《麓山之歌》：新時(shí)代獻(xiàn)禮劇的敘事美學(xué)

曹舒婉

自習(xí)近平總書記提出要“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量”1以來(lái)，涌現(xiàn)了大量思想深刻、藝術(shù)精湛的獻(xiàn)禮題材電視劇作品，《麓山之歌》就是其中之一。這部電視劇由小說(shuō)《重中之重》改編而成，講述了國(guó)有企業(yè)“麓山重工”面對(duì)自身轉(zhuǎn)型發(fā)展，和國(guó)際公司海彼歐的“虎視眈眈”，以不屈不撓的態(tài)度迎難而上，在眾人的努力下，最終依靠核心技術(shù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)行業(yè)內(nèi)世界領(lǐng)先的故事。此劇能做到“收視率、市占率在人民收視榜、CSM、酷云等榜單上多日蟬聯(lián)首位”，2與其呈現(xiàn)的敘事美學(xué)緊密相關(guān)。本文將從題材選擇上表現(xiàn)出的工業(yè)美學(xué)、敘事方式上詮釋出的湖湘精神、人物塑造折射出的集體認(rèn)同等三個(gè)方面具體展開(kāi)論述，認(rèn)為作品以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸勾勒傳統(tǒng)重工業(yè)從“制造”到“智造”的蛻變之路，不僅為觀眾獻(xiàn)上一場(chǎng)精妙紛呈的視聽(tīng)盛宴，而且也為“獻(xiàn)禮劇”這一作品序列提供經(jīng)驗(yàn)借鑒與突圍之道。

重工題材深蘊(yùn)工業(yè)之美

實(shí)現(xiàn)新時(shí)期現(xiàn)代化進(jìn)程，需要工業(yè)的發(fā)展和完備，重工業(yè)作為國(guó)之脊梁，與國(guó)計(jì)民生息息相關(guān)。我國(guó)有超2億的重工業(yè)工人和近6000萬(wàn)的高技能人才，如此龐大的數(shù)量，卻鮮少有人發(fā)掘和創(chuàng)作關(guān)于工人群體的故事，將之搬演上熒屏就更少了。而《麓山之歌》首先在題材上顯現(xiàn)出獨(dú)到的眼光，在古裝、言情、偶像、懸疑等熱門題材覆蓋市場(chǎng)的情況下，著眼于少人問(wèn)津的工業(yè)題材，以湖南工業(yè)振興為核心，交出了新時(shí)期我國(guó)裝備制造業(yè)如何“涅槃重生”的時(shí)代答卷，為觀眾描摹了中國(guó)重工業(yè)的變遷及工人群體的精神面貌。

該劇的采風(fēng)和拍攝都在長(zhǎng)沙完成，對(duì)振興湖南重工業(yè)的發(fā)展歷程進(jìn)行了全景式觀照，用豐富的視聽(tīng)畫面為我們直觀呈現(xiàn)工業(yè)“形式美”，扭轉(zhuǎn)大眾心中關(guān)于重工業(yè)還很“落后”的固有印象。劇中以“亞洲最大的智能化制造車間的三一重工‘18號(hào)工廠’”3為原型，真實(shí)還原i5智慧車間，通過(guò)展示人與機(jī)器結(jié)合與互動(dòng)的場(chǎng)景，營(yíng)造了強(qiáng)烈科技感和現(xiàn)場(chǎng)感，也體現(xiàn)出代際的變化和“智造”大趨勢(shì)的到來(lái)。但“冰冷的機(jī)器與繁復(fù)的生產(chǎn)流程如果成為電視劇的表現(xiàn)主體，它的可看性就會(huì)降低很多；因此只有投入工人火熱的生活中，才能成就一部?jī)?yōu)秀的工業(yè)題材電視劇。”4《麓山之歌》并未停留在僅介紹機(jī)械工業(yè)知識(shí)和背景的表層，而是扎根落地，由淺入深地揭示當(dāng)代工人群體真實(shí)的日常生活和理想追求，呈現(xiàn)出冰冷器械之下的人性美和人情美。

