構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，邏輯學(xué)何為？

摘要：哲學(xué)社會科學(xué)是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量，它的發(fā)展水平同時也映射出國民整體思維能力和人文社科素養(yǎng)。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，需要從挖掘中國智慧、發(fā)現(xiàn)和解決真問題、開展真交流、形成真影響等方面著力。邏輯學(xué)作為一門兼具地基性、通用性和工具性的學(xué)科，將在推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的進(jìn)程中發(fā)揮重要作用。一方面，邏輯學(xué)工作者應(yīng)該充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，為提升國民通用科學(xué)素養(yǎng)貢獻(xiàn)力量，從整體上幫助民眾提升思辨和創(chuàng)新能力；另一方面，邏輯學(xué)工作者應(yīng)在邏輯學(xué)前沿研究突破、邏輯與人工智能等多學(xué)科交叉研究等幾個層面發(fā)力，并從中國古代思維體系中尋找靈感，努力做出具有引領(lǐng)性同時體現(xiàn)中國智慧的前沿性成果。

關(guān)鍵詞：邏輯學(xué)；中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系；通用科學(xué)素養(yǎng)；學(xué)科交叉；中國智慧

DOI： 10.20066/j.cnki.37-1535/G4.2023.04.09

基金項(xiàng)目：本文系國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“《弘明集》中的推理與論證模式研究”（20BZX103）的階段性成果。

一、引 言

哲學(xué)社會科學(xué)是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量，一個國家的哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平同時也映射出國民整體思維能力和人文社科素養(yǎng)，體現(xiàn)著一個國家在世界上的真正影響力。作為哲學(xué)社會科學(xué)共同體交流的依托，哲學(xué)社會科學(xué)話語體系既需要有共通的內(nèi)容和關(guān)注點(diǎn)，同時也應(yīng)該體現(xiàn)多元性，這樣才能保證哲學(xué)社會科學(xué)更有活力地向前發(fā)展。比如，奧運(yùn)會期間，無論是在開閉幕式上還是競技場上，在滿足基本著裝規(guī)則的條件下，各國代表的服裝一般都會融入國家特色。每個國家穿出自己的特色，是奧運(yùn)盛會的一大亮點(diǎn)，互相發(fā)現(xiàn)不同之處才會有新意且激發(fā)新靈感。哲學(xué)社會科學(xué)話語體系也有類似之處，在保證順暢交流的基礎(chǔ)上，構(gòu)建多元的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，會讓整個哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展更具生命力。中華文明源遠(yuǎn)流長，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，不僅有助于提升中國在世界的影響力，同時也會對整個世界的哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用。

如想構(gòu)建有分量的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，需要首先沉潛下來，探尋真問題、開展真交流、形成真影響，并從中國傳統(tǒng)智慧中汲取靈感。經(jīng)得起歲月考驗(yàn)的真問題一定是涉及基底的、深刻的、原創(chuàng)性問題；真交流不是簡單地輸入或輸出，更不是浮于其表的客套話，而是聚焦于真問題、平等地以理服人；基于真問題和真交流，要想形成真影響，就要亮出真東西，比如真正的創(chuàng)新思想或者真正有分量的創(chuàng)新技術(shù)。要想達(dá)到這樣的目標(biāo)，至少需要從兩個維度發(fā)力：一是從整體上提升國民科學(xué)研究素養(yǎng)，提升國民探尋真問題、開展真交流、形成真影響的基本素質(zhì)；二是從中國傳統(tǒng)文化和智慧中汲取靈感，增大發(fā)現(xiàn)原創(chuàng)性真問題、形成真影響的概率。

邏輯學(xué)作為一門影響深遠(yuǎn)的基礎(chǔ)性學(xué)科，在推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系、探尋真問題、開展真交流、最終形成真影響的進(jìn)程中應(yīng)該充分發(fā)揮作用。以下將結(jié)合對邏輯學(xué)特點(diǎn)的分析，探討邏輯學(xué)在中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)進(jìn)程中的作用，以及邏輯學(xué)領(lǐng)域?qū)W者為此該有何作為。

二、邏輯學(xué)的地基性、通用性和工具性

邏輯學(xué)是一門具有地基性、通用性和工具性的學(xué)科門類，它在人類智識發(fā)展的過程中起著非常重要的作用。

（一）邏輯學(xué)的地基性

邏輯學(xué)主要研究推理和思維的規(guī)律。推理有點(diǎn)像空氣，盡管有些看不見摸不著，實(shí)則無論是在日常的生活、學(xué)習(xí)、工作中，還是在科學(xué)研究中，推理都不可或缺。早在古希臘，亞里士多德（Aristotle）就基于他所在環(huán)境的自然語言的表層語法，總結(jié)了人們最常用的一部分推理規(guī)律：三段論，并因此成為傳統(tǒng)詞項(xiàng)邏輯的開創(chuàng)者。經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，亞里士多德時代所發(fā)展的科學(xué)理論早已更新迭代，但以三段論為代表的邏輯規(guī)律至今仍然有效且廣為流傳。推理就像一個無形的框架，支撐著人們每日的所思、所想。具體內(nèi)容常新，框架始終未變。

