高職院校“三全育人”新模式探討
——以湘西職院西藏班為例

◇湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院 彭國琴 宋金秋

少數(shù)民族地區(qū)高職學(xué)院是我國高等教育的重要組成部分，而少數(shù)民族學(xué)生是高職學(xué)生群體中的特殊群體。高職少數(shù)民族學(xué)生的思政教育工作是高職院校教學(xué)工作者們工作內(nèi)容的重中之重，同時(shí)高職少數(shù)民族學(xué)生教育工作對(duì)于維護(hù)地區(qū)和國家和諧以及維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定都具有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。有鑒于此，本文以湘西職院西藏班為例對(duì)新時(shí)代高職院校“三全育人”模式進(jìn)行探討，以期為推進(jìn)湘西職院乃至全國少數(shù)民族學(xué)生教育培養(yǎng)工作貢獻(xiàn)微薄之力。

湘西職院作為服務(wù)湘西地區(qū)人才培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍，在發(fā)展湘西地區(qū)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)湘西地區(qū)和全國民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)湘西地區(qū)和全國穩(wěn)定起著舉足輕重的作用?；诖?，本文以湘西職院西藏班為例就新時(shí)期下三全育人”新模式構(gòu)建面臨的困境和構(gòu)建路徑進(jìn)行詳細(xì)地探討。

1 高職院校構(gòu)建“三全育人”新模式的必要性

在新時(shí)期下，高職院校構(gòu)建“三全育人”新模式有利于提升少數(shù)民族高職學(xué)生的綜合素質(zhì)，有助于幫助少數(shù)民族高職學(xué)生建立起民族自信心和自豪感，以便少數(shù)民族高職學(xué)生更好地適應(yīng)高校的學(xué)習(xí)和生活，對(duì)少數(shù)民族高職學(xué)生未來步入社會(huì)適應(yīng)工作崗位和個(gè)人職業(yè)生涯的發(fā)展也十分有利。高職思政教育工作者應(yīng)當(dāng)及時(shí)幫助少數(shù)民族高職學(xué)生消除生活和學(xué)習(xí)中的困惑，使得少數(shù)民族高職學(xué)生在掌握專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)建立起正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，從而達(dá)到增強(qiáng)少數(shù)民族高職學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、安全意識(shí)及法制觀念的目的?？傊?，少數(shù)民族地區(qū)高職學(xué)校“三全育人”思想政治工作的開展有利于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的穩(wěn)定繁榮發(fā)展，也有利于少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)的和諧發(fā)展，對(duì)于建立和提升少數(shù)民族學(xué)生的國家歸屬感也十分有利。

2 “三全育人”教育理念的研究現(xiàn)狀

自從“三全育人”教育理念在我國被提出以來,在我國學(xué)術(shù)界就掀起了對(duì)該理念相關(guān)方面的學(xué)習(xí)和研究熱潮。白玲從“三全育人”理念的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯關(guān)系出發(fā)對(duì)“三全育人”教育理念在高校學(xué)生思想政治教育工作中的重要性進(jìn)行了闡述；陸舒湄從《大學(xué)英語》的角度出發(fā)分析了“三全育人”與《大學(xué)英語》課程之間的必然邏輯關(guān)系，指出了《大學(xué)英語》課程的主要思政任務(wù)是教會(huì)學(xué)生正確地去看待西方文化從而把握意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)權(quán)。葛清清通過對(duì) “三全育人”理念的發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，詳細(xì)地分析了“三全育人”理念的具體內(nèi)涵，并從理念和原則兩個(gè)方面對(duì)“三全育人”理念的概念做出了界定。隨著“三全育人”教育理念的不斷深入，我國眾多的教育工作者關(guān)注到當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作當(dāng)中存在的問題并提出了破局之策。孫曉峰以池州學(xué)院為例，指出目前大學(xué)生思政教育存在政治教育過程缺乏創(chuàng)新性，課程思政示范課程片面性較強(qiáng)，思政教育環(huán)節(jié)銜接性不強(qiáng)等問題，并試圖構(gòu)建起系統(tǒng)化、整體化和立體化的“三全育人”育人機(jī)制；馬立飛等人針對(duì)目前高校思想政治工作存在的高校思想政治課堂影響力較小、高校各學(xué)院間思想政治工作缺少配合的問題，提出高校各學(xué)院之間在進(jìn)行思想政治教育時(shí)需要明確各自職責(zé)并積極開展協(xié)同合作，采用教學(xué)課堂與課外課堂“教輔結(jié)合的解決方案；柳健軍為了實(shí)現(xiàn)“三全育人”效果的最優(yōu)化，采用了“一班一師一友”的思想政治教育模式，從班級(jí)導(dǎo)師專業(yè)育人、知名校友經(jīng)驗(yàn)分享、家校合作育人等方面進(jìn)行了研究與試驗(yàn)，構(gòu)建了“一班一師一友”的高校思想政治育人模式。

