20世紀(jì)三四十年代中國(guó)知識(shí)精英的“新中國(guó)”意象

王振興

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072)

“九一八事變”后，中華民族進(jìn)入生死存亡的危機(jī)年代。在抗戰(zhàn)建國(guó)的大時(shí)代背景下，有著學(xué)術(shù)濟(jì)世情懷的中國(guó)知識(shí)分子以自己的智慧與膽識(shí)擔(dān)負(fù)起時(shí)代所賦予的建設(shè)“新中國(guó)”的歷史使命?；趯?duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的總結(jié)，他們把建設(shè)一個(gè)民主國(guó)家視作中國(guó)“抗戰(zhàn)建國(guó)”的必由之路。當(dāng)下學(xué)術(shù)界對(duì)20世紀(jì)三四十年代中國(guó)知識(shí)界對(duì)“新中國(guó)”的建設(shè)構(gòu)想的研究(1)例如杜世偉《試析國(guó)民黨的抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)》，《史學(xué)月刊》，1988年第5期，該文主要從國(guó)民黨《抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)》的內(nèi)容實(shí)質(zhì)及其政治影響角度，去探討和分析當(dāng)時(shí)國(guó)家的內(nèi)政外交方針，以及產(chǎn)生的諸多影響。又如，張勁的《國(guó)民黨抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)述評(píng)》，《信仰師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，1993年第2期，該文是著重闡述了《抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)》的基本精神和內(nèi)容，作者認(rèn)為綱領(lǐng)的進(jìn)步精神是構(gòu)成了國(guó)共兩黨再次合作的共同綱領(lǐng)。再如，楊淑珍的《論新華日?qǐng)?bào)對(duì)敦促國(guó)民黨貫徹抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)的業(yè)績(jī)》，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，1994年第1期，該文通過對(duì)《新華日?qǐng)?bào)》的社論或者評(píng)論，肯定了綱領(lǐng)頒布的正確性以及敦促國(guó)民黨認(rèn)真實(shí)行，抗戰(zhàn)到底。石培玲的《試論梁漱溟的抗戰(zhàn)建國(guó)理論》，《唐都學(xué)刊》，1995年第4期，該文論述了抗戰(zhàn)時(shí)期梁漱溟思想和政治活動(dòng)的重大轉(zhuǎn)變，指出梁漱溟以“社會(huì)改造”和“民族自救”為宗旨，提出了一系列救國(guó)建國(guó)的主張。還有崔樹楊的一篇碩士論文《從新中國(guó)雜志看1919年前后中國(guó)社會(huì)的“新中國(guó)”建設(shè)構(gòu)想熱潮》，該文以發(fā)行于1919年至1920年間的民國(guó)雜志《新中國(guó)》為研究對(duì)象，重點(diǎn)闡述當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)界提出的各種建設(shè)“新中國(guó)”的方案。還不是很充分，還缺少對(duì)于這一時(shí)期這一群體的“新中國(guó)”建設(shè)構(gòu)想的專門研究，既有研究主要集中于國(guó)民黨進(jìn)行的抗戰(zhàn)建國(guó)活動(dòng)、對(duì)《抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)》的評(píng)述以及少數(shù)學(xué)者的抗戰(zhàn)建國(guó)理論等這些領(lǐng)域。本文擬采用文本分析法，對(duì)這一時(shí)期知識(shí)分子的建國(guó)構(gòu)想做初步的探討，以還原在抗日時(shí)期，知識(shí)群體對(duì)國(guó)家建設(shè)的構(gòu)想，無數(shù)知識(shí)分子對(duì)建設(shè)一個(gè)“新中國(guó)”的中國(guó)夢(mèng)。

