基于創(chuàng)意寫作的創(chuàng)造性核心素養(yǎng)培育：以創(chuàng)育創(chuàng)

摘要：針對學生寫作嚴重缺乏創(chuàng)造性的問題，探索基于創(chuàng)意寫作的創(chuàng)造性核心素養(yǎng)培育，為回應對創(chuàng)造性這一核心素養(yǎng)中的核心的時代培育要求，主要根據(jù)作品自身固有的可創(chuàng)造性和人人都能創(chuàng)造的特點，通過教師的創(chuàng)造性培育，理論與實踐相結合，并重視對教材及中、高考寫作難點的突破，使“個體擁有內在的創(chuàng)造性資源能對社會發(fā)展作出貢獻”?；趧?chuàng)意寫作的創(chuàng)造性核心素養(yǎng)培育遵循的建構邏輯是：通過主題閱讀構建強大的知識系統(tǒng)，夯實創(chuàng)造性基礎；通過完成創(chuàng)意寫作任務，鑠煉創(chuàng)造性人格；通過運用創(chuàng)新思維產生創(chuàng)意、運用個性化表達使創(chuàng)意更鮮明、合作助力創(chuàng)意更好地實現(xiàn)，踏上創(chuàng)造性征途；通過利他，提升創(chuàng)造性境界。

關鍵詞：創(chuàng)造性核心素養(yǎng) 創(chuàng)意寫作 創(chuàng)造性人格 創(chuàng)新思維 創(chuàng)造性境界

盡管學過《談創(chuàng)造性思維》《創(chuàng)造宣言》《嘗試創(chuàng)作》《有創(chuàng)意地表達》，但據(jù)觀察和調查，學生的寫作嚴重缺乏創(chuàng)造性：能產生新穎而有用的見解、方法或作品的能力[1]。究其原因，學生層面：閱讀不得法，缺少創(chuàng)造性必備的知識系統(tǒng)；創(chuàng)造性人格弱化甚至缺失，缺少創(chuàng)造性必需的能動性；不知如何創(chuàng)造性寫作，缺少創(chuàng)造性應知的路徑；局限于較多地關注小我，缺少創(chuàng)造性應有的境界。

基于創(chuàng)意寫作的創(chuàng)造性核心素養(yǎng)培育，是指為回應對創(chuàng)造性這一核心素養(yǎng)中的核心[2]的時代培育要求，主要根據(jù)作品自身固有的可創(chuàng)造性和人人都能創(chuàng)造[3]的特點，通過教師的創(chuàng)造性培育，使“個體擁有內在的創(chuàng)造性資源能對社會發(fā)展作出貢獻”[4]?；谏鲜鲈颍疚膫戎貜膭?chuàng)造必備的知識系統(tǒng)、人格能動性、培養(yǎng)路徑、境界升華等方面探討基于創(chuàng)意寫作的創(chuàng)造性核心素養(yǎng)培育的建構邏輯。

一、夯實創(chuàng)造性基礎

所謂夯實創(chuàng)造性基礎，是指因創(chuàng)造源于問題，提出問題的關鍵在于要有強大的知識系統(tǒng)，因而通過主題閱讀引導學生構建強大的知識系統(tǒng)為創(chuàng)造夯實必備的知識基礎。

（一）創(chuàng)造的邏輯起點是問題

創(chuàng)造億兆京，始于發(fā)一問。發(fā)問，就是提出問題。對于創(chuàng)造而言，提出問題，是指基于對知識的思考、困惑而試圖產生新想法的意識和行為。愛因斯坦早就指出，提出問題蘊含的想象力能促進創(chuàng)造性的形成[5]。提出一個問題，必須基于一個強大的知識系統(tǒng)才行[6]。知識系統(tǒng)的廣博性能給人以判斷力和鑒別力，從而使人具有發(fā)現(xiàn)力。擁有強大的知識系統(tǒng)，不僅擁有豐富的知識，同時，通過思考，更能悟到知識的內在規(guī)律，把紛繁復雜的知識抽象簡化為精要的規(guī)律性結論。隨著思考的逐漸深入，或能發(fā)現(xiàn)不合規(guī)律的知識的偏頗、空白即問題之所在，從而提出好問題，科學地選擇適合自己的創(chuàng)造點。

