李 甜
(湖南快樂陽光互動(dòng)娛樂傳媒有限公司宣傳管理中心,湖南 長沙 410003)
黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào):“要尊崇歷史、研究歷史,確立歷史思維,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”[1]作為首部以“中國”命名的歷史紀(jì)錄片,《中國》以影像著史的方式,承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)使命。自2020 年第一季播出,到2022 年第二季完結(jié),紀(jì)錄片《中國》連綴三千年中國歷史,成為近年來歷史人文紀(jì)錄片創(chuàng)作的一個(gè)獨(dú)特樣本,獲得觀眾好評(píng)。
面對宏大燦爛的中華文明,宏觀題材梳理、故事結(jié)構(gòu)搭建、單集架構(gòu)組成,是紀(jì)錄片《中國》布局謀篇的重中之重。三者綜合考量,紀(jì)錄片《中國》遵循大處著眼、突出個(gè)體的原則,并在題材梳理、故事結(jié)構(gòu)、單集架構(gòu)三方面獨(dú)具匠心。
在宏觀題材上,紀(jì)錄片《中國》以點(diǎn)帶面,選取最能體現(xiàn)時(shí)代特征、與時(shí)代精神共振的個(gè)體和內(nèi)容,體現(xiàn)出大開大合、小處落墨的特點(diǎn)。例如在紀(jì)錄片開篇,觀眾看到的不是三皇五帝的功績,也不是武王伐紂的戰(zhàn)爭,而是別出心裁地?cái)X取“孔子問道于老子”的經(jīng)典場面,鏡頭語言極其平實(shí),思想挖掘卻頗為深刻。紀(jì)錄片結(jié)合時(shí)代背景,將兩位思想家的哲學(xué)碰撞淋漓盡致地呈現(xiàn)出來,隨后一系列影響中國數(shù)千年的思想家逐一登場。再如,對于疆域版圖達(dá)到古代中國最大值的元帝國,紀(jì)錄片《中國》將金戈鐵馬的戰(zhàn)爭一筆帶過,轉(zhuǎn)而把鏡頭對準(zhǔn)了其治理天下的過程。這其中,眾多英雄人物風(fēng)起云涌,制作團(tuán)隊(duì)擷取歷史細(xì)節(jié),將厚重的歷史轉(zhuǎn)化為觀眾容易接受的感性內(nèi)容。在第二季《大都》一集中,片中突出漢臣劉秉忠與帝師八思巴的經(jīng)歷,一方面展現(xiàn)出“治理天下比打天下更難”的思考,另一方面也讓觀眾看到各民族人民放下隔閡與偏見走向大一統(tǒng)的歷程,從而在潛移默化中升華了紀(jì)錄片的主題。
中國治史傳統(tǒng)悠久,其中紀(jì)傳體以人物傳記為中心,編年體以時(shí)間先后為序。紀(jì)錄片《中國》結(jié)合文學(xué)、藝術(shù)等表現(xiàn)手法,將順序式、交叉式、版塊式等故事結(jié)構(gòu)進(jìn)行大膽融合。于是,《中國》的每一集都聚焦到一個(gè)或幾個(gè)人物身上,通過大量故事將歷史連綴起來;又通過交叉、對比等結(jié)構(gòu)方式,從更廣闊的故事空間中探尋歷史的深刻意義。這種獨(dú)特的故事性結(jié)構(gòu),使得整個(gè)紀(jì)錄片在講述故事時(shí)搖曳生姿、引人入勝。如《視野》一集以班超為主要人物,對東漢與西域各族之間的關(guān)系進(jìn)行呈現(xiàn),頗有紀(jì)傳體的意味。而《眾聲》一集中,大量的版塊式故事對先秦思想家進(jìn)行橫向描述,中間夾雜著插敘、倒敘等敘述手法,將紛繁復(fù)雜的思想脈絡(luò)展現(xiàn)出來?!逗榱鳌芬患瘎t重點(diǎn)刻畫了幾位影響秦王的思想家——荀子、李斯和韓非。師徒三人的故事交叉進(jìn)行,先由荀子引入,隨后講述李斯的經(jīng)歷,接著轉(zhuǎn)而描述韓非的命運(yùn),最后以李斯作為結(jié)局。這種巧妙的結(jié)構(gòu)安排故事性更強(qiáng),對宏觀歷史的展現(xiàn)也更加完整。
