“三言”“二拍”的情愛敘事及其時代特點

[摘? 要] 馮夢龍的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和凌濛初的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》（以下簡稱“三言”“二拍”）中描寫男女情愛的作品在各題材中數(shù)量多、占比大，其情愛敘事類型可分為兩類：合理型與不合理型?！叭浴薄岸摹睂η閻鄣拿鑼懢哂幸欢ǖ臅r代進(jìn)步性，具體體現(xiàn)在主人公追求愛情婚姻的自主性、理解愛情中的正常人欲以及維護(hù)女性的尊嚴(yán)與人格這三個方面。這種進(jìn)步性是在明朝中后期商品經(jīng)濟興起、市民階層壯大以及社會思潮發(fā)生變化的特殊歷史背景下形成的，順應(yīng)了當(dāng)時要求解放人性的思想潮流，顯示出了豐富的時代文化價值觀。

[關(guān)鍵詞] “三言”? “二拍”? 情愛敘事? 時代特點

[中圖分類號] I207.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ? ?[文章編號] 2097-2881（2023）29-0007-04

文學(xué)是與人有關(guān)的藝術(shù)，文學(xué)作品必然不能忽視人類正常生活中的情愛需求。情愛是文學(xué)作品中永恒的話題。隨著時代的不斷發(fā)展，人類對伴侶的要求也從最開始的物質(zhì)滿足上升到了更高的精神層面滿足。馮夢龍的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和凌濛初的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》中就有大量描寫情愛的作品，這些作品大致可分為不合理型與合理型，且對于男女情愛的描寫有一定的時代進(jìn)步性，具體體現(xiàn)在主人公對于愛情伴侶的選擇上、對于正常人欲的理解上和社會對于女性在愛情中的態(tài)度上。這三個方面的進(jìn)步也離不開當(dāng)時社會在政治、經(jīng)濟、思想上的變化。

一、情愛敘事類型

情愛是指男女之間戀愛、婚姻以及情欲的總稱。在一定時代的社會道德規(guī)范下，情愛有合理和不合理之分。“三言”“二拍”便體現(xiàn)了明代男女追求真愛的合理性與為了情欲蔑視倫理的不合理性。

1.合理型情愛關(guān)系

“三言”“二拍”愛情主題作品中愛情的形式可劃分為一見鐘情型和相識相知型這兩種。作品中的男女主人公為了追求內(nèi)心真正想要的愛情敢于挑戰(zhàn)封建禮教、對抗世俗觀念。無論是才子佳人，還是普通市民、風(fēng)塵女子，在追求心中所愛時都展現(xiàn)出了義無反顧的精神。

1.1 一見鐘情型

在封建禮教的束縛下，女子大部分時間都困居閨閣。一見鐘情式的愛情是非常罕見的，男女主人公的故事一般開始于后花園或元宵節(jié)時。“三言”“二拍”中男女主人公一見鐘情。從偶遇到互生情愫，他們不顧世俗偏見，用書信或信物主動大膽地追求愛情。比如《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》（《醒世恒言》卷二十八）[1]中的官宦小姐賀秀娥偶然遇上舉止不凡的衙內(nèi)吳彥，彼此一見傾心。不知情欲為何物的兩人對彼此的愛也是真誠純潔的。在兩家船即將分離時，賀秀娥讓吳彥去自家船上的閨房，兩人也終成眷屬，有美滿的結(jié)局。如《莽兒郎驚散新鶯燕 謅梅香認(rèn)合玉蟾蜍》（《二刻拍案驚奇》卷九）[2]中的楊素梅和鳳來儀一見鐘情，彼此互相有意，楊素梅時常打發(fā)龍香借著采花的名義打探鳳來儀的消息。后來兩人通過詩詞傳情，約定好夜晚相會，雖被竇氏兄弟無意破壞，卻陰差陽錯成了彼此的成親對象，最終喜結(jié)連理，有情人終成眷屬。再如《張舜美元宵得麗女》（《喻世明言》卷二十三）[3]中的張舜美在元宵燈會上偶遇麗女劉素香，兩個人一見鐘情，私下幽會訂了終身，為了追求自由的愛情遠(yuǎn)走高飛，卻在途中走散。張舜美聽說劉素香已跳河自盡便悲痛成疾，病愈后發(fā)奮讀書，在去杭州會試期間偶遇了當(dāng)年棲身在大理寺庵的劉素香，兩人終得團圓。

