數(shù)字時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的實現(xiàn)向路探析

摘要：目的：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂。繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時代的使命要求。方法：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，明確提出要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，改變了社會的方方面面，也改變了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承樣態(tài)，給中華文化的傳承發(fā)展帶來了諸多機遇和挑戰(zhàn)。結(jié)果：數(shù)字技術(shù)打破了時空壁壘，將文化資源與自然物質(zhì)要素在數(shù)字空間相連，重新定義了文化的傳承傳播主體，引領(lǐng)了“數(shù)字+文化”的新方向、新特征、新趨勢，推動科技與傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性融合、創(chuàng)新性發(fā)展的全景呈現(xiàn)，大幅提升和拓展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播速度和廣度，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的超時空傳承、數(shù)字化創(chuàng)新和多元化發(fā)展帶來無限可能。結(jié)論：推進(jìn)數(shù)字文化新基建，推進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，應(yīng)通過數(shù)字化生產(chǎn)、多元視聽媒介與數(shù)字化傳播、圈層化與場景化的數(shù)字化消費來激發(fā)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，激發(fā)新的活力；提升多元協(xié)同傳播水平，形成強大合力；提升協(xié)同治理效能，堅持虛實共治，堅守好文化價值、社會價值與技術(shù)價值三位一體，處理好守正與創(chuàng)新、創(chuàng)意與創(chuàng)新、包容與創(chuàng)新三方面的關(guān)系，提高中華文化感召力。

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；“兩創(chuàng)”

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）24-00-03

0 引言

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”［1］。21世紀(jì)以來，數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展加速了數(shù)字與文化的融合。數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化解鎖了傳承的新方式、新路徑、新趨勢，迸發(fā)出新的生命力，拓展了新的生長空間?；诖?，黨的二十大報告就“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”作出部署，加強文化數(shù)字化建設(shè)，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”拓展了路徑。用數(shù)字技術(shù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”，成為傳統(tǒng)文化新時代傳承的必選項、推動“兩創(chuàng)”建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。本文主要圍繞數(shù)字技術(shù)對促進(jìn)“兩創(chuàng)”的能動作用，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化創(chuàng)新進(jìn)行闡釋。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”解讀

1.1 “兩創(chuàng)”的提出由來

1.1.1 時代之問的科學(xué)答卷

長期以來，黨和國家順應(yīng)時代發(fā)展，提出了“雙百”“二為”和“兩創(chuàng)”等具有時代標(biāo)志的綱領(lǐng)性文化方略，著眼解決文化發(fā)展的根本問題。20世紀(jì)50年代、80年代，毛澤東同志和鄧小平同志基于當(dāng)時國情，分別提出“雙百”方針和“二為”方向，作為文化建設(shè)的遵循。新時期，習(xí)近平同志深刻認(rèn)知到文化發(fā)展規(guī)律，提出了“兩創(chuàng)”理念，強化傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，要求“對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力”［2］，闡明了對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，反映了我黨高度的文化自覺、文化自信和文化擔(dān)當(dāng)。

1.1.2 與時俱進(jìn)的品質(zhì)驅(qū)動

“與時俱進(jìn)”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特質(zhì)，來自生長機制和傳承體系的內(nèi)在驅(qū)動。超越創(chuàng)新的生長機制賦予了傳統(tǒng)文化穿越時空、跨越國度的力量。傳統(tǒng)文化以本土文化為核心，博采外來文化之長，兼收并蓄、融合創(chuàng)新，推動中華民族文化共同體進(jìn)化生長，成為當(dāng)下依舊為時代發(fā)展提供價值指引的存在。成熟完善的傳承體系賦予傳統(tǒng)文化強大的推動力、同化力和凝聚力。由器物文化、平民教育和史籍文字等構(gòu)成的傳承體系，以及通過習(xí)俗節(jié)慶、科舉制度等制度化或約定俗成的教化機制，積聚了承前啟后、繼往開來的傳承力量，促成了代際傳承，“使文化共同體的內(nèi)聚力得以持續(xù)增長，實現(xiàn)了中華文明幾千年延綿不斷和大國構(gòu)建”［3］，成為鑄牢中華民族共同體意識思想奠基、情感認(rèn)同、行為紐帶的內(nèi)在根本。