（二）實例及分析

盡管為了體現(xiàn)論證的嚴密性，上文提到了偏頗、空白兩種類型，但根據(jù)中學生的水平特點，這里只舉發(fā)現(xiàn)知識的偏頗例。有學習小組提出過這樣一個問題：《岳陽樓記》是直抒胸臆嗎？他們之所以提出這個問題，是因為他們通過前期閱讀儲備及本次進一步搜索閱讀，基于對文章主旨、作者生平、寫作背景、文本解讀等涉及理解寫作技巧的知識系統(tǒng)有了較為全面的了解，因而對某些學習資料上有關本文運用了直抒胸臆的手法的說法表示質疑。

公認的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一文章主旨句，本出自范仲淹經(jīng)常自誦的“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也”，但在文中卻出自古仁人之口；文末的“微斯人，吾誰與歸？”，也是通過“斯人”，寄寓自己引古仁人為同道的曠達胸襟和遠大抱負；同時，范仲淹一生沒有登過岳陽樓，他只是根據(jù)滕子京函請作記附送的《洞庭晚秋圖》憑借想象創(chuàng)作的；“得無”“若夫”“至若”等詞表示揣測或虛擬。據(jù)此，該組學生在《〈岳陽樓記〉是直抒胸臆嗎》的文學評論里得出了一個創(chuàng)造性的結論：《岳陽樓記》不是直抒胸臆，而是假托抒懷。假滕子京，托現(xiàn)實的事，抒己懷抱。假洞庭湖，托想象的景，抒己懷抱。假遷客騷人，托虛擬的情，抒己懷抱。假古仁人，托理想的志，抒己懷抱。[7]

圍繞目標概念，對能理解目標概念的主要知識進行梳理，尋找其中的關鍵證據(jù)，證明舊說法的錯誤并確立自己新穎正確的觀點。這種利用知識系統(tǒng)提出問題并借助知識系統(tǒng)分析問題解決問題得出新結論的創(chuàng)造，啟發(fā)我們必需引導學生廣泛閱讀并學會構建自己強大的知識系統(tǒng)。

（三）通過主題閱讀構建強大的知識系統(tǒng)

主題閱讀，即聚焦相關主題的選擇性閱讀，而非漫無目的地隨意閱讀。首先，根據(jù)一定的學習或發(fā)展需求，確定閱讀主題。其次，尋找識別相關文本，或整體閱讀，或局部閱讀。再次，吸收融合，理解文本主要概念的核心含義，梳理文本的主要內容與思路，將吸收的新知識與自己已有的知識進行融合，使自己的知識系統(tǒng)化，實現(xiàn)特定主題知識的條理化和系列化。這就為知識創(chuàng)造打下了堅實的基礎，因為知識創(chuàng)造是人從資源中學習并在內部產生新想法的能力[8]，是人獲取外部知識，并與自身知識融合，從而創(chuàng)造出新知識[9]。最后，讀出新我。運用所學知識，去分析自己或他人因知識貧乏等因素導致的知識問題，或修正舊有的認識，或無中生有，或形成個人、學習組織對某個知識的新的認識，或填補某個知識的空白。這就是知識創(chuàng)造。在應用創(chuàng)造中，深刻地構建知識系統(tǒng)的開放性、動態(tài)性與創(chuàng)新性。

二、鑠煉創(chuàng)造性人格

所謂鑠煉創(chuàng)造性人格，是指通過對學生創(chuàng)造性人格的不斷陶冶，使學生擁有不竭的創(chuàng)造能動性。在創(chuàng)造性的話語系統(tǒng)里，創(chuàng)意是創(chuàng)造性人格能動創(chuàng)造出來的“作品”。即使有了創(chuàng)造性所必需的知識系統(tǒng)，但如果沒有創(chuàng)造性人格的能動性，創(chuàng)造也無從談起。

（一）需要鑠煉的關鍵人格

對創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，既要有世界視野，更要有中國靈魂，“突顯人才培養(yǎng)的民族底色”[10]。經(jīng)過對國內外有關創(chuàng)造性人格理論及中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)相關論述進行梳理，我們發(fā)現(xiàn)：

創(chuàng)造性人格中的合作與中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)“社會參與”方面之“國家認同”中的“具有團隊意識和互助精神”[11]相一致。創(chuàng)造性人格中的獨立與中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)“文化基礎”方面之“批判質疑”中“能獨立思考、獨立判斷”[12]相一致。創(chuàng)造性人格中的好奇心、想象力、意志力與中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)之“文化基礎”方面之“勇于探究”中的“具有好奇心和想象力；能不畏困難，有堅持不懈的探索精神；能大膽嘗試，積極尋求有效的問題解決方法”[13]相一致。