在單集結(jié)構(gòu)上,紀(jì)錄片《中國》頗具匠心。第二季22 集整體遵循時(shí)間順序,每一集圍繞一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容展開,可獨(dú)立成篇。所以觀眾無論從哪一集切入,都可以順暢觀看。單集采用“序言+主體內(nèi)容+結(jié)尾總結(jié)+尾聲小知識(shí)”的模式。序言主要是提出問題或展開懸念,吸引觀眾觀看;主體部分是本集的主要?dú)v史內(nèi)容;結(jié)尾部分升華本集內(nèi)容,或進(jìn)行意義引申,或鏈接未來歷史,或橫向比較當(dāng)世,讓視野更加開闊;尾聲的小知識(shí)欄目則將一些歷史知識(shí)和趣聞進(jìn)行描述性展示。這樣的單集結(jié)構(gòu),既有利于呈現(xiàn)厚重的歷史,又具有一定的靈活性。
紀(jì)錄片《中國》的制作團(tuán)隊(duì)立足已有的電影、戲劇、舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn),將現(xiàn)代視聽技術(shù)的優(yōu)勢與歷史紀(jì)錄片進(jìn)行融合、重塑,打造出新的視聽美學(xué)典型,引發(fā)觀眾的強(qiáng)烈共鳴。
首先,《中國》第一季、第二季均采用場景復(fù)刻的電影表達(dá)方式,確保敘事視角始終如一。在傳統(tǒng)的歷史人文紀(jì)錄片中,涉及歷史史實(shí)和觀點(diǎn)表達(dá)時(shí),往往采用實(shí)地考察、專家采訪、史料陳述等方式。這就造成敘事視角要在全知解說者和考古學(xué)家、專者、史書等角度之間不斷轉(zhuǎn)換。而《中國》全片采用全知者的敘事角度,不著一處專家采訪和實(shí)地考察,以電影化的場景復(fù)刻連綴起一幕幕史實(shí)。觀眾跟隨全知視角,從先秦至清末,沉浸式地俯瞰歷史。整部紀(jì)錄片中,沒有穿插任何經(jīng)歷者的陳述,而是在鏡頭流轉(zhuǎn)過程中一氣呵成地將“中國”作為主角推至觀眾眼前,宛如一部劇情綿延的電影,實(shí)現(xiàn)了更加流暢的代入感。
其次,紀(jì)錄片《中國》在進(jìn)行場景復(fù)刻時(shí),大膽吸取了影視劇的表現(xiàn)手法,引入大量演員表演,增強(qiáng)了戲劇沖突色彩。這種做法解決了長久以來困擾紀(jì)錄片的影像資料匱乏問題。在紀(jì)錄片中加入演員表演,有助于增強(qiáng)觀看辨識(shí)度,讓耳熟能詳?shù)臍v史人物和歷史事件更易引起觀眾共鳴;同時(shí),創(chuàng)作者的創(chuàng)作空間更大,能夠調(diào)動(dòng)更多的藝術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)作。通過演員的表演,片中李斯與韓非從求學(xué)過程中的相互扶持到14 年后的跪拜,二人分道揚(yáng)鑣的命運(yùn)得以呈現(xiàn)。
再次,紀(jì)錄片《中國》的鏡頭語言強(qiáng)調(diào)表演的夸張性和舞美的象征性。在紀(jì)錄片中,演員夸張的肢體表演放大了人物的精神特質(zhì)和性格特征,讓人物顯得更有溫度。如孔丘在眾門生拱衛(wèi)下涉水而行,夸張的肢體動(dòng)作配上神態(tài)特寫,傳遞出匡扶天下、恢復(fù)禮制的理想。再如宋徽宗從瑞鶴圖中走來騰空而起的非現(xiàn)實(shí)肢體語言,表達(dá)了宋代對審美的極致追求。結(jié)合舞臺(tái)劇的舞美經(jīng)驗(yàn),紀(jì)錄片《中國》還將象征意味濃厚的舞美元素與中國傳統(tǒng)寫意融合在一起,畫面構(gòu)圖、場景搭建等都極盡意蘊(yùn)之美。例如一領(lǐng)草席、一件書箱,以工筆畫的方式勾勒出哲人身居陋室卻傲骨錚錚的精神氣質(zhì),背景中的蒼茫林濤則渲染出哲人神游天地、心系蒼生的宏大胸懷。虛實(shí)點(diǎn)染,充分留白,為觀眾留下了無限的思考空間。這種傳統(tǒng)美學(xué)表達(dá),如同一幅幅寫意畫卷,讓紀(jì)錄片的畫面更顯詩韻大氣。
