色彩心理學(xué)在視覺傳達(dá)設(shè)計配色法上的應(yīng)用

姚敬（延邊大學(xué)）

一、色彩產(chǎn)生原理

色彩與人們的相遇從眼睛開始，直通心靈。在每天的生活中，從吃什么、穿什么、買什么、如何放松自己等，人們能意識到與色彩相關(guān)的決策情況只有20%，而大多數(shù)時候，是不自知的。因此，真正理解如何運(yùn)用色彩，并使其發(fā)揮最好的效果，需要了解，色彩是如何在精神、身體和情緒層面通過設(shè)計原理，對生活行為產(chǎn)生影響的。這些理論的核心是“色相環(huán)”，所色相環(huán)，是把各種不同色彩排列在一個圓環(huán)里，從而體現(xiàn)出原色、間色（二次色）和復(fù)色（三次色）之間的關(guān)系。色環(huán)最初是牛頓發(fā)現(xiàn)的，作為一個物理現(xiàn)象，雖然對于色彩，人們有個性化的回應(yīng)方式，但需要用科學(xué)的方法進(jìn)行分析，才能了解其背后的原因。

色彩就是光。從太陽發(fā)出，直刀眼睛的光的波長。由牛頓從陽光穿透玻璃棱鏡時候，分離發(fā)現(xiàn)。色彩一共有7 種顏色：紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫，這條彩虹稱為“色譜”。牛頓之所以選擇7 種顏色，源自古希臘種關(guān)于人的信念——色彩、音符、太陽系和每周的天數(shù)之間都存在聯(lián)系。牛頓所證明的色彩，是物體反射出來的光的一種屬性，而不是物體本身的一種屬性。色彩被看到，取決于物體表面反射到眼睛的光。物體之所以看起來色彩不同，因為會吸收某些波長，而把另一些波長發(fā)散出去，眼睛只看到被反射回來的光的色彩。

眼睛作為色彩體驗最重要的條件，取決于眼睛的構(gòu)造。盡管眼睛可以區(qū)分1700 萬種色彩，實際只能探測到綠光、紅光、和藍(lán)光。眼球后部，三種針對不同色彩或者說不通波長的視錐細(xì)胞：第一種針對長波長的光（紅色），第二種針對短波長的光（藍(lán)色），第三種針對介于前兩者之間的光（綠色）。這三種細(xì)胞合作，再向大腦發(fā)出信號進(jìn)行解讀，是眼睛看到色彩的全部過程。因此，夜間，不借助光反射的情況下，比起白天能夠看到的色彩和顏色就非常有限。

二、色彩感知分析

自然界中，色彩有三種用途：吸引、偽裝、警告。作為哺乳動物，人類對色彩的隱含信息的理解是本能的，是出于潛意識的，是生存的核心因素。吸引，是色彩的主要用途之一。偽裝，是利用色彩保護(hù)自己，避免被捕食，或悄悄接近獵物。例如北極的北極熊可以利用色彩，與環(huán)境融為一體。警告，是用色彩發(fā)出警告。因此，大自然中，黃色、橙色、和紅色代表著危險、色調(diào)越深代表危險程度也越高。對色彩的理解，更多是出于潛意識，不過色彩仍然有非本能的回應(yīng)，即理解色彩對心理映射后，需要被關(guān)注和設(shè)計的部分。因為色彩會喚起心理精神層面的潛意識行為，因此色彩具備情感的力量，就意味著色彩的使用和設(shè)計，不僅僅是一種視覺刺激，而是通過視覺引起生理變化，從而從心理學(xué)角度，帶來一種情緒體驗。

第一個已知的色彩理論由亞里士多德提出，他提出所有色彩都源自白色和黑色，即色彩源自光和陰影。該理論依據(jù)是，人們望向暗處時，看到的第一種顏色是藍(lán)色；望向光時，看到的第一種顏色，是黃色。

