教育戲劇在聾校德育中的應(yīng)用探析

黃亞茜

教育戲劇是源于西方國家的一種教育教學(xué)方法，被廣泛運用于普通教育中，后來逐漸拓展到特殊教育領(lǐng)域。教育戲劇本意為戲劇教學(xué)法，指在課堂上運用戲劇與劇場之技巧的一種教學(xué)方法［1］。教育戲劇將“教育”放在首要位置，“戲劇”只是教育的一種表現(xiàn)形式，戲劇是載體，教育是重點，各種教育內(nèi)容都能與戲劇相融合，通過戲劇的方式表現(xiàn)出來。將教育戲劇應(yīng)用于聾校德育中，對聾生良好道德品質(zhì)和價值觀的形成以及未來發(fā)展有著重要意義。

一、教育戲劇的特征及在聾校德育中的特殊價值

教育戲劇的特征有以下五點：一是真實性。教育戲劇一般會通過創(chuàng)設(shè)真實的情境使學(xué)生參與進來，讓學(xué)生在情境中通過虛構(gòu)的角色、對話等設(shè)身處地地感知不同的情緒，產(chǎn)生多種情感體驗。二是多元性。教育戲劇通常會設(shè)置戲劇沖突，將教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容融入戲劇中，充分利用各種教學(xué)手段推動劇情發(fā)展，以促進學(xué)生的多元化發(fā)展。例如，教育戲劇大都以合作的方式進行，有利于學(xué)生在此過程中形成集體意識和合作意識，提高與他人合作的能力；教育戲劇需要學(xué)生對角色以及對話有一定的理解，學(xué)生在排練過程中可以不斷提高識字能力和語言表達能力。三是漸進性。教育戲劇模擬的情境、人物和情節(jié)等，有助于學(xué)生在持續(xù)的排練中將外在的行為逐漸內(nèi)化。在安排故事情節(jié)時注重依據(jù)學(xué)生的年齡、心理發(fā)展階段等現(xiàn)實因素，使學(xué)生能夠充分利用多種感官進入情境，逐步樹立正確的價值觀。四是實踐性。教育戲劇以實踐教學(xué)為主，給學(xué)生創(chuàng)造一個開放式的學(xué)習(xí)活動，使學(xué)生通過親身實踐獲得體驗性知識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性。在這個過程中，學(xué)生獲得的不僅是知識，也是主動思考和實踐的能力。五是靈活性。教育戲劇的情境取材比較靈活，可以從歷史故事、學(xué)生生活中的故事、社會上發(fā)生的熱點新聞等素材中發(fā)掘出來。在角色扮演過程中，學(xué)生有較大的發(fā)揮空間，在面對相同問題時也會產(chǎn)生不同觀點的碰撞，對學(xué)生的認知發(fā)展有促進作用。

聾生的道德感往往帶有較強的情境性，直接感受到的具體情境容易引起聾生心靈的震撼與共鳴，引發(fā)他們的道德情感，繼而支配他們的道德行為［2］。聾生喜歡有趣的故事，愿意參加各種活動，模仿能力很強。教育戲劇對聾生有較強的吸引力，它將現(xiàn)實生活情境引入教學(xué)活動中，建構(gòu)出不同主題的場景，使聾生在虛擬環(huán)境下進行情感體驗，關(guān)注聾生多種感官的綜合運用。聾生在模仿的基礎(chǔ)上能夠快速掌握教育戲劇的創(chuàng)編過程與方法。教育戲劇對聾生的德育具有特殊價值，有利于加深聾生對道德本質(zhì)的理解，同時能極大地調(diào)動聾生的主觀能動性，是對聾生進行德育的有效方式。

二、教育戲劇在聾校德育中的應(yīng)用

（一）確定戲劇主題

生活是德育的源頭，德育應(yīng)回歸生活，指導(dǎo)實踐［3］。只有讓聾生體驗真實生活中的道德沖突，形成相應(yīng)的經(jīng)驗，才可能有效促進聾生的道德發(fā)展。隨著社會的不斷發(fā)展，聾生所面臨的生活環(huán)境也日益復(fù)雜，僅根據(jù)教材上的主題進行道德教育是遠遠不夠的。再加上多數(shù)情況下聾校采用的還是傳統(tǒng)灌輸式的德育模式，難以有效激發(fā)聾生的主觀能動性和創(chuàng)造性。確定主題是教育戲劇的首要環(huán)節(jié)。主題的創(chuàng)編要從聾生的日常生活出發(fā)，解決聾生真實生活中的道德困境。