不僅邏輯學(xué)所研究的推理規(guī)律是每個人認(rèn)知大廈的地基，邏輯學(xué)也是哲學(xué)、數(shù)學(xué)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)研究的基礎(chǔ)。這里僅以邏輯與數(shù)學(xué)的關(guān)系為例稍展開論述。邏輯學(xué)家伯特蘭·羅素（Ber？ trand Russell）曾致力于把算術(shù)建立在一個完全確定的基礎(chǔ)之上，在探究數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的過程中，他發(fā)現(xiàn)了羅素悖論①，這一悖論的表述并不復(fù)雜，卻給數(shù)學(xué)界和邏輯學(xué)界帶來了巨大影響，正如直面真相的勇士，德國數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家戈特洛布·弗雷格（Gottlob Frege）在他的《算術(shù)基本定律》第2卷附錄中所說：“對一名追求嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng)的作者而言，沒有什么比在工作完成之后發(fā)現(xiàn)整個大廈的地基被動搖更不幸的了。而恰逢這一卷的印刷即將完成之時，伯特蘭·羅素先生的一封信正把我置于這樣的境地”②。由此可見邏輯作為數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的重要性。當(dāng)然，羅素悖論的發(fā)現(xiàn)并非只具有“破壞性”，它引發(fā)了數(shù)學(xué)界對最基本數(shù)學(xué)原理的深入研究，不僅推進(jìn)了數(shù)理邏輯的重要分支——公理集合論的誕生，羅素也因此和他的老師阿弗烈·諾夫·懷特海（Alfred North White？ head）一起提出了類型論，并合作出版了被譽(yù)為20世紀(jì)邏輯圣經(jīng)的《數(shù)學(xué)原理》①。

（二）邏輯學(xué)語言的通用性

同樣是研究推理和思維的規(guī)律，傳統(tǒng)邏輯基于自然語言的表層語法來分析和總結(jié)邏輯規(guī)律，現(xiàn)代邏輯則通過構(gòu)建人工語言把思維歸結(jié)為計(jì)算或演算來成批量地獲得正確推理的規(guī)律。構(gòu)建人工語言不僅能夠避免歧義，聚焦研究重點(diǎn)，便于運(yùn)算，同時還在某種意義上形成了國際化的通用語言。具體而言，當(dāng)代邏輯學(xué)工作者在閱讀同行論文時，強(qiáng)調(diào)不能只看論文中自然語言的描述，更應(yīng)關(guān)注形式化分析的過程和結(jié)論。因此，即使在作者和讀者所使用的自然語言不同的情況下，通過讀取相對通用的人工語言和形式化分析部分，邏輯學(xué)者也可以對本領(lǐng)域的論文有初步了解。這一特性使得邏輯學(xué)學(xué)科擁有了國際化交流的天然優(yōu)勢，同時也有助于提升我國邏輯學(xué)者的國際影響力?？梢姡壿媽W(xué)的發(fā)展與進(jìn)步將是促進(jìn)國際交流，提升中國哲學(xué)社會科學(xué)話語影響力的一個很好的切入點(diǎn)。

（三）邏輯學(xué)的工具性

現(xiàn)代邏輯通過構(gòu)建形式系統(tǒng)把思維歸結(jié)為計(jì)算或演算。這一方法不僅令尋找正確推理的過程更加嚴(yán)謹(jǐn)和高效，而且還為多學(xué)科提供了一種（潛在的）形式化分析工具。在一階謂詞邏輯的公理基礎(chǔ)上，增加其他學(xué)科的公理，可以形成不同的一階理論。例如，在一階謂詞邏輯的公理基礎(chǔ)上加上關(guān)于算術(shù)的公理，就可以形成數(shù)學(xué)領(lǐng)域的算術(shù)理論。不僅如此，邏輯學(xué)的方法還直接導(dǎo)致了計(jì)算機(jī)科學(xué)的誕生?！坝?jì)算機(jī)科學(xué)和信息與通信技術(shù)都來源于邏輯和算法推理”“而人工智能本身就是一種基于邏輯推理的創(chuàng)新”②。除了數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)，邏輯學(xué)的技術(shù)方法還可以作為工具應(yīng)用于認(rèn)知與智能科學(xué)、物理科學(xué)、語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科，如邏輯學(xué)領(lǐng)域已發(fā)展出了知識邏輯、時間邏輯、量子邏輯、博弈邏輯等很多涉及學(xué)科交叉的研究分支，現(xiàn)代邏輯學(xué)的方法正在作為一種研究工具被廣泛用于多學(xué)科的前沿和交叉研究之中。

三、邏輯學(xué)在構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系中的作用

恰恰由于具有地基性、通用性和工具性，邏輯學(xué)將在建設(shè)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系中發(fā)揮重要的支撐作用。以下將從提升國民科學(xué)素養(yǎng)、發(fā)揮通用語言優(yōu)勢、促進(jìn)開展交叉研究、借助邏輯工具展現(xiàn)中國智慧幾個方面展開論述。

（一）助力提升國民科學(xué)素養(yǎng)

如果全民邏輯思辨和科學(xué)素養(yǎng)整體水平較高，將有利于聚焦問題、避免無意義的爭辯，有助于發(fā)現(xiàn)和理解真問題、開展真交流、形成學(xué)術(shù)上的真影響。因此，構(gòu)建真正有影響力的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，從整體上提升國民的邏輯思辨能力和科學(xué)素養(yǎng)，是一項(xiàng)利國利民的長久之功。