3 湘西職院構(gòu)建西藏班“三全育人”新模式所面臨的困境

3.1 西藏班學(xué)生民族意識(shí)較強(qiáng)，融入新的校園大集體相對(duì)較難

西藏班學(xué)生屬于少數(shù)民族，西藏班學(xué)生由于受到其從小到大生長環(huán)境的影響，他們從小到大所受到的文化教育和養(yǎng)成的民俗習(xí)慣與漢族學(xué)生存在很大差異，造成西藏班學(xué)生在最初進(jìn)入高職院校進(jìn)行深造時(shí)通常都帶有比較強(qiáng)烈的個(gè)人民族情節(jié)，他們習(xí)慣性地與漢族學(xué)生保持距離，更喜歡與本民族的學(xué)生聚集在一起，不利于他們盡快地適應(yīng)新的校園學(xué)習(xí)和生活，阻礙了西藏班學(xué)生融入校園大集體的進(jìn)度。

3.2 語言、文化、習(xí)慣差異較大，適應(yīng)新的校園大集體能力較弱

西藏班學(xué)生的母語是藏語，由于語言的差異性，導(dǎo)致西藏班學(xué)生在與漢族學(xué)生進(jìn)行交流溝通時(shí)存在困難。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，西藏班學(xué)生從小到大接受教育的過程中養(yǎng)成了使用藏語交流和學(xué)習(xí)的習(xí)慣，在普通話的使用方面習(xí)慣和能力相比漢族學(xué)生較弱。此外，西藏班學(xué)生在西藏地區(qū)特有的生活環(huán)境和民族文化中成長起來，導(dǎo)致西藏班學(xué)生的文化和習(xí)慣與漢族學(xué)生存在顯著差異，不能適用當(dāng)今社會(huì)的生活方式。有調(diào)查和研究發(fā)現(xiàn)，湘西職院西藏班的學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前，有至少90%的西藏班學(xué)生對(duì)“美團(tuán)”、“淘寶”、“京東”等并不了解，因此西藏班學(xué)生在步入高校的第一年里適應(yīng)新的校園大集體的能力較弱，無論是在學(xué)習(xí)和生活上還是在文化和心理上或多或少的都會(huì)存在一定的困惑。

