說(shuō)臍鼓

文/隴 菲

有關(guān)臍鼓，有許多文獻(xiàn)記載。

唐·杜佑《通典》云：

齊鼓,如漆桶,大頭設(shè)齊于鼓面,如麝臍。

《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》云：

齊鼓,如漆桶,大一頭設(shè)齊于鼓面如麝臍,故曰齊鼓。

婆羅門(mén)樂(lè)用漆篳篥二,齊鼓一。

陳旸《樂(lè)書(shū)》亦有記載并配繪圖：

齊鼓,狀如漆桶,一頭差大,設(shè)齊于鼓面,如麝臍然。

附圖所繪，“一頭差大”，并不明顯；“如麝臍然”之“齊”，倒是十分突出，不過(guò)，并非如《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》所說(shuō)“大一頭設(shè)齊”，而是小頭設(shè)齊。

關(guān)于臍鼓，近代樂(lè)器學(xué)家論述寥寥。

2011年，國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院音樂(lè)學(xué)研究所沈冬博士研究生黃佩玲碩士論文（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《黃文》）說(shuō)：

文字史料的稀少,使得近代研究者在討論中國(guó)古代之樂(lè)器時(shí),幾乎將齊鼓忽略。如林謙三之《東亞樂(lè)器考》中,所探討之鼓類(lèi)包括了答臘鼓、羯鼓、印度系銅鼓、細(xì)腰鼓、雞婁鼓等,牛龍菲之《敦煌壁畫(huà)樂(lè)史資料總錄與研究》亦對(duì)細(xì)腰鼓類(lèi)、雞婁鼓、擔(dān)鼓、行鼓、答臘鼓、羯鼓等眾多鼓類(lèi)進(jìn)行考證,兩者卻皆對(duì)齊鼓只字未提。①

黃文提及鄭汝中1988年論齊鼓的文字：

敦煌有種鼓類(lèi),形狀若腰鼓型,一頭略大,橫系于腰間,鼓面有一突出圓形物,即所謂之齊。此鼓之齊為何物,在音響上有何特征,尚不能得知。此鼓在云岡石雕樂(lè)伎圖像中也有,看來(lái)并非虛構(gòu),是有其根據(jù)的。敦煌齊鼓見(jiàn)于西魏285窟,后來(lái)不再出現(xiàn)。②

也提及學(xué)者莊壯2002年論及齊鼓的文字：

敦煌早期壁畫(huà)樂(lè)器中有此樂(lè)器圖像,尤其西魏第285窟南壁飛天樂(lè)伎雙手拍擊演奏此樂(lè)器。麝臍之物十分突出,其形狀與史書(shū)記載相吻合……有了麝臍之物,估計(jì)音色不很明亮,具有沙啞韻味。③

兩位均言及“如麝臍然”之“臍”，惜未深入討論“臍”之于鼓的功效作用。

此外，高德祥2008年也有關(guān)于齊鼓的言說(shuō)：

關(guān)于齊鼓的基本形制,《舊唐書(shū)。音樂(lè)志》載:“齊鼓,如漆桶,設(shè)齊于鼓面,如麝臍?！彼侮悤D《樂(lè)書(shū)》中說(shuō):“（齊鼓）狀如漆桶,一頭差大,設(shè)齊于鼓面,如麝臍然。”由此可知,齊鼓的形制最明顯的特點(diǎn)有四個(gè):一是鼓框?yàn)槟局菩稳缙嵬?；二是一頭大而另一頭小；三是鼓面與鼓框平齊；還有一個(gè)特點(diǎn)就是整個(gè)鼓體不大,正如文獻(xiàn)中所說(shuō)的“如麝臍然”。

齊鼓在壁畫(huà)中并不多見(jiàn),如果按文獻(xiàn)中的記載所述,莫高窟288窟中天宮伎樂(lè)所演奏的就是其中比較準(zhǔn)確的一個(gè)。此鼓正是一頭大而一頭小,鼓框短粗如漆桶,整個(gè)鼓體不大,鼓面不用繩子繃?yán)?而是用釘子釘在鼓框上,這些特征都與文獻(xiàn)中的記載基本相同。④

高德祥“還有一個(gè)特點(diǎn)就是整個(gè)鼓體不大，正如文獻(xiàn)中所說(shuō)的‘如麝臍然’”似乎是將“如麝臍然”理解為齊鼓“鼓體不大”的比喻。他例舉的莫高窟西魏288窟圖像，雖然“如漆桶”，但未見(jiàn)“如麝臍然”之“臍”。