邏輯學(xué)領(lǐng)域所總結(jié)的推理和論證的規(guī)律，能夠幫助人們明確不同推理和論證的可靠程度，辨別正確和錯誤的推理，幫助每個人把自己的認(rèn)知大廈搭建得更加牢固。邏輯學(xué)可以鍛煉提升國民的通用科學(xué)素養(yǎng)。所謂通用科學(xué)素養(yǎng)，即除各學(xué)科具體知識之外的科研能力和素養(yǎng)，邏輯推理、論證、證明等相關(guān)能力是其重要組成部分。除了對全民通用科研素養(yǎng)的整體提升，對科技工作者而言，邏輯能力越強(qiáng)，越有助于促進(jìn)科技創(chuàng)新。邏輯學(xué)訓(xùn)練能夠幫助他們培養(yǎng)縝密的思維，使其透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，提升他們發(fā)現(xiàn)預(yù)設(shè)的能力以及哲學(xué)思辨和反思的能力，并激發(fā)他們的洞察力，最大限度地促進(jìn)科技創(chuàng)新。

（二）發(fā)揮通用語言優(yōu)勢

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，就需要在世界大舞臺上充分彰顯中國特色，體現(xiàn)中國影響力。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，如想達(dá)成這一目標(biāo)，就要以聚焦共同問題、無障礙交流為前提條件。如上文所述，邏輯學(xué)構(gòu)建的人工語言某種意義上相當(dāng)于整個邏輯學(xué)界的通用語言，這使得國內(nèi)外邏輯學(xué)家能夠相對更順暢地進(jìn)行交流，邏輯學(xué)工作者理應(yīng)充分發(fā)揮通用語言的優(yōu)勢，在參與乃至引領(lǐng)國際邏輯學(xué)領(lǐng)域前沿、構(gòu)建中國特色的邏輯話語體系、提升國際影響力和辨識度方面作出更大貢獻(xiàn)。

（三）促進(jìn)多學(xué)科交叉研究

多學(xué)科交叉融合正成為當(dāng)下科學(xué)研究創(chuàng)新之需。2018年，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)考察時指出：“要下大氣力組建交叉學(xué)科群和強(qiáng)有力的科技攻關(guān)團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)學(xué)科之間協(xié)同創(chuàng)新，加強(qiáng)對原創(chuàng)性、系統(tǒng)性、引領(lǐng)性研究的支持。”①2019年，從國家科技創(chuàng)新戰(zhàn)略需求出發(fā)，中國科學(xué)院黨組決定組建中國科學(xué)院哲學(xué)研究所②。2020年，中國科學(xué)院哲學(xué)研究所正式成立，其建設(shè)目標(biāo)是通過創(chuàng)建科學(xué)家與哲學(xué)家的聯(lián)盟來促進(jìn)科技創(chuàng)新、哲學(xué)發(fā)展和文明進(jìn)步；該研究所下設(shè)五個交叉研究中心，其中邏輯學(xué)與數(shù)學(xué)哲學(xué)中心、智能與認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)中心均與邏輯學(xué)密切相關(guān)。2020年底，國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部印發(fā)通知，新設(shè)置的“交叉學(xué)科”門類成為我國第14個學(xué)科門類③，2021年，國務(wù)院學(xué)位委員會發(fā)布《交叉學(xué)科設(shè)置與管理辦法（試行）》④。以上種種舉措表明，多學(xué)科交叉融合是多學(xué)科發(fā)展的必然趨勢。

由于邏輯學(xué)的地基性和邏輯學(xué)方法的工具性，邏輯學(xué)將在多學(xué)科交叉融合創(chuàng)新的過程中起到重要作用。一方面，邏輯學(xué)方法上的新突破能夠促進(jìn)新學(xué)科的產(chǎn)生，甚至引領(lǐng)新學(xué)科的發(fā)展方向。正如聯(lián)合國教科文組織總干事奧德蕾·阿祖萊（Audrey Azoulay）在2020年1月14日世界邏輯日致辭中提到：“人工智能前所未有的發(fā)展構(gòu)成了一場技術(shù)革命乃至人類學(xué)革命，而人工智能本身就是一種基于邏輯推理的創(chuàng)新?！雹葸壿媽W(xué)前沿的突破可以對科學(xué)前沿的探索特別是智能科學(xué)、數(shù)據(jù)科學(xué)的發(fā)展有重大影響。另一方面，邏輯學(xué)能夠助力其他學(xué)科產(chǎn)生新成果。邏輯學(xué)與科學(xué)結(jié)合的經(jīng)典佳作是庫爾特·哥德爾（Kurt G？del）與阿爾伯特·愛因斯坦（Albert Einstein）的合作。愛因斯坦是偉大的物理學(xué)家，他的相對論舉世聞名；哥德爾是20世紀(jì)最有影響力的邏輯學(xué)家，哥德爾不完全性定理所展示出的理性光輝影響巨大。1940年起，哥德爾受聘于普林斯頓高等研究院，從那時起一直到愛因斯坦逝世，愛因斯坦和哥德爾經(jīng)常一起散步回家，物理學(xué)家與邏輯學(xué)家之間的對話帶來了很有分量的成果：哥德爾基于相對論給出了哥德爾宇宙的概念，這一宇宙最奇怪的性質(zhì)是存在閉合類時曲線。也就是說，我們可以從未來再走到過去，即哥德爾從理論上證明了（滿足一定條件的情況下）旋轉(zhuǎn)宇宙里時間旅行的可能性①。