3.3 受到信息化社會(huì)快速發(fā)展的強(qiáng)烈沖擊，思想意識(shí)方面管理難度較大

當(dāng)今社會(huì)處于網(wǎng)絡(luò)化和信息化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，信息的來源渠道十分廣泛，而且信息傳遞的速度也非常的快。西藏班學(xué)生在進(jìn)入高職院校之前思想意識(shí)整體都比較單純，因此抵抗和防范不良信息的能力也比較薄弱。在高度網(wǎng)絡(luò)化和信息化的社會(huì)大背景下，西藏班高職學(xué)生在步入到高職院校以后，網(wǎng)絡(luò)上和社會(huì)上各種各樣的信息和思潮都會(huì)對(duì)西藏班學(xué)生的思想意識(shí)形成強(qiáng)烈的沖擊，其中就包含了一些不良的信息和思想。西藏班高職學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)誘惑等不良信息的強(qiáng)烈沖擊下，由于自身抵抗和防范不良信息和思想的能力比較薄弱，在表達(dá)一些不當(dāng)言論和宣泄一些個(gè)人情感時(shí)很容易表現(xiàn)出強(qiáng)烈的偏執(zhí)性，導(dǎo)致高職院校在對(duì)西藏班高職學(xué)生進(jìn)行管理時(shí)面臨的難度較大。

4 湘西職院“三全育人”新模式的構(gòu)建路徑

長久以來，我國高職院校在對(duì)高職學(xué)生開展思政教育方面中一直強(qiáng)調(diào)學(xué)校、家庭、社會(huì)三方的共同努力，但是卻忽視了西藏班學(xué)生作為高職院校思想教育主體的重要地位。下文在充分尊重西藏班高職學(xué)生語言差異、民族文化、生活習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣的前提下，從五個(gè)方面出發(fā)對(duì)構(gòu)建湘西職院“三全育人”新模式的路徑進(jìn)行探析，希望能夠激發(fā)出西藏班高職學(xué)生的自主意識(shí)，達(dá)到提高西藏班高職學(xué)生思想政治素養(yǎng)的目的，使得西藏班高職學(xué)生的思想境界得到進(jìn)一步提升。

4.1 利用專業(yè)課程教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)育人

教學(xué)工作是高職院校的立足之本，也是高職教育工作的重中之重，因此在教學(xué)工作中滲透融合思想政治教育是踐行“三全育人”教育理念行之有效的途徑。湘西職院應(yīng)當(dāng)將教學(xué)育人至于高職教育的首要地位，將思政課程融合到系部的專業(yè)教學(xué)當(dāng)中。例如，通過《動(dòng)物藥理》課程培養(yǎng)起學(xué)生尊重生命和珍愛生命的人性情懷；通過《農(nóng)業(yè)微生物》課程培養(yǎng)起學(xué)生的“大國三農(nóng)”情懷；通過《普通動(dòng)物學(xué)》課程教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，懂得奉獻(xiàn)的精神，以期通過這種潤物細(xì)無聲和潛移默化的教育方式實(shí)現(xiàn)對(duì)西藏班高職學(xué)生思想政治的教育。

4.2 利用校園活動(dòng)和文化活動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化育人

高職院校是對(duì)西藏班高職學(xué)生開展愛國主義教育以及培養(yǎng)西藏班學(xué)生民族自豪感和自信心的重要陣地，湘西職院應(yīng)當(dāng)將培養(yǎng)西藏班高職學(xué)生民族自信心和弘揚(yáng)愛國主義教育作為高職教育工作的重要內(nèi)容去對(duì)待和落實(shí)。通過在日常教學(xué)工作中組織開展豐富多樣的校園文化活動(dòng)來培養(yǎng)西藏班高職學(xué)生的愛國主義熱情和民族自信心與自豪感。例如，在每周一早晨舉行的“國旗下的講話”中安排西藏班學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，這樣可以將愛國主義教育無聲地滲透到校園日?；顒?dòng)中，有助于培養(yǎng)西藏班學(xué)生的認(rèn)同感。又例如在藏歷新年、雪頓節(jié)、望果節(jié)等西藏傳統(tǒng)節(jié)日中組織安排相應(yīng)的校園文化活動(dòng)，同時(shí)讓在校其他民族學(xué)生一起參與其中，這樣能夠提升西藏班學(xué)生的民族自信心和自豪感，也拉近了西藏班學(xué)生與其他民族學(xué)生之間的距離，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“無時(shí)無刻不教育”的民族大融合十分有利。

