新媒體助力“非遺”文化在高校創(chuàng)新傳播的路徑探究

周攀旭 張雅淇 謝娛婷 童韋婕 張欣

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國歷史文化長河中寶貴的精神財(cái)富，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。近年來，黨和國家不斷出臺(tái)相關(guān)政策，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，強(qiáng)調(diào)“非遺”保護(hù)需要適應(yīng)媒體深度融合趨勢，加大 “非遺”傳播普及力度和普及教育，將 “非遺”融入國民教育體系，推動(dòng)“ 非遺”進(jìn)校園。文章通過分析高等院校在文化傳承、觀念教育、文化美育三方面的作用，闡述了高等院校實(shí)施“ 非遺”文化傳承教育的必要性，并就如何融合新媒體環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)新傳播提出了四條優(yōu)化策略：一是開展“ 非遺”的數(shù)字化傳承，二是將區(qū)域 “非遺”元素融入校園文化建設(shè)，三是運(yùn)用趣味方式推動(dòng)“ 非遺”進(jìn)校園，四是利用大型賽事的傳播力，通過新媒體傳播方式推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的創(chuàng)新傳承。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；新媒體； “非遺”進(jìn)校園； “非遺”文化；創(chuàng)新傳承

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）02-0125-03

基金項(xiàng)目：本論文為2022年國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃訓(xùn)練項(xiàng)目“基于亞運(yùn)背景助力‘非遺文化在高校創(chuàng)新傳承——以浙江越秀外國語學(xué)院為例”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：202212792031

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著中華文明源遠(yuǎn)流長的記憶，是我國文化基因的重要載體。然而隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人們生活方式的改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承和發(fā)展過程中逐漸暴露出傳播形式單一、傳播范圍受限等一系列問題。近年來，為加強(qiáng) “非遺”傳承保護(hù)工作，黨和國家陸續(xù)出臺(tái)了一系列相關(guān)政策。2022年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》指出，要強(qiáng)化 “非遺”融入生產(chǎn)生活，創(chuàng)新開展主題傳播活動(dòng)，推進(jìn) “非遺”進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)[1]。隨著新媒體時(shí)代的到來，健全 “非遺”文化話語體系，推動(dòng) “非遺”文化在高校進(jìn)行創(chuàng)新活化傳承無疑是十分重要的，高等院校作為文化傳承的載體，能夠助推 “非遺”文化的傳播。

現(xiàn)今，將 “非遺”融入國民教育體系的實(shí)踐大多數(shù)集中在中小學(xué)，在高等院校缺乏實(shí)踐傳播。本文將新媒體時(shí)代的數(shù)字化創(chuàng)新傳播手段作為傳承亮點(diǎn)，闡述高校開展 “非遺”教育的必要性，提出“非遺”進(jìn)校園的傳播策略，對(duì)于高校開展文化美育，以及 “非遺”的活態(tài)化創(chuàng)新傳承起到了重要作用。

一、高等院校開展 “非遺”傳承教育的必要性

（一）高校要進(jìn)行文化傳承

目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏新生傳承力量，如果不盡快培養(yǎng)傳承人，會(huì)有越來越多的 “非遺”技藝失傳。在這樣的情況下，高等院校要發(fā)揮文化傳承作用，積極打造“非遺”傳承人才隊(duì)伍，依托高校教育教學(xué)工作開展 “非遺”傳承保護(hù)實(shí)踐，培養(yǎng)傳統(tǒng)手藝人。

良好的教育對(duì)文化傳承起著巨大的推動(dòng)作用，高等院校是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的堅(jiān)強(qiáng)陣地，也是文化傳承的有效載體，將傳統(tǒng) “非遺”文化與高校育人體系相結(jié)合，能實(shí)現(xiàn) “非遺”文化的活態(tài)傳承，營造文化育人氛圍。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》提到，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國民教育始終，并且鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園[2]。因此，作為文化傳承的重要平臺(tái)，高等院?？梢猿浞职l(fā)揮高等教育資源優(yōu)勢，穩(wěn)步推動(dòng) “非遺”保護(hù)與傳承工作。

（二）高校要促進(jìn)觀念教育

高校普遍缺乏推進(jìn)“非遺”進(jìn)校園的意識(shí)，大學(xué)生所熟知的 “非遺”存在較大的局限性。相對(duì)于中小學(xué)來說，大學(xué)生的綜合素質(zhì)更高、學(xué)習(xí)能力更強(qiáng)，在高校推行“‘非遺教育”有著非常重要的意義。

