課程思政背景下古典舞身韻教學(xué)改革與實(shí)踐研究

孟詩(shī)瑤

（河北科技師范學(xué)院,河北秦皇島 066000）

課程思政的提出是對(duì)課程理念的新發(fā)展。在課程思政的指導(dǎo)下，各類(lèi)課程與思想政治課程協(xié)同助力于高校課堂中，使各類(lèi)學(xué)科與專(zhuān)業(yè)承載著思想政治教育的功能。教師們根據(jù)課程屬性與學(xué)科特性充分挖掘課程中所蘊(yùn)含的思政教育元素，豐富教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展專(zhuān)業(yè)知識(shí)的文化延伸。從而完善教學(xué)環(huán)節(jié)與設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系與思想政治教育的有機(jī)統(tǒng)一。在課程思政的指導(dǎo)下，注重加強(qiáng)學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的教育，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)、成才的發(fā)展需求，將課程思政的優(yōu)勢(shì)有效轉(zhuǎn)化為人才培養(yǎng)的能力。提高課程教育的水平，堅(jiān)持以德立身、以德立學(xué)、以德施教，充分挖掘?qū)W科專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，達(dá)到對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的民族觀(guān)與文化觀(guān)的引領(lǐng)。

當(dāng)課程思政融入古典舞身韻課程中，以古典舞韻律風(fēng)格為表現(xiàn)形式的載體可以體現(xiàn)出具有中華民族審美范式的思想政治教育內(nèi)容。增強(qiáng)思政內(nèi)容的廣度與深度，強(qiáng)化舞蹈課堂的文化屬性。舞蹈教師在教授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)開(kāi)拓了新的教學(xué)思路，在古典舞身韻的專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練中，涵括了剖析其動(dòng)作背后的深層文化，成了思政元素進(jìn)課堂后教學(xué)內(nèi)容的新發(fā)展，因此需要進(jìn)行新教學(xué)模式的改革與研究。通過(guò)學(xué)生在課堂上的親身參與、親身感受及親身體驗(yàn)，在思政教育的感染力下，對(duì)舞蹈學(xué)科能有新的認(rèn)識(shí)與理解。舞蹈學(xué)科通過(guò)課程思政元素的導(dǎo)入，創(chuàng)新與發(fā)展了新的教學(xué)模式，展現(xiàn)出思政教育的優(yōu)勢(shì)回歸。

一、思政元素融入古典舞身韻教學(xué)的設(shè)計(jì)思路

課程思政喚醒了各類(lèi)課程中所具有的育人能力，立德樹(shù)人是課程思政的主體力量。在以往的舞蹈的教學(xué)中，教育工作者更注重的是專(zhuān)業(yè)技能層面的教學(xué)，對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)動(dòng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是非常嚴(yán)格的。在“課程思政”的融合下，舞蹈教育工作者們對(duì)舞蹈中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與育人功能有了更多的思考。中國(guó)古典舞身韻課程，是以弘揚(yáng)中華民族精神、傳播中華傳統(tǒng)文化作為課程導(dǎo)向，舞蹈界的前輩們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化的大背景下完成了古典舞身韻的建構(gòu)。從中國(guó)戲曲、太極、武術(shù)的建構(gòu)中提煉出科學(xué)的訓(xùn)練方法并進(jìn)一步導(dǎo)入舞蹈美學(xué)，以儒家中庸仁和的圓融美和道家中虛相合之道的氣韻美，體現(xiàn)出中華民族的審美特征和內(nèi)在精神。在教學(xué)的過(guò)程中學(xué)生通過(guò)元素、短句與組合的練習(xí)可將舞蹈中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入理解，在此基礎(chǔ)上形成一套完善的“傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)與中華民族傳統(tǒng)文化、美學(xué)精神相結(jié)合”的身韻課程思政內(nèi)容體系。正如習(xí)近平總書(shū)記提出：“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力”。①舞蹈教學(xué)與課程思政相融合，使教師在講授古典舞身韻動(dòng)作時(shí)，需拓展動(dòng)作背后所代表的含義與其發(fā)展歷程等文化元素，傳遞中華民族的美學(xué)精神與當(dāng)代審美建構(gòu)的身韻課程。做到對(duì)學(xué)生的審美價(jià)值的引領(lǐng)，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)古典舞的學(xué)習(xí)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行尋根溯源。