在2000 年后，牛頓創(chuàng)立色相環(huán)之前，色彩是按照亞里士多德創(chuàng)立的線性色彩體系排列，白色和黑色，分別位于線性的兩端。

1810 年，德國浪漫主義詩人，對牛頓的色彩無理論提出不一樣的解釋，他認(rèn)為，色彩是一種情緒體驗，每個人都有不同感受。在他的指引下，才有了現(xiàn)代色彩心理學(xué)的開端。精神科醫(yī)生，卡爾·榮格，又在氣質(zhì)性格的基礎(chǔ)上，做了顏色的定位，把不同血型、氣質(zhì)的人群所屬性格及顏色傾向，做了分類。而后，隨著包豪斯學(xué)院的成立，1911 年康定斯基發(fā)表了色彩理論，解釋畫家如何選定自己使用調(diào)色盤的心理誘因——是出于眼睛看到色彩效果還是色彩對于畫家產(chǎn)生的心理作用，也解釋了畫家與色彩之間的聯(lián)系，每種色彩在繪畫中都有一種內(nèi)在傾向，因而創(chuàng)造出了震撼心靈的作品。同是該學(xué)院教授的思想家，約翰·伊頓認(rèn)為，色彩有一種能量，對人們的心理產(chǎn)生積極或消極的影響。他是第一個把色彩調(diào)色盤與性格類型聯(lián)系起來的人，也是第一個把性格與四季一一對應(yīng)起來的人。

20 世紀(jì)70 年代，安吉拉·賴特在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步創(chuàng)立了統(tǒng)一的色彩心理學(xué)和色彩調(diào)和理論，并給出色彩行為系統(tǒng)的基礎(chǔ)信條：

1.每種色彩都會對應(yīng)一種獨特的心理狀態(tài)而產(chǎn)生影響。

2.色彩心理學(xué)的影響普遍存在。

3.每種色彩與同類型中的間色色彩搭配在一起的時候，都會很和諧。

4.每個人的性格都可以歸納為四季性格類型中的一種。

5.并對應(yīng)其色彩類型中一種天然的偏好。

6.色彩搭配的回應(yīng)會受到人的性格的影響。

應(yīng)用色彩心理學(xué)的基礎(chǔ)，把色彩調(diào)和的科學(xué)與人類心理學(xué)的研究結(jié)合，對視覺設(shè)計中通過色彩應(yīng)用搭配，塑造參與者行為的目標(biāo)，具有巨大的指導(dǎo)意義。

三、色彩情緒分析

根據(jù)眼睛的結(jié)構(gòu)分析，人類肉眼可以辨認(rèn)出的顏色有1600 多萬種，其中沒有哪一種不會對人的心理產(chǎn)生影響，而這種影響有時會被意識到，更多時候不會被意識到。認(rèn)知色彩之前，首先需要理解這種影響的客觀存在。如大自然中的色彩，陽光使人產(chǎn)生幸福感、從而引發(fā)積極樂觀的情緒；綠色森林讓人感覺到平和寧靜，深呼吸后，會產(chǎn)生松弛舒緩的情緒；雨中，望著灰色的天空，如果恰好在溫暖的被窩，會讓人產(chǎn)生慵懶空虛的情緒，從而很難爬出被窩，這些都是人類在潛意識和無意識狀體中，對色彩做出的回應(yīng)，從而產(chǎn)生了“色彩心理情緒”。

色彩并不是孤立存在的，基于色彩能夠給人帶來獨特而微妙的情緒效果，探究色彩對心理情緒的影響，還需要結(jié)合色彩出現(xiàn)在怎樣的環(huán)境中，以及色彩本身的飽和度和用量。首先，需要找到心理“原色”，原色是根據(jù)個人的血型、體質(zhì)等生理特征，而形成的客觀心理色彩，是非后天養(yǎng)成的屬于“潛意識”或“無意識”層面的色彩反映，是每個個體對色彩的回應(yīng)，而產(chǎn)生特定情緒的心理出發(fā)點。心理原色分為：紅色、黃色、藍(lán)色、綠色。紅色所能激發(fā)的行為，主要是身體做出回應(yīng)。如心跳加速、脈搏加快產(chǎn)生時間過快的生理反應(yīng)?？杉ぐl(fā)出較為強(qiáng)烈的身體反應(yīng)。黃色所激發(fā)的，主要是情緒上的回應(yīng)。會對大腦和身體部分之間信號的傳遞及神經(jīng)系統(tǒng)，產(chǎn)生影響，從心理學(xué)角度，黃色是最強(qiáng)大的色彩。藍(lán)色，對智力有著較為明顯的激發(fā)作用和響應(yīng)機(jī)制。綠色正如眼睛看到波長時候，屬于最長波長和最短波長的中間，因此綠色的位置，也在紅色對應(yīng)的身體和藍(lán)色對應(yīng)的智力及黃色對應(yīng)的情緒之間，綠色能處理大腦、身體和情緒之間的自我平衡。綜上，對于心理原色的分析，可以理解在某些環(huán)境中，所固定使用的顏色，是如何在無意識狀態(tài)下，約束、激發(fā)、管理人的身心。

