我國古代藝徒制的發(fā)展邏輯及職業(yè)教育思想的現(xiàn)代啟示

潘陸益

（浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310053）

新修訂的《中華人民共和國職業(yè)教育法》明確提出“國家推行中國特色學(xué)徒制”“以工學(xué)結(jié)合的方式進(jìn)行學(xué)徒培養(yǎng)”，以法律形式確立了職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式，凸顯了職業(yè)教育的類型特色。學(xué)徒制模式是技術(shù)技能教育最有效的途徑，我國古代實(shí)施工藝技術(shù)教育最主要的形式就是藝徒制，是通過師傅帶徒弟的方式使學(xué)徒獲得職業(yè)技能并實(shí)現(xiàn)工藝技術(shù)傳承的一種教育制度。古代藝徒制是現(xiàn)代學(xué)徒制的重要基礎(chǔ)，分析我國古代藝徒制的發(fā)展邏輯，挖掘和借鑒古代藝徒制的職業(yè)教育思想精華，對(duì)于探索和創(chuàng)新現(xiàn)代學(xué)徒制發(fā)展模式大有裨益。

一、古代藝徒制的發(fā)展邏輯

我國原始社會(huì)中通過“教民以耕”“教民以獵”“教民以漁”的形式，傳授農(nóng)耕狩獵技術(shù)，是早期藝徒制的雛形。我國古代藝徒制度興起于奴隸社會(huì)，發(fā)展和完善于封建社會(huì)，古代工藝技術(shù)的傳承，尤其是制造、冶煉、編織、建筑等應(yīng)用性工藝技術(shù)的傳承，無不是靠藝徒制的方式來進(jìn)行，這是一種依附于生產(chǎn)同時(shí)又帶有目的性和組織性的職業(yè)技術(shù)教育形式。[1]這種最為普遍、最為典型的藝徒教育形式，以強(qiáng)大的生命力推動(dòng)著古代職業(yè)教育的發(fā)展。古代藝徒制之所以能獲得持續(xù)發(fā)展，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、官方的推動(dòng)和藝徒培養(yǎng)的不斷規(guī)范及質(zhì)量提升有著密切的關(guān)系。

（一）古代手工業(yè)發(fā)展是藝徒制興盛的前提

我國原始社會(huì)是以“男耕女織”為核心、以家庭為基本生產(chǎn)單位的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，家庭手工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切結(jié)合，手工技藝的傳授完全在家庭內(nèi)部以父子相傳的方式進(jìn)行。隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，手工業(yè)逐漸從農(nóng)業(yè)中分離出來。西周以后，生產(chǎn)力開始較快地發(fā)展，手工業(yè)開始繁榮，出現(xiàn)了手工業(yè)作坊，并形成了服務(wù)于奴隸主貴族的、以官營作坊為載體的“工商食官”制度?！吨芏Y·考工記》記載了西周官營作坊的生產(chǎn)及其藝徒訓(xùn)練的史料，當(dāng)時(shí)的官府手工業(yè)有木工、金工、皮工、磚瓦陶器工、裝潢工、刮摩工、雕刻工等，號(hào)稱“百工”。各類工種的生產(chǎn)和發(fā)展必然需要大量的熟練工人和能工巧匠，在此背景下，官營手工作坊自然成為既是生產(chǎn)制作場所，也是培養(yǎng)訓(xùn)練技術(shù)工人的場所，在生產(chǎn)過程中培養(yǎng)學(xué)徒是最自然、簡單有效的選擇，由此催生了我國最早的“學(xué)用一體，學(xué)以致用”的藝徒訓(xùn)練模式。