一、“新中國(guó)”概念提出的時(shí)代背景

早在1912年建立民國(guó)后，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派就開始認(rèn)識(shí)到建設(shè)一個(gè)“新中國(guó)”的重要性，這一時(shí)期他們?yōu)椤靶轮袊?guó)”的建設(shè)奔走運(yùn)動(dòng)，孫中山在北京教育界歡迎會(huì)的致辭中說道：“學(xué)問為立國(guó)之本，東西各國(guó)之文明，皆由學(xué)問購來……今破壞已完，建設(shè)伊始，前日富于破壞之學(xué)問者，今當(dāng)追求建設(shè)之學(xué)問?！盵1]6可見，如要建設(shè)一個(gè)“新中國(guó)”必先追求建設(shè)之學(xué)問的態(tài)度。但是，未等國(guó)父的三民主義建國(guó)構(gòu)想完全付諸建設(shè)，中國(guó)政壇再起紛爭(zhēng)，各路軍閥兵戎相見。這使得資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)“新中國(guó)”的建設(shè)，被二十年代末三十年代初動(dòng)蕩的中國(guó)政局所暫時(shí)擱置。

自1927年國(guó)民黨在南京建立政權(quán)之后，國(guó)民黨自詡革命成功，一統(tǒng)天下，蔣介石也有建設(shè)一個(gè)“新中國(guó)”的意象，包括國(guó)家和平統(tǒng)一、民族富強(qiáng)獨(dú)立、民生蓬勃發(fā)展等諸多方面的內(nèi)容，這也是國(guó)民黨的施政中心所在。但是在推翻北洋軍閥政權(quán)之后，國(guó)民黨內(nèi)各派系爭(zhēng)權(quán)奪利，紛爭(zhēng)不已，形成了“新軍閥混戰(zhàn)”。在1930年中原大戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)民黨內(nèi)部的斗爭(zhēng)暫告一個(gè)段落，但隨著“九一八”事變的爆發(fā)，日本侵華勢(shì)力逐漸從東三省開始向全國(guó)蔓延，一個(gè)“新中國(guó)”的建設(shè)始終難以在和平穩(wěn)定的環(huán)境中從容進(jìn)行。

盧溝橋事變后，蔣介石發(fā)表堅(jiān)決抗戰(zhàn)，反對(duì)妥協(xié)退讓的廬山談話。從此中國(guó)進(jìn)入了全民族抗戰(zhàn)的歷史時(shí)期。作為執(zhí)政黨的中國(guó)國(guó)民黨最初的建國(guó)構(gòu)想，也因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)而經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，并且不得不主動(dòng)地做出一定程度的調(diào)整，以適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、社會(huì)等方面的變化。為此，在1938年3月，中國(guó)國(guó)民黨臨時(shí)全國(guó)代表大會(huì)(以下簡(jiǎn)稱“臨全大會(huì)”)在戰(zhàn)時(shí)政治中心武漢武昌召開，就如何堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)，并且在抗戰(zhàn)中完成建國(guó)的歷史使命，會(huì)議做出了在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育等方面的一系列的重大決策，從而勾勒出國(guó)民黨在戰(zhàn)時(shí)執(zhí)政的基本政策及其建國(guó)意象，并且通過《抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)》(以下簡(jiǎn)稱《綱領(lǐng)》)的決議?！毒V領(lǐng)》制訂了在抗戰(zhàn)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育等方面的政策，明確了“全國(guó)抗戰(zhàn)力量應(yīng)在本黨及蔣委員長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)之下，集中全力，奮勵(lì)邁進(jìn)”[2]482這一鮮明的目標(biāo)與原則。但在這樣的原則與目標(biāo)下，“有政府而實(shí)等于無政府，有制度而等于無制度”[3]9，各黨派、團(tuán)體及知識(shí)群體都對(duì)此表示極為不滿，各黨派和團(tuán)體之合法地位始終也未予承認(rèn)，反而造成“蔣氏者以一黨之獨(dú)裁，操全國(guó)之大權(quán)”[3]10。確立國(guó)民黨以及蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治，實(shí)行所謂的“以黨治國(guó)”制度。在國(guó)難當(dāng)頭，廣大知識(shí)精英在抗戰(zhàn)建國(guó)的時(shí)代感召下，紛紛著書立說，參政議政，“與友邦之提攜，以創(chuàng)造國(guó)家民族之新生命”[3]10。本文探討的正是20世紀(jì)三四十年代中國(guó)知識(shí)精英的“新中國(guó)”意象，他們肩負(fù)起時(shí)代使命，用筆端勾畫“新中國(guó)”未來的藍(lán)圖。