筆者認為，對于創(chuàng)造性而言，好奇心、想象力、獨立、合作、意志力非常重要。好奇心是創(chuàng)造性人格系統(tǒng)中的動能部分，是創(chuàng)造的原發(fā)動力。意志力是創(chuàng)造性人格系統(tǒng)中的永發(fā)動力。獨立、想象力、合作是創(chuàng)造性人格系統(tǒng)中的智能部分。二者共同作用于促進創(chuàng)造性活動的完成。好奇心、獨立和想象力對創(chuàng)造性的作用，主要在于通過基于已知對于未知的探索和求異，促進新穎性的產生。意志力與合作對創(chuàng)造性的作用，主要在于通過激發(fā)創(chuàng)造韌性、優(yōu)化創(chuàng)意指向，以個體的堅持性與伙伴、集體的合力，促進創(chuàng)造性活動的持續(xù)推進與創(chuàng)造成果甚至是杰出創(chuàng)造性成就的最終誕生。

（二）鑠煉采用的主要方法

通過完成創(chuàng)造任務鑠煉，即通過完成創(chuàng)意寫作的種種任務塑造學生的創(chuàng)造性人格。

在創(chuàng)意寫作訓練中，或在宣讀創(chuàng)造性故事或創(chuàng)造性論文時，故意設置懸念，刻意省略其中的創(chuàng)造性想法，激發(fā)學生創(chuàng)想的好奇心，或在只憑自己提出創(chuàng)想，面對質疑，堅持自己確證正確的創(chuàng)想的自立自主中培養(yǎng)創(chuàng)造的獨立性，或在改寫擴寫續(xù)寫中，培養(yǎng)學生豐富而奇特的想象力，或在交互式討論中，在心靈的激蕩思想的砥礪創(chuàng)想的產生中，懂得合作的重要并知行合一，或在提出不同于自己過去的多樣化想法到提出不同于他人的創(chuàng)造性想法到評價和改進自己或他人的創(chuàng)想中，培養(yǎng)學生堅韌不拔的意志。創(chuàng)造迭代的完成需要堅韌的創(chuàng)造意志，這種意志會迸發(fā)出鍥而不舍的精神，保證創(chuàng)造的無限接近完美的完成[14]。

三、踏上創(chuàng)造性征途

創(chuàng)意寫作，又稱創(chuàng)造性寫作，是指“以寫作為活動樣式、以作品為最終成果的一切創(chuàng)造性活動”[15]，“創(chuàng)意優(yōu)先且以創(chuàng)意為本位”[16]。實踐創(chuàng)則是培養(yǎng)創(chuàng)意的核心。實踐創(chuàng)則是指通過對創(chuàng)造性規(guī)則的實踐，培育人的創(chuàng)造性。創(chuàng)則作為一種關乎作品主題、方法與創(chuàng)造活動的約定俗成而又風格化的處理方式，既有規(guī)則性，又有創(chuàng)造性。

（一）運用創(chuàng)新思維產生創(chuàng)意

創(chuàng)新思維，是指變常規(guī)思考模式為新的思考模式產生創(chuàng)造性想法的思維模式。2019年11月教育部印發(fā)的《關于加強初中學業(yè)水平考試命題工作的意見》和《中國高考評價體系》都提出了通過創(chuàng)新思維培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性問題，主要可通過發(fā)散思維、逆向思維和批判性思維進行培養(yǎng)。鑒于前兩種思維現(xiàn)有文獻論述較多、批判性思維之于創(chuàng)造性的超級性[17]和批判性思維教育使學生成為創(chuàng)造性人才具有一種真正的基礎性[18]，這里只重點闡述通過批判性思維教育培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性問題。

1.高度體現(xiàn)批判性思維的駁論文寫作在統(tǒng)編版中學語文教材中的分布

駁論文語篇寫作是批判性思維含量較高的創(chuàng)意寫作，因為駁論與批判性思維天生是一對孿生兄弟。統(tǒng)編版語文教材九上第五單元《論證要合理》寫作實踐三：寫駁論文、統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊第四單元《邏輯的力量》任務三：嘗試寫駁論文、統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊第三單元研習任務三中的第二題：對史論中的論證提出質疑或進行辯駁。這些都是利用現(xiàn)有資源對學生進行通過批判性思維訓練學生創(chuàng)造性的佳例，同時，也是難例。