1.2 相識相知型

“三言”“二拍”中男女主人公由相識相知到相愛的也不在少數(shù)。男女主人公先相識，長期接觸后相知，最后產(chǎn)生情愫，成為彼此生活中的依靠。比如《樂小舍拼生覓偶》（《警世通言》卷二十三）[4]中的樂小舍和喜順娘自小便相識，還一同在館舍先生的教導(dǎo)下讀書學(xué)習(xí)。兩人相識相知，心里也有彼此。后來因為喜家搬家，樂小舍爹娘因門第懸殊不肯去提親，兩人差點分開。直到樂小舍打聽到喜順娘的消息，一起去觀潮的時候不顧一切去救因激動跑錯方向被潮水吞沒的喜順娘后，才感動了喜將士一家，最終兩人結(jié)成了夫婦。

2.不合理型情愛關(guān)系

“三言”“二拍”中有約三十篇作品描寫的是不合理型的男女情愛關(guān)系。這種不合理的男女情愛關(guān)系又可分為主動放縱型和被動受騙性。無論是主動放縱型還是被動受騙型，男女主人公都受到了一定的懲罰，輕者被拋棄，重者則會為此付出性命。這些故事的結(jié)局也體現(xiàn)了作者對不正當(dāng)男女關(guān)系的態(tài)度：兩性關(guān)系要保持正當(dāng)合理，兩性行為要有所節(jié)制。

2.1 主動放縱型

這種主動放縱型的作品在“三言”“二拍”中數(shù)量不多，且結(jié)局都是主人公險些喪命或已然喪命。比如《新橋市韓五賣春情》（《喻世明言》卷三）[3]中的吳山雖已有家室，卻在見到韓金奴時被勾引，與金奴在自家商鋪尋歡之后還與其相約去其他地方尋歡，最后因為縱欲過度險些喪命。《聞人生野戰(zhàn)翠浮庵 靜觀尼晝錦黃沙弄》（《初刻拍案驚奇》卷三十四）[5]中的聞人生自幼長相似女子，從師在方上學(xué)得采戰(zhàn)伸縮之術(shù)，在尼姑庵里男扮女裝，夜夜與那些夫人小姐們尋歡，直到被理刑發(fā)現(xiàn)奸情，之后慘死。

2.2 被動受騙型

“三言”“二拍”中有多部作品描寫了男女主人公被他人誘騙的故事，那些傷害他人的人最終都受到了一定程度的懲罰。比如《蔣興哥重會珍珠衫》（《喻世明言》卷一）[3]中的王三巧被騙奸，最后被蔣興哥休棄。而主動與牙婆設(shè)計勾引王三巧的糧商也因此生病去世，妻子也沒了。如《任君用恣樂深閨 楊太尉戲?qū)m館客》（《二刻拍案驚奇》卷三十四）[2]中的任君用在楊太尉家暫居時，先被楊太尉家的妾筑玉夫人誘惑通奸，再被筑玉夫人誘騙使其與瑤月夫人通奸，最后與楊太尉家眾妾通奸，被楊太尉發(fā)現(xiàn)后，他被閹割，不久便死去。

二、情愛敘事的進(jìn)步性及其時代特點

“三言”“二拍”在情愛敘事方面較前人作品而言，具有晚明時期特有的進(jìn)步性，體現(xiàn)在男女主人公追求愛情婚姻的自主性、理解愛情中的正常人欲、維護(hù)女性的尊嚴(yán)與人格上。

1.追求愛情婚姻的自主性

明初愛情婚姻劇多為宣揚風(fēng)化之作。元末明初劇作家高明在其《琵琶記》中明確提出“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”的創(chuàng)作目的，其作品具有濃厚的禮教思想，為后世道教學(xué)者所借鑒[6]。在晚明啟蒙思想的沖擊下，男女的情愛故事不再為維護(hù)封建倫理道德而服務(wù)。男女主人公敢于對抗封建禮教，沖破世俗偏見，勇敢地追求自己想要的愛情和婚姻。比如《宿香亭張浩遇鶯鶯》（《警世通言》卷二十九）[4]中的張浩和李鶯鶯兩人在宿香亭月下相遇，兩人真誠地相愛并且私訂了終身。他們兩人就是“三言”“二拍”作品中追求愛情自由、婚姻自由的典范。