從古典舞身韻的表達(dá)方式中探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中儒家思想深入人心的“中庸之道”是儒家思想的精粹，其真諦就是和諧、適度與圓融，講求一個(gè)“圓”字。而在道家思想中，“圓”代表的是一種幾何意義上的“無(wú)”與“永恒”，圓無(wú)鋒利的棱角，卻無(wú)終無(wú)始、輪轉(zhuǎn)無(wú)窮。道家所謂“法自然者，在方法方，在圓法圓，得圓者即得自然之妙韻”。而古典舞身韻中因“圓”在身體中的融合，體現(xiàn)出了“妙韻”。不同于芭蕾舞“直”的表現(xiàn)形式，這是與想要無(wú)限的接近上帝的宗教思想相關(guān)。中國(guó)古典舞身韻的表達(dá)形式“圓”，同樣也是與中國(guó)人的思維方式和文化審美特征有著必然聯(lián)系。在身韻教學(xué)過(guò)程中，小到眼神圓弧形的收與放、基本手位的見(jiàn)圓不見(jiàn)肘、基本舞姿的肢體的圓弧形姿態(tài)，到動(dòng)作連接之間的“三圓”運(yùn)動(dòng)軌跡和技術(shù)技巧中圓的路線(xiàn)。使學(xué)生在意識(shí)中對(duì)圓的形態(tài)進(jìn)行歸納，在古典舞身韻中形成中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)動(dòng)思維。使“圓”的文化精神融入動(dòng)作意識(shí)形態(tài)當(dāng)中，作為重要的文化與審美特征。

以古典舞身韻的教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，充分挖掘其豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。例如在教學(xué)中對(duì)學(xué)生提出的“形、神、勁、律”的審美表達(dá)、“閃、轉(zhuǎn)、騰、挪”的動(dòng)作表現(xiàn)形式與“圓、曲、擰、傾、收、放、含、仰”的動(dòng)態(tài)特征，古典舞身韻在剛?cè)岵?jì)的舞蹈氣韻中展現(xiàn)出“形神兼?zhèn)洹钡拿缹W(xué)原則。從地面元素訓(xùn)練“提與沉”“沖與靠”“含與腆”的動(dòng)作元素到“子午相”的站姿訓(xùn)練，我們仿佛尋到了中國(guó)道家“陰陽(yáng)”運(yùn)動(dòng)辯證法理論的根。古人認(rèn)為:世界上一切事物中都具有的兩種既對(duì)立又相互聯(lián)系的力量?！白游缦嘁r、陰陽(yáng)相對(duì)”是中國(guó)古人傳統(tǒng)思維模式之中透出的哲理，同時(shí)也深深影響著中華民族審美觀(guān)念的形成,也正是這中華傳統(tǒng)哲學(xué)獨(dú)特的智慧,賦予了中國(guó)古典舞獨(dú)特的表現(xiàn)手段。②[1]地面元素訓(xùn)練的“提與沉”“沖與靠”“含與腆”六個(gè)動(dòng)作元素不僅是單一的元素，也是三對(duì)反向運(yùn)動(dòng)的動(dòng)律元素。一正一反、一前一后、一開(kāi)一合，通過(guò)身體的表達(dá)透露一陰一陽(yáng)的哲學(xué)觀(guān)念。而基本站姿“子午相”，是以身體的內(nèi)在力量呈現(xiàn)出陰與陽(yáng)、對(duì)立與統(tǒng)一的哲學(xué)思想。雖然體現(xiàn)在靜態(tài)舞姿造型中但身體內(nèi)在力量卻是進(jìn)行著推動(dòng)，從而顯現(xiàn)出“子午相”的挺拔與延伸感，這是獨(dú)具有中國(guó)傳統(tǒng)審美特點(diǎn)的身體形態(tài)。故在古典舞身韻的教學(xué)中，教師不僅要注重學(xué)生的動(dòng)作形態(tài)美，更要向?qū)W生傳達(dá)中華民族優(yōu)秀文化獨(dú)有的審美表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)“課程思政”在教學(xué)中的價(jià)值引領(lǐng)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟任何一種動(dòng)作形態(tài)都不是憑空而來(lái)，動(dòng)作本身所蘊(yùn)含的豐厚的文化底蘊(yùn)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中達(dá)到“文”與“舞”的相融，加深對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