“如漆桶”之鼓敦煌莫高窟西魏288窟壁畫(huà)

敦煌莫高窟確有“一頭差大”之齊鼓，見(jiàn)之于西魏285窟。高德祥稱(chēng)之為“差頭鼓”：

此鼓突出的特點(diǎn)是一頭大另一頭小。這種鼓在文獻(xiàn)中還未曾見(jiàn)到過(guò)明確的記載,所以時(shí)過(guò)境遷,無(wú)從查考,只能根據(jù)其特征而命其名。⑤

其實(shí)，“這種鼓在文獻(xiàn)中還未曾見(jiàn)到過(guò)明確的記載”之說(shuō)，似乎并未完全理解陳旸《樂(lè)書(shū)》有關(guān)齊鼓“一頭差大”之意。

除以上諸位之外，王清雷2010年也有文涉及敦煌莫高窟西魏285窟壁畫(huà)之“齊鼓”。他說(shuō)“齊鼓”，“呈帶錐度的圓桶狀,一頭大一頭小,在大頭鼓面中央設(shè)臍,正如文獻(xiàn)所說(shuō)的‘一頭差大,設(shè)齊于鼓面’。⑥”但也未討論此“臍”的構(gòu)造、功能。

劉文榮2014年也曾論及敦煌莫高窟、云岡石窟、鞏義寺石窟中“一頭差大，設(shè)臍于鼓面”的“齊鼓”，也未言及“臍鼓”之“臍”。⑦

根據(jù)陳旸《樂(lè)書(shū)》“一頭差大”之語(yǔ)，筆者曾懷疑此鼓即是“齊鼓”，但未能識(shí)別“大頭設(shè)臍于鼓面，如麝臍”之“臍”，而與臍鼓失之于交臂。黃佩玲碩士論文，拾遺補(bǔ)缺，匡我不逮。

黃佩玲碩士論文的導(dǎo)師，沈冬博士1980年《隋唐西域樂(lè)部與樂(lè)律之研究》，對(duì)“如麝臍然”之“臍”有如下論述：

“如麝臍”明示所謂“齊鼓”者,其實(shí)應(yīng)是“臍鼓”,因?yàn)椤按箢^”端的鼓皮上另外貼了一物,看來(lái)猶如有一臍眼在上,這是齊鼓最與眾不同的一點(diǎn),因有此名。透過(guò)以上對(duì)齊鼓的外型的了解,吾人不難于判定這又是印度系的鼓,因?yàn)楣拿妗霸O(shè)齊（臍）”是印度鼓類(lèi)獨(dú)一無(wú)二的技法。⑧

沈冬所說(shuō)，有印度《舞論》記載根據(jù)。黃文基于沈冬所說(shuō)，進(jìn)一步指出：

透過(guò)與印度鼓類(lèi)的比較,此文不但藉由現(xiàn)有印度鼓的例子,解決了齊鼓之“臍”為何,更指出其興古代天竺之淵源。印度鼓類(lèi)所設(shè)之“臍”,實(shí)為各種粉類(lèi)混水調(diào)制而成之“調(diào)音糊”,以“調(diào)音糊”改變鼓皮音高音色之習(xí)慣自印度上古時(shí)代即有所發(fā)展,且已不少有先前研究指出了隋唐之前從天竺地區(qū)傳入中原之樂(lè)器,說(shuō)明兩地音樂(lè)文化之交流確實(shí)有據(jù)。因此沈文之論點(diǎn)不僅合理,更精確地解釋了史料對(duì)齊鼓之文字記載。⑨

根據(jù)印度《舞論》，黃文介紹了“如麝之臍”的功效作用：

在鼓面上抹土的動(dòng)作稱(chēng)作marjana,直譯時(shí)同時(shí)可指“凈化”及“發(fā)聲”,將鼓聲發(fā)出并予以調(diào)理凈化,即可得到“調(diào)音”之意。由此可知,古代marjana的“調(diào)音糊”之成分為黏土,而根據(jù)《舞論》接下來(lái)的記載,更可以看到古印度人利用黏土將鼓調(diào)出sa、re、ga、pa、dha等音高,以配合歌唱的音階旋律。⑩

