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    淺析中國古詩詞藝術(shù)歌曲的審美特征與演唱方法

    2023-01-21 01:39:43仵威
    參花(下) 2022年12期
    關(guān)鍵詞:格律藝術(shù)歌曲演唱者

    ◎仵威

    一、引言

    由中國古詩詞所改編的藝術(shù)歌曲,具有深厚的文化底蘊、奇妙的韻味以及獨特的藝術(shù)魅力,給人們帶來文學和音樂的雙重體驗,是傳承中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。本文采用文獻分析與比較相結(jié)合的方法,從創(chuàng)作背景、發(fā)展歷史、情感表達等方面對古詩詞藝術(shù)歌曲進行深入的探討,以期為中國古詩詞及相關(guān)藝術(shù)歌曲在當代的發(fā)展提供參考。

    二、中國古詩詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作研究概述

    中國古詩詞藝術(shù)歌曲是一種文學和音樂相結(jié)合的藝術(shù)形式,在豐富了文學作品表現(xiàn)形式的同時,也提高了歌曲的藝術(shù)價值。在研究古詩詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作時,要從詩詞的藝術(shù)風格、創(chuàng)作背景、字腔韻律等方面展開,并結(jié)合演唱技法進行深入的探討。

    當前,國內(nèi)對中國古詩詞藝術(shù)歌曲的研究大多集中在中國音樂發(fā)展史、中國藝術(shù)歌曲發(fā)展中。其中較有代表性的著述有:羅小平的《音樂與文學》(1995年人民出版社),祝尚書的《心靈的絕唱——詩詞歌賦》(1996年四川人民出版社),張松如的《中國詩歌史論》(1985年吉林大學出版社),艾治平的《古典詩詞藝術(shù)探幽》(1982年湖南人民出版社),楊曙光的《中國古典詩詞藝術(shù)歌曲賞析與演唱》(2018年人民音樂出版社)等。

    三、中國古詩詞及相關(guān)藝術(shù)歌曲的當代價值

    古詩詞文學是中華文明發(fā)展過程中凝結(jié)的文化瑰寶,在當前時代背景下依然具有較為廣闊的應用價值。一方面,中國古詩詞是一種較為特殊的文學創(chuàng)作形式,在其出現(xiàn)和發(fā)展過程中,本就和中國傳統(tǒng)聲樂相生相伴,不可分割。例如我國第一本詩歌總集,中國古詩詞的發(fā)端《詩經(jīng)》,就包含了早期先民在勞動生產(chǎn)、典藝禮儀等過程中所演繹的樂歌,也因此有后來的學者提出“詩三百皆有曲調(diào)”的論斷。在當前,中國古詩詞對面臨西方音樂沖擊下本土聲樂學派的構(gòu)建,依然具有舉足輕重的作用。無論是其中所體現(xiàn)的中國古代文學和音樂藝術(shù)發(fā)展中形成的別有韻味的格律、曲調(diào),還是強調(diào)歌、舞、樂渾然一體,協(xié)調(diào)自然的創(chuàng)作思想,都對當代中國本土聲樂學派產(chǎn)生了啟發(fā)。另一方面,中國古詩詞及相關(guān)藝術(shù)歌曲,是中國傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展過程中一顆熠熠生輝的明珠。不同時期的中國古詩詞及藝術(shù)歌曲,體現(xiàn)了當時的審美特征和文化特點,承載著幾千年來中國勞動人民的智慧和情感。對中國古詩詞的當代傳承,以及對古詩詞藝術(shù)歌曲的現(xiàn)代性改編和演繹,有利于我們學習和理解古人的智慧和思想,深入感受傳統(tǒng)文學和傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的審美,并在這一過程中,推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代的延續(xù)和發(fā)展。

