“課堂革命”視域下高校思政課程“大課堂”構(gòu)建

羅碧純

（龍巖開放大學(xué)，福建 龍巖 364000）

2019 年3 月18 日，習(xí)近平總書記在主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，為推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新，提出了“八個(gè)統(tǒng)一”，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性、親和力和針對性，這為思政課改革提供了重要的方法論指導(dǎo)?！按笏颊n”要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來講，既強(qiáng)調(diào)了思政課的不同講授方式，也指明了思政課的不同課堂形態(tài)。

一、高校思政課的“課堂革命”

作為最能體現(xiàn)大學(xué)立德樹人的高校思政課“課堂革命”是新時(shí)代高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的題中應(yīng)有之義。2018 年9 月，教育部印發(fā)的《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》進(jìn)一步明確，“推動(dòng)課堂教學(xué)革命。以學(xué)生發(fā)展為中心，通過教學(xué)改革促進(jìn)學(xué)習(xí)革命。”這吹響了新時(shí)代高等教育“課堂革命”的號(hào)角。自此，各大中小學(xué)、各門課程都開始探索各自“課堂革命”，從中國知網(wǎng)上能搜索到的論文可以看到，相對于之前的“課堂改革”，前者更具徹底性、顛覆性和革命性?！端枷虢逃芯俊贰侗本┙逃ǖ掠贩謩e邀請各高校思政課教師刊登了以“高校思想政治理論課‘課堂革命’與XXXX”為題的成組論文，如高校思政課“課堂革命”與協(xié)作學(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)協(xié)同、問題意識(shí)、學(xué)科自覺、文化自信和理論思維等；還有探討在新媒體時(shí)代背景下的高校思政課“課堂革命”，“互聯(lián)網(wǎng)+”所推動(dòng)的“慕課”“云課堂”、微信平臺(tái)所推動(dòng)的“微課堂”、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)所推動(dòng)的“雨課堂”（唐柏玲）及BYOD 背景下高校思政課“網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)課堂”（唐琳）等；還有人提出“翻轉(zhuǎn)課堂”“混合課堂”“線上線下相結(jié)合”和“對分課堂”等。這些高校思政課立足課堂教學(xué)改革或“革命”探索，將思政課課堂形態(tài)多樣化、立體化。湖南衛(wèi)視首播的6 期電視理論節(jié)目《社會(huì)主義“有點(diǎn)潮”》和中央電視臺(tái)綜合頻道首播的5 集通俗理論對話節(jié)目《馬克思是對的》，將高校思政課堂直接搬上了電視熒幕，被認(rèn)為是高校思政課“課堂革命”的成功范本。近年來，隨著思政課教學(xué)改革深入，學(xué)界已將改革著力點(diǎn)觸及課堂內(nèi)涵的豐富和外延的拓展，多課堂融合已成為高校思政課改革的理性選擇和普遍共識(shí)，有學(xué)者分別探討了高校思政課的二、三、四課堂的互動(dòng)與協(xié)同，如禹哲提出了高校思政課與第二課堂互動(dòng)；岳瑾明提出課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)“三課堂協(xié)同”；陳再生提出傳統(tǒng)課堂、校園活動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)課堂“三課堂協(xié)同”；楊影提出課堂實(shí)踐教學(xué)、校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)法“三課堂融合”等；畢于建提出了第一理論課堂、第二校內(nèi)實(shí)踐課堂、第三校外實(shí)踐課堂和第四網(wǎng)絡(luò)課堂的“四課堂”教學(xué)模式；李珂提出了課堂教學(xué)、校園文化、社會(huì)實(shí)踐和網(wǎng)絡(luò)世界“四個(gè)課堂”聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建高校思想政治工作新體系；梁英提出高校思政課“課堂·網(wǎng)絡(luò)·體驗(yàn)”教學(xué)模式改革[1]。