學(xué)者楊利慧將“‘非遺教育”的概念界定為：通過正規(guī)和非正規(guī)的教育方式來促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)中得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)，從而促進(jìn)其傳承的觀念和實(shí)踐[3]。高校在學(xué)科教育上起到了關(guān)鍵作用，在觀念教育的普及傳播方面具備明顯的優(yōu)勢。從文化意義層面來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念教育和“文化自覺”的形成有密不可分的聯(lián)系。費(fèi)孝通提出的“文化自覺”概念是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化要有“自知之明”，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展趨勢[4]。高校對(duì) “非遺”觀念教育的普及傳播，有利于傳遞 “非遺”內(nèi)在文化價(jià)值，啟迪學(xué)生對(duì)文化自覺的意識(shí)，調(diào)動(dòng)高校學(xué)生的積極性，從而參與到 “非遺”的傳承事業(yè)中去。

（三）高校要加強(qiáng)文化美育

我國擁有大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不少“非遺”在形態(tài)樣式、藝術(shù)風(fēng)格上獨(dú)具風(fēng)采，如 “非遺”木版年畫、唐卡等。然而，多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要依賴口傳心授的傳承和傳播方式，導(dǎo)致 “非遺”傳承面臨困境。地方高校是區(qū)域文化中心，相關(guān)區(qū)域 “非遺”能夠依靠高校對(duì)于美育文化的重視重新煥發(fā)生機(jī)。

《教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》指出，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)校美育培根鑄魂的基礎(chǔ)，弘揚(yáng)中華美育精神[5]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含豐富的教育價(jià)值，其與高校的教學(xué)工作深度融合，不僅可以利用 “非遺”之美強(qiáng)化高校的美學(xué)教育效果，提高大學(xué)生的審美水平，而且還有利于培養(yǎng)大學(xué)生的“非遺”保護(hù)意識(shí)。把 “非遺”融入高校美育，結(jié)合地方高校辦學(xué)特色，有助于優(yōu)化高校美育效果，弘揚(yáng)地域文化，使 “非遺”不再“被遺忘”。

二、 “非遺”進(jìn)校園的傳播優(yōu)化策略

（一）開展 “非遺”的數(shù)字化傳承

新媒體時(shí)代數(shù)字技術(shù)為 “非遺”的保護(hù)和傳播提供了新的語境和媒介，數(shù)字化技術(shù)的使用，不僅改變了“非遺”的傳播、展示方式，還提供了采集、記錄“非遺”的新方法，以數(shù)字化互動(dòng)傳播手段助力“非遺”進(jìn)校園，能讓 “非遺”煥發(fā)生機(jī)與活力，吸引更多大學(xué)生了解 “非遺”。為此，抓住新媒體發(fā)展契機(jī)，借助數(shù)字化傳播手段，使 “非遺”傳承打破時(shí)空限制，借助視覺、聽覺甚至觸覺等拓展自身的呈現(xiàn)形式。高校結(jié)合數(shù)字化技術(shù)開展“非遺”進(jìn)校園的途徑有以下幾個(gè)。

1.學(xué)?？梢岳酶鞔笊缃黄脚_(tái)開展 “非遺”的保護(hù)和宣傳工作

通過微信公眾號(hào)、校園論壇、微博等平臺(tái)，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行傳播，挖掘 “非遺”人物故事、歷史淵源、價(jià)值觀念等內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對(duì) “非遺”的了解。例如，在校園微信公眾號(hào)推介非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目——圍棋，以擬人化的方式介紹圍棋的起源，利用互動(dòng)性彈窗和不同的故事情節(jié)走向，打破老套的平臺(tái)內(nèi)容介紹的桎梏。

2.構(gòu)建“虛擬+現(xiàn)實(shí)”的 “非遺”展示場景

通過VR、AR等技術(shù)開展多樣化、多層次、全方位的傳播。像源于京津地區(qū)街頭演出的曲藝——相聲，若能借助VR技術(shù)進(jìn)行展示，相關(guān)技藝的立體感和生動(dòng)感將進(jìn)一步凸顯。還可以將虛擬體感互動(dòng)技術(shù)與 “非遺”結(jié)合，通過體感技術(shù)來體驗(yàn)抖空竹，讓學(xué)生在與裝置互動(dòng)的過程中思考文化傳承的內(nèi)涵，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)“非遺”保護(hù)與傳承的熱情。

