劉 翔,廖和平
(湖南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖南 湘潭 411201)
鄉(xiāng)村建設(shè)始終是黨和國家關(guān)注的焦點,而鄉(xiāng)賢是推動鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展的重要力量。隨著時代的發(fā)展,鄉(xiāng)賢逐漸演變成新鄉(xiāng)賢,新鄉(xiāng)賢是指心系鄉(xiāng)土、熱心公益的社會賢達(dá),一般是指具有鄉(xiāng)籍的經(jīng)濟(jì)能人、社會名流和文化名人,并“有在場新鄉(xiāng)賢和不在場新鄉(xiāng)賢之分”[1]。其中,在場新鄉(xiāng)賢主要指優(yōu)秀農(nóng)村基層干部、致富能人、道德模范、身邊好人等先進(jìn)典型,不在場新鄉(xiāng)賢一般包括“生長于鄉(xiāng)村、常樂于鄉(xiāng)村、奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)村”且工作在鄉(xiāng)村之外的在職或退休的政界、學(xué)界、商界人士。新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村中德高望重、有口皆碑,屬于“有德亦有為”的模范群體,是鄉(xiāng)村振興的重要力量。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年)》均明確指出:要“積極發(fā)揮新鄉(xiāng)賢作用”[2-3]。
鄉(xiāng)賢文化扎根于我國歷史悠長的農(nóng)耕文明之中,“由鄉(xiāng)賢群體、鄉(xiāng)賢治理、祀賢場所、鄉(xiāng)賢精神等多種元素融合發(fā)酵而生發(fā)出來的鄉(xiāng)賢文化”[4],既是優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的重要組成部分,亦是維系鄉(xiāng)村文明秩序的重要依賴。新鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)賢文化的基礎(chǔ)上賡續(xù)發(fā)展而來,是廣大新鄉(xiāng)賢個體共同培育和創(chuàng)造的精神文化。其在培育和形成過程中,潛移默化地受到鄉(xiāng)村風(fēng)土人情、農(nóng)耕文化的熏陶浸潤,具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和文化底蘊。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》特別強調(diào):要“挖掘和保護(hù)鄉(xiāng)土文化資源,建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化”[5]。在鄉(xiāng)村振興背景下,新鄉(xiāng)賢文化如何賦能鄉(xiāng)村振興“軟實力”提升,這是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中面臨的一個不可回避的現(xiàn)實課題。
文化在薪火傳承中代代相傳,新鄉(xiāng)賢文化是鄉(xiāng)賢文化在傳承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新的文化成果,具有與其他文化不同的基本特征。
新鄉(xiāng)賢文化是厚植于鄉(xiāng)土且極具地域特征的精神文化標(biāo)識。新鄉(xiāng)賢文化在傳承發(fā)展中緊扣鄉(xiāng)賢文化的歷史脈絡(luò)和文化底蘊,附著于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化本體,自覺接受優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化熏陶,不斷汲取優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化營養(yǎng)。它區(qū)別于現(xiàn)代城市的隔閡感和疏離感,具有強大的鄉(xiāng)情內(nèi)聚力和凝聚力,對鄉(xiāng)村熱土有著天然的親和力和歸屬感,是鄉(xiāng)土文化的重要組成部分。
新鄉(xiāng)賢文化順應(yīng)時代潮流、響應(yīng)時代號召,堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托,以實現(xiàn)自身傳承創(chuàng)新為目的,以弘揚社會主旋律為己任,積極彰顯與社會主義核心價值觀相契合、與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相適應(yīng)的文化特色。新鄉(xiāng)賢文化是鄉(xiāng)賢文化中的合理內(nèi)核在新時代因時而化、革故鼎新、推陳出新,在繼承之基上開拓創(chuàng)新,不斷在去粗取精、去偽存真中創(chuàng)新發(fā)展,進(jìn)而形成富有時代價值、服務(wù)時代發(fā)展的特色文化,彰顯出獨具特色的時代內(nèi)涵。