（二）官方主導(dǎo)是推動(dòng)藝徒制持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力

藝徒制的發(fā)展反映了一種歷史的進(jìn)步和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，伴隨著生產(chǎn)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，藝徒制由“父傳子承”向“收徒授業(yè)”轉(zhuǎn)變，并形成社會(huì)化規(guī)?；l(fā)展趨勢，在這一發(fā)展過程中，官府的主導(dǎo)和推動(dòng)發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。西周開始形成的“工商食官”制度，就是將手工業(yè)者和商賈集中起來，由官府統(tǒng)一管理，并為他們提供衣食，驅(qū)使他們相互學(xué)習(xí)、切磋技藝、為政府服務(wù)，推動(dòng)了手工業(yè)的發(fā)展，成為西周春秋時(shí)期工商業(yè)發(fā)展的基本制度。當(dāng)時(shí)的建造城郭宮室、紡織制衣、制造兵器樂器，以及加工各種生產(chǎn)生活用具，無不由官營手工業(yè)來實(shí)施。西周以后官營作坊成為藝徒培養(yǎng)的主要場所，到唐代時(shí)，官營作坊高度發(fā)達(dá)，規(guī)模宏大。據(jù)《新唐書·百官志》記載，朝廷在太府寺下建有織染、冶煉等官營作坊，并設(shè)少府監(jiān)，“掌百工技巧之政”，負(fù)責(zé)監(jiān)管百工技藝和藝徒訓(xùn)練。少府監(jiān)制定了一套嚴(yán)格的管理制度，規(guī)定了不同工種藝徒的學(xué)制，據(jù)《新唐書·百官三》記載：“鈿鏤之工，教以四年；車路樂器之工，三年；平漫刀矟之工，二年”。根據(jù)技藝傳授學(xué)習(xí)的難易程度確定學(xué)徒的出徒時(shí)間，如制作金翠珠寶的首飾工，需要掌握難度較大的刻鏤、雕花等工藝技術(shù)，所以學(xué)徒時(shí)間最長，為四年才出徒，而制作衣冠的工種，只需要9個(gè)月。官營作坊借助朝廷的力量，促進(jìn)了藝徒培養(yǎng)的規(guī)范化和持續(xù)發(fā)展，不可否認(rèn)，官營作坊對(duì)我國古代工藝技能的傳承和進(jìn)步作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

（三）教本編制是藝徒培養(yǎng)專業(yè)化的基石

隨著生產(chǎn)發(fā)展到一定水平，官營作坊開始重視生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化和定型化，并將工藝技術(shù)和積累的經(jīng)驗(yàn)編寫成著述或教本，如《考工記》《木經(jīng)》等是我國古代著名的手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)。唐代開始逐步實(shí)行國家統(tǒng)一制定專業(yè)教材,包括醫(yī)學(xué)、算學(xué)等教本都是朝廷通過詔令來選用和編審的。[2]宋代以后生產(chǎn)力有較大發(fā)展，手工作坊、商業(yè)店鋪進(jìn)一步繁榮，官營作坊更加強(qiáng)調(diào)工藝之法，即技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，重視編寫各種傳授制作技術(shù)規(guī)范的“法式”，如《弓式》《營造法式》《耕織圖詩》《熙寧法式》等都是著名的法式，作為藝徒訓(xùn)練的重要教材。《營造法式》系統(tǒng)總結(jié)了我國宋代以前建筑方面“經(jīng)久可用之法”，對(duì)我國建筑事業(yè)發(fā)展及技術(shù)工人的培養(yǎng)都起過重要作用。明代以后，有關(guān)技藝傳承的教本越來越多，如《鏡史》就是古代最著名的一部介紹光學(xué)儀器制作技術(shù)的專門教本；《髹飾錄》則是專門介紹和傳授油漆工藝的書籍；著名的《天工開物》詳細(xì)介紹了許多機(jī)械器具和生產(chǎn)生活用具的制作技術(shù)、工藝方法，全書共18卷，配有123幅操作圖解，被稱為我國17世紀(jì)的工藝百科全書。這些教本的問世，強(qiáng)化了以“法式授工徒”的訓(xùn)練方式，促進(jìn)了藝徒培養(yǎng)的專業(yè)化，推動(dòng)了技藝傳授活動(dòng)的發(fā)展，是古代藝徒培養(yǎng)制度的重大建樹。

（四）技藝考評(píng)是藝徒訓(xùn)練質(zhì)量的重要保障

官營作坊訓(xùn)練藝徒十分重視考核，除了規(guī)定不同工種的學(xué)制年限外，少府監(jiān)還明確了相應(yīng)的考核要求?！缎绿茣ぐ俟偃份d有：“四季以令丞試之，歲終以監(jiān)試之，皆物勒工名”，即季試由令丞負(fù)責(zé)，而年終測試則由少府監(jiān)組織實(shí)施，同時(shí)考核藝徒所制作品的優(yōu)劣。朝廷詔令編撰的各種“法式”，既是藝徒訓(xùn)練的指南，也是技藝評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，考核時(shí)嚴(yán)格注重質(zhì)量，“視精粗利鈍以為之賞罰”，同時(shí)也講求時(shí)限，“其役有程”，還要考察其“多寡之?dāng)?shù)”。明清以后，隨著行會(huì)的出現(xiàn)，行會(huì)對(duì)行業(yè)內(nèi)的藝徒培養(yǎng)進(jìn)行了監(jiān)督和管理，對(duì)收徒出徒考核作了明確規(guī)定，學(xué)徒必須服從行會(huì)的管理，遵守行會(huì)的考核規(guī)則。這種嚴(yán)格的考核要求，極大地促進(jìn)了藝徒培養(yǎng)的規(guī)范性，保障了藝徒質(zhì)量的提高，也標(biāo)志著我國古代藝徒培養(yǎng)模式的日益完善。