“麓山重工”尤其重視“麓山一號(hào)”的研發(fā)，盡管其大大提高了生產(chǎn)效率，但機(jī)器和人的關(guān)系也急劇變化，機(jī)器開(kāi)始取代人類成為行業(yè)主體，使以宋春霞、馬大慶為代表的傳統(tǒng)工人陷入尷尬的境地，也使“車、銑、刨、磨、鉗”等傳統(tǒng)技術(shù)被迫淘汰。他們?yōu)楣靖冻隽税胼呑拥男难?，卻無(wú)法在行業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中找準(zhǔn)自己的位置，甚至連其存在本身都顯得那么的不合時(shí)宜。可他們沒(méi)有成為改革的阻力，反而努力推動(dòng)改革，如宋春霞幾次為金燕子申請(qǐng)高級(jí)技師，而馬大慶則將自己所有工作經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)都傳給金燕子，在公司第二次清退時(shí)二人都選擇提前退休，將機(jī)會(huì)留給年輕人。他們是時(shí)代巨輪下的逆行者，共同用微薄的身軀挑起整個(gè)行業(yè)的大梁，促進(jìn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)?！叭伺c機(jī)器的深情凝視，不啻為《麓山之歌》主創(chuàng)者的‘詩(shī)意’發(fā)現(xiàn)。”5該劇用藝術(shù)化的手法，將新舊兩代工人的真實(shí)經(jīng)歷展露于眾，正面反映了企業(yè)改革下他們的選擇和使命，贊美了他們身上凸顯的主體性和能動(dòng)性，用“冷”題材書寫機(jī)械工業(yè)的情懷與熱望，透過(guò)麓山重工這一“小窗口”窺見(jiàn)中國(guó)制造業(yè)無(wú)數(shù)優(yōu)秀企業(yè)發(fā)展的縮影，揭示了掩于工業(yè)變革中人的主動(dòng)性，從而能在眾多獻(xiàn)禮劇中脫穎而出，成為我國(guó)主旋律題材創(chuàng)作的新啟示。

電視劇《麓山之歌》

歷史敘事闡揚(yáng)湖湘精神

從劇名“麓山之歌”看，就帶有濃郁的湖湘色彩，不禁讓人想起“回雁為首，岳麓為足”的岳麓山。實(shí)際上，該劇選取湖南重工業(yè)的發(fā)展作為原型，本身便是對(duì)湖南為中國(guó)工業(yè)發(fā)展所做的歷史貢獻(xiàn)的重要肯定，對(duì)工人群體身上所承繼的湖湘精神的發(fā)掘與闡揚(yáng)自然也是題中之義。自19世紀(jì)末，湖南開(kāi)始出現(xiàn)近代工業(yè)文明并逐步發(fā)展；新中國(guó)成立后，湖南抓住國(guó)家“一五計(jì)劃工業(yè)布局”和“三線建設(shè)”等戰(zhàn)略機(jī)遇，完成了社會(huì)主義現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展；改革開(kāi)放以來(lái)，湖南更是將新型工業(yè)擺在首要位置，由農(nóng)業(yè)大省成功轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)大?。贿M(jìn)入新時(shí)代，湖南堅(jiān)定不移地落實(shí)“三高四新戰(zhàn)略定位和使命任務(wù)”，“中聯(lián)重科、三一重工、山河智能、中國(guó)鐵建”等大型重工企業(yè)也都坐落在湖南長(zhǎng)沙。在這漫長(zhǎng)的歷史中，凝練出了心憂天下、敢為人先、堅(jiān)韌務(wù)實(shí)的湖湘精神，這一精神不但深刻詮釋了湖湘文化和湖南人的特質(zhì)，而且是湖南重工業(yè)成功改革創(chuàng)新的重要內(nèi)在支撐。

《麓山之歌》將人物放置于遼闊的歷史背景中，使得劇中主要人物的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)匯聚成歷史敘事，巧妙地將人物身上承繼的湖湘精神熔鑄于新時(shí)期中國(guó)重工業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中。如劇中的方銳舟是麓山重工的“變革者”，為扭虧為盈，他力挽狂瀾實(shí)施“重工換金融計(jì)劃”，想方設(shè)法讓其順利推行，但為了公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展他又親自駁回精心策劃的方案，并承擔(dān)相應(yīng)的全部責(zé)任；而衛(wèi)丞為證明其父清白接手“麓山一號(hào)”的研發(fā)工作，雖然最開(kāi)始是出于私心，但他沒(méi)有被私人情緒影響，始終一絲不茍地堅(jiān)持科研。在國(guó)際工業(yè)巨鱷海彼歐的起訴案件中，即使無(wú)人援助他仍以一人之力應(yīng)訴，堅(jiān)持維護(hù)自己的專利權(quán)益；此時(shí)已下臺(tái)的方銳舟則不顧自身困難處境，力挺衛(wèi)丞，多次勸說(shuō)公司高層去打這場(chǎng)“行業(yè)之戰(zhàn)”；金燕子也屢屢不顧被處分的風(fēng)險(xiǎn)幫助衛(wèi)丞，在他們的共同努力下，公司接下了官司，但遭遇海彼歐的百般刁難；宋春霞作為“麓山重工”的高級(jí)技工和全國(guó)勞模，甚至不顧個(gè)人榮辱和得失，帶著“手抖”的老毛病挺身而出，下定決心要將十年前純手工制作的精密球窩復(fù)刻出來(lái)，她用人的力量戰(zhàn)勝機(jī)器，完成了不可思議的奇跡，使海彼歐的算盤落空。這些主要人物無(wú)一不是專注于自身專業(yè)領(lǐng)域，面對(duì)種種時(shí)代危機(jī)，他們敢闖敢為，通過(guò)自己的不懈努力最終走在時(shí)代前列。