（四）借助邏輯工具展現(xiàn)中國智慧

中華文明源遠(yuǎn)流長，中國人歷來不缺乏智慧，需要整體提升的是系統(tǒng)科學(xué)的思維方式，進(jìn)而促進(jìn)中國智慧的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用。德國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家戈特弗里德·威廉·萊布尼茨（Gott？ fried Wilhelm Leibniz）是個通才，除了他與艾薩克·牛頓（Isaac Newton）在微積分領(lǐng)域的著名公案②，萊布尼茨還在很多領(lǐng)域都作出了開創(chuàng)性的工作，如形成單子論、提出現(xiàn)代邏輯學(xué)的構(gòu)想、構(gòu)建可能世界語義的雛形，以及發(fā)明二進(jìn)制等等。1679年，萊布尼茨撰寫了題為《二進(jìn)制算術(shù)的論文》；由于還想開展更深入的研究，1701年，他把論文提交給巴黎科學(xué)院，但要求暫不發(fā)表；同年，他與當(dāng)時在中國的法國傳教士白晉（Joachim Bouvet）交流這項(xiàng)新成果，白晉提示二進(jìn)制與中國《易經(jīng)》六十四卦圖可能存在關(guān)聯(lián)。經(jīng)過深入鉆研，萊布尼茨對二進(jìn)制論文進(jìn)行了補(bǔ)充；1703年，論文最終發(fā)表時題目改為《關(guān)于僅用0與1兩個記號的二進(jìn)制算術(shù)的說明并附有其效用及關(guān)于據(jù)此解釋古代中國伏羲圖的探討》③。二進(jìn)制是計(jì)算機(jī)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，其重要性無須贅述。盡管二進(jìn)制由萊布尼茨發(fā)明，但二進(jìn)制思想早已蘊(yùn)藏在中國先賢智慧之中。這一實(shí)例提示我們，源遠(yuǎn)流長的中華文明蘊(yùn)藏著豐富的智慧寶藏，但在當(dāng)今的科學(xué)體系下，要想讓中國的智慧沃土長出更豐碩的智慧之果，需要更多能夠進(jìn)行系統(tǒng)思考，具有發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化能力的科學(xué)腦。

邏輯學(xué)工作者在進(jìn)行框架式、系統(tǒng)式思考方面有很大優(yōu)勢，如果能在立足邏輯學(xué)工作的基礎(chǔ)上，嘗試從中國古代智慧中尋找靈感，將很有可能形成更多具有原創(chuàng)性、體現(xiàn)中國特色的前沿引領(lǐng)性成果。

四、邏輯學(xué)者助力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的實(shí)踐路徑

（一）從不同維度提升國民的邏輯與通用科學(xué)素養(yǎng)

盡管邏輯在提升民族認(rèn)知和通用科學(xué)素養(yǎng)，推進(jìn)科學(xué)前沿進(jìn)展等方面有重要作用，但我國的邏輯學(xué)教育及普及卻仍處于發(fā)展的初級階段。全國政協(xié)委員、中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員陳霞在2023年兩會期間的提案《推廣現(xiàn)代邏輯教育、提升科技創(chuàng)新能力、構(gòu)建自主知識體系》中對邏輯學(xué)普及教育的現(xiàn)狀總結(jié)得很到位：“教育部已經(jīng)提出將邏輯思維能力納入中國學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)，目前在思想政治、語文、數(shù)學(xué)等課程中增加了邏輯學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，但專門的邏輯課程在大中小學(xué)階段依然缺乏，師資隊(duì)伍嚴(yán)重不足，學(xué)生沒有受到足夠的邏輯思維訓(xùn)練，不能滿足國家重大戰(zhàn)略和人們?nèi)粘＝煌鶎壿嫷男枨??！?①這意味著，在助力全民邏輯與通用科學(xué)素養(yǎng)的提升方面，我國邏輯學(xué)工作者可參與的工作還有很多，比如：

1.參與邏輯學(xué)相關(guān)教育體系的整體架構(gòu)和設(shè)計(jì)的過程，使中小學(xué)生到大學(xué)生在專業(yè)指導(dǎo)下成體系、循序漸進(jìn)地接受邏輯學(xué)相關(guān)的訓(xùn)練。目前，我國的邏輯學(xué)普及教育主要集中在大學(xué)階段，面向中小學(xué)的邏輯學(xué)教育還有待大力發(fā)展，邏輯學(xué)工作者有必要在內(nèi)容架構(gòu)和設(shè)計(jì)階段就參與其中。2020年普通高中教科書《思想政治》已將《邏輯與思維》分冊②定為選擇性必修，邏輯學(xué)者在這一層面的努力已初見成效。