    進入信息時代,隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體的迅速發(fā)展,結(jié)合現(xiàn)代音樂改編古詩詞藝術(shù)歌曲,為中國古詩詞拓展了更廣闊的創(chuàng)作和傳播空間,大大提升了其傳播價值。各類網(wǎng)絡平臺都在廣泛傳播中國古詩詞藝術(shù)歌曲,并受到大眾的喜愛和自發(fā)的傳唱。在這一形勢下,古詩詞藝術(shù)歌曲的蓬勃發(fā)展,更凸顯了古詩詞作品的文化內(nèi)涵和審美價值,使古詩詞作品在當代煥發(fā)出新的生機。新媒體的傳播對中國古詩詞以及相關(guān)藝術(shù)歌曲的傳承和研究,起到較高的促進作用,也為古詩詞的延續(xù)提供了一條保護、發(fā)展和創(chuàng)新的路徑,是我們傳承中國傳統(tǒng)文化不可或缺的紐帶。

    四、中國古詩詞藝術(shù)歌曲的審美特征

    (一)意境之美

    中國古詩詞創(chuàng)作的中心在于“意境”之美,這也是古詩詞獨有的美學意蘊。意境不同于抒情,不是直接進行情感的抒發(fā),而是借由物、景等為表達媒介,使人的心情、思想等與事物融為一體,與景物相融,從而形成意境。因此,古詩詞的創(chuàng)作強調(diào)“情”的抒發(fā)和“景”的構(gòu)建相互融合,自然地形成詩詞的意境。而在古詩詞聲樂作品中,則通過曲韻的變化和詩詞作品的演唱,一定程度地保留甚至強化了古詩詞的意境感。以唐代詩歌《楓橋夜泊》為例,整首詩歌僅有短短四句,但通過月落、烏啼、霜、江楓、漁火、寒山寺、鐘聲等頻繁而強烈的“景”的描繪,使人感受到了詩人悵惘、孤寂的愁緒。而在《楓橋夜泊》改編的藝術(shù)歌曲中,一方面,作曲者將中國傳統(tǒng)的五聲音樂調(diào)式與單二部曲式相結(jié)合,并通過離調(diào)的適當運用,使歌曲在整體旋律上顯得飄忽、悠遠,從而在格調(diào)上與原詩作實現(xiàn)了契合;另一方面,歌曲的創(chuàng)作考慮到了古詩詞的格律,演唱方面一定程度地配合了古詩詞的韻腳,因此具有吟誦之感。同時在伴奏方面,《楓橋夜泊》的歌曲巧妙融入并重點突出了鐘聲的運用,把握住了《楓橋夜泊》原詩的精髓,使原詩的情景通過多種音樂元素的搭配生動再現(xiàn),最終使聽眾在綿延的音樂中,回味千年之前詩人張繼筆下流傳至今的孤涼意境。

    (二)韻律之美

    古詩詞藝術(shù)歌曲與其他音樂作品的一大區(qū)別,就在于其韻律之美。古詩詞的創(chuàng)作講究格律,尤其是律詩,對字的平仄、句式、對仗等方面都有著嚴格的要求。格律作為綜合了詩詞創(chuàng)作中的語言屬性和音樂屬性所衍生的產(chǎn)物,是古詩詞融入音樂創(chuàng)作的潤滑劑,也促成了古詩詞聲樂作品別樣的韻律之美。以《登鸛雀樓》為例,其原詩作為五言絕句,篇幅極短。全篇為對仗形式,前一整句為上聯(lián),后一整句為下聯(lián)。上聯(lián)描述山河的壯麗雄美,下聯(lián)則由景入情,顯示出詩人居高而至的思索和壯闊的豪情。而由《登鸛雀樓》改編的藝術(shù)歌曲,則體現(xiàn)了音樂旋律與詩歌格律結(jié)合,所凝聚的韻律之美。短短四句二十字的音程中,創(chuàng)作者大膽地展開了十五次跳進,其中還有兩次八度的大跳進,極大地增強了歌曲的節(jié)奏感。同時,創(chuàng)作者在旋律設計上依據(jù)《登鸛雀樓》的格律,對樂句進行劃分。比如第一樂句“白日依山盡”,創(chuàng)作者對“白日”二字的處理,采用了附點八分音符節(jié)奏,配合跳進的音程設計;而在過渡的“依”字上,則使用了全曲中第一個八度跳進,而后“山盡”二字的跳進幅度又各有不同,使聽眾同時感受到原詩作充滿文學性的內(nèi)容表現(xiàn)和改編為歌曲后音樂性的審美表現(xiàn),仿佛真切地感受到了層巒疊嶂的群山之中,白日依山漸去漸落之景。只此短短一句,就夾雜了如此精心而復雜的處理,將古詩詞格律中的音樂性發(fā)揮得淋漓盡致,化為藝術(shù)歌曲中的韻律之美,而這正是中國古詩詞藝術(shù)歌曲獨有的魅力。