1.1.3 文化自信的時代升華

“兩創(chuàng)”昭示了中國共產(chǎn)黨人強烈的文化自信。要全面、歷史、辯證地看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分貫徹落實“兩創(chuàng)”方針，推動文化與時代的深度融合，才能生長出不竭的動力。習(xí)近平同志強調(diào)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”［4］。作為持續(xù)傳承的文化基因、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命勝利的文化支持、社會主義先進(jìn)文化的再造養(yǎng)分，中華文化不斷影響并滲透到生產(chǎn)生活的方方面面，是“中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”［5］，引領(lǐng)了中國特色社會主義的道路選擇、理論建構(gòu)和制度創(chuàng)立，推動其持續(xù)進(jìn)行再創(chuàng)造。

1.2 “兩創(chuàng)”的路徑闡釋

1.2.1 堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

“兩創(chuàng)”方針是中國共產(chǎn)黨在新的時代擔(dān)負(fù)起文化建設(shè)、文化強國、文化復(fù)興的正確選擇，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本準(zhǔn)則和必由之路。中國共產(chǎn)黨作為激活中華文明內(nèi)在價值的再造者、中華先進(jìn)文化的傳承與弘揚者，在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”工作中要堅持全過程領(lǐng)導(dǎo)，以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度、久久為功的毅力、求真務(wù)實的精神，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷時代化、現(xiàn)代化，與社會主義先進(jìn)文化互融互通，為中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展提供不竭的精神動力。

1.2.2 堅持與馬克思主義相結(jié)合

將馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，是實現(xiàn)“兩創(chuàng)”的又一關(guān)鍵。二者的結(jié)合相互成就，加速了各自的現(xiàn)代化、時代化進(jìn)程。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特性能夠蘊養(yǎng)馬克思主義。馬克思主義只有深植于中華文明，從中汲取營養(yǎng)，豐富涵養(yǎng)己身，才能真正適應(yīng)中國人的思維方式和心理特點，扎根中華大地。另一方面，在馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新中，馬克思主義是“魂脈”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“根脈”。只有運用馬克思主義的思維方式，挖掘提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特價值，才能塑造更具特色的中國形象，推動中國式文化新形態(tài)的生長。

1.2.3 堅持與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合

科技創(chuàng)新為傳統(tǒng)文化的保護和傳承提供了新的思路和途徑，人類文化發(fā)展史也是一部科技發(fā)展史，特別是進(jìn)入數(shù)字時代后，傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合更為重要。要以數(shù)字化為動力，打破文化和科技之間的壁壘，發(fā)揮技術(shù)發(fā)掘文明的作用，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式、新媒體的融合創(chuàng)新；對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行數(shù)字化保存、還原與展示，讓其“活”起來，打造中華文化品牌，構(gòu)建對外話語體系和多元傳播模式，展示中華文化的獨特魅力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為民族復(fù)興的動力來源和精神支撐。

2 數(shù)字技術(shù)的賦能

2.1 創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的內(nèi)容形式

數(shù)字技術(shù)拓展了傳統(tǒng)文化的發(fā)展空間，提供了全新的文化傳承方案。數(shù)字技術(shù)可以恒定保存文字圖像，進(jìn)行內(nèi)容修復(fù)、復(fù)原、創(chuàng)新，賦予其新的呈現(xiàn)形式，更新了人們對傳統(tǒng)文化的圖文認(rèn)知和信號共享方式；采取精準(zhǔn)分發(fā)策略觸達(dá)目標(biāo)受眾，借助網(wǎng)絡(luò)圈層與數(shù)字場景豐富視聽體驗，增強用戶黏性，打造新業(yè)態(tài)；數(shù)字技術(shù)的沉浸化屬性實現(xiàn)了身體感官的“在場”，創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容表達(dá)和形式呈現(xiàn)，使傳統(tǒng)文化更加適應(yīng)、貼近現(xiàn)代社會與大眾生活。

2.2 優(yōu)化傳統(tǒng)文化的傳播生態(tài)