2.參與中小學(xué)層面的邏輯學(xué)普及教育。根據(jù)認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)家皮亞杰（Jean Piaget）的研究，11—15歲是兒童思維發(fā)展的形式運(yùn)演階段，此階段人的頭腦可以把思維的形式和內(nèi)容分開，進(jìn)行抽象的形式推理③，此時正是邏輯思維發(fā)展的關(guān)鍵期，邏輯學(xué)的普及工作應(yīng)該抓?。◤男W(xué)高年級到初、高中）這一邏輯思維訓(xùn)練的黃金期。2021年，中小學(xué)“雙減”政策正式落地實(shí)施，各中小學(xué)紛紛挖掘、整合、調(diào)動資源來更新課程體系、豐富課后服務(wù)?！半p減”是措施和手段，教育的提質(zhì)增效才是最終目標(biāo)。中小學(xué)階段是學(xué)習(xí)邏輯的黃金關(guān)鍵期，抓住邏輯思維提升的關(guān)鍵期，會讓孩子們一生受益；邏輯思維的核心是挖掘問題的本質(zhì)，對提升學(xué)生們的學(xué)習(xí)能力和核心競爭力會起到事半功倍的效果。為此，邏輯學(xué)工作者應(yīng)該抓住這一契機(jī)，積極參與中小學(xué)生的邏輯學(xué)普及教育，為提升祖國下一代的邏輯素養(yǎng)盡自己的力量。除了為中小學(xué)生開設(shè)邏輯素養(yǎng)提升課程或講座，特別建議對中小學(xué)專業(yè)教師進(jìn)行邏輯素養(yǎng)提升培訓(xùn)，將邏輯素養(yǎng)提升教育滲入中小學(xué)生每一門專業(yè)課的日常教學(xué)中，全方位提升中小學(xué)生邏輯素養(yǎng)。目前，中國邏輯學(xué)會邏輯學(xué)教育專委會的老師們在持續(xù)推進(jìn)邏輯學(xué)在中小學(xué)層面的普及工作。

3.繼續(xù)做好大學(xué)和研究生階段的邏輯學(xué)通識教育。從提升大學(xué)生和研究生群體科學(xué)素養(yǎng)的角度來看，除了在大學(xué)里開設(shè)邏輯學(xué)通識課程，邏輯學(xué)工作者還應(yīng)加強(qiáng)與大學(xué)其他專業(yè)教師的交流，甚至可以對各專業(yè)講授方法論或基礎(chǔ)類課程的教師進(jìn)行邏輯學(xué)相關(guān)培訓(xùn)，進(jìn)而促進(jìn)各專業(yè)教師在專業(yè)課教學(xué)中有意識地融入通用科學(xué)素養(yǎng)提升的教學(xué)內(nèi)容。

4.參與邏輯學(xué)科普圖書的撰寫、開展面向社會公眾的科普講座等。目前，市面上以邏輯為名的科普書不少，但邏輯學(xué)專業(yè)教師真正參與撰寫的其實(shí)非常少?？破湛此戚p松，實(shí)際是一項(xiàng)嚴(yán)肅的事業(yè)，要想開展真正的邏輯學(xué)科普，需要廣大邏輯學(xué)工作者積極參與。2021年，張立英等出版了《給青少年的漫畫邏輯學(xué)》④，該套書以命題、推理、與或非、蘊(yùn)涵、可能世界、簡單命題、公理系統(tǒng)、論證、謬誤、悖論為關(guān)鍵詞，涵蓋了大部分邏輯學(xué)基礎(chǔ)知識和現(xiàn)代邏輯學(xué)的方法，是將現(xiàn)代邏輯學(xué)普及化的一次嘗試。

（二）繼續(xù)鞏固和突破邏輯學(xué)自身研究

打鐵必須自身硬。如想提升學(xué)術(shù)研究的國際影響力，邏輯學(xué)工作者首先要練好“核心力量”。由于我國學(xué)者的努力耕耘和國際化通用語言的雙重加持，我國邏輯學(xué)者目前在研究國際前沿問題、開展真交流、形成真影響方面已經(jīng)做出不少成效。中國邏輯學(xué)者發(fā)表的有影響力的作品具體可參見《新中國哲學(xué)研究70年》之新中國邏輯學(xué)研究70年綜述①。其中，清華大學(xué)—阿姆斯特丹邏輯學(xué)聯(lián)合研究中心，北京大學(xué)邏輯、語言與認(rèn)知研究中心，中山大學(xué)邏輯與認(rèn)知研究所等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)在開展有國際影響力的邏輯學(xué)前沿研究方面成績斐然。如何在研究共同關(guān)注的前沿問題基礎(chǔ)上形成自己的特色，甚至在更多研究進(jìn)路下成為提出問題的引領(lǐng)者，是邏輯學(xué)人今后需要多加思考和努力的方向。

