“好教育”應(yīng)有的模樣

周衛(wèi)東

摘要：“好教育”應(yīng)是“全然”的，要想獲得“全然”的教育，必須處理好家庭教育、學(xué)校教育、社會教育和自我教育四個維度之間的關(guān)系?！昂媒逃睉?yīng)是“有用”的，理解即有用?！昂媒逃边€應(yīng)是“人文”的，一所好的學(xué)校，要有能力讓自己的教師和學(xué)生對那些高尚而美好的事情“上癮”。

關(guān)鍵詞：好教育；“全然”的教育；“有用”的教育；“人文”的教育

一年級新生報名時，一位家長向我提了這樣一個要求：“周校長，我的孩子可不可以跳級上三年級？”我問他：“孩子的一、二年級都是誰教的？”他說：“我們夫妻倆都是高校老師，我們自己在家里教的?！鳖愃啤案叨茸孕拧钡募议L并不鮮見。不過，這倒進一步引發(fā)了我的思考：現(xiàn)代小學(xué)到底為學(xué)生提供了什么樣的教育內(nèi)容？這樣的教育內(nèi)容可不可以被取代？“好教育”應(yīng)有的模樣是怎樣的？

一、“好教育”應(yīng)是“全然”的

“全然”，是印度哲學(xué)家克里希那穆提使用的概念。所謂“全然”，不僅指全部，而且指向整體；也不僅指向整體，還指排除一切干擾，全心全意。隨著2022年版義務(wù)教育各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，中國學(xué)生的核心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)已有定論，分成三個方面，即正確的價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。華東師范大學(xué)崔允漷教授做了一個形象的說明：正確的價值觀要求我們“做正確的事”，必備品格讓人“習(xí)慣并愿意做正確的事”，而關(guān)鍵能力則是“能把事做成”。

要讓學(xué)生習(xí)得“全然”的教育，獲得核心素養(yǎng)，首先得討論“教育”問題。“教育”由“教”和“育”兩個字構(gòu)成，“教”和“育”之間不能簡單地畫等號?！敖獭焙汀坝钡哪繕?biāo)指向不同。教，指向“雙基”（基礎(chǔ)知識和基本技能）；育，指向關(guān)鍵能力和必備品格。教，可以在短期實現(xiàn)，因為知識的教學(xué)可以立竿見影；而育，很難在短時間內(nèi)完成，如勇敢正直、審美意識等，不是某一節(jié)課可以一蹴而就的，需要長時間的踐行?！敖獭焙汀坝边€有一個區(qū)別，即評估。教的結(jié)果容易被量化評估，通過標(biāo)準(zhǔn)化考試（期末考試、中考、高考等）很容易知道教學(xué)的結(jié)果；而育關(guān)注的是價值理性，其特點就是難以量化評估。當(dāng)下，學(xué)校教育的缺失體現(xiàn)在教和育的失衡，表現(xiàn)為片面化和去系統(tǒng)化。片面化的教育使我們把大量的精力投在教上面，把教育簡化成考試、分?jǐn)?shù)和升學(xué)。而那些長期的、系統(tǒng)性的目標(biāo)被忽略，或者說選擇性忽視。于是，學(xué)生的習(xí)得也相應(yīng)地出現(xiàn)了許多累積性的問題。

要想獲得“全然”的教育，必須處理好家庭教育、學(xué)校教育、社會教育和自我教育四個維度之間的關(guān)系。從這個觀點來看，家庭教育不能替代學(xué)校教育，所以“跳級”“以家教代替校教”并不可取。教育本身是一個終身的、系統(tǒng)的事情，是一個人從出生到生命的最后一天都不斷在發(fā)生的事情。四個維度的教育同時作用于個體，變成他的習(xí)得。這種模式下形成的學(xué)生習(xí)得，可以分成三個層次：第一個層次是知識與技能，第二個層次是思維與能力，第三個層次是人文素養(yǎng)。

二、“好教育”應(yīng)是“有用”的

英國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家懷特海說：“我對‘理解的界定，基于一句法國諺語：‘理解一切，就是忘掉一切。書呆子會嘲笑教育即有用這一觀點。但如果教育無用，那它是什么？難道它是藏著不用的才能嗎？……教育是有用的，因為理解即有用?！?/p>

理解即有用，這話說得好！國際著名生物學(xué)家和科學(xué)認(rèn)識論研究專家焦?fàn)柈?dāng)在《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》一書里舉了一個例子：

中學(xué)時幾乎每個人都學(xué)過歐姆定律：U（電壓）=I（電流）×R（電阻）。然而，在日常生活中，當(dāng)電池出現(xiàn)問題時，絕大多數(shù)人的第一反應(yīng)就是將電池送到修理廠去。而剩下那幾個為數(shù)不多的敢檢查電池狀況的人，都會因為害怕觸電而小心翼翼地避開電池的接線柱。但實際上，根據(jù)歐姆定律，人的身體是一個巨大的電阻，即使電池漏電，能通過人體的電流也非常微弱，更何況這個電池已經(jīng)沒電了。

這個例子說明：在學(xué)校和生活之間存在著一道巨大的鴻溝，很多人很難調(diào)用學(xué)校里學(xué)到的知識來解決現(xiàn)實世界的真實問題。我們應(yīng)該讓學(xué)生回歸真實，在復(fù)雜的問題情境中掌握“帶得走的東西”。

