“新三科”背景下音樂教育與“五育”關(guān)系探析

摘要：目的：《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》將中華人民共和國成立70多年來沿襲至今的音樂與美術(shù)學(xué)科，統(tǒng)一放置于藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)之中，并加入“新三科”，即舞蹈、戲?。ê瑧蚯?、影視（含數(shù)字媒體藝術(shù)）。其不僅與培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才這一目標(biāo)相一致，還強調(diào)了以學(xué)生為主體，加強創(chuàng)新實踐，促進(jìn)教學(xué)方法的改革，體現(xiàn)了時代精神、中國特色，這是從教育客體到教育主體的回歸，也是通過人的全面發(fā)展來實現(xiàn)人的本質(zhì)的回歸。中國教育發(fā)展中的“五育并舉，融合育人”指向長期以來教育界存在的弊端，變革已成為中國教育發(fā)展的基本態(tài)勢。要加強“新三科”背景下音樂教育與全面發(fā)展培養(yǎng)體系的融合，就必須厘清音樂教育與“五育”間的關(guān)系。方法：文章通過對音樂教科書及相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析、整理、研究，明確“新三科”的加入強化了音樂教育與“五育”的融合，使音樂教育擁有了更深層次的育人效用，能夠推動中國學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展。結(jié)果：在加入“新三科”的背景下，德育是音樂教育的價值導(dǎo)向，智育是音樂教育的前提條件，體育是音樂教育的體質(zhì)基礎(chǔ)，美育是音樂教育的本質(zhì)之一，勞育是音樂教育的重要途徑。結(jié)論：文章對音樂教育和“五育”的雙向構(gòu)建，是造就新一代教學(xué)模式、實現(xiàn)教學(xué)改革的一次有益探索。

關(guān)鍵詞：音樂教育；“五育”；藝術(shù)“新三科”

中圖分類號：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）24-0-03

在藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中增設(shè)“新三科”，不僅與培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才這一目標(biāo)一致，還強化了學(xué)校美育的作用。音樂是美育工作的重要組成部分，是學(xué)校推進(jìn)素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過程中不可缺少的一環(huán)。教師既要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，又要通過歌唱、欣賞等教學(xué)內(nèi)容塑造學(xué)生的健全人格。中國教育發(fā)展中“五育并舉，融合育人”的觀念指向長期以來存在的弊端，即“片面發(fā)展”“片面育人”，偏離了“全面發(fā)展”“全面育人”的教育宗旨［1］。因此，推進(jìn)中國教育變革已成為大勢所趨。

1 德育是音樂教育的價值導(dǎo)向

德育是對學(xué)生進(jìn)行理想信念、三觀養(yǎng)成的一種教育。在素質(zhì)教育過程中，首先需要發(fā)展的就是學(xué)生的道德品質(zhì)，它對于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、提升其精神境界，塑造一代新人都有很大的影響。用音樂的魅力來表達(dá)革命理想，讓學(xué)生得到積極的精神滋養(yǎng)，采用藝術(shù)性和思想性相結(jié)合的方法，讓學(xué)生在潛移默化中受到教育與熏陶。將“新三科”納入藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，也讓學(xué)校音樂教育內(nèi)容與形式更加豐富多元，進(jìn)一步突出了實踐性，使藝術(shù)教育不再局限于藝術(shù)課堂，而是可以被延伸至第二課堂。音樂與舞蹈、戲劇自誕生以來就緊密相連，校園的課本劇、音樂劇也離不開它們。2023年5月，杭州一所中學(xué)上演學(xué)子“戲劇之夜”，八年級學(xué)生演繹的課本劇《遠(yuǎn)大前程》，描繪了一個孤兒與一個罪犯之間的離奇故事。隨著跌宕起伏的情節(jié)，學(xué)生對金錢、友情以及人生價值與意義產(chǎn)生了更加深入的思考。

在“新三科”的教學(xué)中，教育工作者不僅要引導(dǎo)學(xué)生通過鑒賞經(jīng)典藝術(shù)作品提高藝術(shù)素養(yǎng)，還要在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，增強學(xué)生的文化自信。例如，中學(xué)音樂教材中的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，在編創(chuàng)時就注重將中國本土元素與西方藝術(shù)技巧相結(jié)合，教師可以在教學(xué)過程中融入舞蹈元素，教授學(xué)生中國古典舞中“提、沉、呼、吸”的身韻，編創(chuàng)一支與《梁祝》的旋律相契合的古典舞，讓學(xué)生不但能夠用耳朵欣賞作品，而且能通過肢體語言，對曲目表達(dá)的愛情的凄美與苦楚產(chǎn)生切身體會。這也有利于增強學(xué)生對中國民間傳說、器樂演奏以及中國古典舞蹈的認(rèn)識和了解，同時培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、文化自覺與文化自信，真正起到導(dǎo)向作用。