（三）抓住時代機(jī)遇，積極促成多學(xué)科間交流融合創(chuàng)新

在多學(xué)科交叉融合正成為當(dāng)下科學(xué)研究創(chuàng)新之需的大背景下，我國的邏輯學(xué)者應(yīng)該發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，積極組織和參與多學(xué)科的交流活動，努力成為多學(xué)科的凝聚者。在邏輯學(xué)如何具體促進(jìn)多學(xué)科交叉融合方面，除了慣常的講座、會議、討論班等學(xué)術(shù)交流模式，還可以選定共同研究、攻關(guān)對象的方式，促進(jìn)各領(lǐng)域?qū)W者間的深度交流。以筆者曾參與探索過的一個前沿交叉學(xué)科研究項(xiàng)目“語言與圖像信息的認(rèn)知轉(zhuǎn)化研究”為例，該研究屬于認(rèn)知科學(xué)研究范疇，涉及哲學(xué)、語言學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科。項(xiàng)目的設(shè)計(jì)是通過設(shè)定共同的調(diào)研對象，比如某個體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化智慧的聚落人群，或者某一古籍文本，多學(xué)科專家通過共同開展探尋中國智慧的田野調(diào)查、古籍整理等方式調(diào)研國人進(jìn)行語言和圖像信息轉(zhuǎn)化過程中所體現(xiàn)出的某一范圍下人群的認(rèn)知特點(diǎn)和要素，在完成數(shù)據(jù)調(diào)查、古籍整理、圖形轉(zhuǎn)換分析等研究，進(jìn)一步抽象和提取這些數(shù)據(jù)中的體現(xiàn)人類智能的認(rèn)知元素。針對同一考察對象，通過不同學(xué)科從不同角度進(jìn)行考察，最后再由邏輯學(xué)抽象出不同的表達(dá)方式背后共同的內(nèi)容，是該項(xiàng)目可行性和特點(diǎn)之所在。在這樣的研究中，既有資料的搜集和整理，也有后期不同層面的轉(zhuǎn)化抽象，而邏輯學(xué)就實(shí)際成為多學(xué)科研究的鏈接和凝聚力量，多學(xué)科的方法和成果也因同一主題進(jìn)行真正的深度交流和交叉比較，乃至融合創(chuàng)新。

（四）挖掘中國智慧、提升中國影響力

挖掘中國智慧寶藏是開展有中國特色的原創(chuàng)性科研的一個有效途徑。如想運(yùn)用邏輯學(xué)的思想和方法，充分發(fā)掘中國智慧，并提升中國的全球影響力，邏輯學(xué)者們至少可以向以下兩個方向努力。

1.繼續(xù)深入研究中國古代典籍中的邏輯學(xué)思想。盡管中國古代并沒有發(fā)展出西方意義上的邏輯學(xué)，但中國古代典籍中卻蘊(yùn)含不少珍貴的邏輯學(xué)思想，正如我國著名邏輯學(xué)家沈有鼎所說：“中國古代邏輯思想的發(fā)展，到了《墨經(jīng)》，就同登上了高峰一樣?！赌?jīng)》不僅在古代，就在現(xiàn)時，也還是邏輯學(xué)的寶庫?！雹?0世紀(jì)以來，國內(nèi)的中國古代邏輯研究歷經(jīng)了開拓時期、提高時期、總結(jié)時期、轉(zhuǎn)折時期，一直到今天的多元化發(fā)展和國際化時期，取得了一批有影響力的成果，其中最有代表性的是對于先秦名辨學(xué)和佛教因明的挖掘和研究。此外還有以中國（古）人常用的推類、譬喻等推理類型為專題的系列研究。除了中國邏輯史領(lǐng)域的學(xué)者們一直以來的辛勤耕耘，沈有鼎（1992）①，張家龍（1998）②，張清宇（2012）③，李小五，曾昭式（2019）④，邢滔滔（2006）⑤等也給出了用現(xiàn)代邏輯的視角或研究工具來研究中國古代邏輯的參考；近年來，周北海、王強(qiáng)⑥等更是在墨經(jīng)《小取》中發(fā)現(xiàn)了與西方傳統(tǒng)邏輯和數(shù)理邏輯都有所不同的行為概念邏輯的源頭。

從國際影響力角度來看，一方面，有一批漢學(xué)家，如陳漢生（Chad Hansen）、任博德（Rens Bod）、何莫邪（Christoph Harbsmeier）等，多年來一直從事著關(guān)于中國古代邏輯和哲學(xué)的研究工作；另一方面，我國學(xué)者越來越多地參與到中國古代邏輯國際化的工作中來，例如，由劉奮榮等發(fā)起，多位中國邏輯學(xué)者參與編撰成書了《中國邏輯思想手冊》（Handbook of Logical Thought in China，中英文版）⑦和《中國邏輯史的五個問題》（The History of Logic in China： 5 Questions）⑧等。中國邏輯史的發(fā)展正在經(jīng)歷一個新的大發(fā)展和國際化的時期。