綜觀以上研究，大體呈現(xiàn)如下薄弱之處：首先，課堂是課程的載體，高校思政課改革創(chuàng)新已被納入“課堂革命”的視野，并初步形成“大課堂”的基本雛形，但大量研究尚處于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)階段，缺乏成熟理論支撐。諸多研究雖冠以“課堂革命”，但仍處于階段性碎片化變革，頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，并沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性、系統(tǒng)性變革，教學(xué)動(dòng)力、課堂形態(tài)、師生關(guān)系和過程模式并沒有發(fā)生根本性變化。其次，高校思政課教學(xué)改革大多執(zhí)著于“包裝時(shí)尚”的方法主義、技術(shù)主義路線，停留于吸引眼球的花樣翻新，沒有觸動(dòng)學(xué)生心靈，沒有引起學(xué)生的“學(xué)習(xí)革命”。最后，多元立體的課堂教學(xué)改革雖已成為學(xué)界共識(shí)，已從課內(nèi)向課外、校內(nèi)向校外、實(shí)體向虛擬和線下向線上等延伸拓展，這些探索無疑對高校思政課“大課堂”“四梁八柱”的建構(gòu)極具啟示意義，但課堂結(jié)構(gòu)松散、條塊分割、沒有形成一個(gè)有機(jī)整體，沒有打通課堂的內(nèi)外循環(huán)，沒有形成生態(tài)共融、聯(lián)動(dòng)協(xié)同育人的“課堂共同體”，這正是“大課堂”建設(shè)所要破解的難題。

當(dāng)前，高校思政課教育對象——“00 后”大學(xué)生是被互聯(lián)網(wǎng)影響最為深刻的一代，互聯(lián)網(wǎng)全面而深刻重構(gòu)了他們的學(xué)習(xí)方式、思維方式甚至生活方式，他們的主體意識(shí)逐漸增強(qiáng)，追求個(gè)性化和獨(dú)立性，更傾向接受開放互動(dòng)、及時(shí)反饋的學(xué)習(xí)方式，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，無論其課堂內(nèi)容，還是課堂方式、手段及途徑等已顯然無法適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的成長要求。正如教育部原部長陳寶生對高校思政課的診斷：“‘配方’比較陳舊，‘工藝’比較粗糙，‘包裝’不那么時(shí)尚?！薄芭浞健本褪莾?nèi)容，“工藝”是方法，“包裝”是手段和載體。其中課堂內(nèi)容具有“先在的正當(dāng)性賦予”，決定方法、手段和載體。要完成新時(shí)代賦予青年大學(xué)生的新使命、新任務(wù)，必須培養(yǎng)出能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，這對思政課提出了新的更高要求。新時(shí)代高校思政課“課堂革命”的實(shí)質(zhì)是對高校思政課到底該“怎么教”“怎么學(xué)”“學(xué)什么”“考什么”“怎么考”的革命[2]。新時(shí)代推動(dòng)高校思政課“課堂革命”，既是新時(shí)代高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的必然要求，又是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的客觀需要，也是推動(dòng)高校思政課高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

二、“課堂革命”與“大課堂”教學(xué)觀

高校思政課的傳統(tǒng)課堂，更多流于空洞說教的理論教育和死記硬背的知識(shí)教育，這種理論教育和知識(shí)教育由于生吞活剝，不切合學(xué)習(xí)者的認(rèn)知心理，難以向人格教育、素質(zhì)教育、信念教育及能力教育等轉(zhuǎn)化，雖然知識(shí)教育是基礎(chǔ)和載體，換句話說，人格教育、素質(zhì)教育、信念教育及能力教育的成功離不開知識(shí)教育的參與，但僅止于知識(shí)教育，就偏離了“思政課是高校立德樹人關(guān)鍵課程”的課程定位和使命，也難以達(dá)成思政課育人的根本宗旨。高校思政課的“課堂革命”就是要打破傳統(tǒng)課堂的沉寂，向外開放，跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，注重實(shí)踐生成的育人導(dǎo)向，正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“要高度重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來，在理論和實(shí)踐的結(jié)合中，教育引導(dǎo)學(xué)生把人生抱負(fù)落實(shí)到腳踏實(shí)地的實(shí)際行動(dòng)中來，把學(xué)習(xí)奮斗的具體目標(biāo)同民族復(fù)興的偉大目標(biāo)結(jié)合起來，立鴻鵠志，做奮斗者?！?/p>