在1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，國(guó)民政府正式對(duì)日宣戰(zhàn)，國(guó)際形勢(shì)已經(jīng)日漸明朗，抗戰(zhàn)正在向著有利的局面轉(zhuǎn)變，隨著前線捷訊傳來，國(guó)人無不興奮鼓舞，這無疑也給了知識(shí)精英一針強(qiáng)心劑，他們堅(jiān)信國(guó)民政府“近更發(fā)動(dòng)神圣的抗戰(zhàn)，爭(zhēng)取民族的自由獨(dú)立，也已經(jīng)呈現(xiàn)了勝利的曙光”[4]2。這使知識(shí)精英不僅看到了抗戰(zhàn)勝利的希望，也更是看到了實(shí)現(xiàn)“新中國(guó)”建設(shè)的愿景。就如于右任所說的那樣，“日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的面積愈大，也就證明了反侵略的范圍愈廣，而正義的勝利已愈近”[5]117。面對(duì)取得的短暫勝利與戰(zhàn)時(shí)現(xiàn)狀，作為智慧群體的廣大知識(shí)精英，對(duì)未來“新中國(guó)”的意象有著深刻的思考，張偉說：“現(xiàn)在戰(zhàn)事雖尚未全部結(jié)束，但大局已經(jīng)粗定，新政府當(dāng)局正在收拾殘局，預(yù)備重建新中國(guó)?！盵6]23只有建設(shè)一個(gè)獨(dú)立富強(qiáng)的中國(guó)，才可以屹立于世界民族之林。知識(shí)精英認(rèn)為，“身在寧靜明朗后方的我們，不能不對(duì)建設(shè)新中國(guó)偉大的工作，做一番預(yù)計(jì)。因?yàn)?，建設(shè)新中國(guó)是我們解放解放過來的人民的神圣使命！”[7]21當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最終取得勝利，中國(guó)知識(shí)分子構(gòu)建“新中國(guó)”的宏大藍(lán)圖如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來。

中國(guó)知識(shí)精英對(duì)于“新中國(guó)”的建設(shè)意象，從20世紀(jì)三四十年代才開始走向成熟。這一時(shí)期各個(gè)階級(jí)與階層、政府與黨派、知識(shí)分子與人民大眾興起的建設(shè)“新中國(guó)”的熱潮，這與“九一八”之后，隨著日本帝國(guó)主義的侵略，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，全民族抗戰(zhàn)展開，有著緊密聯(lián)系。面對(duì)著空前的國(guó)難，有著學(xué)術(shù)濟(jì)世情懷的中國(guó)知識(shí)分子開始不斷探索“新中國(guó)”的建設(shè)之路。

二、“新中國(guó)”的基本意象

國(guó)家建設(shè)問題，向來都是中國(guó)各個(gè)階級(jí)、黨派、知識(shí)分子所爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。1928年，國(guó)民黨在基本建立了政權(quán)后，宣稱進(jìn)入“訓(xùn)政”階段，為期六年，并于1936年頒布了“五五憲草”，開始訓(xùn)練人民，讓人民學(xué)會(huì)參與和行使政權(quán)。然后，進(jìn)入“憲政”階段，還政于民。但是，隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)，打斷了“憲政”實(shí)施的進(jìn)程，這使思想界對(duì)“新中國(guó)”的基本意象躍然紙上。與此同時(shí)，為了抵抗外敵，得到全國(guó)民眾的支持，國(guó)民黨在一定程度上開放了政治和言論表達(dá)的權(quán)利，使全國(guó)民眾和廣大知識(shí)精英可以在一定程度上參政議政與表達(dá)自身的訴求。因此，這一時(shí)期的知識(shí)界，對(duì)于“新中國(guó)”的基本意象，眾說不一，但是可以確定，他們認(rèn)為未來的“新中國(guó)”是要在和平統(tǒng)一與民主自由的基礎(chǔ)之上，要擁有發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、普及的教育及強(qiáng)大的國(guó)防。