2.引入批判性思維標準提升駁論的技能與道德

批判性思維，主要指基于批判性思維標準，在評價思維、改善思維的基礎上，進行創(chuàng)造性思考。“在批判性思維中，批判的核心含義是運用理性標準對論證進行評估的意思?！盵19]因此，引入批判性思維標準中與駁論有密切關系的準確性、邏輯性與公平性等三條標準來審視學生的駁論文寫作：客觀地陳述事實，進行準確思維；理由相關、充足，必然地得出結論，進行邏輯思維；持同樣的證據(jù)、標準，進行公平思維。比起批駁對方，只考慮小我的私利，只堅持自己的證據(jù)、標準，這既是一種客觀、科學，提升了學生批判性寫作的認知技能，更提升了其批判性寫作的認知道德[20]。

3.寫出有創(chuàng)意的駁論語篇實現(xiàn)創(chuàng)造性的顯著提升

“學生能夠通過批判性思維與他人一致地理解和表述事態(tài)信息，是一種語篇能力的體現(xiàn)，培養(yǎng)學生的語篇能力，應當是實施批判性思維教育的一個著力點?！盵21]一是理解明確駁論語篇的批判思路：首先“樹靶”，然后策略地給予一定肯定，接著轉入重點——批駁，最后確立自己觀點，二是表述寫出體現(xiàn)批判思路的駁論語篇[22]。某小作者根據(jù)自己對名著及相關資料的研讀寫出的駁論文《〈儒林外史〉諷世？刺世？》就體現(xiàn)了這樣的批判思路。在擺出并批駁了對方的觀點——《儒林外史》就是為了諷世刺世后，確立了其觀點：《儒林外史》表謔實莊，諷而多匡——藉諷世刺世以醒世救世。諷世刺世是手段，醒世救世才是目的。卒章顯志。從小說結尾及結局中四大奇人的言行志趣與朝廷的頒榜也授予儒林外者以學位，可見作者寄寓其中的不是消極用意，而是積極用意：對于個人而言，個人應追求自食其力、人格獨立、心靈自由；對于國家而言，國家對儒林內外應平等對待，使各歸其位，可得國泰民安。小作者通過審視，揭示了習以為是的《儒林外史》旨在諷刺的這一結論與證據(jù)——小說結尾、結局——用意的并不一致性，得出了新的結論。優(yōu)作不僅立論有建設性，新穎有創(chuàng)意，而且講證據(jù)講邏輯講公平。學生成功寫出有創(chuàng)意的駁論語篇的過程，就是通過批判性思維教育顯著提升學生創(chuàng)造性的過程。

在教育中既要引導學生看到他人認識的可取之處，更要引導學生針對他人認識的不足甚至是問題，提出新的看法，并有理有據(jù)地邏輯清晰地呈現(xiàn)自己的看法，逐步養(yǎng)成批判性思維的習慣。這種批判性思維，往往會打開一扇扇通往產生創(chuàng)意的大門。

（二）運用個性化表達使創(chuàng)意更鮮明

創(chuàng)意表達個性化，是指把相同性質的創(chuàng)意通過與他者不一樣的方式呈現(xiàn)出來，主要包括相同性質的主題創(chuàng)意表達個性化和相同性質的方法創(chuàng)意表達個性化。

1.相同性質的主題創(chuàng)意表達個性化

相同性質的主題創(chuàng)意表達個性化，主要指為了避免雷同化，作者應從自身實際出發(fā)，立足自身經(jīng)歷和獨特感受，表達出自己與眾不同的創(chuàng)想?！巴饕活}文，各自擅其妙。問此胡其然，各有天在竅”[23]。獨特的立場、獨特的視野或會產生獨特的思考、獨特的見解，使創(chuàng)意更鮮明。

培養(yǎng)學生對時代責任與歷史使命的理解，是當前落實立德樹人要求的一個必要而且非常重要的著力點和落腳點。探究立德樹人與創(chuàng)意表達的契合，是培養(yǎng)學生中、高考創(chuàng)意寫作必須解決的一個難點。

以同是突破小我，表達大我的主題創(chuàng)意為例。毛澤東是“數(shù)風流人物，還看今朝”，范仲淹是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，杜甫是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。將小我的感受升華為對大我的情思，小中見大，在小我情懷中寄寓對他人、社會、國家的關心、關注、關切，是宏大敘事的家國情懷類作品實現(xiàn)創(chuàng)意表達個性化的突破口。他們通過小我觀察時代，不僅使作品烙上時代印記，也使作者的所見、所思、所言烙上小我的獨特印記，從而使作品的表達顯得真切，主旨的表述有個性而有創(chuàng)意。