2.理解愛情中的正常人欲

朱有燉《香囊怨》中的青樓女子劉盼春，與文人周恭相愛，為他保持貞潔，最終被老鴇所逼，上吊自殺。她用自己的生命來守護(hù)一段真誠的愛情，作者從封建衛(wèi)道者的角度稱其為能從一而終的烈婦。明初的愛情婚姻劇多宣揚封建道德，以符合官方的要求[6]?！叭浴薄岸摹敝械淖髌穼Ξ?dāng)時的封建貞節(jié)觀產(chǎn)生了一定的沖擊，也反映了當(dāng)時社會貞節(jié)觀逐漸淡漠的變化，體現(xiàn)了作者對正常人欲的理解[7]。比如《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》（《警世通言》卷二十八）[4]中白娘子與許仙相遇時，她就已經(jīng)是一個寡婦了。向許仙表白時也沒有絲毫隱瞞，沒有因為自己是個寡婦就不敢追求愛情。這充分體現(xiàn)了作者對封建貞潔觀的不屑和對正常人欲的理解。

3.維護(hù)女性的尊嚴(yán)與人格

“三言”“二拍”體現(xiàn)了對女性尤其是對社會最底層的女性的關(guān)懷，這在當(dāng)時文學(xué)作品中都是很少見的。女性在明朝之前的文學(xué)作品中溫順被動、吃苦耐勞，“三言”“二拍”中，作者對女性的人物形象進(jìn)行了徹底地顛覆，她們的自覺意識逐漸覺醒，在戀愛和婚姻方面要求獨立和平等，要求尊嚴(yán)。比如《王嬌鸞百年長恨》（《警世通言》卷三十四）[4]中王嬌鸞和周延章情投意合，暗地里成了一對。之后周父給周延章定了一樁婚約。周延章貪慕美人，以重金聘禮與魏姑娘成親。王嬌鸞和周延章分別之后，思念之情溢于言表，送出的信件也得不到答復(fù)。三年后才發(fā)現(xiàn)周延章已經(jīng)娶了別人。她一怒之下，作了三十二篇《長恨歌》，并將其連同當(dāng)初的那封信一起送給了吳江知縣，然后自盡而亡。吳江知縣便將信件送到了樊公的手中，樊公逮捕了周延章，并將其杖斃以示對王嬌鸞的歉意。

三、情愛敘事產(chǎn)生的社會文化原因

晚明時期，出現(xiàn)了一大批與“三言”“二拍”類似的白話短篇小說，體現(xiàn)了一定的時代特點，其中商品經(jīng)濟的發(fā)展、市民階層的崛起和社會思潮的改變是情愛敘事產(chǎn)生的重要原因。

1.商品經(jīng)濟的發(fā)展

中國古代的重農(nóng)抑商政策導(dǎo)致古代社會重視農(nóng)業(yè)，嚴(yán)重抑制了工商業(yè)的發(fā)展。歷代王朝都在不同程度地實施重農(nóng)抑商政策，到了明代中葉以后，商品經(jīng)濟逐漸得到了發(fā)展。人們改變了過去只能靠種地維持生存的生活方式。商業(yè)的發(fā)展使人們不再只追求生存，而是更加追求生活質(zhì)量。如《明經(jīng)世文編》所說：“古人立法，厚本而抑末；今日之法，重末而抑本。”[8]這就是說，法律和法規(guī)也開始向商人傾斜。明代中后期，各地重商的呼聲日益高漲。南京工部侍郎張翰提出：“四方之貨，待虞而出，待商而通，待工而成，豈能廢哉……是以善為國者，令有無相濟。農(nóng)末適均，則百工之事皆足為農(nóng)資而不為農(nóng)病。”[9]在明代士大夫看來，商人和商業(yè)也越來越值得他們重視。明代后期的思想家黃宗羲更提出了工商皆本論。明代更有一大批文人把經(jīng)商作為第一等重要事情，科舉反而成了第二等事?！叭远摹敝校T夢龍和凌濛初就塑造了一大批棄官從商、棄儒生從商或者棄農(nóng)從商的人物形象[10]。