二、“課程思政”在教學(xué)中的實(shí)踐探索

中國(guó)古典舞身韻從戲曲中對(duì)傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行了分離，借鑒戲曲與武術(shù)的民族語(yǔ)匯的表達(dá)，融入了傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，注入了民族審美特性。古典舞身韻與傳統(tǒng)文化中“外圓內(nèi)方”與“陰陽(yáng)平衡”的審美理念一脈相承，因此具有很強(qiáng)的民族文化特性。中國(guó)古典舞身韻的構(gòu)建，離不開(kāi)傳統(tǒng)舞蹈文化的傳承與研究，它彰顯出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉淀。在學(xué)習(xí)古典舞身韻課程時(shí)，首先讓學(xué)生明白身韻所代表的含義是什么，這樣有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)于重點(diǎn)訓(xùn)練內(nèi)容的掌握。身韻的“身”代表“身法”，“韻”代表“韻律”，身韻即是身法與韻律的總稱(chēng)。其中“身法”屬于外部技法范疇，而“韻律”屬于內(nèi)在形態(tài)感受。由此“身韻”充分彰顯出古典舞的藝術(shù)精華。它是具有剛?cè)岵?jì)的內(nèi)在氣質(zhì)與形神兼?zhèn)涞膶徝捞卣?，在?xùn)練的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生身體的“擰、傾、圓、曲”，與“平圓、立圓、八字圓”的三圓的運(yùn)動(dòng)軌跡，這與傳統(tǒng)文化“外圓內(nèi)方”的審美特征一脈相承。不僅對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能方面的有著重要的教學(xué)意義，其本身傳承了中華傳統(tǒng)文化的精華。

在古典舞身韻的教學(xué)過(guò)程中，按照“坐、立、行”的訓(xùn)練體系出發(fā)，首先從地面“坐”的動(dòng)作元素出發(fā)去尋找“圓”的軌跡。動(dòng)作元素“提、沉、沖、靠、含、腆、移”，是身韻中重要的七個(gè)核心元素，把它們用腰帶動(dòng)連貫起來(lái)，形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的“平圓”。當(dāng)我們進(jìn)行“立”的訓(xùn)練后，同樣以腰為起點(diǎn)帶動(dòng)肢體，形成“平圓”“立圓”和“八字圓”的三圓運(yùn)動(dòng)路線(xiàn)，與此同時(shí)豐富動(dòng)作語(yǔ)匯，配合手位與腳位去擴(kuò)大“圓”的軌跡。比如古典舞身韻中的典型性動(dòng)作“云間轉(zhuǎn)腰”“云手”“燕子穿林”可以體現(xiàn)出身體“平圓”的運(yùn)動(dòng)路線(xiàn)；“搖臂”與“風(fēng)火輪”體現(xiàn)出身體“立圓”與“八字圓”的運(yùn)動(dòng)路線(xiàn)。通過(guò)循序漸進(jìn)的訓(xùn)練，從手指到手臂的變化去豐富“圓”的軌跡，從身體的“圓”外化到情感的“圓”，追求和諧統(tǒng)一的圓融之美。③[2]古典舞身韻中“圓”的表達(dá)，傳遞出古典美學(xué)圓與滿(mǎn)的藝術(shù)觀(guān)念，不僅是古典舞身韻最具有標(biāo)志性的審美原則，更是與儒家“中庸之道”思想體系的融會(huì)貫通。而“子午相”除了在基礎(chǔ)站姿中體現(xiàn)，它一貫延續(xù)在傳統(tǒng)的基本舞姿造型中如“踏步順風(fēng)旗”舞姿、“射燕”舞姿、“姿態(tài)斜腰”舞姿等，在舞姿中“子午相”作為身段的基礎(chǔ)表現(xiàn)，成了檢驗(yàn)舞姿的一種衡量標(biāo)準(zhǔn)。在課程思政的教學(xué)目標(biāo)中不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生身體的訓(xùn)練，在這訓(xùn)練的基礎(chǔ)上同時(shí)要加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感悟。通過(guò)“子午相”這一古典舞身韻中較為典型性的表達(dá)中，通過(guò)學(xué)生“精、氣、神”的運(yùn)用，強(qiáng)化身體內(nèi)在的“勁”力，豐富舞姿外在形態(tài)的神采，使學(xué)生在古典舞劇目中舞蹈形象更加鮮明。通過(guò)課程思政的引導(dǎo)，學(xué)生們從站姿“子午相”中生動(dòng)的了解了中國(guó)古代的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，其代表的意義與傳統(tǒng)文化中的“陰陽(yáng)平衡”一脈相承。使中華民族傳統(tǒng)文化特征，在古典舞身韻中的有了具體動(dòng)作體現(xiàn)。幫助學(xué)生們建構(gòu)起中華民族傳統(tǒng)的審美心理，在中國(guó)古典舞的表演上更加具有舞蹈性和民族審美性。