利用數(shù)字技術(shù)傳播傳統(tǒng)文化是時代發(fā)展的必然選擇。數(shù)字技術(shù)顛覆了傳統(tǒng)的傳播形態(tài)，打破了現(xiàn)實與虛擬的邊界，無限延展人類感官，為人們提供沉浸式體驗，其即時性、碎片性和恒定性等特點有效破解了傳統(tǒng)文化傳播梗阻難題，讓傳統(tǒng)文化更加生活化、時尚化、通俗化，拓寬了其傳播路徑，創(chuàng)新了傳播范式，增強了傳播效能，塑造了全新的傳播生態(tài)。在全息場景可交互、可體驗、可流通的賦能下，將傳統(tǒng)文化資源加以全景化呈現(xiàn)、全領(lǐng)域整合，實現(xiàn)沉浸式、可感知式傳播，使人人乃至數(shù)字人都可以成為傳播主體，讓全民傳播、社會化分享成為最顯著特征，進(jìn)而推動文化傳播、文化共享、文化共建的良性循環(huán)。

2.3 提升傳統(tǒng)文化的社會價值

傳統(tǒng)文化是數(shù)字技術(shù)落地應(yīng)用的重要領(lǐng)域。數(shù)字技術(shù)極大地推動了傳統(tǒng)文化生產(chǎn)方式的變革和內(nèi)容的創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化數(shù)字化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了無限可能，形成了新的生產(chǎn)消費方式，創(chuàng)造了更高的經(jīng)濟價值和社會價值。其為加快和拓展傳統(tǒng)文化的傳播速度和廣度提供了技術(shù)引擎，其碎片化特點促使傳統(tǒng)文化更輕量化地融入日常生活。其精準(zhǔn)匹配性使傳統(tǒng)文化市場形成圈層化、多場景的消費特征，增強了用戶黏性，激發(fā)了其參與熱情，提高了文化認(rèn)同度，使傳統(tǒng)文化釋放出巨大的消費潛力。其恒定性特點則為傳統(tǒng)文化傳播帶來長尾效應(yīng)。大規(guī)模數(shù)字化存儲傳統(tǒng)文化資源，恒定地存留原貌、恒定賡續(xù)，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承意義重大。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的實現(xiàn)向路

3.1 推進(jìn)數(shù)字文化新基建

加大中國文化遺產(chǎn)標(biāo)本庫、中華民族文化基因庫、中華文化素材庫等數(shù)據(jù)庫矩陣的“文化新基建”建設(shè)力度，盡早完成國家文化大數(shù)據(jù)體系的建設(shè)目標(biāo)，建立傳統(tǒng)文化大數(shù)據(jù)資源積累和交易的體制機制，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播規(guī)模擴張和高質(zhì)量內(nèi)涵創(chuàng)新，實現(xiàn)中華文化的全景呈現(xiàn)、全民共享和智能生產(chǎn)傳播。推動文化系統(tǒng)內(nèi)部及與其他系統(tǒng)數(shù)據(jù)的互聯(lián)互通，形成完整貫通的文化數(shù)據(jù)鏈，推進(jìn)不同數(shù)據(jù)體跨層級、跨地域、跨部門有序共享。著眼于信息基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺建設(shè)，加強公共文化服務(wù)設(shè)施的數(shù)字化升級。加快構(gòu)建文化數(shù)據(jù)要素市場規(guī)則，完善治理體系，促進(jìn)數(shù)據(jù)要素市場流通，最大限度發(fā)揮國家大數(shù)據(jù)、文化產(chǎn)業(yè)的社會效益和產(chǎn)業(yè)價值。

3.2 推動傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化發(fā)展

加大對數(shù)字傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的扶持力度，把握數(shù)字文化屬性，突出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵韻味，重點布局高質(zhì)量原創(chuàng)，鼓勵全民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，推動協(xié)同創(chuàng)新，實現(xiàn)動力創(chuàng)新、層次創(chuàng)新、模式創(chuàng)新，提升核心競爭力，形成產(chǎn)學(xué)研多主體、多業(yè)態(tài)的文化生產(chǎn)與創(chuàng)新格局，以及“文化—創(chuàng)新—轉(zhuǎn)化—應(yīng)用”為一體的傳統(tǒng)文化數(shù)字化發(fā)展體系；提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的承載力與包容力，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)傳統(tǒng)業(yè)態(tài)與新興業(yè)態(tài)的跨界融合；提高傳統(tǒng)文化數(shù)字化應(yīng)用率，重構(gòu)產(chǎn)業(yè)敘事方式，構(gòu)建傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)新經(jīng)濟范式；引導(dǎo)推動高校與企業(yè)建立培訓(xùn)伙伴關(guān)系，培育專業(yè)人才；加強全球合作，深度參與全球數(shù)字技術(shù)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)制定，著力提振內(nèi)需消費，凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化價值與商業(yè)價值。