“將個(gè)體放置于時(shí)代語(yǔ)境下，以宏觀時(shí)代背景對(duì)微觀的個(gè)體命運(yùn)進(jìn)行互文性詮釋，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與時(shí)代的情感共振，以此獲得深刻的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。”6無(wú)論是老一輩“麓山人”還是年輕一代“麓山人”，都顯現(xiàn)著鮮明的湖湘精神，他們是中國(guó)機(jī)械工業(yè)飛速發(fā)展背景下的親歷者，共同描摹了半個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)裝備制造業(yè)勇?tīng)?zhēng)頂峰的工業(yè)史。對(duì)屏幕前還處于人生迷茫階段，被工作和生活中的難題所困擾的當(dāng)代年輕人來(lái)說(shuō)，他們無(wú)疑是最寫實(shí)生動(dòng)的價(jià)值向?qū)Ш途癜駱樱瑒≈兴鶄鬟f的湖湘精神也對(duì)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展、精神文明建設(shè)有重要意義。

人物畫像折射身份認(rèn)同

“人物塑造是一個(gè)人的一切可以觀察到的素質(zhì)的總和，一切通過(guò)仔細(xì)考察可以獲知的東西……這種各種特質(zhì)的獨(dú)一無(wú)二的組合便是人物塑造”。7新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)主旋律影視劇中的人物呈現(xiàn)出嶄新的特點(diǎn)，人物塑造不再蹈襲片面化、程式化的創(chuàng)作窠臼，而是立足歷史、生活真實(shí)，深挖人物的復(fù)雜性和多面性。《麓山之歌》便以現(xiàn)實(shí)主義為創(chuàng)作原則，重點(diǎn)塑造了生動(dòng)立體的金燕子形象，這一角色較為特殊，“是一個(gè)看上去柔弱但其實(shí)非常執(zhí)著且氣場(chǎng)強(qiáng)大的女工人形象”，8而她所在的麓山重工是有著上萬(wàn)人口的大型國(guó)企，既是包括她在內(nèi)的工人群體工作和生活的空間，也為她及所有工人提供了自我身份認(rèn)同的場(chǎng)域，這種身份認(rèn)同既是主動(dòng)的又是被動(dòng)的。

盡管每位工人的人生經(jīng)歷和性格特征都不同，但他們同樣處于時(shí)代洪流之中被迫背負(fù)著同樣的社會(huì)責(zé)任，而且他們都有著不甘被淘汰、被邊緣化的時(shí)代訴求，這使他們以主人翁意識(shí)成為公司改革發(fā)展歷程的書寫者。以金燕子為代表的工人群體，一方面對(duì)工人身份感到自豪和滿足，戴上“白頭盔”成為高級(jí)技師是他們集體追求的夢(mèng)想。如劇中開(kāi)篇就展示了“星光杯”技工大賽，所有工人出場(chǎng)時(shí)便身著沾滿污漬的深藍(lán)色工裝，一手拿著焊槍，一手拿著面罩，周身焊花四濺，卻絲毫不在乎被燙傷。而金燕子憑借過(guò)硬的技術(shù)在超細(xì)不銹鋼條焊接、泵體砂眼補(bǔ)焊等項(xiàng)目上獲得滿分的成績(jī)，能磨煉出純熟精湛的技藝可見(jiàn)她在工作中付出的時(shí)間和精力，和她對(duì)工人身份發(fā)自肺腑的體認(rèn)和熱愛(ài)，這不僅僅是她一人，也是所有工人的真實(shí)寫照，更是屏幕外無(wú)數(shù)工人的鏡像。