《沁園春·雪》作于一九三六年二月，那時經(jīng)過遵義會議，毛澤東在全黨的領導地位已經(jīng)確立。詞作具體是在率領長征部隊勝利到達陜北的一場大雪之后毛主席登高望遠激情寫就的。《岳陽樓記》的作者范仲淹曾言：“求民疾于一方，分國憂于千里”，身為相當于副宰相職位的參知政事的他體恤民情，力主改革。改革因遭到保守的反動勢力的反撲而失敗。滕子京與范仲淹同為大上祥符進士，同遭誣陷同被貶謫，但都沒有沉淪而奮發(fā)有為，于是彼此唱和詩文自勉亦共勉?！睹┪轂榍镲L所破歌》的作者杜甫政治理想是“致君堯舜上，再使風俗淳”。寫作這首詩是在“安史之亂”時期，關中地區(qū)，民不聊生。而親朋好友相幫蓋起來的茅屋為秋風所破。正因為不同的立場、身份和遭遇，才有了雖性質相同但又各自不同的創(chuàng)意主題。因此，同是家國情懷，卻或抱負宏偉且豪邁自信，或胸懷闊大先憂后樂，或自處窮困卻憂國憂民。如此個性化的融合獨特的小我與大我于一爐的創(chuàng)意，令人印象極其深刻。

2.相同性質的方法創(chuàng)意表達個性化

相同性質的方法創(chuàng)意表達個性化，是指把性質相同的方法創(chuàng)意以體現(xiàn)各自顯著特點的方式呈現(xiàn)出來。最能體現(xiàn)方法創(chuàng)意的是虛構，因為虛構是依據(jù)一定邏輯運用想象創(chuàng)造出現(xiàn)實世界中不存在但又合乎情理的事物。

以同是創(chuàng)造性含量最大的虛構這種方法創(chuàng)意為例。《孔乙己》虛構了一個偷竊被打遭到譏笑的故事，《愚公移山》虛構了一個移山的故事，《皇帝的新裝》虛構了一個游行的故事。同為虛構故事，或虛構了一個逼真的現(xiàn)實故事，或虛構了一個借助神話的故事，或虛構了一個荒誕的故事。故事的創(chuàng)意不僅在于虛構，更在于虛構可以多種多樣的方式來實現(xiàn)?；蛐≌f，或寓言，或童話。

《孔乙己》描述了孔乙己四體不勤、迂腐不堪直至被社會吞噬的悲慘命運，揭示了科舉制度的腐朽，控訴了封建制度的罪惡，揭露了當時國民昏沉、麻木的狀態(tài)。聯(lián)系其他小說，可以看出，小說通過假托的故事以反映深廣的社會生活為主要創(chuàng)意特色?！队薰粕健吠ㄟ^愚公帶領家人移山并感動了天帝成功移山的故事，既反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄，更說明了要克服困難，就必須果敢剛毅的道理。結合其他寓言，不難看出，寓言通過假托的故事以揭示鮮明的哲理為主要創(chuàng)意特色?！痘实鄣男卵b》騙子竟然設計出看不見所謂的新裝就不稱職就愚蠢的騙術，皇帝竟然穿著并不存在的美麗新裝赤身裸體參加游行大典。綜合其他童話，或能發(fā)現(xiàn)，童話通過假托的故事以情節(jié)的離奇性為主要創(chuàng)意特色并以此激發(fā)兒童的閱讀興趣。

簡而言之，雖然同為虛構，但也都要凸顯各種虛構——各自文體的主要創(chuàng)意特色，從而使創(chuàng)意顯得更加突出。

創(chuàng)則，是創(chuàng)造性得以產生所必需的憑依。實踐創(chuàng)則而成的作品不是千篇一律，而是同中有異，千人千面。“同”更多體現(xiàn)的是“則”的同質性、一致性，“異”更多體現(xiàn)的是“創(chuàng)”的個性化、多樣性。