二、古代藝徒制的職業(yè)教育思想

（一）體現(xiàn)了就業(yè)謀生與社會(huì)需求相統(tǒng)一的教育價(jià)值

藝徒制發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)分工的客觀要求，也是藝徒就業(yè)謀生的現(xiàn)實(shí)需求。古代先民只要掌握一技之長，便可“觸地為安”，就能養(yǎng)家糊口，因而為了維持生計(jì)就去學(xué)習(xí)一門技藝做學(xué)徒，學(xué)徒在給雇主幫工的同時(shí)，也獲得了技藝。古代藝徒制在培養(yǎng)學(xué)徒一技之長的同時(shí)，既滿足了學(xué)徒就業(yè)謀生的需求，也滿足了社會(huì)對(duì)專門人才的需要，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，較好地實(shí)現(xiàn)了個(gè)人就業(yè)謀生和社會(huì)發(fā)展需求相統(tǒng)一的教育價(jià)值，成為古代職業(yè)教育的主要形式。

（二）強(qiáng)調(diào)了“崇術(shù)致用”的教育理念

古代藝徒制發(fā)展的背后隱含著我國古代社會(huì)的文化習(xí)俗、價(jià)值觀念和教育理念，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)生產(chǎn)技能發(fā)展要求和對(duì)古代技藝傳承的愿望。中華民族自古就有重視手工制造、強(qiáng)調(diào)實(shí)用、崇拜技術(shù)技藝的歷史文化傳統(tǒng)，藝徒制自然成為我國古代的工藝技術(shù)傳承的重要形式和載體。藝徒制也被視為與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系最為密切的實(shí)用性教育，帶有明顯的需求引導(dǎo)和學(xué)以致用的特征，掌握技術(shù)技藝除了直接滿足個(gè)體生存所需的謀生外，還能獲得社會(huì)的尊崇和認(rèn)可?！赌印す?jié)用中》主張：“凡天下群百工，輪、車、鞍、匏、陶、冶、梓、匠、使各事其所能”，強(qiáng)調(diào)了技能專長、務(wù)本求實(shí)、求精致用的思想。古代藝徒在長期的操作訓(xùn)練中，技術(shù)上精益求精，造就了大批專業(yè)工匠，我國歷史上著名的木工能手魯班，鑄劍高手干將、莫邪等能工巧匠的相繼出現(xiàn)，離不開這種藝徒教育理念的教化。

（三）突出了產(chǎn)學(xué)一體的培養(yǎng)模式

古代藝徒訓(xùn)練大都是在手工作坊中進(jìn)行的，不管是官營作坊，還是私營作坊，既是生產(chǎn)場所，也是藝徒訓(xùn)練之處，技藝的傳授都是在實(shí)際生產(chǎn)過程中邊看、邊學(xué)、邊干完成的，訓(xùn)練過程與生產(chǎn)過程完全對(duì)接，以生產(chǎn)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)作為藝徒培養(yǎng)的目標(biāo)要求，提高了藝徒培養(yǎng)的針對(duì)性和實(shí)效性。藝徒一旦領(lǐng)會(huì)和掌握了技術(shù)要點(diǎn)，便能在生產(chǎn)過程中靈活運(yùn)用，融入自己的思想，創(chuàng)造出新的手法或樣式，變幻其他風(fēng)格等。這種生產(chǎn)過程和藝徒訓(xùn)練過程合而為一的模式，可以極大地提高藝徒訓(xùn)練的質(zhì)量，也使技藝傳承更富有創(chuàng)造力和生命力。