4.3 利用貧困生資助和幫扶實(shí)現(xiàn)資助育人

西藏班學(xué)生中不乏家庭條件困難的貧困生，湘西職院應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)西藏班貧困生的資助和幫扶支持，按照國家相關(guān)政策對(duì)西藏班學(xué)生進(jìn)行資助和幫扶，同時(shí)從學(xué)校層面上也可以給予西藏班學(xué)生合理的資助和幫扶。湘西職院在對(duì)西藏班學(xué)生進(jìn)行資助和幫扶的同時(shí)可以要求西藏班學(xué)生以“感恩”征文或者拍攝短視頻的方式來感恩國家、感恩學(xué)校、感恩社會(huì)，以此來培養(yǎng)西藏班學(xué)生懂得感恩的為人處世之道，最終達(dá)到資助育人的目的。

4.4 合理運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)新媒體實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)育人

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，近年來微信公眾號(hào)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國等網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)得到了十分廣泛的應(yīng)用。湘西職院應(yīng)利用好這些網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)信息量大、信息傳遞高效、信息時(shí)效性高的優(yōu)勢(shì)為西藏班學(xué)生提供學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)，提升西藏班學(xué)生愛國教育工作的效率，同時(shí)拉近西藏班學(xué)生與時(shí)代和社會(huì)的距離，通過這一過程實(shí)現(xiàn)對(duì)西藏班學(xué)生的思想政治教育和人文教育。

4.5 利用心理疏導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力實(shí)現(xiàn)心理育人

西藏班學(xué)生的思想和意識(shí)在剛剛步入校園之時(shí)比較單純，思想意識(shí)很容易被社會(huì)上的不良信息和思想潮流所干擾。湘西職院應(yīng)當(dāng)重視起西藏班學(xué)生的心理健康教育工作，以心理健康為目標(biāo)，以學(xué)校心理健康中心為平臺(tái)，有針對(duì)性地對(duì)西藏班學(xué)生開展心理疏導(dǎo)。首先，為了便于管理和開展心理疏導(dǎo)工作，對(duì)需要進(jìn)行心理疏導(dǎo)的西藏班學(xué)生進(jìn)行建檔；其次，建立學(xué)生社區(qū)，以學(xué)生社區(qū)為單元，構(gòu)建和諧、穩(wěn)定、安全的社區(qū)環(huán)境，為學(xué)生帶來安全、自由、舒適、親密的社區(qū)體驗(yàn)；最后，在心理疏導(dǎo)的過程中與西藏班學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，在互動(dòng)中融入“人文關(guān)懷”與情感導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)對(duì)西藏班學(xué)生主體三觀的引導(dǎo)，培養(yǎng)西藏班學(xué)生主體的自我反思與自我教育意識(shí)，促使西藏班學(xué)生形成“互助共贏”的價(jià)值觀和深厚的集體歸屬意識(shí)，將西藏班學(xué)生培養(yǎng)成為有大愛、大德、大情懷的時(shí)代新人。

5 結(jié)語

西藏高職學(xué)生作為我國少數(shù)民族大學(xué)生中的組成部分，西藏班高職學(xué)?！叭恕毙履Ｊ降慕ㄔO(shè)和西藏高職學(xué)生教育培養(yǎng)工作關(guān)系著民族團(tuán)結(jié)、校園安全和國家和諧，對(duì)于培養(yǎng)西藏班學(xué)生國家歸屬感、促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展以及維持少數(shù)民族地區(qū)和社會(huì)穩(wěn)定起到了十分重要的作用。湘西職院作為服務(wù)湘西地區(qū)教育和經(jīng)濟(jì)的主力軍，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起為湘西地區(qū)教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)綜合性人才的重任，在“三全育人”新模式的建設(shè)中應(yīng)當(dāng)彰顯民族特色，大力實(shí)施“鑄魂工程”和“民族文化進(jìn)校園環(huán)境工程”，努力實(shí)現(xiàn)思政教育與民族文化的深度融合、專業(yè)課與民族文化的深度融合、素養(yǎng)教育與民族文化的深度融合。