現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展，尤其互聯(lián)網(wǎng)以其廣泛性、即時(shí)性、自主性和互動(dòng)性，全面而深刻地影響著人的存在方式，改變了我們對課堂邊界的傳統(tǒng)認(rèn)知。傳統(tǒng)課堂形態(tài)與授課方式已然無法適應(yīng)大學(xué)生的成長發(fā)展需要與期待。傳統(tǒng)以教室為中心的“圈養(yǎng)教育”，說到底還是“兩耳不聞窗外事”的體內(nèi)循環(huán)。以往“課堂改革”總停留在階段性碎片化變革，頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，并沒有發(fā)生整體性、系統(tǒng)性變化，顯然無法滿足新時(shí)代新使命對高校思政課提出的新要求。這從客觀上要求思政課課堂從內(nèi)容到方法、從手段到載體、從路徑到機(jī)制及從“配方”到“工藝”再到“包裝”全方位的變革，這是一場高校思政課的“課堂革命”?！罢n堂革命”并不是疾風(fēng)驟雨、摧枯拉朽式的顛覆性革命，然后“另起爐灶”；也絕不是“過山車”式的花樣翻新，“亂花漸欲迷人眼”的標(biāo)新立異；更不是在“革命”中迷失方向、丟掉根本，而是師生關(guān)系、教學(xué)關(guān)系和時(shí)空關(guān)系等整體性系統(tǒng)性變革，既有堅(jiān)守，又有創(chuàng)新，甚至還有回歸，這樣的革命有“糾偏、改正”之意。換言之，“課堂革命”并不必然是否定性解構(gòu)，而是解構(gòu)與建構(gòu)的統(tǒng)一，最終形成一個(gè)邏輯自洽和實(shí)踐圓融的課堂生態(tài)。從這個(gè)意義上講，高校思政課的“課堂革命”絕不是熱熱鬧鬧、一蹴而就的革命，而是一場“寧靜的革命”[3]。

“課堂革命”首先是教學(xué)空間的革命，即突破傳統(tǒng)的相對封閉的教室空間，而延伸到校園全域乃至廣闊的社會(huì)實(shí)踐；其次是教學(xué)時(shí)間的革命，即突破傳統(tǒng)的、像工業(yè)流水線一樣的、整齊劃一的固定課堂時(shí)間，而是延伸到課前和課后，乃至寒暑假；再次是教學(xué)主體的革命，主要包括授課主體的革命，即授課主體不僅包括有官方和社會(huì)認(rèn)可的職業(yè)化專業(yè)教師，也包括領(lǐng)導(dǎo)干部、社會(huì)精英、專家學(xué)者和教學(xué)基地講解員等社會(huì)化兼職教師；同時(shí)還包括課堂教學(xué)過程的革命，即師生關(guān)系和教學(xué)關(guān)系的革命，課堂講授、評(píng)價(jià)和活動(dòng)組織等可以是教師，也可以是學(xué)生，這就涉及教與學(xué)的革命，在哲學(xué)上，教與學(xué)可以理解為主體互動(dòng)的活動(dòng)過程，改變學(xué)生被動(dòng)單向接受的地位，激發(fā)學(xué)生積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，彼此互動(dòng)交流，把學(xué)校、社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)等各種教育資源調(diào)動(dòng)、改造、激活，倡導(dǎo)民主、多元、探究和開放的教學(xué)方式；然后是教學(xué)載體的革命，即突破線下課本、紙質(zhì)教學(xué)資料，而延伸到影視、短視頻及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)等線上載體；最后是學(xué)習(xí)內(nèi)容上的革命，即不局限于傳統(tǒng)的國家統(tǒng)編教材，而是從書本走出來，走向舞臺(tái)、廣闊社會(huì)，運(yùn)用知識(shí)，動(dòng)手實(shí)踐。

之所以用“革命”這個(gè)詞，是相對于傳統(tǒng)課堂而言具有徹底性和顛覆性，并非推翻傳統(tǒng)課堂的本位，而是讓課堂更開放，適時(shí)走出去，跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。所謂“不破不立”，“革命”即是“破”，“建設(shè)”即是“立”，“革命”為“建設(shè)”開拓視野，通過課堂教學(xué)的空間、時(shí)間、主體、過程、載體和內(nèi)容的革命，是從心靈到觀念到技術(shù)再到行為的革命，就會(huì)形成一個(gè)可能性視域，形成一個(gè)“課堂共同體”，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，“課堂共同體”即是一個(gè)“大課堂”，大課堂之大，就在于更廣闊的視野、更全面的內(nèi)容和更豐富的形式，師生關(guān)系以生為中心，教學(xué)關(guān)系以學(xué)為中心，解放學(xué)習(xí)力，轉(zhuǎn)化為思維力、行動(dòng)力和創(chuàng)造力[4]。以往思政課教學(xué)改革往往局限在方法、技術(shù)等層面，方法主義、技術(shù)主義路線的高校思政課教學(xué)改革難以從根本上滿足當(dāng)代大學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律和成長需求。新時(shí)代高校思政課“大課堂”以馬克思主義“完整的人”為理論基點(diǎn)，全育人，育全人，必然要求課堂要有“大視野”“大學(xué)科”“大載體”“大目標(biāo)”和“大團(tuán)隊(duì)”等，涉及面極其廣泛，跨學(xué)科、跨地域和跨界別，既注重科學(xué)合理的頂層設(shè)計(jì)，又注重課堂教學(xué)過程的實(shí)踐生成。“大課堂”教學(xué)觀最終要“塵埃落定”在課堂教學(xué)上，課堂“工具箱”要“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”，堅(jiān)持從實(shí)踐中來，回到實(shí)踐中去，立足課堂教學(xué)過程研究，以此為基礎(chǔ)，形成極具操作性的課堂教學(xué)模式，創(chuàng)新學(xué)生真心喜歡、終身受益的課堂打開方式。