總的來說，“三言”“二拍”體現(xiàn)了明代商品經(jīng)濟的初步繁榮對明代情愛觀及情愛行為所產(chǎn)生的影響，商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展也影響著人們對愛情的理解，促使了市民追求真正自由的愛情。首先商品經(jīng)濟的發(fā)展為商人提供了尋找愛情的經(jīng)濟基礎(chǔ)。其次，商品經(jīng)濟的發(fā)展使商人的素質(zhì)不斷提高，為商人尋找真正的愛情提供了道德基礎(chǔ)。商人立身重誠信、重仁義、重真誠。這種觀念使商人在尋找愛情的時候看重彼此之間的信任和真誠，但商人長期外出經(jīng)商，使在家的妻子獨守空房、不堪寂寞，“三言”“二拍”中描寫偷情的作品也不在少數(shù)。由此可見，商品經(jīng)濟的發(fā)展對人們的愛情觀念發(fā)展有利有弊，人們既可能得到真正的愛情，也可能因為重利而失去愛情。

2.市民階層的崛起

在明代商品經(jīng)濟不斷蓬勃發(fā)展的刺激下，城市人口急劇增加。中國古代士農(nóng)工商的區(qū)分也逐漸淡化，城市中形成了以商人、百工、城市平民為主體的新的市民階層，并且迅速地成了一支新的社會力量。這種新的社會力量對明代社會的風(fēng)俗和文化的取向都發(fā)生了積極的作用。首先，市民階層的崛起促使商業(yè)文化逐漸形成并且興盛起來，商業(yè)文化的興盛又促使了通俗小說的繁榮。其次，市民階層的崛起為通俗小說的發(fā)展創(chuàng)造了更大的空間和發(fā)展前景。最后，市民階層的日常生活故事也為創(chuàng)作者的寫作創(chuàng)造了一些素材和靈感。“三言”“二拍”運用了通俗的語言，講述的是與市民生活息息相關(guān)的故事，一出現(xiàn)就贏得了市民階層的青睞。市民階層的崛起也使婦女必須恪守封建禮教貞節(jié)觀的要求不斷地放松。

3.社會思潮的改變

商品經(jīng)濟的興起以及市民階層的崛起都給晚明小說的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。在思想方面，長期居于權(quán)威地位的程朱理學(xué)也受到了沖擊。王陽明倡導(dǎo)的“心學(xué)”、王艮代表的泰州學(xué)派、李贄的思想都對程朱理學(xué)發(fā)出了挑戰(zhàn)。他們或大膽地肯定了民間愚人的良知；或提出了“百姓日用即道”的觀點，肯定了人們的物質(zhì)欲望；或肯定了人們對物質(zhì)生活的追求和私欲存在的合理性，把晚明的思想啟蒙運動推向了高潮。

社會思潮的改變對市民階層的愛情觀念也有一定的影響，具體表現(xiàn)在他們在愛情里追求自由自主，逾越了禮制，開始追求私欲，打破了封建貞節(jié)觀。“三言”的作者馮夢龍也受到了李贄哲學(xué)思想的影響，他闡明了“情”的合理合法性，認(rèn)為“六經(jīng)皆以情教也。《易》尊夫婦，《詩》有關(guān)雎，《書》序嬪虞之文，《禮》謹(jǐn)聘奔之別，《春秋》于姬姜之際，詳然言之”[11]，從而提出了“情始于男女”“流注于君臣、父子、兄弟、朋友之間”的觀點?？偠灾?，愛情是符合人性的、自然發(fā)生的，他對人的“欲”也持肯定態(tài)度，指出“飲食男女，人之六欲”。但是他肯定的是正常的情欲，對于放蕩的情欲，他是持否定態(tài)度的?！叭浴薄岸摹敝械淖髌烦浞煮w現(xiàn)了當(dāng)時的社會思潮對市民愛情觀的影響。

四、結(jié)語

馮夢龍的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和凌濛初的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》是我國古代白話小說的經(jīng)典之作，也是明代市民生活的真實寫照，其中的作品全面地展示了在商品經(jīng)濟繁榮發(fā)展、市民階層不斷崛起以及社會思潮變化下，市民階層沖破封建倫理道德，重新推出的一種具有鮮明時代特色的文化價值觀。這種新的文化價值觀在描寫男女情愛的作品中體現(xiàn)得尤為明顯。

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[4] 馮夢龍.警世通言[M].北京：中華書局，2009.

[5] 凌濛初.初刻拍案驚奇[M].長沙：岳麓書社，2016.

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[9] 張翰.松窗夢語[M].北京：中華書局，1985.

[10] 宋東映.明代商業(yè)文化與通俗小說——以三言二拍為視角[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2010.

[11] 馮夢龍.情史[M].長沙：岳麓書社，1986.

（特約編輯 劉夢瑤）

作者簡介：吳曉俊，天水師范學(xué)院，研究方向為古代文論、文學(xué)理論。