綜上所述，在中國教育體系中，音樂教育和德育存在一致性和交叉性。一是目標(biāo)具有一致性，即音樂教育和德育均以實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)。二是教育內(nèi)容具有交叉性。在立德樹人以及培養(yǎng)堅定的理想信念、高尚的思想品德、崇高的人文情懷等方面，音樂教育與德育的關(guān)注點一致，并且都能幫助學(xué)生形成健康向上的情感意識，使得學(xué)生向美、向善，富有同情心。三是服務(wù)主體具有一致性。音樂教育與德育都以學(xué)生為主體，在充分尊重個體差異的基礎(chǔ)上因材施教。

2 智育是音樂教育的前提條件

我國教育學(xué)家顧明遠(yuǎn)在《教育大辭典》之中表示，“智育，亦稱‘智力教育，使受教育者掌握系統(tǒng)科學(xué)文化知識與技能、發(fā)展智力的教育”［2］，這強調(diào)了信息的傳達(dá)是智育中不可或缺的一環(huán)。音樂教育在促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)育方面發(fā)揮了積極作用。它具有顯著的協(xié)同效應(yīng)，可以促進(jìn)大腦左右半球平衡發(fā)育，提高注意力、記憶力、想象力和思維能力。美國學(xué)者加登納在其著作《智能的結(jié)構(gòu)》中提出人的七大智能中的前四類都與音樂教育有著直接的聯(lián)系，他從中得出結(jié)論：如果沒有音樂教育，人難免智能低下。而美國學(xué)者烏蘇烏及其團(tuán)隊則利用一個監(jiān)測大腦神經(jīng)活動產(chǎn)生的電信號的設(shè)備，來觀察音樂和色彩如何影響腦部活動。他們發(fā)現(xiàn)，通過有選擇地為被測者播放音樂，他們的注意力集中程度會產(chǎn)生變化，這表明音樂對人的智力發(fā)展具有重要影響。

對學(xué)校教育而言，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)知識，汲取養(yǎng)分，學(xué)習(xí)效果則是智育效果的具體展現(xiàn)，而影響學(xué)習(xí)效果的除部分智力因素外，還涉及眾多非智力因素，如學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)意志等?！靶氯啤钡募尤耄箤W(xué)校藝術(shù)教育一改之前音樂、美術(shù)兩科割裂的狀況，變得更具綜合性、趣味性，育人性、實踐性、文化性也得到明顯增強。影視音樂是一種伴隨影視藝術(shù)的發(fā)展而愈發(fā)成熟的藝術(shù)形式，在學(xué)校音樂教育中，有針對性地融入影視音樂能夠激發(fā)學(xué)生了解與學(xué)習(xí)音樂知識的興趣，對學(xué)生智育、音樂教育產(chǎn)生積極、正向的影響。例如，在蘇少版七年級下冊《丹頂鶴的故事》欣賞教學(xué)中，如果單純以聆聽音樂、輕聲跟唱的方式展開教學(xué)，對學(xué)生而言過于抽象，使得其難以理解音樂內(nèi)涵，甚至容易讓學(xué)生對音樂課產(chǎn)生厭倦情緒。鑒于此，可借助《一個真實的故事》的影視片段，讓學(xué)生了解這個發(fā)生在江蘇鹽城的真實故事，使學(xué)生在音樂中感悟生命的意義，進(jìn)而更好地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。此外，應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)“初試影視技術(shù)”，學(xué)習(xí)運用影視技術(shù)呈現(xiàn)畫面、聲音與蒙太奇的知識，讓學(xué)生圍繞“生命的意義”這一主題拍攝制作簡單的視頻，將理論與實踐相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的多重感官，刺激學(xué)生的思維，強化音樂學(xué)習(xí)效果。

將音樂與智育相結(jié)合，能夠提高學(xué)生的人格修養(yǎng)，陶冶情操，提高學(xué)習(xí)效率等。反之，可能會嚴(yán)重削弱智育效果。

3 體育是音樂教育的體質(zhì)基礎(chǔ)