“有用”意味著什么？曾聽重慶德普外國語學(xué)校校長許凌可講過一個故事：

美國一個小學(xué)四年級的孩子犯了一個錯誤，他的檢討怎么寫？學(xué)校不會任由他天馬行空，而會給他提供一個模型化、結(jié)構(gòu)化的表格，讓他完成。需要填寫的內(nèi)容包括：（1）我當(dāng)時究竟做了一個什么樣的選擇？（2）當(dāng)時作出這樣的行為的原因是什么？（3）因為我的選擇和行為，最直接受到負(fù)面影響的人是誰？（4）下一次遇到類似的情況，我將怎么做？（5）這一次為了挽回我的行為所造成的負(fù)面影響，我能夠做什么？

這樣一封結(jié)構(gòu)化的檢討，可以幫助學(xué)生在糾正錯誤的同時，培養(yǎng)結(jié)構(gòu)化思維——這就是“有用”。結(jié)構(gòu)化思維是一種重要的思維品質(zhì)，可以解決發(fā)生在教育任何一個環(huán)節(jié)和任何一個維度中的問題。

“有用”還意味著什么？南京師范大學(xué)附屬小學(xué)六年級項目化學(xué)習(xí)小組曾經(jīng)研究過這樣一個任務(wù)：“網(wǎng)上有海量的信息，你如何分辨真?zhèn)?？請給出三種以上的方式?！睂W(xué)生的答案遠遠超出我們的想象。有學(xué)生設(shè)想通過訪談的方式，搜集大量的樣本來檢驗；有學(xué)生設(shè)想通過反證的方法來尋找答案；還有學(xué)生設(shè)想選擇消息中的關(guān)鍵詞進行文獻分析，整體研判歷史的動態(tài)來說明……這樣的結(jié)果，讓我們感覺到：學(xué)生的習(xí)得，最不應(yīng)該被忽略的就是思維和能力，而創(chuàng)造力就是其中最重要的表現(xiàn)。創(chuàng)造力缺乏的關(guān)鍵，在于沒有天馬行空的想象，在于邏輯思維和批判性思維的不足。創(chuàng)造力是不可以教授的，只能培養(yǎng)，而培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)鍵在于訓(xùn)練結(jié)構(gòu)化思維、邏輯思維和批判性思維。

三、“好教育”應(yīng)是“人文”的

有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)榷紝儆谌宋乃仞B(yǎng)的范疇。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)會賦予一個人豐盈的精神世界、獨立的精神和思維，這樣的人文素養(yǎng)會讓人逐漸活出高級感。如果學(xué)校教育出了問題，那么在教師或?qū)W生身上通常會有這樣幾種表現(xiàn)：動力缺失，沒有敬畏之心，沒有規(guī)則意識。當(dāng)物質(zhì)生活極大地豐富和滿足之后，許許多多的人找不到前進的動力，找不到為之奮斗、為之“上癮”的那些美好的事物。一所好的學(xué)校，要有能力讓自己的教師和學(xué)生對那些高尚而美好的事情“上癮”。

曾長期擔(dān)任北京大學(xué)校長的蔣夢麟先生說過這樣的話：“理想、希望和意志，是決定一生榮枯的重要因素。教育如果不能做這樣的啟發(fā)，單單強調(diào)學(xué)生的興趣，那是舍本求末的辦法。我們只有以啟發(fā)理想為主，以培養(yǎng)興趣為輔，興趣才能成為教育的一個重要因素。”

我們可以這樣形象地去形容：理想、希望和意志是一條緩緩向上的直線，支撐著一個人最終實現(xiàn)自己的目標(biāo)；而興趣、動機和愛好則是一段折線，就像心電圖一樣起起伏伏。沒有人天天處于“打雞血”的狀態(tài)，他（她）總有情緒低落的時候。所以，單靠興趣、動機和愛好，還不足以支撐一個人不斷前行，理想、希望和意志是更加重要的因素。

人文素養(yǎng)的養(yǎng)成是一種高階教育，需要學(xué)校、家庭及社會的協(xié)同努力。近年來，南京師范大學(xué)附屬小學(xué)以“童心大劇場”為品牌的德育實踐引來多方關(guān)注?！巴拇髣觥本褪侵铝τ谂囵B(yǎng)學(xué)生的理想、希望和意志的教育樣態(tài)。以“劇”為表現(xiàn)形式，以“生活沉淀”“情境建構(gòu)”“角色代入”“合作體驗”“評價分享”為主線，以兒童為主角，以家庭等因素為配角，把兒童實實在在的“生活場”和全員參與的“排演場”“表演場”結(jié)合起來，讓兒童置身于每一個源自真實生活的“劇”所營造的教育場景中。《朱德爺爺?shù)谋鈸?dān)》《少年英雄王二小》《爸爸的煩惱》《保潔阿姨的“百寶箱”》等，既具童趣又極生動的劇目表演，讓兒童深刻感受到知識與生活、藝術(shù)與情感、文化與科學(xué)的關(guān)系，獲得良好的藝術(shù)感知與體驗，在參與中更好地積累活動經(jīng)驗和體驗，在思辨中形成熱愛真善美、摒棄假惡丑的情感，進而養(yǎng)成良好的性格和健全的人格。