三、高校思政課“大課堂”建構(gòu)的邊界與內(nèi)涵

高校思政課“大課堂”，即從傳統(tǒng)課堂延伸和拓展出“四個(gè)課堂”，五位一體，聯(lián)動(dòng)融合，推動(dòng)課堂教學(xué)向立體化、縱深化改革，即第一課堂、線上課堂、行走課堂、賽事課堂及基地課堂。在“課堂革命”視域下，“大課堂”之“大”并非大而無外，沒有邊界，也并非包打天下的“全能冠軍”?！按笳n堂”內(nèi)在課堂要素、資源有哪些？結(jié)構(gòu)與關(guān)系如何？動(dòng)力機(jī)制如何建構(gòu)？每個(gè)課堂發(fā)揮怎樣的育人功能？這是一個(gè)全新的重大理論命題，這既是一般意義上的教學(xué)哲學(xué)研究，也具有思政課“類特性”意義的創(chuàng)新探索。

第一課堂，即傳統(tǒng)的有固定教室、有規(guī)律的作息時(shí)間、有國家統(tǒng)編的教材及教師講學(xué)生聽的師生關(guān)系模式。第一課堂也在運(yùn)用新技術(shù)、新方法和新手段推進(jìn)教學(xué)改革，新課堂教學(xué)模式也不斷翻新，比如翻轉(zhuǎn)課堂、對分課堂、虛擬仿真課堂和云課堂等，雖在師生與教學(xué)關(guān)系、授課班級(jí)規(guī)模等上發(fā)生了翻轉(zhuǎn)性變化，但始終囿于特定空間、時(shí)間、主體及教學(xué)內(nèi)容。這種以知識(shí)教育為載體的理論教育，重在理論育人，仍然發(fā)揮其他課堂無法替代的作用，仍然是高校思政課“大課堂”教學(xué)建構(gòu)的第一形態(tài)。

線上課堂，即以網(wǎng)絡(luò)和新媒體為載體和平臺(tái)形成的課堂，通過錄制教學(xué)視頻，上傳至校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，或申報(bào)精品在線課程項(xiàng)目，進(jìn)入超星學(xué)習(xí)通、線上大學(xué)等學(xué)習(xí)平臺(tái)，供學(xué)生線上學(xué)習(xí)。同時(shí)，還可利用微信群、QQ群等社交媒體進(jìn)行“線上”互動(dòng)。線上課堂學(xué)習(xí)以國家統(tǒng)編教材為基礎(chǔ)，以《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》為例，適當(dāng)新增加若干專題，比如：歷史方位與新時(shí)代之問（國內(nèi)和國際的視野；歷史、當(dāng)代和未來的時(shí)空方位；中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國該如何走向未來）、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的中國智慧（中國道路、中國精神、中國方案和中國貢獻(xiàn)等）、中國特色社會(huì)主義在地方的實(shí)踐及中國特色社會(huì)主義之“特”與“四個(gè)自信”（“特”在道路、理論、制度和文化），線上課堂強(qiáng)調(diào)知識(shí)育人、理論育人。

行走課堂，即以第一課堂理論教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，堅(jiān)持理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，結(jié)合中國特色社會(huì)主義在地方的實(shí)踐，凝練具有重大現(xiàn)實(shí)意義的大問題進(jìn)行專題化、主題化，要求學(xué)生根據(jù)課程要求參加社會(huì)實(shí)踐，撰寫社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，并按要求回歸第一課堂，向全體同學(xué)匯報(bào)社會(huì)實(shí)踐成果。此處實(shí)踐主要指工具性實(shí)踐和交往性實(shí)踐。行走課堂充實(shí)學(xué)生社會(huì)體驗(yàn)，增強(qiáng)理論的感性化，提高學(xué)生運(yùn)用傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)的理論（工具）發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力，重在實(shí)踐育人。