新鄉(xiāng)賢文化具有顯著的公益性,體現(xiàn)在新鄉(xiāng)賢為村民辦實事、為鄉(xiāng)村謀發(fā)展之中。新鄉(xiāng)賢心系故土、熱心公益、無私奉獻(xiàn),他們不以純粹盈利為主要目的,憑借自身知識、財富、信用、人脈、資源等優(yōu)勢,采取人力、物力、財力相結(jié)合的作用形式,協(xié)助村“兩委”在鄉(xiāng)村基層黨組織建設(shè)、環(huán)境綜合治理、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、辦學(xué)條件改善、產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃等方面出謀劃策、獻(xiàn)計獻(xiàn)力,助推鄉(xiāng)村實現(xiàn)戰(zhàn)斗堡壘由“軟”變“硬”、生態(tài)環(huán)境由“亂”變“治”、基礎(chǔ)設(shè)施由“差”變“好”、經(jīng)濟(jì)實力由“弱”變“強”。
“偉大事業(yè)呼喚偉大精神,崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)”[6]。新鄉(xiāng)賢干事創(chuàng)業(yè)的精神、品質(zhì)和方法對廣大村民具有示范引導(dǎo)作用。例如,致富帶頭人創(chuàng)新經(jīng)營模式、注力科技致富的方式方法對廣大村民具有典型示范作用;能工巧匠愛崗敬業(yè)、精益求精的精神激勵廣大村民做實、做細(xì)、做大、做強特色農(nóng)業(yè)和手工業(yè);道德模范的優(yōu)良品質(zhì)和奉獻(xiàn)精神等激起廣大村民審視自我、蕩滌心靈的看齊意識;不在場新鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)村主人共話桑梓、共敘鄉(xiāng)情、共謀發(fā)展的愛村情懷激活廣大村民振興鄉(xiāng)村的斗志。
新鄉(xiāng)賢文化厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化的沃土之中,并在我國鄉(xiāng)村發(fā)展的歷史長河中日趨成熟。在當(dāng)下實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下,新鄉(xiāng)賢文化在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中具有不可或缺的積極作用。
鄉(xiāng)村振興,產(chǎn)業(yè)興旺是重點。《關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》明確指出:要“鼓勵社會各界投身鄉(xiāng)村建設(shè)”[2]。鄉(xiāng)村振興呼喚“歸雁經(jīng)濟(jì)”,新鄉(xiāng)賢文化能較好地實現(xiàn)以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶,提振在場新鄉(xiāng)賢振興鄉(xiāng)村的精神士氣,搭建鄉(xiāng)村與不在場新鄉(xiāng)賢的情感交流渠道,吸引包括新鄉(xiāng)賢在內(nèi)的社會多方主體反哺桑梓、投資鄉(xiāng)土,以情聚力有效促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺和鄉(xiāng)村人才振興。一是賦能當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。在場新鄉(xiāng)賢化身鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展“領(lǐng)頭雁”,帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們奔忙于田間地頭、工廠車間,創(chuàng)新當(dāng)?shù)貎?yōu)勢產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)經(jīng)營機制,有效發(fā)揮好“互聯(lián)網(wǎng)+”在推進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)鏈協(xié)同高效中的顯著成效,助力當(dāng)?shù)剞r(nóng)副產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化、產(chǎn)業(yè)化、規(guī)范化運營,打通農(nóng)副產(chǎn)品銷售的“最后一公里”,走出鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展新路子。二是賦能智慧農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。新鄉(xiāng)賢文化能引導(dǎo)不在場新鄉(xiāng)賢的資金、技術(shù)、人才等優(yōu)勢資源回流農(nóng)村,推廣試點集成農(nóng)業(yè)智能裝備、農(nóng)業(yè)專家系統(tǒng)、北斗農(nóng)機導(dǎo)航駕駛等功能為一體的智慧農(nóng)業(yè)技術(shù),有效實現(xiàn)農(nóng)業(yè)網(wǎng)格化、精細(xì)化、智能化管理,推動農(nóng)民穩(wěn)步增收、農(nóng)業(yè)穩(wěn)產(chǎn)增產(chǎn)、農(nóng)村穩(wěn)定安寧。