(一)“新中國(guó)”是和平統(tǒng)一的

經(jīng)歷偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，目的就是要締造一個(gè)和平統(tǒng)一的國(guó)家。就如吳越所說：“新中國(guó)是建設(shè)在東亞和平的基礎(chǔ)之上，東亞和平的基礎(chǔ)奠定之后，才能從事新中國(guó)的建設(shè)?！盵7]21同時(shí)也是要將中華民族是擁護(hù)和平的精神發(fā)揚(yáng)光大，“樹立世界永久的和平”[8]為世界所認(rèn)可。和平的“新中國(guó)”是“不欺弱，不怕強(qiáng)，扶助一切弱小民族獨(dú)立”[8]。更不會(huì)侵略報(bào)復(fù)世界上的其他國(guó)家，而且“未來的新中國(guó)是真正的絕對(duì)獨(dú)立的三民主義的國(guó)家”[9]。當(dāng)浴血抗戰(zhàn)勝利的曙光到來的時(shí)候，“人們的肩上會(huì)加上更重的責(zé)任，這責(zé)任是偉大的時(shí)代所賦予的，那就是建國(guó)”[10]12。這也是抗戰(zhàn)的最終目的，就是要建成一個(gè)“獨(dú)立的、自由的、幸福的三民主義新中國(guó)”[11]26。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，“如果國(guó)家權(quán)力還有不能達(dá)到的地方，那么，我們將何以對(duì)得起血戰(zhàn)的戰(zhàn)士，死難的同胞，以及為戰(zhàn)爭(zhēng)受盡千辛萬苦的中華全民族呢？”[5]117可見，要建立統(tǒng)一的三民主義國(guó)家，中華民族必須要團(tuán)結(jié)起來，在三民主義的旗幟下開展建設(shè)，這樣才能強(qiáng)國(guó)御辱，建立一個(gè)煥然一新的“新中國(guó)”。

(二)“新中國(guó)”是民主自由的

“只有民主的前途，才是握在中國(guó)人民面前的可能與前途，我們要爭(zhēng)取富強(qiáng)民主的新中國(guó)的前途?！盵12]4過去國(guó)家和人民大眾的不自由，是近代以來不平等條約的束縛以及民權(quán)的不確立，而民權(quán)的不確立卻是導(dǎo)致不自由的重要因素。民權(quán)如果不確立，就會(huì)使人民大眾和政府之間出現(xiàn)一條深深的裂痕，政府“高高在上，人民處在他們壓力之下，動(dòng)也動(dòng)不得”[13]15。即便下達(dá)的命令與分派的工作，是本著為人民謀福利為宗旨的，但人民大眾還是會(huì)將自己置身于國(guó)家政事之外，國(guó)家政府沒有真正地深入大眾為民謀利。同時(shí)，人民大眾也不能真正地參與到國(guó)家的建設(shè)中去，“也不知道怎樣使用政權(quán)”[14]28。這種情形就會(huì)使政府逐漸脫離人民大眾，阻礙國(guó)家建設(shè)的進(jìn)程。可見，民權(quán)的確立是國(guó)家政治建設(shè)的基礎(chǔ)，是人民獲得基本權(quán)利的關(guān)鍵，是“使中國(guó)四萬萬五千萬人民，個(gè)個(gè)有信仰、言論、出版、結(jié)社、居住等自由”[13]15的前提，通過訓(xùn)練人民，普及教育，讓人民知道自己是這個(gè)國(guó)家的主人，“選舉權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、罷免權(quán)、表決權(quán)是自己應(yīng)有的基本權(quán)利”[13]16。每個(gè)人知道如何行使自己的權(quán)利，政府不再是壓迫人民的工具，也不會(huì)成為某一個(gè)階級(jí)所御用的機(jī)構(gòu)，“而是知道怎樣正確運(yùn)用自身的權(quán)力，成為全體人民的代理人”[11]28。人民與政府兩者相互融合，達(dá)到政治修明的境界，這樣才可以使人民大眾將國(guó)家的事業(yè)真正作為自己為之奮斗努力的事業(yè)。在當(dāng)時(shí)知識(shí)界看來，當(dāng)人民可以參與到國(guó)家建設(shè)中來的時(shí)候，民智才基本開化；人民通過授權(quán)代表去表達(dá)自身的訴求，這才是民主的政體。這就是羅震椾說到的：“全民政治是以人民為主體，是全民政治在形式上的表現(xiàn)，也就是立憲制度?！盵15]通過立憲制度，收集全體民眾的意旨制定憲法，然后再依據(jù)憲法組織政府，建立起統(tǒng)治國(guó)家的機(jī)構(gòu)。汪新略也同樣認(rèn)為：“最理想的政治體制當(dāng)然要算民主立憲?！盵16]10因?yàn)閲?guó)家就是由全體人民組成，所以國(guó)家政治制度建設(shè)一定有民意表達(dá)渠道來完善。那么，應(yīng)該是具備怎樣的憲法呢？知識(shí)精英們認(rèn)為，未來“新中國(guó)”的憲法一定是“遵從著總理的遺教，實(shí)施五權(quán)憲法”[11]26,設(shè)立國(guó)民大會(huì)，設(shè)置立法、行政、司法、考試、監(jiān)察五院，這樣才可組成三民主義的新政府。民主立憲制度的確立是民主政治的一個(gè)重要體現(xiàn)，而法治政治則是在全民政治在形式上的另一個(gè)表現(xiàn)，正如汪新略所言：“民主政治就是一種法治政治?！盵16]10這具體來說就是法治精神，需要各黨派、團(tuán)體組織及人民大眾，一致地遵守和擁護(hù)憲法法律，不得另外提出違背憲法的口號(hào)與主張。只有這樣的民主自由和法治觀念才是“新中國(guó)”所真正需要的。