2.從邏輯學(xué)的思想和方法出發(fā)，挖掘中國古代智慧，促進(jìn)邏輯學(xué)與認(rèn)知科學(xué)、人工智能等領(lǐng)域的交叉研究。今天的認(rèn)知科學(xué)盡管在大規(guī)模計(jì)算、圖像處理、語音識別、工業(yè)機(jī)器人方面已經(jīng)取得不少成就，但類人心智的機(jī)器意識還并沒有出現(xiàn)。機(jī)器如何不需依賴大量人工標(biāo)注，而是像人類一樣借助小樣本自主學(xué)習(xí)？如何從海量信息中迅速抓取“有用”信息，減少信息噪點(diǎn)？如何處理信息偏差？如何完成學(xué)習(xí)遷移？這些都是認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域亟待解決的難題，也是這一領(lǐng)域未來發(fā)展的方向。要想在這些問題的研究上真正有所突破，還需從人類認(rèn)知的源頭去尋找答案。當(dāng)下，人類相對計(jì)算機(jī)已無記憶存儲和計(jì)算的優(yōu)勢，類比和知識遷移的能力反而成了人類的優(yōu)勢。而中國人自古有大量使用類比和比喻進(jìn)行描述、解說和論證的傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)在某些時期被認(rèn)為不夠精準(zhǔn)而被詬病，在今天來看，其中反倒可能蘊(yùn)藏著破解人工智能難題，解釋學(xué)習(xí)遷移現(xiàn)象的寶藏。在這一方向下，我國學(xué)者在近年來也有所發(fā)現(xiàn)。如鞠實(shí)兒、何楊、王克喜等人基于廣義論證的中國古代邏輯研究⑨，對中國古代邏輯的研究范圍和研究內(nèi)容進(jìn)行了拓展；張立英（2022，2023）⑩則以《弘明集》？？作為我國古人開展推理和論證的珍貴樣本集，發(fā)現(xiàn)其中以類比推理的規(guī)律為代表的諸多邏輯學(xué)寶藏。為此，邏輯學(xué)工作者可以多從中國古典文獻(xiàn)中尋找認(rèn)知研究的靈感，在挖掘中國智慧方面，邏輯學(xué)工作者任重道遠(yuǎn)，大有可為。

五、結(jié) 語

提升哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平，對提升一個國家的世界影響力有非常重要的作用。提升中國的哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平，構(gòu)建真正有分量的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，需要從整體上提升國民的思維能力和人文社科素養(yǎng)，并從挖掘中國智慧、發(fā)現(xiàn)和解決真問題、開展真交流、形成真影響等方面著力。

作為人類智識發(fā)展的基礎(chǔ)，作為一門地基性學(xué)科，邏輯學(xué)首先能夠從基底上提升國民的通用科學(xué)素養(yǎng)。作為一門求真的學(xué)問，邏輯學(xué)在研究對象、研究方法上具有全球通用特點(diǎn)，這使得邏輯學(xué)的發(fā)展天然具有促進(jìn)國際化交流、提升國際學(xué)術(shù)影響力的優(yōu)勢；同時，由于邏輯學(xué)的系統(tǒng)化方法和形式化分析方法可以作為多學(xué)科領(lǐng)域的研究工具，邏輯學(xué)在促進(jìn)多學(xué)科交叉融合創(chuàng)新、促進(jìn)中國智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化等方面都有不可或缺之用?？梢?，邏輯學(xué)在促進(jìn)哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的進(jìn)程中將起到非常關(guān)鍵的支撐作用。

助力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，邏輯學(xué)工作者需要在以下諸方面作出努力：著眼未來，提前規(guī)劃，積極參與邏輯學(xué)相關(guān)教育體系的整體架構(gòu)和設(shè)計(jì)，不斷完善針對不同年齡階段和不同人群的邏輯學(xué)普及教育、通識教育和教師培訓(xùn)等；繼續(xù)發(fā)揮國際化交流傳播優(yōu)勢，鞏固和突破邏輯學(xué)自身的研究；抓住時代機(jī)遇，積極促成多學(xué)科間的交流融合創(chuàng)新；從挖掘中國智慧寶藏方向不斷發(fā)力，不斷探索并開展有中國特色的原創(chuàng)性科研。簡而言之，邏輯學(xué)工作者應(yīng)在基礎(chǔ)與騰飛兩個方向上發(fā)力，為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，使其真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林，切實(shí)貢獻(xiàn)自身智慧。

[責(zé)任編輯 韓 玲]

① 羅素悖論又稱理發(fā)師悖論?；诓{德·普拉西德斯·約翰·內(nèi)波穆克·波爾查諾（Bernard Placidus Johann Nepomuk Bol？ zano）的“具有共同性質(zhì)的元素的聚集”這一樸素集合概念發(fā)展而來的康托爾集合論中，可以定義這樣一個集合S：S由一切不屬于自身的集合所組成。問題是：S是否屬于S？如果S屬于S，根據(jù)S的定義，S就不屬于S；反之，如果S不屬于S，同樣根據(jù)定義，S就屬于S。無論回答是或否都會產(chǎn)生矛盾。

② 《算術(shù)基本定律》第2卷出版于1903年，重印版可參考：Gottlob Frege，Basic Laws of Arithmetic， translated by P. Ebert and M. Rossberg （with C. Wright）（Oxford： Oxford University Press， 2013）。此處中文翻譯轉(zhuǎn)引自阿波斯托洛斯·佐克西亞季斯、赫里斯托斯·帕帕季米特里烏：《瘋狂的羅素——邏輯學(xué)與數(shù)學(xué)的奇幻之旅》，張立英譯，北京：中國人民大學(xué)出版社，2018年，第165頁。

① 《數(shù)學(xué)原理》（The Principles of Mathematics）為三卷本，分別發(fā)表于1910、1912、1913年。

② 聯(lián)合國教科文組織：《教科文組織總干事奧德蕾·阿祖萊 世界邏輯日致辭》，2020年1月14日，https：//unesdoc.unesco.org/ ark：/48223/pf0000372449_chi，2023年10月12日。

① 新華網(wǎng)：《習(xí)近平在北京大學(xué)考察時強(qiáng)調(diào) 抓住培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人根本任務(wù) 努力建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)》，2018年5月2日， http：//www.xinhuanet.com/politics/leaders/2018-05/02/c_1122773880.htm，2023年11月12日。