（四）孕育了社會(huì)化培養(yǎng)的教育形式

原始的藝徒制是以生產(chǎn)技能和經(jīng)驗(yàn)的家傳形式來開展的，藝徒培養(yǎng)從“父子相傳”到“師徒相傳”，從師傅帶徒弟“一對(duì)一”到“一對(duì)多”，直到社會(huì)化、規(guī)?；陌l(fā)展，是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的客觀要求。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，除官府手工業(yè)之外，社會(huì)上開始涌現(xiàn)大批自行開業(yè)的個(gè)體手工業(yè)者，有的在家里開作坊店鋪，有的出門攬活做“散匠”，并開始收徒弟授業(yè)，社會(huì)上拜師風(fēng)氣也開始形成，傳統(tǒng)的“父傳子承”的傳藝方式逐步被社會(huì)化的師傅授徒活動(dòng)所取代，傳藝范圍也不斷擴(kuò)大，百工技藝幾乎無不有師。先秦時(shí)期出現(xiàn)了“設(shè)官教民”的社會(huì)化教育形式，集結(jié)全國最優(yōu)秀的工匠和藝人，要求他們以家傳之技訓(xùn)練藝徒，即所謂“教作者傳家技”，師徒關(guān)系也從情感維系的私有關(guān)系轉(zhuǎn)變成為一種契約形式的社會(huì)關(guān)系。明清以后行會(huì)的出現(xiàn)，更使得藝徒制具有職業(yè)性、經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性，藝徒培養(yǎng)模式突破了家傳技藝的封閉性和保守性，促進(jìn)了技藝傳承的開放性、豐富性和社會(huì)性。

（五）彰顯了言傳身教的職業(yè)倫理

藝徒制的本質(zhì)是拜師學(xué)藝的過程，具有明確的師徒關(guān)系以及相應(yīng)的行為規(guī)則。師徒關(guān)系類似于父子關(guān)系，師徒一起工作，甚至一起生活，結(jié)成了父子般的親密感情，故師傅又叫師父。周朝姜太公《太公家教》中的“舍父事師，敬同於父”“一日為師，終日為父”就是對(duì)當(dāng)時(shí)師徒關(guān)系的一種教誨。師傅除了對(duì)徒弟傳授技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)外，還通過言傳身教來示范徒弟的為人處世，使他們能夠較好地自立和發(fā)展。徒弟技藝學(xué)得不好，師傅也要承擔(dān)責(zé)任，并會(huì)影響師傅的聲譽(yù)，所以師傅一般都有較強(qiáng)的責(zé)任心，既嚴(yán)格要求又諄諄教誨，師傅的技藝和魅力往往影響徒弟的一生。學(xué)徒出師前一般已經(jīng)能夠幫工甚至代師傅干活，即使出徒后也往往會(huì)協(xié)助師傅做一定期限的工作，以報(bào)答師傅培育之恩，這些都體現(xiàn)了古代社會(huì)傳統(tǒng)而獨(dú)特的師徒倫理。

三、古代藝徒制職業(yè)教育思想的現(xiàn)代啟示

古代藝徒制并非現(xiàn)代意義上的職業(yè)教育，但它是職業(yè)教育的最初形態(tài)，蘊(yùn)含著職業(yè)教育的思想理念。我國悠久的藝徒制發(fā)展歷程和教育思想，對(duì)于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)現(xiàn)代職業(yè)教育的價(jià)值，推進(jìn)職業(yè)教育現(xiàn)代學(xué)徒制發(fā)展具有積極的意義。

（一）職業(yè)教育是重要的民生教育

就業(yè)是最大的民生。古代先民把具備一項(xiàng)謀生技能作為立身之本，人們懷著對(duì)美好生活的向往而學(xué)習(xí)職業(yè)技能，“積財(cái)千萬，不如薄技在身”。拜師學(xué)藝是人們獲取職業(yè)技能、實(shí)現(xiàn)就業(yè)謀生的重要途徑。中國古代的墨家就十分注重職業(yè)技能的專門教育，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)和技術(shù)技能是民眾賴以謀生的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)要讓民眾各事其所能，將其作為保障民生的基本條件，反映了古代職業(yè)教育觀的精髓?，F(xiàn)代社會(huì)，人們謀生方式多種多樣，但人要謀生就要擁有一份職業(yè)，各類職業(yè)都有各自的、與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的能力和技術(shù)要求，而技能并非與生俱來之物，乃學(xué)而得之的東西。現(xiàn)代職業(yè)教育應(yīng)該以直接滿足勞動(dòng)力市場的供需要求和促進(jìn)人們職業(yè)發(fā)展為主要目標(biāo)，回應(yīng)社會(huì)對(duì)教育踐行“學(xué)以致用”的理念訴求，向所有的社會(huì)成員開放，不管人們的教育經(jīng)歷、職業(yè)經(jīng)歷如何，職業(yè)教育都應(yīng)該提供持續(xù)性、適應(yīng)性、遷移性和前瞻性的教育服務(wù)，[3]使每個(gè)成員不斷獲得職業(yè)發(fā)展和個(gè)性發(fā)展所需要的能力與素養(yǎng)，從而更好地參加社會(huì)各方面的交流和活動(dòng)。職業(yè)教育不僅是個(gè)人謀生和實(shí)現(xiàn)人生出彩愿望的需要，也是推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的需要，更承載著增進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的責(zé)任，從這個(gè)意義上說，職業(yè)教育是最大的民生工程，這種面向人人、面向職業(yè)發(fā)展、促進(jìn)技術(shù)應(yīng)用的職業(yè)教育必定是最有價(jià)值和生命力的。