所謂“文以載道，藝以修身”，舞蹈學(xué)科以其賦予情感的特殊屬性與當(dāng)代思想政治教育相融合。將“以舞化人”和“以美移情”作為切入點(diǎn)，開(kāi)展舞蹈教學(xué)中的課程思政。古典舞身韻課堂中的規(guī)范動(dòng)作練習(xí)外，教師要抓住舞蹈學(xué)科的特殊屬性，充分把握“美”的藝術(shù)感染力，在課堂教學(xué)中完成一個(gè)短句或者組合的學(xué)習(xí)后，可以讓學(xué)生欣賞相關(guān)動(dòng)作的優(yōu)秀的經(jīng)典舞蹈作品。在作品中不僅可以使學(xué)生欣賞優(yōu)秀演員在身韻中的藝術(shù)表現(xiàn)力，提升學(xué)生動(dòng)作質(zhì)感與情感表達(dá)。還可以通過(guò)作品所表達(dá)的主題與情感對(duì)學(xué)生的思想有所啟迪。教師要以此為契機(jī)，向?qū)W生傳達(dá)中國(guó)古典舞身韻，是如何在舞蹈作品中表達(dá)中華民族傳統(tǒng)文化與其特有的審美范式，實(shí)現(xiàn)在課程中引領(lǐng)學(xué)生精神價(jià)值的教學(xué)思政目標(biāo)。教師在備課的環(huán)節(jié)要精心編排組合，在教學(xué)組合或教學(xué)劇目的選擇上，對(duì)舞蹈作品進(jìn)行嚴(yán)格的把關(guān)，選擇具有時(shí)代精神的舞蹈作品。同時(shí)善于發(fā)現(xiàn)舞蹈作品中的思政教育元素，在學(xué)生學(xué)習(xí)或觀(guān)看的過(guò)程中予以講解與示范。在古典舞身韻所表現(xiàn)的審美追求中去觸發(fā)學(xué)生藝術(shù)的審美力，豐富學(xué)生的思想境界。通過(guò)潛移默化的方式，發(fā)揮舞蹈作品情感價(jià)值的引領(lǐng)作用。讓舞蹈作品發(fā)揮著重要的教育作用，在對(duì)學(xué)生的品格塑造、行為規(guī)范方面產(chǎn)生積極影響。從而實(shí)現(xiàn)舞蹈課堂中思想政治教育功能，推進(jìn)舞蹈專(zhuān)業(yè)課程思政的教學(xué)改革。

三、在高校舞蹈課程中“課程思政”的意義

舞蹈學(xué)科作為藝術(shù)類(lèi)學(xué)科的一項(xiàng)，承擔(dān)著“課程思政”的重要任務(wù)。但舞蹈學(xué)科不同于藝術(shù)類(lèi)其他學(xué)科，它是一門(mén)通過(guò)肢體為媒介表達(dá)自身思想與情感的藝術(shù)課程，是具有很強(qiáng)的情感感染力的藝術(shù)課程。由此，思政元素可以通過(guò)情感動(dòng)力為導(dǎo)入，在情感中抓住舞蹈知識(shí)技能與思政元素相融合，進(jìn)行精神價(jià)值的引領(lǐng)。通過(guò)舞蹈中所表達(dá)的藝術(shù)情感，可以挖掘出課程中隱性的思政教育資源。在學(xué)生提高肢體訓(xùn)練的同時(shí)，教師運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，將課思政教育元素以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。通過(guò)具體動(dòng)作的展示配合著相關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講解，使學(xué)生潛移默化的感悟舞蹈動(dòng)作背后的文化底蘊(yùn)，將價(jià)值引領(lǐng)實(shí)施于無(wú)形，豐富學(xué)生對(duì)于舞蹈的理解。在教學(xué)中教師要做到以美育人、以美化人的教學(xué)方式。把舞蹈內(nèi)在的審美感受具化為中華民族的審美追求，在舞蹈動(dòng)作中體會(huì)中華民族審美特性。通過(guò)舞蹈中“美”的教育與感悟，學(xué)會(huì)把審美的眼光從課堂中延伸進(jìn)生活中，用美的眼光看待世界，用美的眼光欣賞萬(wàn)物。