教師首先要對聾生的日常生活進行仔細的觀察分析，挖掘聾生在生活中會遇到的道德沖突，將其作為德育的素材進行加工整理，做好教育戲劇的前期準備工作。之后，選擇貼近聾生生活的主題，將德育內(nèi)容和聾生的日常生活相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)多種社會情境，將抽象的語言具體化，以使聾生能夠準確領(lǐng)會教育戲劇表達的道德內(nèi)涵?？茖W(xué)地設(shè)置教育戲劇的情境能使聾生感到親切、自然和放松，自然而然地產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗。例如，聾生在日常生活中的規(guī)則意識要比普通學(xué)生弱，教師可根據(jù)日常生活中插隊的現(xiàn)象創(chuàng)編德育主題戲劇《你排隊了嗎？》，培養(yǎng)聾生的規(guī)則意識；通過演繹身邊人的抗疫故事《逆行者》，培養(yǎng)聾生的奉獻精神；充分利用生活中的節(jié)日，創(chuàng)編教師節(jié)主題戲劇《老師的一天》、母親節(jié)主題戲劇《我的媽媽》等，讓聾生懂得感恩、學(xué)會感恩。

（二）分析劇本

分析劇本是教育戲劇的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，能夠加強聾生對劇本的理解，為戲劇表演打好基礎(chǔ)。單純依靠聾生自己琢磨文字版的劇本，難以達到預(yù)期的效果。教師需依據(jù)聾生的個體經(jīng)驗，化抽象為具體，手把手指導(dǎo)聾生充分理解劇本。

在教育戲劇創(chuàng)編過程中，聾生是主體，教師是參與者。分析劇本時，教師要基于聾生現(xiàn)有的認知發(fā)展水平和現(xiàn)階段的道德發(fā)展水平，站在聾生的角度分析其面對教育戲劇中預(yù)設(shè)的或生成性的道德沖突時的感受，幫助聾生理解劇本中的故事情節(jié)，讓聾生充分了解自己的角色，并在揣摩角色、分析劇本的過程中更加了解自己，形成更加清晰的自我認知。道德知識以及社會問題都比較抽象，教師在對劇本分析的過程中可以從多角度、多層面進行引導(dǎo)，讓聾生有效理解、體驗、感悟和構(gòu)建道德情感。在安排角色時，可讓聾生根據(jù)自己的興趣愛好選擇角色，為不同特點的聾生的道德發(fā)展留下足夠的選擇和發(fā)展的空間。例如，根據(jù)《海因茲偷藥》改編的戲劇《誰錯了》的某個片段是母親生命垂危，醫(yī)師故意抬高藥物價格，兒子無力支付高昂的藥費，半夜?jié)撊胨幏繉嵭型蹈`。教師可引導(dǎo)聾生分別代入兒子和醫(yī)師的角色，從情感、法律的角度出發(fā)，從客觀、主觀兩個方面深入思考誰對誰錯，從而對故事情節(jié)和角色形成全面、深刻的認識。

（三）排練演出

排練演出是教育戲劇的必要環(huán)節(jié)，可以深化聾生對戲劇中蘊含的德育元素的認識。聾生具有聽覺障礙，在排練演出過程中，教師應(yīng)充分利用聾生的視覺優(yōu)勢，加以合適的道具做輔助，幫助聾生更好地完成戲劇表演。