四、色彩性格分析

對應(yīng)不同心理原色，把色彩的飽和度和用量進(jìn)行延展，會形成相應(yīng)的色盤即一系列顏色，人們感覺會對某些色彩有天然的吸引力，這就是基于心理原色而產(chǎn)生的色彩性格。人們會對某一種顏色或色系更為偏愛，不管深淺明暗，如每個季節(jié)都會有一個確定的調(diào)色盤，每一種性格都有一種色彩傾向或偏愛，把情緒所對應(yīng)的行為的發(fā)生或反應(yīng)頻率進(jìn)行總結(jié)，即可得到人的色彩性格。與之對應(yīng)的自然中的四個季節(jié)，四個季節(jié)有不同的調(diào)色盤和不同的能量特征，可以幫助劃分和找到對應(yīng)的色彩性格。某些色彩讓人感覺很棒，某些則無法帶來這種感覺，是因為其來自不同的調(diào)色盤，因此不搭調(diào)的色彩組合就會讓人產(chǎn)生不和寫的感覺。例如，秋天的落葉，出現(xiàn)在盛夏的花園，正是因為色彩不能獨立存在，是依附于場景和人類的視覺經(jīng)驗而出現(xiàn)，因此當(dāng)色彩落實到具體的場景時候，色彩性格的傾向會更容易被理解，而只是單純談?wù)摶蜃R別色彩的時候，人們很難解釋喜歡或者不喜歡背后的真正原因。

然而人的性格不是一成不變的，后天的成長環(huán)境、教育程度或人生經(jīng)歷等等，造就了每個個體復(fù)雜多變的性格特征，因此人的性格通常是兩種或兩種以上性格類型的組合。一級性格決定了色調(diào)盤，而色彩風(fēng)格則受到一級、二級性格類型的共同影響。一級性格是人們的心理色彩意義上真正的“自我”；二級性格是經(jīng)外界塑造后形成的心理色彩性格，或稱之為“保護(hù)色”，是人們認(rèn)為自己應(yīng)該稱為或是更被外界接受的樣子，這就是為什么大多數(shù)人表現(xiàn)出來的是二級性格。

例如：一級性格為春天的人，性格中具備溫暖、調(diào)皮的屬性；而二級性格是冬天，則呈現(xiàn)出極簡，“生人勿近”的即視感。以上色彩性格的形成，將直接影響人們在穿著打扮、家居設(shè)計直至與之相關(guān)的生活模式的形成。

五、色彩應(yīng)用分析

色彩不是一層不變的存在，而是隨著社會的發(fā)展，在持續(xù)演變，因此色彩與人的聯(lián)系和互動也在不斷演變。對神經(jīng)學(xué)家、生物學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家和心理學(xué)家來說，色彩是一個重要的研究課題，但是對于視覺設(shè)計師來說，是如何建立情緒和色彩的聯(lián)系，讓色彩成為設(shè)計的核心。與色彩建立聯(lián)系，主要指有意識地把某種特定的色彩或色調(diào)與自身的某個方面聯(lián)系起來，比如喜歡球隊的色彩，或某段記憶相關(guān)的色彩。賦予色彩文化或象征意義，是通過一種文化對色彩根深蒂固的認(rèn)知，賦予色彩具有象征意義的使用，從而走入一種文化中的民間風(fēng)俗。色彩心理學(xué)是在無意識情況下表達(dá)的信息，即出于對語言本能的理解，賦予語言聯(lián)想的情緒語言。通過有意識的使用色彩，來激發(fā)積極感受、行為空間及生活的方方面面。

每個人即使看到一種顏色，也可以給出不一樣的描述，根據(jù)研究表明，女性和男性嚴(yán)重的色彩確實不同，而男性善于看到遠(yuǎn)處快速移動的形狀，女性更善于區(qū)分進(jìn)出色彩微妙的漸變。色彩感知還存在著一個完全獨立的部分，與語言有關(guān)，看到同一種色彩的不同語系使用者，會用不同的表達(dá)表述顏色，從而形成該文化中對色彩的不同映射和認(rèn)知。人類學(xué)家和語言學(xué)家認(rèn)為，如果一種語言中只有兩個描述色彩的詞語，那么該語言將首先區(qū)分深淺，也就是白色代表的淺和黑色代表的深。如果一種語言出現(xiàn)第三個描述色彩的詞語，將會是紅色。接下來是綠色、黃色、藍(lán)色，再接下去是粉色、紫色、灰色和橙色會在不同階段相繼出現(xiàn)。這種固定的順序，是由于眼睛工作的原理，色彩的命名順序與眼睛對不同可見光頻率的反映是匹配的。色彩不是隨機(jī)出現(xiàn)的，然后色彩分類也不是固定不變的。