（二）將區(qū)域 “非遺”元素融入校園文化建設(shè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是扎根地方文脈的文化基因，蘊(yùn)含豐富的地域文化與民族記憶，將地域 “非遺”文化元素融入高校校園文化建設(shè)之中，是高校核心內(nèi)涵的外顯。傳承區(qū)域 “非遺”，地方高校具備更大的優(yōu)勢和需求，區(qū)域 “非遺”體系的搭建，對(duì)宣傳地方高校教育特色以及人才培養(yǎng)發(fā)揮著巨大的推動(dòng)作用，能夠支持地方高校的發(fā)展。地方高校作為一個(gè)區(qū)域性的教育機(jī)構(gòu)，能夠采取相關(guān)措施保護(hù)和傳承地域“非遺”，要將其融入校園文化建設(shè)之中，具體可以從以下幾方面入手。

1.積極探索多元教學(xué)模式

各高校可以在校園網(wǎng)首頁增添文化建設(shè)板塊，開展線上教學(xué)，杭州市的高?？梢越榻B雕版印刷技藝，寧波市的高?？梢越榻B寧波的蓮花文書，這樣不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能宣傳當(dāng)?shù)氐奶厣?“非遺”。在線下，高?？梢蚤_設(shè)地方 “非遺”的相關(guān)課程，如有關(guān) “非遺”普及教育的必修課或選修課，將“非遺”與學(xué)生所學(xué)專業(yè)緊密聯(lián)系起來，比如與漢語言專業(yè)關(guān)聯(lián)度較高的民間文學(xué)。

2.將 “非遺”文化融入學(xué)生生活

高?？梢越M建一些專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社團(tuán)，傳承區(qū)域性的單項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，如紹興市的高?？梢越Y(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?“非遺”，設(shè)立黃酒社、蓮花落社、越劇社等，將地方 “非遺”文化巧妙融入學(xué)生的校園生活之中。除此之外，還可以積極策劃與 “非遺”相關(guān)的校園文化專題展覽，根據(jù)地方實(shí)際情況設(shè)置“非遺”體驗(yàn)日、 組織“非遺”表演秀等活動(dòng)，通過傳播各地獨(dú)具魅力的 “非遺”知識(shí)，打造地方高校濃厚的校園文化氛圍。

（三）運(yùn)用趣味性方式推動(dòng) “非遺”進(jìn)校園

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2022年8月發(fā)布的第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[6]，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.51億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)74.4%。高校在實(shí)施“非遺”進(jìn)校園的過程中，可以利用新媒體的優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新傳播，提升 “非遺”傳播的互動(dòng)性和趣味性，充分利用“非遺”自身的特點(diǎn)，通過“互聯(lián)網(wǎng)+‘ 非遺”的形式為 “非遺”制造流量。高校的 “非遺”傳承教育不能只依靠傳統(tǒng)的教學(xué)方式和傳播手段，具有趣味性的宣傳活動(dòng)能吸引更多大學(xué)生參與到 “非遺” 保護(hù)的隊(duì)伍中來。有以下幾種趣味性傳播措施。

1.沉浸式體驗(yàn) “非遺”文化

親身了解 “非遺”項(xiàng)目的具體制作過程往往能帶來刺激性的感官體驗(yàn)，從主動(dòng)了解轉(zhuǎn)向近距離接觸，更容易讓學(xué)生被 “非遺”的內(nèi)涵所打動(dòng)。因此，高校可以多組織開展“非遺”體驗(yàn)活動(dòng)，如舉辦“‘非遺宣扇DIY”活動(dòng)，學(xué)習(xí)和體驗(yàn)傳統(tǒng)宣扇折扇的加工和裝裱流程，了解宣扇折扇的制作過程，并在扇面上題字或繪畫。在體驗(yàn)過程中，學(xué)生更容易愛上 “非遺”，被 “非遺”文化浸潤。

2.充分利用短視頻進(jìn)行傳播

短視頻迎合了當(dāng)代年輕人的媒介使用習(xí)慣，高校可以利用新媒體加強(qiáng)“非遺”與大學(xué)生的聯(lián)系，通過制造“非遺”話題，鼓勵(lì)大學(xué)生利用自己的專業(yè)知識(shí)為 “非遺”創(chuàng)造更多的可能性，如通過“‘非遺Vlog”的形式，拍攝景德鎮(zhèn)手工制瓷過程，將制作瓷器的每一幕都拍攝下來，并精心剪輯，講述傳統(tǒng) “非遺”技藝的故事。這種方式不僅能活躍校園文化氛圍，還能大幅度提升 “非遺”的知名度。