(三)“新中國(guó)”是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的

經(jīng)濟(jì)關(guān)乎民生，民生關(guān)乎發(fā)展，發(fā)展關(guān)乎國(guó)家建設(shè)，所以經(jīng)濟(jì)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性，是不可否認(rèn)的，可以說經(jīng)濟(jì)對(duì)于一個(gè)國(guó)家，就如同血液對(duì)于一個(gè)人。未來“新中國(guó)”的經(jīng)濟(jì)就是“以養(yǎng)民為目的的民生經(jīng)濟(jì)，也就是以民生為本位的經(jīng)濟(jì)”[15]。但是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，使中國(guó)人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，何談民生幸福，經(jīng)濟(jì)發(fā)展？而中國(guó)經(jīng)濟(jì)之所以停滯不前，這其中的原因就是“生產(chǎn)落后，產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)”[10]12。而未來的中國(guó)是一個(gè)三民主義的“新中國(guó)”，民生幸福才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，所以未來“新中國(guó)”的經(jīng)濟(jì)就如羅振椾所說：“國(guó)家經(jīng)濟(jì)完全按照最圓滿的計(jì)劃而進(jìn)行，生產(chǎn)者是為著全體人民的生活而生產(chǎn)?！盵15]在這樣的經(jīng)濟(jì)體系下，每個(gè)人在各個(gè)領(lǐng)域都盡其最大的努力做好本職工作，最終達(dá)到人民生活富裕，汪新略也同樣認(rèn)為：“人要各盡其能，各取所需，無一人不遂其生，無一事一物不得其所?！盵16]12這樣“全國(guó)人民個(gè)個(gè)都有工作，個(gè)個(gè)都有飯吃”[17]3。這樣才是幸福的民生，是未來“新中國(guó)”的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

(四)“新中國(guó)”是教育普及的

在知識(shí)精英眼中，未來“新中國(guó)”的教育“是普及的，不論何人，都受了相當(dāng)?shù)牧x務(wù)教育，因?yàn)榻逃巧鐣?huì)國(guó)家改造的樞紐”[18]8。這就表明，全體民眾無論是貧窮或是富有，都要接受一定的教育，這既是教育效果普遍的體現(xiàn)，也是教育機(jī)會(huì)均等的體現(xiàn)。“新中國(guó)”普及的教育，不僅使全民族文化知識(shí)水平得到提升，而且還會(huì)使人民大眾更好的投入到國(guó)家建設(shè)中來，這才是未來中國(guó)教育應(yīng)有的狀態(tài)。到那時(shí)，不僅每個(gè)人都會(huì)受到教育，而且教育方法也是先進(jìn)的，且“是從生活中學(xué)習(xí)，從實(shí)際中得到教育”[15]。