體育作為全面發(fā)展教育的一個重要組成部分，其功能在不同歷史時期和社會語境下，都有獨特的表現(xiàn)。其一，體育運動可以提高學(xué)生的體質(zhì)。適量的體育鍛煉能改變學(xué)生的新陳代謝情況，提高人體機能。其二，適當(dāng)參加體育運動能夠促進(jìn)學(xué)生的心理健康。隨著時代的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)節(jié)奏變快，處于亞健康狀態(tài)的學(xué)生逐年增加。鑒于此，可以通過體育運動，促進(jìn)5-羥色胺和多巴胺的合成，使人體產(chǎn)生更多積極正向的情緒。其三，體育對提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力有著較強的促進(jìn)作用。體育運動是一種以遵守比賽規(guī)則、尊重裁判、尊重對手為先決條件的活動，學(xué)生在運動過程中，會自覺服從自身與團(tuán)體的約束，從而使個體的社會適應(yīng)能力得以提高。

在音樂教育中，部分教學(xué)內(nèi)容與體育有直接關(guān)系。瑞士的達(dá)爾克羅茲（Darkrotz）提倡“體態(tài)律動”，即把人的身體當(dāng)作一種工具，在教學(xué)中通過肢體動作和律動，讓學(xué)生更好地體會、體驗音樂節(jié)奏的速度、力度變化等。例如，在蘇少版七年級下冊《春之聲圓舞曲》欣賞教學(xué)中，為了讓學(xué)生對圓舞曲風(fēng)格記憶更加深刻，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行律動，一組學(xué)生用手拍擊節(jié)奏型將三拍子強弱弱力度表現(xiàn)出來；同時，另一組學(xué)生則根據(jù)樂句的變化改變轉(zhuǎn)圈方向等，用身體的各種律動與音樂節(jié)奏的速度、力度相對應(yīng)，更直接地反映音樂表達(dá)的內(nèi)容。

音樂教育還具有健體的功能，可以提高學(xué)生的身體素質(zhì)和協(xié)調(diào)能力。美是一種精神的鍛煉，而體育則是一種健與美的結(jié)合，與音樂有著密不可分的關(guān)系。就“體育舞蹈”這一主題而言，學(xué)者李亞楠進(jìn)行了一組對照實驗，實驗時間為八周，最后研究結(jié)果顯示，對照組學(xué)生動作的準(zhǔn)確性、流暢度等皆有一定的積極變化。音樂的鑒賞教育促使學(xué)生的思想內(nèi)涵在理解伴奏音樂的思想內(nèi)容的過程中變得更加充實，從而使其動作表現(xiàn)得更加流暢、自然且優(yōu)美［3］。當(dāng)音樂在身體語言中流淌時，體育舞蹈也從動作表現(xiàn)逐漸上升為藝術(shù)表現(xiàn)，可見，對音樂的理解力能夠?qū)W(xué)生體育舞蹈動作水平的提升產(chǎn)生直接影響。

綜上，僅僅接受音樂教育可能會使人變得軟弱，僅僅接受體育教育可能會使人變得暴戾，因此，在課堂教學(xué)中，只有將音樂教育與體育理念相結(jié)合，才有利于學(xué)生全面發(fā)展。

4 美育是音樂教育的本質(zhì)之一

美育作為音樂教育的本質(zhì)之一，既可以滿足人們的審美需求，又可以通過美的事物使人感到精神愉悅，陶冶情操，凈化心靈，起到“入心、化人、怡情”的作用。音樂教育是學(xué)校實施美育的主要內(nèi)容與途徑，是加強社會主義建設(shè)，潛移默化提高學(xué)生道德水平，陶冶高尚情操，促進(jìn)智力和身心健康發(fā)展的有力手段，“新三科”的出現(xiàn)重塑了這一理念。

“新三科”包括影視（含數(shù)字媒體藝術(shù)）教學(xué)內(nèi)容，除了正能量影視作品帶給學(xué)生的正向引導(dǎo)，影視藝術(shù)領(lǐng)域還擁有浩如煙海的優(yōu)秀影視音樂作品，俞吾金先生提出的“哲學(xué)思維的四個觸覺”中，第一點就是要認(rèn)識天地自然，大量影視音樂都具有自然性，對于具備這一特征的影視音樂，必須結(jié)合具體的影視畫面、情節(jié)才能彰顯一定的審美意義。關(guān)于影視音樂的形象性，學(xué)者于潤洋指出，影視音樂的本質(zhì)體現(xiàn)在影片中音樂與畫面之間的關(guān)系中［4］。因此，影視音樂與其他形式的音樂相比，其獨特性在于形象性的描繪。