（四）利用大型賽事的傳播力

在新媒體飛速發(fā)展的今天， “非遺”不僅要主動(dòng)發(fā)力，更要學(xué)會(huì)借力。借助大型賽事的影響力和宣傳力，能讓 “非遺”文化的宣傳工作取得較為顯著的成效。比如2022年北京冬奧會(huì)的舉辦，比賽的頒獎(jiǎng)花束引起廣泛關(guān)注，其采用了上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目——海派絨線編結(jié)技藝。此外，“冰墩墩”和“雪容融”的“出圈”也加速了相關(guān) “非遺”作品的推出，帶來了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。高校借助大型賽事的影響力宣傳“非遺”進(jìn)校園的具體措施有以下幾個(gè)。

1.通過大型賽事，將大學(xué)生的視野聚焦到相關(guān)領(lǐng)域

大型賽事自身擁有較大的影響力和號(hào)召力，可以凝聚大學(xué)生。像奧運(yùn)會(huì)和世界杯等大型賽事，對(duì)于大學(xué)生就有極大的吸引力。例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽使用了印章的藝術(shù)表現(xiàn)形式，2022年的國家運(yùn)動(dòng)員隊(duì)服采用了祥云紋飾作裝飾，這些都在大學(xué)生中引起了廣泛討論。

2.利用傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，推廣相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，完成從賽事到文化的全面“破圈”

像杭州2022年第19屆亞運(yùn)會(huì)（因疫情延至2023年9月23日至10月8日舉辦）預(yù)定賽程中的足球、圍棋、摔跤等項(xiàng)目，追根溯源，都是我國本土的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正好契合賽事熱點(diǎn)，完全能夠借力“破圈”，展示 “非遺”風(fēng)采，促進(jìn)學(xué)校教育的多樣化發(fā)展。如今正值杭州亞運(yùn)會(huì)的宣傳和推廣時(shí)期，各高校完全可以將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與亞運(yùn)會(huì)結(jié)合，打造“‘非遺+亞運(yùn)”，將傳統(tǒng) “非遺”文化現(xiàn)代化的一面延伸融入高校文明。

三、結(jié)語

高校作為良好的文化載體，在學(xué)科教育、科研技術(shù)、人文素養(yǎng)等方面存在優(yōu)勢，能夠助力 “非遺”活態(tài)傳承。積極探索“非遺”進(jìn)校園的路徑，對(duì)當(dāng)下 “非遺”的保護(hù)與傳承工作起著重要的推動(dòng)作用，這不僅是 “非遺”保護(hù)事業(yè)的需要，也是高校教學(xué)發(fā)展的需要。 “非遺”文化的傳承教育能使大學(xué)生體會(huì)到我國獨(dú)有的民族精神和文化內(nèi)涵，完善觀念教育和審美教育，形成文化自覺。

如今新媒體快速發(fā)展，對(duì)促進(jìn) “非遺”文化在高校創(chuàng)新傳播具有重要意義，“非遺”進(jìn)校園各項(xiàng)活動(dòng)的創(chuàng)新開展，也將“非遺”的傳承教育融入高校的文化氛圍之中。本文通過分析 “非遺”傳承現(xiàn)狀，研究 “非遺”進(jìn)高校需要滿足的各項(xiàng)必要性條件，列出其在高校傳播的優(yōu)化策略，希望能為 “非遺”的保護(hù)和傳承提供啟發(fā)。要實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，拓寬“非遺”進(jìn)校園的傳播渠道，需要我們緊抓新媒體發(fā)展契機(jī)，促進(jìn)“非遺”融入高校文化環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1] 新華社.中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》[EB/OL].中國政府網(wǎng)，http：//www.gov.cn/zhengce/2022-08/16/ content_5705612.htm，2022-12-21.

[2] 中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》[EB/OL].中國政府網(wǎng)，http：//www.gov. cn/gongbao/content/2021/content_5633447.htm，2022-12-21.

[3] 楊利慧.從“民俗教育”到“非遺教育”：中國非遺教育的本土實(shí)踐之路[J].民俗研究，2021（4）：47-58.

[4] 費(fèi)孝通.文化自覺的思想來源與現(xiàn)實(shí)意義[J].文史哲，2003（3）：15-16.

[5] 教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見[EB/OL].中華人民共和國教育部政府門戶網(wǎng)站，http：//www.moe.gov.cn/srcsite/ A17/moe_794/moe_624/201904/t20190411_377523.html，2022-12-21.

[6] 第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[EB/OL].中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心，http：//www.cnnic.net.cn/n4/2022/0914/c88-10226.html，2022-12-21.

作者簡介 周攀旭，研究方向：編輯出版學(xué)。 張雅淇，研究方向：編輯出版學(xué)。 謝娛婷，研究方向：新聞學(xué)。 童韋婕，研究方向：新聞學(xué)。 張欣，講師，研究方向：新聞傳播實(shí)務(wù)。