    (三)含蓄之美

    內(nèi)斂、含蓄是中國古詩詞創(chuàng)作的又一大特點,它既是中國美學史上的一項重要美學準則,也是中國古代文學創(chuàng)作的一個重要基準。在《文心雕龍》中,將此歸納為“隱秀”,并用一章進行專門論述,其中強調(diào)“隱也者,文外之重旨者也;秀也者,篇中之獨拔者也”。在古詩詞創(chuàng)作中,隱秀的主要形式就是“欲言又止”“欲揚先抑”以及情緒上的自由收斂,而古詩詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作,同樣遵循了這一基準。

    比如依據(jù)王維詩作《送元二使安西》所譜曲的《陽關(guān)三疊》,“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”就包含了這樣的處理?!案北环Q為“一字風流”。從字面上看,“更”是勸酒的一種,但結(jié)合作者的思緒,“更”則表現(xiàn)了詩人對朋友的思念和對自己的孤獨、離別時不愿告別的心情。這一句在演唱時要既要注意深沉、傷感情緒的抒發(fā),又不能過于強烈,而要舒緩、適度,可以說將古詩詞藝術(shù)歌曲的含蓄之美發(fā)揮得淋漓盡致。

    五、中國古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱方法

    (一)演唱情感

    中國古詩詞藝術(shù)歌曲不僅是對古代詩歌進行運用的一種藝術(shù)再現(xiàn)形式,也是一種較為復雜的表演藝術(shù)。它不單單是展示詩詞的文學性,更能夠通過聲樂的烘托,將其中蘊含的感情更加形象化地表演出來。因此,要將古詩詞藝術(shù)歌曲完美演繹,就要演唱者對古詩詞中所寄托和表達的情感有很透徹的了解,要先明確古詩詞的情感基調(diào),才能在演唱中進行情感揮發(fā),最終實現(xiàn)與聽眾的情感共鳴。以朱良鎮(zhèn)編曲的宋詞《水調(diào)歌頭》為例,大詞人蘇軾通過中秋時節(jié)的明月展開描寫和想象,詞中寄托了對親人的思念和對美好生活的祝愿。演唱者要先對這首詞的格律、節(jié)奏以及詞作整體的情感變化和要表達的重點有所了解,然后在演唱中融入相應的情感。原詞的上半闋隱含著作者綿延的思念、孤獨和憂愁,而歌曲中為了表達這種情緒,并映襯出相應的氛圍,在整體節(jié)奏上也較為緩慢,并在上半闋最后一個樂句“起舞弄清影,何似在人間”中,將這種情緒發(fā)揮到極致。而相比詞作的上半闋,下半闋則明顯節(jié)奏加快,表現(xiàn)出了詞人的情感變化。從下半闋的第一樂句“轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠”起,節(jié)奏就明顯而迅速轉(zhuǎn)化為不穩(wěn)定的跳進,直到“何事長向別時圓”,再一次發(fā)生轉(zhuǎn)變,節(jié)奏有所放緩,演唱的力度也有所削弱,表現(xiàn)出在劇烈的情緒波動后,孤愁的心緒有所發(fā)泄。隨后在下一句又由高音轉(zhuǎn)向低音,并重復兩次“此事古難全”,在起到強調(diào)意味的同時,也表達了一種充滿遺憾的感慨。最后在結(jié)束句“但愿人長久,千里共嬋娟”中,再次進行了兩次重復。第二次明顯比第一次旋律更為昂揚悠長,從第一次的含蓄平淡轉(zhuǎn)化為強烈的期盼和祝愿。通過對詩詞情感表達的把握,演唱者在演唱過程中注入自身的情感,能夠使聽眾很快地融入詞作所構(gòu)造的情境當中,感受詞人與胞弟蘇轍分別七年未得到團聚,只能以眼前的明月寄托相思之情。作為演唱者,也要認識到,古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱,不僅是為了讓人們更直觀地感受詩人的情感,還要在其中融入個人情感,并觸動聽眾內(nèi)心的情緒。優(yōu)秀的演唱者能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)情感與個人情感的交融,并通過演唱完美地將這種情感表達出來,這是古詩詞藝術(shù)歌曲演唱最為動人的表現(xiàn)。