調(diào)音糊的具體配制、使用方法，黃文也有詳細(xì)介紹。

在調(diào)音糊的使用上,南北宗的mrdanga皆為右面以涂干的方式黏著固定的黑色調(diào)音糊,而左面則使用現(xiàn)場(chǎng)以面粉和水調(diào)制的暫時(shí)麺團(tuán),在演奏前才黏上,Pakhavaj的右面黑色調(diào)音糊稱(chēng)為Syahi,即黑色之意,其主要成分包含氧化鐵及米制的糨糊；mrdangam的調(diào)音糊則是稱(chēng)為karini,其成分亦為糨糊與包含鐵與鎂的巖粉。事實(shí)上除了這些主要成分外,不同的匠師亦會(huì)摻入不同的獨(dú)家配方,都是為了使右面的鼓聲調(diào)出優(yōu)美的音色,而此塊圓形的黑點(diǎn),更是經(jīng)過(guò)精細(xì)的涂抹與磨干,層層堆疊成扁平的弧面。每次演奏前,鼓手須將右面音高調(diào)為旋律演奏的shadja基音,而左面則藉由黏上新鮮的麺團(tuán),調(diào)成低于右面八度,更為深沉的音高聲響。

Khol所使用的調(diào)音糊以煮過(guò)的米飯及炭灰或鐵粉混合而成,有些鼓會(huì)以磨干的方式涂抹于左右兩邊,有些則是只涂右面,左面使用新鮮的面團(tuán)。無(wú)論如何,左面涂抹的面積都相當(dāng)大片,幾乎蓋滿(mǎn)內(nèi)層露出的鼓皮,涂上這層后,鼓聲可以降至低于右面十一度。

（隴菲按:右面是小頭,左面是大頭。如果右面基音為宮,左面低11度,乃為下徵；如果右面基音為羽,左面低11度,乃為下角。此宮與下徵,即1與5,羽與下角,即6與3,大小調(diào)主與屬的關(guān)系,已成為現(xiàn)代定音鼓常規(guī)配置。）

印度北方與西北的dholak較古典鼓類(lèi)小,左面鼓皮的“內(nèi)側(cè)”黏貼了用以降低音量及改變音色含焦油成分的masala,即調(diào)音糊。?

印度諸多鼓中使用調(diào)音糊者,雖然材料與制作程序皆有差異,但大致可分為干涂磨平的固定式和較為濕軟的臨時(shí)式,或介于其間者。

在Musical Instruments of Tribal India一書(shū)中,更可見(jiàn)到Gujarat的bhil族之madar鼓,左右面不但非一般磨平的調(diào)音糊,更有將此粘圖塑成立體狀或多粒小團(tuán)黏于同一表面的案例（圖94）,而Madhya Pradesh的Muria族所使用之Mandri鼓則可見(jiàn)較大的右鼓面黏貼著凸起之調(diào)音糊（圖95）。?

臍鼓(黃文圖94、95)

黃文例舉之敦煌莫高窟西魏第285窟壁畫(huà)、云岡第16窟石雕、克孜爾第77窟壁畫(huà)，皆可以清晰辨識(shí)“如麝臍然”之“臍”。

臍鼓敦煌莫高窟西魏第285窟壁畫(huà)

臍鼓云岡第16窟石雕

臍鼓克孜爾第77窟壁畫(huà)

以上圖像中，臍鼓之臍，皆為凸起之立體狀。

黃文又說(shuō)：

古代印度雖無(wú)調(diào)音糊之圖像,卻早有關(guān)于調(diào)音糊的描述。

臨時(shí)式調(diào)音糊,是在演奏時(shí)才黏至鼓皮,其水分含量最高,體積也最突起,在造型上最接近于敦煌圖像所見(jiàn)齊鼓之“臍”,而上節(jié)沈文所舉之 mrdanga 調(diào)音糊則屬固定式,由于較扁平,因此較無(wú)法在平面圖像中看見(jiàn)其蹤影,亦無(wú)法確定是否已發(fā)展出這種精密調(diào)音之裝置。?

到了唐代之后,這種以雙手拍擊之雙面鼓,不論有齊與否,在各種音樂(lè)圖像中則幾乎失去蹤影。?

其實(shí)，中國(guó)瑤族之黃泥鼓，至今仍然保留在鼓面中心涂抹濕泥，以增加鼓面厚度的技術(shù)。經(jīng)過(guò)如此處理的黃泥“公鼓”，聲音更加低沉渾厚。

黃泥鼓鼓心抹泥(圖像采自網(wǎng)絡(luò))

蘭州太平鼓(圖像采自網(wǎng)絡(luò))

邢媛2016年《“泥巴”與鼓的共鳴》說(shuō)：

黃泥鼓是金秀坳瑤特有的一種長(zhǎng)鼓,它因用黃泥漿糊在鼓面定音而得名。

這種鼓黃泥鼓有公鼓和母鼓之分,母鼓短而粗,公鼓細(xì)且長(zhǎng)?！渲兄挥泄男枰磕S泥。?

