)生心理健康教育課程設(shè)置

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。文化是民族精神、國(guó)家精神的集中體現(xiàn)，包含著深刻的思維方式、深沉的生存智慧、深遠(yuǎn)的精神追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有豐富的心理健康內(nèi)容，如儒家提倡的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”等強(qiáng)健的價(jià)值觀念，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生發(fā)展步驟，“在齊聞韶，三月不知肉味”的健康生活情趣；如以中醫(yī)為代表提倡的“順?biāo)臅r(shí)，調(diào)情志”等科學(xué)的養(yǎng)生方法。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入心理健康教育課程，不僅能增強(qiáng)學(xué)生的“文化自信”，在心理健康教育課程中學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，潛移默化，找到積極調(diào)整心理健康的方式方法，二者相輔相成，相得益彰。[7]

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（教社科〔2014〕3號(hào)）（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為核心，從“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷、“仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人”的為人處世和“正心篤志、崇德弘毅”的人格修身三個(gè)層次，概括凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容，而大學(xué)階段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感?！毒V要》文件對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育課程具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。現(xiàn)階段的心理學(xué)教材，多以西方為代表的精神分析、行為主義、人本主義等流派為主導(dǎo)，缺乏本土化研究成果的體現(xiàn)。然而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史更加悠久，體系更為龐大，綜合人與自然的辯證思考，有著清晰且豐富的脈絡(luò)。[8]

鑒于此，課題組根據(jù)高職學(xué)生心理需求及自身任教情況，探索“611”大學(xué)生心理健康教育教學(xué)模式，即六大主題理論教學(xué)，一次外出實(shí)踐教學(xué)，一次分享體驗(yàn)，課程內(nèi)容以心理健康教育為主題，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政，理論與實(shí)踐并重。教學(xué)實(shí)踐成果表明，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育課程體系，不僅在心理健康層面給予學(xué)生精神和實(shí)踐上的指導(dǎo)，對(duì)提升大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性有一定促進(jìn)作用，同時(shí)在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷培養(yǎng)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，樹(shù)立“文化自信”。

理論教學(xué)環(huán)節(jié)，設(shè)置《環(huán)境適應(yīng)：順勢(shì)而謀，因時(shí)而動(dòng)》《學(xué)習(xí)素養(yǎng)：立身百行，以學(xué)為基》《人際互動(dòng)：獨(dú)善其身，兼濟(jì)天下》《情緒管理：治氣養(yǎng)心，萬(wàn)事持中》《家庭教育：相敬如賓，敬老愛(ài)幼》《職業(yè)生涯：修身齊家，治國(guó)平天下》等六大主題共24課時(shí)，以個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)環(huán)境相結(jié)合，課程中融合儒家、道家、墨家、中醫(yī)學(xué)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，涵蓋環(huán)境適應(yīng)、學(xué)習(xí)素養(yǎng)、人際互動(dòng)、情緒管理、家庭教育、職業(yè)生涯，基本滿足大學(xué)生心理健康需求。課前以名人典故和國(guó)風(fēng)曲目導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活案例，開(kāi)展討論思辨、個(gè)人分享等課程活動(dòng)，深刻領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

4個(gè)外出實(shí)踐課時(shí)，可結(jié)合當(dāng)?shù)刂腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，精心打造實(shí)踐課程精品。以本課題團(tuán)隊(duì)所在福州地區(qū)為例，福州建城于公元前202年，具有豐富的歷史資源，其中以“福州孔廟—三坊七巷”為代表的建筑群具有豐富的文化底蘊(yùn)。福州孔廟位于福州市圣廟路，現(xiàn)存廟宇建于咸豐元年，2006年被國(guó)務(wù)院列為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。廟宇恢宏大氣，文化氛圍濃厚，福州孔廟開(kāi)展的祭孔活動(dòng)，歌頌孔子一生，將禮、樂(lè)、歌、舞四位融為一體。“三坊七巷”由衣錦坊、文儒坊、光祿坊和楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷組成，占地面積約40公頃，坊巷格局保留完整，是中國(guó)都市僅存的一塊“里坊制度活化石”?！案Ｖ菘讖R—三坊七巷”是極佳的外出實(shí)踐教學(xué)基地，在外出實(shí)踐課程之前，教師應(yīng)提前做好學(xué)生分組、任務(wù)布置、實(shí)踐內(nèi)容、考核標(biāo)準(zhǔn)及分享環(huán)節(jié)設(shè)置，以使學(xué)生外出實(shí)踐有明顯傾向性，充分運(yùn)用實(shí)踐課程所帶來(lái)的感知體驗(yàn)，為后面4個(gè)分享課時(shí)做好資料上的準(zhǔn)備，加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)與認(rèn)同。

4個(gè)分享課時(shí)，以小組為單位，以課前主題任務(wù)為線索，組員依次發(fā)言，組長(zhǎng)做總結(jié)性發(fā)言，過(guò)程中采取分享、解讀、辯論、答疑等形式，教師做最后總結(jié)發(fā)言。通過(guò)分享，激發(fā)學(xué)生多角度分析問(wèn)題，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的智慧內(nèi)涵，自覺(jué)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神應(yīng)用于社會(huì)活動(dòng)中。

五、反思

在實(shí)踐中，高職生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性不足，影響了課程效果。無(wú)論是課堂導(dǎo)入，還是故事講述，都是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)精簡(jiǎn)，內(nèi)容深?yuàn)W，要想激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，課堂上就需采取多種形式，切忌千篇一律，可將學(xué)生關(guān)注主流和時(shí)下熱點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)融合，用通俗易懂的語(yǔ)言由易入難，循序漸進(jìn)。此外，本課程的融入式探索仍不夠完善，課題團(tuán)隊(duì)將在后續(xù)實(shí)踐中不斷探索，形成學(xué)科體系。當(dāng)然，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有很長(zhǎng)一段路摸索，不僅在學(xué)科建設(shè)上要有所突破，而且要同步進(jìn)行校園軟環(huán)境的配套建設(shè)，真正做到內(nèi)外兼修，以便對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

本文系福建農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2022年校級(jí)職業(yè)教育教學(xué)研究項(xiàng)目的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2022GL002。

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[8]劉芳.基于積極心理學(xué)的大學(xué)生心理健康教育課程實(shí)驗(yàn)研究——以藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生為例[J].美與時(shí)代（下），2022，（02）.

（作者單位：福建農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 福建福州 350000）

（責(zé)任編輯：姜秀靚）