（二）現(xiàn)代學(xué)徒制發(fā)展要以校企合作為載體

古代藝徒制在一定程度上反映了職業(yè)技能培養(yǎng)的規(guī)律,技能包含著方法、技巧和經(jīng)驗(yàn)，技能的獲取有賴于良好的實(shí)踐教學(xué)條件和足夠的訓(xùn)練時(shí)間，只有大量的實(shí)踐訓(xùn)練和反復(fù)訓(xùn)練，才能使學(xué)徒不僅會(huì)操作，而且能熟練操作，游刃有余?，F(xiàn)代學(xué)徒制與古代藝徒制的根本區(qū)別在于職業(yè)學(xué)校和企業(yè)共同作為人才培養(yǎng)的主體，共同提供教學(xué)內(nèi)容和場所，共同組織實(shí)施教學(xué)過程?，F(xiàn)代學(xué)徒制是在現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展背景下，將現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校正規(guī)教育與現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)過程有機(jī)結(jié)合的一種合作教育制度，是借鑒師傅帶徒弟的傳統(tǒng)技藝傳承方式，通過校企合作、工學(xué)結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)技術(shù)技能人才培養(yǎng)的一種教育模式。學(xué)徒制的本質(zhì)就是在真實(shí)工作情境和自然工作過程條件下，教師與師傅的聯(lián)合傳授，體現(xiàn)了“為企業(yè)”“在企業(yè)”培養(yǎng)人才的企業(yè)主體性，企業(yè)的深度參與是現(xiàn)代學(xué)徒制成功開展的前提，沒有企業(yè)主體，就不存在現(xiàn)代學(xué)徒制。[4]在這種教育模式下，專業(yè)人才培養(yǎng)方案制訂與實(shí)施、師資隊(duì)伍建設(shè)、真實(shí)工作環(huán)境的提供等，都必須建立在校企合作的基礎(chǔ)上。單純學(xué)校形式的職業(yè)教育對(duì)于培養(yǎng)職業(yè)技能具有天然的局限性，存在“紙上談兵”的諸多弊端，只有通過深入的校企合作、工學(xué)結(jié)合的培養(yǎng)模式，將所學(xué)專業(yè)與工作崗位對(duì)接、教學(xué)過程與生產(chǎn)過程對(duì)接，使學(xué)生兼具“學(xué)生”和“學(xué)徒”的雙重身份，才能較好地培養(yǎng)現(xiàn)代企業(yè)所需要的職業(yè)能力。