3.3 提升多元協(xié)同傳播水平

第一，構(gòu)建多主體參與的協(xié)同傳播體系。明確定位各主體的職責(zé)職能，制定紅綠燈規(guī)則，劃定底線原則，激活主體的積極性、創(chuàng)造性。第二，塑造國內(nèi)外受眾喜愛的民族文化品牌。以中華優(yōu)秀文化為底色，重組具有民族認(rèn)同和歸屬感的民族意象，渲染專屬文化符號和精神的民族氣質(zhì)，利用數(shù)字技術(shù)賦能的表達(dá)形式，構(gòu)建雅俗共賞、古今貫通的現(xiàn)代民族共同體意境；融匯古今、貫通中西，形成代表性文化標(biāo)識，讓更多國內(nèi)外受眾聽得懂、聽得進(jìn)，增進(jìn)各國人民的價值共識。第三，培養(yǎng)復(fù)合型人才。改革人才培養(yǎng)機制，加大人才培養(yǎng)力度，支持聯(lián)合辦學(xué)，培養(yǎng)跨界深度融合的復(fù)合型人才。第四，全民主播的賦權(quán)。數(shù)字技術(shù)模糊了生產(chǎn)者、傳播者、使用者的界線，賦予民眾在文化傳播中的主導(dǎo)作用，造就了“數(shù)字人”這一傳播主體，讓傳播主體規(guī)模空前壯大，形成更為徹底的邏輯自洽，使傳統(tǒng)文化全景呈現(xiàn)成為可能。

3.4 提升虛實共治的治理效能

堅持邊發(fā)展邊治理，建構(gòu)協(xié)同治理模式。第一，堅持虛實共治。通過虛擬與現(xiàn)實的多主體協(xié)同治理，保障虛擬空間的文化秩序，實現(xiàn)數(shù)字場域的用之以善、用之以理，促使數(shù)字文化健康發(fā)展。第二，堅守三位一體。堅守文化價值、社會價值與技術(shù)價值的一體性，制定底線硬性準(zhǔn)則，確定虛擬空間主權(quán)并筑牢安全防火墻，明確科技企業(yè)的社會責(zé)任，防止新型意識形態(tài)滲透與平臺控制，通過對數(shù)字人道德訓(xùn)練、設(shè)計倫理算法、脫敏與加密處理用戶數(shù)據(jù)，規(guī)避平臺對用戶注意力的掠奪。第三，維護三維關(guān)系。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新不僅要進(jìn)行考古式保護，還要結(jié)合時代特點，堅持守正與創(chuàng)新、創(chuàng)意與創(chuàng)新、包容與創(chuàng)新的統(tǒng)一。堅守道德底線，借助數(shù)字化手段創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與形式，讓其在交流互鑒與多元融合中走向世界。

4 結(jié)語

一部中華文化發(fā)展史，亦是中華民族運用科技輔助文化發(fā)展的歷史。傳統(tǒng)文化融合數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢，消弭了時空壁壘，給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承帶來了新機遇。將傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)有機結(jié)合，探索傳統(tǒng)文化發(fā)展的新趨勢，全面復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其實現(xiàn)了跨地域、跨時空、跨文化、跨語言的傳播，開辟了古為今用、創(chuàng)意奪目、開放包容的嶄新局面，提升了中華文化的影響力、感召力和社會價值，為深入推進(jìn)人類文明新形態(tài)提供了新的思考。

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作者簡介：季良靖（1978—），女，江蘇沭陽人，碩士，助理研究員，研究方向：統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實踐。

基金項目：本論文為2022年度江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究一般項目“全過程人民民主與新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線的互構(gòu)研究”成果，項?目編號：2022SJYB0100；2023年度南京郵電大學(xué)黨建與思想政治教育研究規(guī)劃項目“加強新時代統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)研究”成果，項目編號：XC2023010