在另一方面，工人的身份也讓以金燕子為代表的工人群體感到困惑和為難，公司多次停發(fā)工資獎(jiǎng)金，工人崗位不斷縮減，他們處于被動(dòng)的地位，既無(wú)法保障基本權(quán)益，還要面臨下崗的危機(jī)。身份被替代和權(quán)益被侵害的經(jīng)歷和體驗(yàn)，導(dǎo)致了他們對(duì)自我身份認(rèn)同的錯(cuò)位，強(qiáng)烈的反差帶給他們極大的壓力，同時(shí)也促使他們更加積極主動(dòng)踐行麓山重工的轉(zhuǎn)型計(jì)劃，這一點(diǎn)在金燕子身上體現(xiàn)得淋漓盡致。她一直認(rèn)同自己的工人身份，可認(rèn)真工作卻并未帶來(lái)回報(bào)，甚至在車間里套上工裝后，連性別特征都是模糊的。她對(duì)自己的工人身份產(chǎn)生了懷疑，選擇脫下工裝，卻始終無(wú)法獲得成就感和幸福感。于是她再次穿上工裝，再次體認(rèn)工人的身份，而那件繡著麓山重工的深藍(lán)色工裝也象征著工業(yè)、工人身份帶給她的歸屬感和安全感。面對(duì)職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力她沒(méi)有抱怨，而是努力提升自己的價(jià)值：從花錢報(bào)班學(xué)習(xí)工業(yè)編程知識(shí)，到掌握焊接機(jī)器人的編程操作，再到考取國(guó)際焊工師證，她屢次幫助衛(wèi)丞測(cè)試實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，甚至不顧生命危險(xiǎn)在幾千米的高原上做極端氣候?qū)嶒?yàn)等，她的青春、夢(mèng)想、生命全都與麓山重工、機(jī)械工業(yè)融為一體，并從中完成了從行業(yè)到家國(guó)，從個(gè)人到集體的雙向身份認(rèn)同?？傊?，以金燕子為代表的工人群體具有深厚的家國(guó)情懷，將個(gè)人進(jìn)步與國(guó)家建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)也為中國(guó)重工業(yè)改革作出巨大貢獻(xiàn)，他們身上彰顯的集體意識(shí)、勞動(dòng)精神與使命擔(dān)當(dāng)感染著眾多觀眾，也凝聚了觀眾對(duì)于新一代兼有知識(shí)和技術(shù)的大國(guó)工匠的集體認(rèn)同和強(qiáng)烈共鳴。

結(jié)語(yǔ)

新時(shí)期以來(lái)，獻(xiàn)禮劇做到了量產(chǎn)且質(zhì)高，“其目的不僅是為了向觀眾呈現(xiàn)社會(huì)歷史文本，同時(shí)也為了展現(xiàn)出敘事歷史里鐫刻著的社會(huì)秩序、集體記憶等共生性力量，彰顯特定時(shí)代獨(dú)有的思想觀念和精神內(nèi)核?！?這既有助于引領(lǐng)觀眾形成正確的價(jià)值取向，喚起大眾對(duì)國(guó)家民族深刻的認(rèn)同感和歸屬感，同時(shí)也有助于推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，增強(qiáng)中華文明的影響力，加快中國(guó)故事走向國(guó)際的步伐?；氐街袊?guó)近代史，我們會(huì)看到，正是無(wú)數(shù)革命先輩的流血犧牲換來(lái)此刻的幸福和安寧，“落后就要挨打”是深深烙在中華民族血脈里的教訓(xùn)。20世紀(jì)的中國(guó)，正是有了“兩彈一星”，中國(guó)人民才挺直腰桿站了起來(lái)。而如今是數(shù)字時(shí)代，科技飛速發(fā)展，中國(guó)機(jī)械工程行業(yè)也必須加快突破技術(shù)封鎖，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。在這一意義上，《麓山之歌》做到了真實(shí)性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，用觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展示制造業(yè)的中國(guó)智慧，通過(guò)歷史敘事講述了“麓山重工”的成功經(jīng)驗(yàn)，并以此壘筑起這段從弱到強(qiáng)、從洋品牌到民族品牌艱難崛起的皇皇現(xiàn)代工業(yè)史，使當(dāng)代工業(yè)美學(xué)和湖湘精神如流水般淌進(jìn)觀眾的內(nèi)心，也為當(dāng)下工業(yè)題材獻(xiàn)禮劇的話語(yǔ)建構(gòu)提供了新視角。