無(wú)獨(dú)有偶,在南太平洋的新幾內(nèi)亞島上也有這樣一種鼓,是一種有柄的長(zhǎng)型鼓,昆度鼓,跟中國(guó)的黃泥鼓和緬甸的圍鼓類(lèi)似,當(dāng)?shù)厝藢⒅┲肟椌W(wǎng)時(shí)分泌出的一種黏性物涂抹的昆度鼓的鼓面上,用于改善鼓的音質(zhì)。?

東南亞以“臍”調(diào)節(jié)鼓之音高、音色的技術(shù)，應(yīng)該是受印度影響。但南太平洋新幾內(nèi)亞島土著此術(shù)，是否也是受到印度影響，似難確定。

唐代之后，鼓面設(shè)臍調(diào)音之術(shù)，在中國(guó)中原逐漸失傳，蛻化為鼓面之上的紋飾。當(dāng)代中國(guó)，各地均有鼓面中心繪一黑色圓點(diǎn)、或由此黑色圓點(diǎn)演化而來(lái)的太極圖像之鼓。諸如，西安鼓樂(lè)之“坐鼓”（坐堂鼓）、“樂(lè)鼓”，蘭州太平鼓，藏族、蒙古族之“神鼓”（又稱(chēng)“喇嘛鼓”）。凡此，皆為臍鼓遺風(fēng)。

鼓面設(shè)臍，并非如沈冬所說(shuō)，是“印度鼓類(lèi)獨(dú)一無(wú)二的技法”。

《世界樂(lè)器》云：

擊奏面的皮膜上敷些小的黏性顆粒或膏狀物可改變音質(zhì)。

新幾內(nèi)亞的鼓皮面上小丸粒,是用蜘蛛編網(wǎng)時(shí)分泌的黏性物質(zhì)做成。（18）

中國(guó)古籍亦有類(lèi)似記載，且早于印度《舞論》。

《周禮·冬官·考工記》云：

良鼓,暇如積環(huán)。

鄭鍔《周禮解義》云：

暇者,漆之文理也。鼓之革,調(diào)急則漆之也。其暇,如累積玉環(huán)。然蓋環(huán)之累,相重積其文理,周?chē)h(huán)合可觀(guān)。冒鼓之革,茍調(diào)而急,則即漆之,后其文理周?chē)h(huán)合而圓,亦如環(huán)也。若急而不調(diào),則其漆所幔文不能。然唯如環(huán)之積,乃驗(yàn)其為良也。

這說(shuō)明，以“漆”文飾鼓面調(diào)音而“暇如積環(huán)”，是中國(guó)先秦早有之傳統(tǒng)。印度樂(lè)師“經(jīng)過(guò)精細(xì)的涂抹與磨干，層層堆疊成扁平的弧面”的調(diào)音技術(shù)，中國(guó)瑤族黃泥鼓，以及南亞圍鼓同類(lèi)調(diào)音技術(shù)，疑皆是中國(guó)古術(shù)之遺亞。

注釋:

①黃佩玲碩士論文《北朝敦煌音樂(lè)圖像歷史文化釋——以樂(lè)隊(duì)音響及印度齊鼓為焦點(diǎn)》，臺(tái)北，國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院音樂(lè)學(xué)研究所，2011年1月。

②鄭汝中，敦煌，《敦煌研究》，1988年第4期。

③莊壯，西安，《交響》，2002年第4期。

④高德祥《敦煌古代樂(lè)舞》，北京，人民音樂(lè)出版社，2008年5月第1版。

⑤同上。

⑥王清雷《圖說(shuō)敦煌石窟壁畫(huà)中的鼓類(lèi)樂(lè)器》，北京，《廣播歌選》，2010年第1期。

⑦劉文榮《石窟壁畫(huà)中的齊鼓考——兼論龜茲樂(lè)的東進(jìn)》，烏魯木齊，《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014年第2期。

⑧沈冬博士論文《隋唐西域樂(lè)部與樂(lè)律之研究》，臺(tái)北，臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)研究所博士論文，1980年。

⑨⑩????同注①。

???邢 《“泥巴”與鼓的共鳴》，沈陽(yáng)，《音樂(lè)生活》，2016年第11期。

?魯思?米德格雷主編、關(guān)肇元翻譯，《世界樂(lè)器》，北京，中國(guó)青年出版社2004年10月版。