距今1000 年前，日語中描述綠的詞語ao，到1000 年左右，出現(xiàn)midori，用來描述藍(lán)色種最接近綠色的那一部分。Midori 并不是一種獨立的色彩，而是ao中的一種色調(diào)。同理，英文中的pink（粉色），是17 世紀(jì)早期才開始出現(xiàn)的色彩名次，意為玫瑰色。最初發(fā)源于動詞to pink，可追溯到14 世紀(jì)，意為“用一種多孔圖案來裝飾”，由此聯(lián)想到鋸齒剪刀稱為“pinking shears”。Pink 是一個花屬的名字，石竹屬，是因為花瓣邊緣都是鋸齒的。而倫敦大學(xué)學(xué)院的研究也表明，色彩是連續(xù)的，并不是一種顏色就突兀的結(jié)束了，另一種就馬上出現(xiàn)，他們會彼此混合。

當(dāng)色彩被命名時，就被賦予了含義，每一種文化和社會都有一些具有重要意義的色彩，目的是為了讓人們對傳統(tǒng)習(xí)俗又著更深刻的記憶。如藍(lán)色和粉色所代表的通用風(fēng)俗，具有典型分析意義。在歐洲和美國，幾百年間，兒童衣物沒有任何顏色，以白色長衫為主，出于實用和清洗便利考慮，未了方便使用漂白劑。

到20 世紀(jì)初，英文和兒童才開始穿彩色衣服，藍(lán)色作為更柔和的色調(diào)，先用于女童；粉色作為強(qiáng)壯，勇敢的色彩（一般為褪色的紅色延邊而來，作為戰(zhàn)爭性聯(lián)想勇敢男子氣概的象征）用于男童服裝。二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，20 世紀(jì)40年代末，這種情況發(fā)生逆轉(zhuǎn)，由美國一家百貨公司發(fā)起，從單一產(chǎn)品，轉(zhuǎn)變?yōu)橄盗械?，同色系的產(chǎn)品，并固定下來，以至于對男同和女童的性別產(chǎn)生了影響，直至固定至今。

由此可見，影響色彩使用的因素是復(fù)雜的，色彩對人的行為和心理會產(chǎn)生巨大影響，從而導(dǎo)致色彩文化，和色彩心理的產(chǎn)生。能夠明確人對色彩的感知方式和影響，將對色彩的使用，產(chǎn)生積極的作用和影響。

六、色彩實踐分析

通過對對色彩的分析，可以明確，色彩如何從神經(jīng)結(jié)構(gòu)、社會文化、語言背景、和心理回應(yīng)對人類行為產(chǎn)生的影響，從而學(xué)習(xí)對色彩配色的使用方法。

首先，色彩不是單一的，是不斷發(fā)展的過程，色彩的構(gòu)成和轉(zhuǎn)變，是運(yùn)動變化的，因此色彩的使用上，需要搭配使用，從而更完整的塑造通過視覺，進(jìn)行反饋，從而作用于人的心理，而導(dǎo)致的行為規(guī)范。其次，“精神分析之父”弗洛伊德也表明，人的意識由于，意識、潛意識、無意識三種狀態(tài)結(jié)合而成。因此對色彩的運(yùn)用或色彩搭配的運(yùn)用，應(yīng)該明確目標(biāo)意識的方向，從而做出與之對應(yīng)的文化范疇的使用法則。

弗洛伊德認(rèn)為，人們意識到的一切，由于冰山，在一個給定的時候，頂端，露出水面的部分，是人們能夠意識到的一切，包括記憶、內(nèi)心體會、身體感受、思維的認(rèn)知。二臨近水面部分，是人的潛意識。即思想、感覺、意識無法即可意識到。而水下部分，則包括觀點、情緒、沖動、愿望、記憶和各種本能的想法。他認(rèn)為，最重要的，是潛在水下的部分，因為行為都是由無意識趨勢。因此在視覺設(shè)計配色單中，色彩的使用，至少應(yīng)該包含2 種及以上的顏色疊加，或代表、接近、對立于其需要表達(dá)的潛意識和無意識色彩心理，才能達(dá)到塑造行為的目標(biāo)。