有一名成績優(yōu)異的學生實踐這樣的創(chuàng)則，在他的《一條河經(jīng)過古國》里，他夢見深夜自己書房的燈光總能照到的一條河，最后自己也變成了一條這樣的河：拒絕迷戀花草，拒絕不流而腐，自強不息，灌溉莊家，恩澤兩岸人民；自覺沉淀泥沙，永遠在路上，不斷自我凈化，清沁人民心田。同為虛構，同為表達大我，小作者卻是托夢抒志，立足自己現(xiàn)在的學生身份、這個身份喜歡追求夢想以及因為成績優(yōu)異而志存高遠的心理特征，以新鮮獨特的個性化創(chuàng)意，表達了別樣的家國情懷，可謂“則”同“創(chuàng)”不同，個性各異，異彩紛呈。

（三）合作助力創(chuàng)意更好地實現(xiàn)

對于創(chuàng)意寫作，確立個體創(chuàng)想是創(chuàng)意的起點，不是終點。水相蕩而生漣漪，石相擊而發(fā)靈光。以此為借鑒，我們可引導學生借助腦力激蕩法，一方面在思維的激烈碰撞中，勇于打破自己的思維模式，解放思想，激發(fā)靈感，激發(fā)更多創(chuàng)想，一方面虛心地接受別人對自己創(chuàng)想的評價和改進建議并不斷完善自己的創(chuàng)想，因為異質性知識是發(fā)現(xiàn)機會和新想法的一個動力來源[24]，它比自己已經(jīng)擁有的知識更具多樣性，從而能夠促進更優(yōu)創(chuàng)意的產生[25]。某生關于顏寧當年出走寫作的辯論稿，起先他根據(jù)顏寧仍保留我國國籍確立的觀點是——顏寧是一位為將來回國報效祖國懷有使命感而出走他國學習先進科學的科學家。后來在同學“可以考慮更多可能性”的啟發(fā)下，他重新確立了自己的觀點——顏寧是一位融懷有使命感與喜歡刺激感于一身，追求科研自由與人類生命自由的杰出科學家[26]。將自己原先的創(chuàng)意與交流中他人的想法融合，或能創(chuàng)造出一個個更佳的創(chuàng)意。

四、提升創(chuàng)造性境界

提升創(chuàng)造性境界，是指通過引導學生拓寬其視野，變利己的創(chuàng)造性動機為利他的創(chuàng)造性動機，升華學生的創(chuàng)造性境界。“創(chuàng)意的正確標桿是‘利他而不是‘利我。”[27]動機決定境界。一個人的創(chuàng)造性境界由他的創(chuàng)造性動機決定。利他動機決定了創(chuàng)造性的高境界。

一利寫作對象的他，使其獲利受益。上文創(chuàng)意的代表作中，毛作的創(chuàng)意是心系國家和人民，創(chuàng)造空前偉大的業(yè)績，創(chuàng)造歷史，開啟新時代；杜作的創(chuàng)意是不是自己“窮則獨善其身”，而是雖“窮”也要利“天下寒士”，使其居能有屋；范作的創(chuàng)意是雖“處江湖之遠”，但依然要利“君”利“民”，在其憂慮之前為他們分憂。為他人著想，使其有獲得感的創(chuàng)意才是境界創(chuàng)意，才是高境界創(chuàng)意。

二利讀者的他，使其受到啟迪。創(chuàng)意寫作要由過去的“小我”到今天的他人到“大我”，由昔日自己的故事到現(xiàn)在他人的故事到家國的故事，從往日思考自身的問題到當下思考他人的問題、社會的問題、時代的問題、國家的問題，對他人、社會、時代、國家無聲的呼喚給予回應，闊大他的格局，高遠他的境界。

三利創(chuàng)意活動中的他，使其創(chuàng)意更多更好。在腦力風暴激蕩中，教師要教育學生，不能心胸狹隘，總是生怕別人超過自己，于是一言不發(fā)，而應心胸寬廣，積極參與，主動評改他人創(chuàng)想，在思考評價和改進他人的創(chuàng)造性想法時，不僅砥礪了自己的思想，也激發(fā)了他人更多的靈感和更好的創(chuàng)意，不惟幫助了自己，更幫助了別人，相互促進，共同創(chuàng)造，一起成長，彼此成就。這既體現(xiàn)了創(chuàng)造性學習必有的認知過程與認知方式，又提升了現(xiàn)代學生創(chuàng)造性宜有的境界。

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[此文系江蘇省教育科學“十三五”規(guī)劃2018年度省級重點課題“基于優(yōu)秀教師專業(yè)標準的中學語文教師專業(yè)優(yōu)質發(fā)展研究”（課題編號：J-b/2018/07）的階段性成果。]