長久以來,紀(jì)錄片的解說詞都是對畫面的描述,紀(jì)錄片《中國》則賦予解說詞新的生命。紀(jì)錄片《中國》的解說詞,思想深度和文學(xué)色彩非常強(qiáng),甚至可以脫離畫面成為單獨(dú)存在的美文。這種文采盎然的背后,是制作團(tuán)隊(duì)的匠心。創(chuàng)作者在確保原汁原味的古韻雅言的前提下,結(jié)合現(xiàn)代語言表達(dá)特點(diǎn),用解說詞的語言之美實(shí)現(xiàn)了紀(jì)錄片勾連古今、擁抱當(dāng)下的年輕化表達(dá)。
一方面,紀(jì)錄片《中國》遵循深入淺出的原則,當(dāng)引用古代文言文時(shí),輔以靈動(dòng)的現(xiàn)代解讀,將其轉(zhuǎn)換成娓娓動(dòng)聽的通俗化表達(dá)。如在解釋關(guān)漢卿自評(píng)“普天下郎君領(lǐng)袖,蓋世界浪子班頭”時(shí),解說詞這樣闡述:“同樣身處朝代更迭之間的紛擾亂世,同樣對新朝政府缺乏認(rèn)同,無可奈何之下,只能任性妄為、張狂不遜,用一種與時(shí)代不合作的姿態(tài),保持潔身自好?!边@種文采與內(nèi)涵并重的解說詞,喚起了觀眾的強(qiáng)烈共情。另一方面,創(chuàng)作者吸取傳統(tǒng)漢語的意蘊(yùn)美,結(jié)合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣,創(chuàng)造出通俗但不失雅韻的詩化語言。如對老子與孔子坐而論道的解說詞:“這是發(fā)生在兩千多年前的一段令人遐想無限的故事。那遙遠(yuǎn)而又清晰的光芒,一直照耀到今天?!苯庹f詞感性而精準(zhǔn)地勾連古今,傳遞出先賢哲人對中華文化的影響。這種經(jīng)過高度提煉、點(diǎn)到為止的無言之美,達(dá)到了言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。
更為有趣的是,紀(jì)錄片《中國》把很多晦澀的歷史術(shù)語代入了現(xiàn)代化語境,進(jìn)行別具匠心的類比。如提到李耳擔(dān)任周朝守藏史官時(shí),解說詞將其解釋為“相當(dāng)于現(xiàn)在的國家圖書館館長一職”,用一種平易近人的溝通方式拉近了古今距離。作為一部歷史人文紀(jì)錄片,《中國》還將歷史中的知識(shí)、掌故用風(fēng)趣幽默的語言呈現(xiàn)給觀眾,并提煉出很多有趣的文案。如每集正片末尾的小知識(shí)欄目為觀眾直觀提供歷史知識(shí),如“狗尾草如何關(guān)系到社稷”“歷史上最節(jié)儉的皇帝”“孔子不姓孔”等。尤其是在第二季中,小知識(shí)欄目更加鮮明地代入年輕人的生活習(xí)慣,將古人的生活面貌與當(dāng)下進(jìn)行勾連,如“古人也愛擼貓”“宋朝的芭比娃娃”“古人購物也瘋狂”等,受到年輕人的喜愛。
推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,“要揭示蘊(yùn)含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信,為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供精神支撐”。[2]紀(jì)錄片《中國》擷取歷史上最有張力的片段,積極利用現(xiàn)代視聽技術(shù)的優(yōu)勢,為藝術(shù)創(chuàng)作插上了翅膀,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一次有益嘗試。