教師需依據(jù)聾生的視覺優(yōu)勢，選擇合適的道具輔助演出。道具首先要滿足戲劇活動的需要，并盡量具備實用性強、重復(fù)使用率高的特點，幫助聾生完善角色形象，順利進入戲劇情境。聾生創(chuàng)作的美術(shù)作品也可以用于教育戲劇活動，如繪畫作品，壁掛、中國結(jié)等工藝美術(shù)作品，還有泥塑、抱枕、編織物等手工美術(shù)作品。這些自制作品有利于激發(fā)聾生的自豪感，幫助他們建立自信。例如，在《你排隊了嗎？》的表演過程中，在排隊的隊伍旁邊粘貼“禁止插隊”的警告牌，既符合戲劇主題，又能成為表演的一部分，同時還對聾生良好習(xí)慣的養(yǎng)成起到潛移默化的作用；在抗疫故事《逆行者》的表演中，通過準備口罩、防護服、面罩等道具，可以營造真實的抗疫氛圍，讓聾生感受到這是一件很嚴肅的事情，不僅有助于奉獻精神的培養(yǎng)，同時有助于出門戴口罩這一良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

教育戲劇追求的不是千篇一律，而是參與者獨特的體驗與發(fā)現(xiàn)。教師應(yīng)給予聾生發(fā)揮想象的空間，鼓勵聾生在表演中大膽將自我表達出來。手語是聾生特有的溝通語言。除了用手語表達臺詞外，肢體的加入既能增加聾生形體和語言的表現(xiàn)力，又能讓聾生在情境中加深感悟。聾生通過排練體驗自己的角色與故事情境的關(guān)系，每次排練演出都能帶來新的情感體驗，提高表達能力，強化道德情感，培養(yǎng)道德判斷能力和道德行動能力。

三、教育戲劇演出后的總結(jié)反思

總結(jié)反思是教育戲劇的保障環(huán)節(jié)，有助于聾生加深對所演角色和戲劇故事的認識與理解?？偨Y(jié)反思不僅有助于教師進一步了解聾生內(nèi)心的真實想法，還能夠加強聾生道德認識，深化聾生道德情感，促進其真正將認識、情感、意志轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實中的道德行為。

演出結(jié)束后，教師及全體聾生可采用“提問—討論—回答”的方式對戲劇主題進行深入討論。首先，由教師提出問題，提問內(nèi)容可以包括問題發(fā)生的原因、問題發(fā)生的過程與問題解決的方法，引發(fā)聾生的思考和討論。然后，將聾生分組，對主要問題進行討論分析。這時教師應(yīng)充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，通過回顧劇情，梳理劇情中的關(guān)鍵情節(jié)，幫助聾生串聯(lián)起所要表達的想法，理清解決問題的思路，得出結(jié)論。同時應(yīng)注意根據(jù)問題的性質(zhì)對聾生的回答作出要求，有些原則性問題要明確對錯，有些問題可讓他們依據(jù)自己的價值觀進行回答。經(jīng)由若干問題的呈現(xiàn)帶出解決問題的辦法或者倡導(dǎo)某種價值導(dǎo)向，對聾生的道德認知、情感體驗、價值判斷和行為實踐具有重要的意義。最后，教師組織聾生分享自己的心路歷程以及自己的收獲。通過相互分享和交流，聾生可以感知他人眼中的自己，從客觀、理性的角度審視自己，不斷地進行自我認知，形成比較完整的自我概念，從而達到自我認同的目的。在與他人溝通交流過程中，聾生形成愉快的情感體驗，掌握溝通交流技巧，豐富自身對社會及事物的認識。

例如，教師根據(jù)《誰錯了》的情節(jié)設(shè)置問題：“你認為兒子的偷藥行為是正確的嗎？為什么？你怎樣看待醫(yī)師的行為？如果你是醫(yī)師你會怎么做？”在自由討論后，引導(dǎo)聾生得出結(jié)論：“偷藥這個行為是違反道德及法律的，但是我們可以采取其他正確的方式來獲得藥物，例如撥打舉報電話，讓醫(yī)師得到應(yīng)有的懲罰?！敝笸ㄟ^一系列的提問討論，如“你喜歡哪個角色，主要原因是什么？你在生活中遇到過類似的事情嗎？你當時是怎么解決的？你現(xiàn)在會怎么解決？”，聾生將自身經(jīng)歷與戲劇故事聯(lián)系起來，通過反思總結(jié)達到教育目的。