賽事課堂，即以第一課堂理論學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，結(jié)合重要時(shí)事政治，通過舉辦征文、演講、辯論、時(shí)政知識(shí)競賽、調(diào)查報(bào)告大賽及理論社團(tuán)活動(dòng)等校園課外活動(dòng)來進(jìn)行，激發(fā)學(xué)生積極參與的興趣，將學(xué)生參加各類大賽情況納入第一課堂學(xué)習(xí)的考核。賽事活動(dòng)屬于認(rèn)知性實(shí)踐和交往性實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生各種認(rèn)知能力和交往能力，以文育人，實(shí)踐育人。

基地課堂，也叫情境課堂，是在校外教學(xué)基地有主題地、融入特定情境地進(jìn)行的現(xiàn)場教學(xué)。情境課堂就是以第一課堂理論學(xué)習(xí)內(nèi)容，凝練現(xiàn)實(shí)重大問題，專題化地設(shè)立相對固定的校外教學(xué)基地，基地能體現(xiàn)地方風(fēng)貌、富有地方特色和詮釋區(qū)域精神，比如：紅色革命現(xiàn)場教學(xué)基地（革命紀(jì)念館、干部培訓(xùn)學(xué)院）、改革開放偉大成就現(xiàn)場教學(xué)基地（城市展覽館）、綠色發(fā)展現(xiàn)場教學(xué)基地（特色小鎮(zhèn)）、法治教育現(xiàn)場教學(xué)基地（看守所、監(jiān)獄）、民生福利與社會(huì)保障現(xiàn)場教學(xué)基地（福利院）、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)場教學(xué)基地（特色中心村鎮(zhèn)）和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新現(xiàn)場教學(xué)基地（創(chuàng)業(yè)園區(qū)）等。五個(gè)課堂中，第一課堂是核心，是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論教育的主陣地；線上課堂、行走課堂、賽事課堂和基地課堂是對傳統(tǒng)課堂的拓展與延伸，是必要補(bǔ)充?！拔鍌€(gè)課堂”的“大課堂”建構(gòu)，使得高校思政課真正回到育人本位，育人以知、育人以理、育人以信、育人以情和育人以行，培養(yǎng)學(xué)生知情意行全面發(fā)展?！拔鍌€(gè)課堂”的“大課堂”建構(gòu)既教授學(xué)生以馬克思主義之大道，又是激勵(lì)學(xué)生在社會(huì)生活中“做奮斗者”的大課，啟大智明大理育大德立大志擔(dān)大任。因此，“五個(gè)課堂”并非相互獨(dú)立，不能嚴(yán)格切割，而是相互支撐，貫穿始終，形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，融合推進(jìn)[5]?！拔鍌€(gè)課堂”的“大課堂”教學(xué)建構(gòu)體現(xiàn)了習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“八個(gè)統(tǒng)一”，即政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一及顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一?！拔鍌€(gè)課堂”的結(jié)構(gòu)與關(guān)系如圖1 所示。

圖1 “五個(gè)課堂”結(jié)構(gòu)關(guān)系圖

四、結(jié)束語

總之，新時(shí)代高校思政課課堂無論如何革命，第一課堂始終處于核心地位，不可動(dòng)搖；也就是說，“大課堂”建構(gòu)仍然以國家統(tǒng)編教材為本，不局限于教材，仍然要堅(jiān)持第一課堂的主體地位，從第一課堂出發(fā)，通過其他課堂的拓展，再回到第一課堂，反饋和補(bǔ)充第一課堂，只有第一課堂與其他課堂相融合，才能真正完成立德樹人根本任務(wù)之關(guān)鍵課程的特殊使命。當(dāng)然，要使“五個(gè)課堂”五位一體，形成有機(jī)整體，有賴考核方式的革命，注重過程考核、行為考核；有賴載體的革命，注重社會(huì)化課堂；有賴課程內(nèi)容的創(chuàng)新性改造，以國家統(tǒng)編教材為基礎(chǔ)的教學(xué)內(nèi)容專題化、問題化。