（三）現(xiàn)代學(xué)徒制發(fā)展需要大批技藝精湛的工匠之師

古代藝徒制寓教于做、寓學(xué)于實(shí)，有高水平的師傅指導(dǎo)傳授，藝徒通過師傅的演示、指導(dǎo)、修正，由易入難，最終掌握全套制作技術(shù)，能較好地訓(xùn)練職業(yè)技能。師傅的技藝水平和影響力是學(xué)徒選擇拜師的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是影響拜師學(xué)藝質(zhì)量的重要因素?，F(xiàn)代職業(yè)教育中，學(xué)徒制仍然是一種有效的教育途徑和學(xué)習(xí)模式，高素質(zhì)技術(shù)技能人才就是具有工匠精神的職業(yè)匠人，培養(yǎng)職業(yè)匠人需要一大批具有較強(qiáng)的專業(yè)教學(xué)能力、精湛的專業(yè)技藝和深厚的工匠精神的“雙師型”工匠之師，這是職業(yè)教育的內(nèi)在規(guī)則，也是職業(yè)教育現(xiàn)代學(xué)徒制模式實(shí)施的基礎(chǔ)。工匠之師是職業(yè)教育師資隊(duì)伍的根本特征，是現(xiàn)代學(xué)徒制教學(xué)改革能否成功的關(guān)鍵因素，更是職業(yè)教育價(jià)值的實(shí)踐者和推動(dòng)者，缺少這樣的匠師，培養(yǎng)技術(shù)技能人才就沒有底氣，職業(yè)教育也就缺乏吸引力。當(dāng)前，職業(yè)院校教師普遍缺乏企業(yè)實(shí)踐經(jīng)歷和較強(qiáng)的職業(yè)意識(shí)，缺乏熟練的職業(yè)技能，要切實(shí)改變從“學(xué)校至學(xué)?！钡膸熧Y培養(yǎng)路徑，拓展職業(yè)教育師資的來源渠道，從行業(yè)企業(yè)聘請(qǐng)一批技術(shù)骨干和能工巧匠構(gòu)建兼職師資庫，作為區(qū)域職業(yè)教育的共同資源，實(shí)行全社會(huì)共建共享，應(yīng)成為我國當(dāng)前職業(yè)教育師資隊(duì)伍建設(shè)的重要任務(wù)。

（四）現(xiàn)代學(xué)徒制的實(shí)施需要強(qiáng)化政府的引導(dǎo)作用

古代藝徒制是官府主導(dǎo)下的一種帶有強(qiáng)制性的教育行為，歷代朝廷在中央和地方政府機(jī)構(gòu)中設(shè)有管理官營手工業(yè)的機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)通過組織制定學(xué)徒培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范教職人員資質(zhì)、規(guī)定教學(xué)內(nèi)容和考核要求、提供經(jīng)費(fèi)支持，并利用官營作坊作為藝徒培訓(xùn)的場所，保障了藝徒制的良性發(fā)展，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的工匠。發(fā)展現(xiàn)代學(xué)徒制是促進(jìn)職業(yè)教育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展互動(dòng)、實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育價(jià)值目標(biāo)、推進(jìn)中國特色現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)的重要戰(zhàn)略選擇。職業(yè)教育現(xiàn)代學(xué)徒制的發(fā)展離不開政府引導(dǎo)、行業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)參與的有效機(jī)制，現(xiàn)代學(xué)徒制實(shí)施中，行業(yè)企業(yè)如何深度參與、企業(yè)的重要主體作用如何發(fā)揮、“雙師型”職教工匠之師如何產(chǎn)生，以及如何實(shí)現(xiàn)學(xué)徒的學(xué)習(xí)內(nèi)容與企業(yè)崗位要求、訓(xùn)練過程與企業(yè)生產(chǎn)過程、培養(yǎng)質(zhì)量與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的深度對(duì)接等都需要政府的推動(dòng)與規(guī)范。當(dāng)前我國現(xiàn)代學(xué)徒制的發(fā)展，必須強(qiáng)化政府的引導(dǎo)作用，完善法律法規(guī)、政策保障和制度建構(gòu)，以回應(yīng)各方訴求。

要全面落實(shí)新的《中華人民共和國職業(yè)教育法》，一是要規(guī)定學(xué)徒制專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量認(rèn)證要求，確保教學(xué)要求與從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)接，增強(qiáng)社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)可度；二是要強(qiáng)化和促進(jìn)行業(yè)企業(yè)參與現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)，確保培養(yǎng)過程與生產(chǎn)過程的對(duì)接，增強(qiáng)就業(yè)擇業(yè)的針對(duì)性和適應(yīng)性；三是要規(guī)范和調(diào)控勞動(dòng)力市場中的各方利益。過度自由的勞動(dòng)力市場是現(xiàn)代學(xué)徒制的關(guān)鍵性制度障礙。[5]企業(yè)、學(xué)校、學(xué)生是勞動(dòng)力市場的利益相關(guān)者，也是開展現(xiàn)代學(xué)徒制的直接參與者，要建立規(guī)則有序、多贏持續(xù)的利益平衡機(jī)制，促進(jìn)校企聯(lián)合招生、聯(lián)合培養(yǎng)，推動(dòng)現(xiàn)代學(xué)徒制的良性發(fā)展。