以紅色為例，是波長最長的色彩，有意識的因此會被視覺在最短的時間內(nèi)捕捉；且由其色相的深度，會喚起無意識的關(guān)注；對于無意識，積極心理學(xué)的應(yīng)用，在使用面積上，縮小其面積，將會產(chǎn)生熱情、欲望、勇氣的無意識心理反饋。研究表明，在餐廳，男性顧客會在給小費(fèi)時，對紅色口紅或穿紅色衣服的女性更為慷慨；美國羅切斯特大學(xué)的研究員也通過實驗證實，相同相貌的女性準(zhǔn)備兩套衣服，一套是紅色衣服，一套是沒有紅色，參與調(diào)查人員首先注意到的是穿著紅色衣服的照片，且認(rèn)為其更具有吸引力。同理也出現(xiàn)在可口可樂和百事可樂的設(shè)計搭配原理中，可口可樂選擇的紅色，同樣起到了積極的配色作用，并比藍(lán)色使用的百事可樂占有更高的市場份額和銷量。相反，紅色的消極心理特征，是憤怒、煩躁及激烈的對抗，在使用面積大時候，激起以上的情緒和壓迫感。調(diào)查表明，如有大面積的紅色包圍，則很難讓人產(chǎn)生放松感覺，由于精神高度集中，產(chǎn)生緊張亢奮的情緒。然后只要稍微改變色調(diào)，將其變?yōu)榕t色，是紅色到黃色的一種過度，或輔以黃色搭配，則瞬間會對情緒得到緩和緩解的作用。

創(chuàng)造一種和諧的色彩搭配時候，需要考慮的是色彩和視覺及設(shè)計的關(guān)系，首先需要選取的是方向和某一部分特質(zhì)，因為人的個體差異性，色彩的組合和搭配無法滿足人們對色彩對絕對要求，而只能是相對的。

（1）詞匯法：文化的發(fā)展是以語言和文字為首要代表，在語言和文字中，尋找色彩的搭配詞匯從“說色”走進(jìn)傳統(tǒng)習(xí)俗，尋找色彩搭配的規(guī)律和方法。任何一個詞都是“象”的表達(dá)，由此產(chǎn)生相關(guān)描述，并拓展到聯(lián)想和意象，是客觀具象活動經(jīng)過主體獨特的情感活動，創(chuàng)造出的藝術(shù)形式。

（2）染色法：色彩的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)生和發(fā)展，如果色彩的詞匯，是一個發(fā)展流動的過程，會隨著時間的推移而發(fā)生變化，在色相和色環(huán)的基礎(chǔ)上，找到顏色互相變化，轉(zhuǎn)變的原理，從而抓取漸變過程的配色方法。如果，水彩“間色”相融相承的方法。

（3）借鑒法：縱觀歷史的發(fā)展，從秦漢到隋唐，從分裂到統(tǒng)一，文化的發(fā)展是不斷的吸納、融合、雜糅的過程，對其他國家地區(qū)有別于本民族文化的“有意識”配色取向，開拓更廣闊的色彩探索之旅。如鄰國日本，對于春色的解讀為“櫻色”，而中國最早的春色為“蒼黃”，因為此即為“間色”也是“變色”，也證實事情在生長變化，不確定的躍動是這個顏色的特質(zhì)。

七、結(jié)語

對色彩配色的使用，如需要嚴(yán)格的規(guī)定，客觀上有一定難度，隨著個時代的發(fā)展，更多的色彩將會應(yīng)運(yùn)而生，而不同的視覺經(jīng)驗也將產(chǎn)生不同的配色方案，通過視覺傳達(dá)對人的色彩心理學(xué)的分析和實踐，將有助于理解所表達(dá)情感和所塑造行為群體的色彩配色應(yīng)用。對審美的學(xué)習(xí)和美育的培養(yǎng)，也將起到積極的推動作用。無論物質(zhì)、語言還是意識，色彩在這些載體上的沉淀凝練，都值得挖掘和傳承，特別是對中國傳統(tǒng)配色的挖掘和學(xué)習(xí)，都是對中國文化的發(fā)揚(yáng)和繼承，“書承文，美承色”色彩美育的探索，也有基礎(chǔ)人生觀的自我教育。