從對審美個體的影響來看，影視音樂有以下幾點作用。一是學(xué)生通過對影視音樂的欣賞，更容易引發(fā)精神共鳴。例如，電影《城南舊事》中的主題音樂《送別》，旋律與歌詞完美結(jié)合，感人至深。二是影視音樂作品欣賞的過程是啟人向善、批判假惡丑的過程。例如，1991年上映的電影《燭光里的微笑》中的主題音樂《我怎樣長大》，此音樂極具感染力，能夠讓學(xué)生充分感受到教師的人格魅力，教師教育和影響了一代代學(xué)生，使他們健康成長。三是影視音樂欣賞具有道德教化的作用。例如，電影《閃閃的紅星》的插曲《紅星歌》，雄壯中帶著抒情，通過音樂仿佛能夠看見一群少年扛著木槍，整齊劃一地前進(jìn)著，讓學(xué)生獲得了充分的革命教育，發(fā)揮革命傳統(tǒng)文化與社會主義先進(jìn)文化鑄魂育人的作用。總之，音樂具有其他方式無法比擬的教化作用。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)中引入“新三科”，以強化學(xué)生的批判性思維，刺激學(xué)生產(chǎn)生多樣化的情緒，促進(jìn)學(xué)生移情能力的培養(yǎng)，最大限度地發(fā)揮美育的正面效應(yīng)，發(fā)揮其“潤物細(xì)無聲”的作用，從而達(dá)到育人目的。

5 勞育是音樂教育的重要途徑

在勞動教育中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的勞動素質(zhì)。勞動素質(zhì)是指在勞動活動中，與之相適應(yīng)的勞動意識與態(tài)度、知識與技能、行為與習(xí)慣等因素的總稱。因此，在進(jìn)行勞動教育的過程中，首先要培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識、勞動欲望?！读x務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中添加的“新三科”，架起了音樂和社會生活溝通的橋梁，擴充了學(xué)生的藝術(shù)實踐范疇，為更好地培養(yǎng)學(xué)生的勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)等品質(zhì)提供了廣闊的平臺。

和勞動相關(guān)的音樂作品，能夠幫助學(xué)生更好地理解勞動的意義，從而使其更加愿意參與到勞動中，更好地體會勞動的意義及勞動帶來的樂趣。例如，學(xué)習(xí)《澧水船夫號子》一課，學(xué)生可以通過排練音樂戲劇，掌握勞動號子的演唱形式與風(fēng)格，對于“引號段、平水段、過灘段以及平板段”形成更加深刻的記憶。通過戲劇實踐，讓學(xué)生用模仿的方式感受纖夫們面臨的各種情況，他們在狂風(fēng)暴雨中表現(xiàn)出來的堅毅和勇敢能夠觸動學(xué)生心靈。學(xué)生對音樂的演唱、體態(tài)律動以及舞蹈的編創(chuàng)，都是不同類型的勞動且都根植著勞動精神。再如，教授朝鮮族民歌《桔梗謠》時，可與舞蹈學(xué)科相結(jié)合，教授學(xué)生朝鮮族民間舞中的基本腕形與步伐，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行舞蹈創(chuàng)編，用輕快明朗且具有朝鮮族特色的音樂、肢體語言，塑造出朝鮮族姑娘們勤勞活潑的形象。學(xué)生通過對音樂的欣賞、學(xué)習(xí)，能在更加了解民族文化的基礎(chǔ)上，快速建立文化自信以及熱愛勞動、熱愛生活的勞動價值觀。

6 結(jié)語

“新三科”背景下的音樂教育與“五育”進(jìn)行雙向建構(gòu)，是新時期造就教育大格局的一項具體措施，同樣也是國家實施教育創(chuàng)新的一條重要途徑。音樂教育要始終堅持以學(xué)生為本，強化素養(yǎng)導(dǎo)向，突出藝術(shù)特色，彰顯美育功能，促進(jìn)學(xué)科融合，倡導(dǎo)跨學(xué)科學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 李政濤.“五育融合”推動基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展［J］.人民教育，2020（20）：13-15.

［2］ 顧明遠(yuǎn).教育大辭典（增訂合編本）［M］.上海：上海教育出版社，1998：4863.

［3］ 李亞楠.體育舞蹈教學(xué)中音樂教育與學(xué)生動作表現(xiàn)能力的關(guān)系［J］.廣州體育學(xué)院學(xué)報，2014，34（3）：122-124.

［4］ 吳躍華，閆輝.論影視音樂在學(xué)校教育中美育功能的實現(xiàn)條件［J］.電影評介，2007（2）：71-72.

作者簡介：張瑩（1999—），女，安徽蕪湖人，碩士在讀，研究方向：學(xué)科教學(xué)（音樂）。