以往的課堂教學(xué)，教師會(huì)將教學(xué)內(nèi)容更多地停留在肢體層面，忽視了對(duì)學(xué)生的一些價(jià)值引導(dǎo)，課堂內(nèi)容相對(duì)專(zhuān)一，導(dǎo)致在課堂教學(xué)中會(huì)忽視學(xué)生價(jià)值觀(guān)念的培養(yǎng)和價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)。當(dāng)課堂思政進(jìn)入舞蹈教學(xué)的課堂后，使得專(zhuān)業(yè)教育和思想教育可以相互融合統(tǒng)一。同時(shí)加強(qiáng)了教師在思想與政治方面的教學(xué)能力，在課堂中進(jìn)行了不同以往的教學(xué)模式的改革與實(shí)踐的探索。在專(zhuān)業(yè)教育與思想教育兩者的相互教學(xué)模式下，彌補(bǔ)了以往舞蹈教學(xué)單一且嚴(yán)肅的教學(xué)模式。教師在課程思政的新的教育觀(guān)念的影響下，不僅僅關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)技術(shù)的提高，同時(shí)會(huì)關(guān)注學(xué)生在舞蹈中的文化素養(yǎng)與藝術(shù)素養(yǎng)的提高。在教學(xué)過(guò)程中會(huì)將舞蹈動(dòng)作進(jìn)行更加細(xì)致地分析，挖掘動(dòng)作背后所代表的文化意義與精神內(nèi)涵，從而更好地幫助學(xué)生在從事舞蹈的學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)與歷史、民族與文化的碰撞。在課堂中傳遞中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與正確的價(jià)值觀(guān)念，促使學(xué)生能夠樹(shù)立正確的理想信念，由此更好的完善了舞蹈教學(xué)模式。思政元素對(duì)于舞蹈課程的教學(xué)改革，使舞蹈課程的教學(xué)模式有一定程度的創(chuàng)新與發(fā)展，優(yōu)化了舞蹈教學(xué)課程體系。將思想政治教學(xué)元素貫穿于整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，用合理的教學(xué)手段與適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，在教學(xué)環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)出適應(yīng)于當(dāng)代大學(xué)生的人才培養(yǎng)模式，更好地實(shí)現(xiàn)育人新格局。

總的來(lái)說(shuō)，“課程思政”是我國(guó)在教育系統(tǒng)開(kāi)展的一項(xiàng)教育改革活動(dòng)，并在課程實(shí)施中設(shè)置了明確的改革目標(biāo)和任務(wù)。對(duì)于高校舞蹈專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，課程思政需要舞蹈教師在立足教學(xué)任務(wù)的根本的基礎(chǔ)上，融入多樣化的思政內(nèi)容，挖掘舞蹈動(dòng)作、風(fēng)格韻律、審美特征等，所蘊(yùn)含著豐富的文化意義的思政內(nèi)容，發(fā)揮出舞蹈特性的多樣化的思政教育價(jià)值。在互動(dòng)性的教學(xué)過(guò)程中，催生思政教育的感染效果，使學(xué)生了解舞蹈與文化的關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)舞蹈中的文化內(nèi)涵的掌握，使學(xué)生可以通過(guò)舞蹈的展現(xiàn)形式來(lái)提升對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與自信，領(lǐng)會(huì)中華民族博大精深的文化內(nèi)涵，并鼓勵(lì)學(xué)生在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)的表演和教學(xué)過(guò)程中，去感受中華傳統(tǒng)文化的魅力和傳遞中華民族傳統(tǒng)文化的精神。課程思政元素進(jìn)入舞蹈課堂，使教師們不僅要上好一門(mén)專(zhuān)業(yè)課，更要以學(xué)生的價(jià)值塑造為重點(diǎn)，以立德樹(shù)人為根本。通過(guò)長(zhǎng)期培養(yǎng)讓學(xué)生的知識(shí)與能力得以顯現(xiàn)，尋找到正確且適合的舞蹈課程新發(fā)展是教師與學(xué)生共同努力的方向。

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①習(xí)近平在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話(huà).

②龐丹,韓瑾.子午之身·陰陽(yáng)之韻—古典舞身韻教學(xué)的特點(diǎn)與規(guī)律[J].舞蹈,2000.

③房雅璐.高校現(xiàn)代舞專(zhuān)業(yè)《中國(guó)古典舞身韻》課程的教學(xué)改革與研究[J].藝海,2020.