鄉(xiāng)村振興,鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》明確指出:要“推進(jìn)移風(fēng)易俗培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng),建設(shè)文明鄉(xiāng)村”[7]。從宏觀視角看,新鄉(xiāng)賢文化源于悠久厚重的農(nóng)耕文明,是鄉(xiāng)土文化的重要構(gòu)成,是鄉(xiāng)村文化建設(shè)固本培元的重要支持,具有普遍的“共性”。從微觀視角看,鄉(xiāng)村發(fā)展因人而異、因地而異,又賦予了新鄉(xiāng)賢文化鮮明的地域特征,具有獨特的“個性”。一是新鄉(xiāng)賢文化所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵能潛移默化地助力鄉(xiāng)村文明。新鄉(xiāng)賢文化所蘊含的誠信友善、見賢思齊、崇德尚志、守望相助、自強不息等傳統(tǒng)美德是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的重要道德力量,兼具成風(fēng)化俗、移風(fēng)易俗的顯著成效和以文育人、以文化人的重要作用。二是濃厚的鄉(xiāng)土性使得新鄉(xiāng)賢文化具有承載鄉(xiāng)土記憶、凝聚群體共識的重要力量。加之親緣、地緣、血緣等關(guān)系的共同作用,能較好地以文化之力激起在場新鄉(xiāng)賢腳踏實地、振興家鄉(xiāng),感召不在場新鄉(xiāng)賢反哺桑梓、澤被鄉(xiāng)里,起到凝聚民心、教化民眾、淳化民風(fēng)的作用。
習(xí)近平總書記強調(diào):“一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的”[8]。新鄉(xiāng)賢文化是提升鄉(xiāng)村治理軟實力的重要抓手,主要體現(xiàn)在:一是能有效提升農(nóng)村公共服務(wù)水平。新鄉(xiāng)賢文化激勵新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理,補齊鄉(xiāng)村公共服務(wù)短板,依據(jù)鄉(xiāng)村發(fā)展實際,以解決鄉(xiāng)村實際問題為目標(biāo)導(dǎo)向,為有效破解鄉(xiāng)村治理難題探索新法子、趟出新路子,有利于“推動建設(shè)充滿活力、和諧有序的善治鄉(xiāng)村”[9]。二是能有效增強農(nóng)村矛盾糾紛調(diào)解能力?!靶锣l(xiāng)賢是化解矛盾糾紛的有生力量”[10],他們多數(shù)生長于鄉(xiāng)、心系于鄉(xiāng)、奉獻(xiàn)于鄉(xiāng),熱衷于鄉(xiāng)村事業(yè)發(fā)展,加之在鄉(xiāng)村熟人社會中聲望高、認(rèn)可度高,能較好地充當(dāng)調(diào)解農(nóng)村矛盾糾紛的“和事佬”和“調(diào)解員”的角色,構(gòu)建“村兩委+鄉(xiāng)賢”聯(lián)動治理模式,激活鄉(xiāng)村自治動力,有利于推動將矛盾糾紛化解在小、化解在早、化解在苗頭、化解在基層。三是能有效發(fā)揮村規(guī)民約的約束作用。當(dāng)前村規(guī)民約普遍存在“掛于墻角、留于紙上、止于口頭”等現(xiàn)狀,存在重視度不高、參與度不夠、執(zhí)行力不強等問題,新鄉(xiāng)賢文化能較好地助力村規(guī)民約發(fā)揮效用,協(xié)同村“兩委”、村民、鄉(xiāng)賢多方主體,實現(xiàn)村規(guī)民約修訂“博采群議”、內(nèi)容“因地制宜”、施行“言出必行”,充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢協(xié)同治村的促進(jìn)作用,推動鄉(xiāng)賢以身作則、率先垂范,帶頭做法律政策、村規(guī)民約的“明白人”,德育教化的“引路人”,矛盾解紛的“解鈴人”。
新鄉(xiāng)賢文化是傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化與中國特色社會主義先進(jìn)文化的有機結(jié)合,汲取了社會主義核心價值觀的重要營養(yǎng),契合新時代中國特色社會主義的發(fā)展脈絡(luò),在推動鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展中發(fā)揮著不可或缺的作用。有效構(gòu)建新鄉(xiāng)賢文化弘揚機制,對于增強農(nóng)民文化自信和推進(jìn)鄉(xiāng)村振興意義非凡。