    (二)氣息的把握

    氣息是歌唱的動力源頭,要將一首古詩詞藝術(shù)歌曲完美地演繹出來,就要掌握好每一個樂句乃至每一個字節(jié)中的氣息運用。一方面,如果演唱者對氣息的控制程度不夠,就會導致發(fā)音阻塞、力道不足、音色音質(zhì)變差,嚴重時會影響演唱的順利進行。因此,演唱者要基于不同古詩詞藝術(shù)歌曲的風格,根據(jù)古詩詞的氛圍,以及歌曲的韻律,有意識地進行氣息的調(diào)控,從而保證不會因曲調(diào)的大幅度跳進,破壞氣息的穩(wěn)定性。同時,也要注意靈活調(diào)節(jié)氣息的流動變化,這樣才能保持演唱中高低音轉(zhuǎn)變以及音調(diào)變化的流暢。另一方面,在演唱開始前,演唱者要調(diào)整好呼吸的頻率,為接下來的演唱做好準備。基于中國古詩詞含蓄、內(nèi)斂的特點,古詩詞藝術(shù)歌曲在曲式、曲調(diào)的編排上,也往往避免直接的大開大合,而是分層次地跳進展開,因此,演唱者要達到虛實相間的演唱效果,強音不能一味地強硬,弱音不能一味地柔軟,而這些都依賴于演唱者對自身氣息的控制。

    (三)準確咬字吐字

    中國古詩詞藝術(shù)歌曲在從文學形式轉(zhuǎn)化為音樂形式的過程中,始終保持著一定的吟誦屬性,因此,要最大限度地通過音樂發(fā)揮古詩詞的藝術(shù)表現(xiàn)力,準確咬字吐字是必須的。一方面,古詩詞在格律、押韻方面都有嚴格的要求,一旦咬字不準確、模糊,就可能影響整首詩詞內(nèi)容和含義的表達;另一方面,在演唱中,錯誤咬字不僅會使聽眾難以理解演唱詩詞的內(nèi)容,也會阻礙演唱情感的發(fā)揮。因此,古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱者要堅持對咬字吐字的練習和對古詩詞作品的學習,以確保在演唱過程中做到吐字清晰、表達準確。

    六、結(jié)語

    綜上所述,理解古詩詞的內(nèi)在含義,把握古詩詞的意境,是演唱好古詩詞藝術(shù)歌曲的前提和基礎。演唱者要結(jié)合演唱情感與演唱技巧,掌握古詩詞的格律,以情代聲,情感先行,聲未至情先至,將古詩詞藝術(shù)歌曲的音樂美感充分展現(xiàn)給聽眾。

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