② 中國科學(xué)院：《中科院哲學(xué)研究所揭牌儀式在京舉行》，2020年9月25日，https：//www.cas.cn/yw/202009/t20200925_ 4761244.shtml，2023年11月12日。

③ 中華人民共和國教育部：《國務(wù)院學(xué)位委員會 教育部關(guān)于設(shè)置“交叉學(xué)科”門類、“集成電路科學(xué)與工程”和“國家安全學(xué)”一級學(xué)科的通知》，2020年12月30日，http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A22/yjss_xwgl/xwgl_xwsy/202101/t20210113_509633.html，2023年11月12日。

④ 中華人民共和國教育部：《國務(wù)院學(xué)位委員會關(guān)于印發(fā)〈交叉學(xué)科設(shè)置與管理辦法（試行）〉的通知》，2021年11月17日，http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A22/s7065/202112/t20211203_584501.html，2023年11月12日。

⑤ 聯(lián)合國教科文組織：《教科文組織總干事奧德蕾·阿祖萊 世界邏輯日致辭》，2020年1月14日， https：//unesdoc.unesco.org/ ark：/48223/pf0000372449_chi，2023年10月12日。

① 帕利尤格拉：《沒有時間的世界》，尤斯德、馬自恒譯，北京：電子工業(yè)出版社，2013年，第142―147頁。

② 牛頓和萊布尼茨分別獨(dú)立發(fā)現(xiàn)微積分，但是由于研究和發(fā)表時間的不同，牛頓和萊布尼茲發(fā)生了關(guān)于微積分優(yōu)先權(quán)的爭論。由于兩人的貢獻(xiàn)，微積分基本定理在今天又被稱為牛頓-萊布尼茨公式。

③ 孫小禮：《萊布尼茨對中國文化的兩大發(fā)現(xiàn)》，《北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》1995年第3期，第67―68頁。

① 陳霞：《推廣現(xiàn)代邏輯教育、提升科技創(chuàng)新能力、構(gòu)建自主知識體系》，2023年3月4日，https：//www.thepaper.cn/newsDe？ tail_forward_22159818，2023年10月12日。

② 王習(xí)勝、張建軍：《邏輯與思維》（普通高中教科書《思想政治》選擇性必修3），北京：人民教育出版社，2020年。

③ 皮亞杰：《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》，傅統(tǒng)先譯，北京：文化教育出版社，1981年，第31―35頁。

④ 張立英著，機(jī)機(jī)先生繪：《給青少年的漫畫邏輯學(xué)》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2021年。

① 王立勝等：《新中國哲學(xué)研究70年》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2019年，第254―295頁。

② 沈有鼎：《沈有鼎文集》，劉培育等編，北京：人民出版社，1992年，第303頁。

① 沈有鼎：《沈有鼎文集》，劉培育等編，北京：人民出版社，1992年。

② 張家龍：《從數(shù)理邏輯觀點(diǎn)看〈周易〉》，《哲學(xué)動態(tài)》1989年第11期，第41―44頁。

③ 張清宇：《〈墨經(jīng)〉中的“侔”是復(fù)構(gòu)式的直接推論》，《改革開放以來邏輯的歷程——中國邏輯學(xué)會成立30周年紀(jì)念文集》上卷，北京：中國社會科學(xué)出版社，2012年，第239―252頁。

④ 李小五、曾昭式：《三支論式的邏輯研究》，《河南社會科學(xué)》2019年第7期，第88―93頁。

⑤ 邢滔滔：《〈白馬論〉一解》，《科學(xué)文化評論》2006年第5期，第33―51頁。

⑥ 周北海、王強(qiáng)：《〈小取〉的邏輯思想與行為概念邏輯》，2023年9月7日，https：//www.cssn.cn/zx/zx_rdkx/202309/ t20230907_5683947.shtml，2023年12月10日。

⑦ Fenrong Liu， Jeremy Seligman and Jincheng Zhai， eds.， Handbook of Logical Thought in China （Singapore： Springer Ver？ lag，2016）.

⑧ Fenrong Liu and Jeremy Seligman， eds.， The History of Logic in China： 5 Questions （Copenhagen： Automatic Press，2015）.

⑨ 參見鞠實(shí)兒、何楊：《基于廣義論證的中國古代邏輯研究——以春秋賦詩論證為例》，《哲學(xué)研究》2014年第1期，第102―110+128頁；王克喜：《廣義論證視域下的中國邏輯史開放研究——以〈戰(zhàn)國策〉為例》，《邏輯學(xué)研究》2015年第3期，第3―14頁。

⑩ 參見張立英：《發(fā)現(xiàn)〈弘明集〉的邏輯學(xué)價值》，《哲學(xué)動態(tài)》2022年第10期，第96―104+129頁；張立英：《類比的邏輯分析》，《科學(xué)·經(jīng)濟(jì)·社會》2023年第3期，第13―26頁。

？？ 《弘明集》由南朝梁代僧祐編撰，是中國佛教史上一部重要的護(hù)法文獻(xiàn)，從邏輯學(xué)角度來看，它無意間收錄了東漢至南朝齊、梁500年間僧人、王公大臣、文人學(xué)士等的思想交鋒、筆談?wù)撧q，為研究我國古人的推理論證乃至思維模式提供了豐富珍貴的素材和樣本。