傳播新鄉(xiāng)賢文化是促進(jìn)新鄉(xiāng)賢助推鄉(xiāng)村振興的重要前提和重要條件。因此,一要“廣而告之”。以新鄉(xiāng)賢典范人物事業(yè)發(fā)展成功案例為藍(lán)本,拍攝制作體現(xiàn)他們勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、砥礪奮進(jìn)、無私奉獻(xiàn)等精神的優(yōu)秀影視作品,在借助電視、電影等傳播渠道的前提之下,還可借助抖音、快手、微視等短視頻渠道,讓在場新鄉(xiāng)賢立足鄉(xiāng)村、振興鄉(xiāng)村的光輝事跡和不在場新鄉(xiāng)賢反哺桑梓、澤被鄉(xiāng)里的模范事跡家喻戶曉,引導(dǎo)愈來愈多的新鄉(xiāng)賢憑借自身聲望高、人脈廣、能力強、資源好等稟賦優(yōu)勢,為鄉(xiāng)村發(fā)展帶來可資借鑒的新思路、新方法。二要“搭臺唱戲”?!盀樾锣l(xiāng)賢搭建展現(xiàn)時代風(fēng)采的文化平臺”[11],修繕鄉(xiāng)賢故居、書院,建設(shè)諸如鄉(xiāng)賢文化廣場、文化公園、文化館等文化場所,并以此為載體更好地傳播新鄉(xiāng)賢文化,激勵在場新鄉(xiāng)賢以建設(shè)和獻(xiàn)身鄉(xiāng)村振興為榮,喚醒背井離鄉(xiāng)之人深藏于心的濃濃鄉(xiāng)情,吸引更多仁人志士關(guān)注和投身于鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展,以新鄉(xiāng)賢文化傳播助推鄉(xiāng)村“引鳳還巢”。
充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化的以情聚力作用,構(gòu)建新鄉(xiāng)賢凝聚機制是重要保證。為此,一要“以情感人”。借助春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日和中國農(nóng)民豐收節(jié)等特殊節(jié)日,舉辦新鄉(xiāng)賢聯(lián)誼會、茶話會、書法欣賞、戲劇鑒賞、村級運動會等文娛活動,邀請在場與不在場新鄉(xiāng)賢共敘鄉(xiāng)情,增進(jìn)新鄉(xiāng)賢間情感交流、價值認(rèn)同,有效拓寬新鄉(xiāng)賢“朋友圈”,激勵他們共同描就鄉(xiāng)村振興“同心圓”,穩(wěn)步提升新鄉(xiāng)賢文化凝聚力、感召力和影響力。二要“以情召人”。以濃濃鄉(xiāng)情感召鄉(xiāng)賢,以文明鄉(xiāng)風(fēng)吸引新鄉(xiāng)賢,激發(fā)新鄉(xiāng)賢愛鄉(xiāng)建鄉(xiāng)的內(nèi)力,有效促進(jìn)不在場新鄉(xiāng)賢在人才、技術(shù)、資本等方面的關(guān)鍵要素回流,為鄉(xiāng)村發(fā)展添磚加瓦、牽線搭橋,激勵他們“助推鄉(xiāng)村建設(shè)、引領(lǐng)鄉(xiāng)村風(fēng)尚、化解鄉(xiāng)村矛盾”[12],彰顯新鄉(xiāng)賢在凈化鄉(xiāng)風(fēng)家風(fēng)民風(fēng)、弘揚社會主義核心價值觀、發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面的積極作用。
新鄉(xiāng)賢文化具有典型示范功能,彰顯新鄉(xiāng)賢文化的激勵作用十分重要。為此,一要“人盡其才”。鼓勵、支持和引導(dǎo)新鄉(xiāng)賢助力農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,積極營造在場新鄉(xiāng)賢“留在農(nóng)村、干在農(nóng)村、奉獻(xiàn)農(nóng)村”的良好生態(tài),為他們熱心公益事業(yè)、獻(xiàn)身家鄉(xiāng)發(fā)展、投身鄉(xiāng)村治理提供廣闊的用武之地,發(fā)揮好他們在助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效等方面的積極作用。二要“才盡其用”。一方面,打好“政策牌”,出臺不在場新鄉(xiāng)賢激勵政策、優(yōu)惠扶持政策,建立健全鄉(xiāng)村振興“急缺”人才庫,堅持感情留人、事業(yè)留人、待遇留人的理念,激勵退伍軍人、退休干部、鄉(xiāng)籍企業(yè)家等人員貢獻(xiàn)鄉(xiāng)村,激勵他們想干事、能干事、干成事。另一方面,打好“感情牌”,搭建與不在場新鄉(xiāng)賢的溝通平臺,通過新浪微博、今日頭條、微信公眾號等渠道及時發(fā)布鄉(xiāng)村發(fā)展實際情況,讓他們及時了解鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)實困境和可喜變化,有效暢通其服務(wù)鄉(xiāng)村的渠道,激勵他們身在他鄉(xiāng)、心系故鄉(xiāng)、奉獻(xiàn)家鄉(xiāng),讓他們?yōu)橛行平忄l(xiāng)村發(fā)展難題說實話、出實招、干實事、求實效,才盡其用賦能鄉(xiāng)村“舊貌換新顏”。
新鄉(xiāng)賢文化蘊含豐富的文化內(nèi)涵和時代意蘊,所彰顯的時代價值正是社會主義核心價值觀的生動體現(xiàn),其濃厚的鄉(xiāng)土性、鮮明的時代性、顯著的公益性、獨特的示范性等特征,對于推進(jìn)產(chǎn)業(yè)振興、促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明、助推治理有效方面具有重要貢獻(xiàn)。建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化,不僅是傳承弘揚鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在要求,也是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的客觀需要。