(五)“新中國(guó)”是國(guó)防強(qiáng)大的

正如羅振椾所說：“只有建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)防，中國(guó)才能夠自存于世界，并盡其保障世界和平，共求人類解放的責(zé)任?！盵15]而想要增強(qiáng)國(guó)防力量，則必須發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，而“經(jīng)濟(jì)落后者即無國(guó)防”[10]12。洪嘉仁認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是國(guó)防力的源泉，但是如果源泉不能奔流涌進(jìn)，國(guó)防就不能日益強(qiáng)大。所以未來要加大力度發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這樣才可以將更多的財(cái)政經(jīng)費(fèi)投入到國(guó)防建設(shè)領(lǐng)域，“來生產(chǎn)飛機(jī)、軍艦和坦克等現(xiàn)代化軍工產(chǎn)業(yè)”[16]13。當(dāng)然，國(guó)防的強(qiáng)大則離不開全體民眾的參與，“國(guó)防是保衛(wèi)自己的權(quán)力的最大權(quán)力，未來的新中國(guó)應(yīng)該實(shí)行征兵制，每個(gè)人民都有服兵役的義務(wù)”[9]。通過上述觀點(diǎn)可以看出，征兵制是未來中國(guó)軍隊(duì)建軍的基礎(chǔ)，更是現(xiàn)代化國(guó)防建設(shè)的重要節(jié)點(diǎn)。

三、實(shí)現(xiàn)“新中國(guó)”的建設(shè)路徑

孫中山認(rèn)為：“建設(shè)必先破壞，破壞必須建設(shè)。”[1]7從1937年抗戰(zhàn)開始，知識(shí)界基于對(duì)當(dāng)時(shí)不斷變化的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的判斷，尤其是針對(duì)政府因忙于抗戰(zhàn)而無暇顧及構(gòu)建“新中國(guó)”的現(xiàn)實(shí)，為踐行救亡圖存、抗戰(zhàn)建國(guó)的歷史使命，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子提出了眾多建設(shè)“新中國(guó)”的路徑構(gòu)想。歸納起來，主要表現(xiàn)在政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、國(guó)防建設(shè)四個(gè)方面。

(一)政治建設(shè)

要將“新中國(guó)”的構(gòu)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，首先是政治建設(shè)，特別是行政機(jī)關(guān)設(shè)立與區(qū)域劃分的問題。在知識(shí)分子看來，政治建設(shè)對(duì)于國(guó)家建設(shè)尤為重要，因?yàn)椤罢问且粋€(gè)國(guó)家的骨干，政治不上軌道，猶如一個(gè)人犯了軟骨癥，不能獨(dú)立自主。所以要使國(guó)家強(qiáng)盛，必先使政治上軌道”[6]23。錢翔乙認(rèn)為，若要使政治走向正軌，行政機(jī)關(guān)的設(shè)立尤為必要，通過“政府與人民誠(chéng)意合作，方能使國(guó)家踏上復(fù)興之途，要使人民與政府合作，那么建立民意機(jī)關(guān)，實(shí)為溝通人民與政府間意見的一條最有效的通渠”[19]6。對(duì)于“新中國(guó)”行政區(qū)域劃分問題，潘英認(rèn)為“應(yīng)推翻過去舊中國(guó)之行省制與混合制，方可奠國(guó)基于萬安，謀一勞而永逸”[20]15。改革舊有的制度，縮小行政區(qū)域以及省治范圍，才能加強(qiáng)政治建設(shè)，此乃得到知識(shí)界一定的認(rèn)可。正如錢翔乙在其文章中指出的那樣“省治范圍縮小，可以增強(qiáng)行政的效率，可以使政治運(yùn)用的機(jī)關(guān)趨于靈活”[19]7。吳越也列舉出必須縮小省行政區(qū)域的三大理由，“現(xiàn)行的省區(qū)是元代劃分的，積弊極多；省與縣之間無中間機(jī)關(guān)，因省區(qū)擴(kuò)大，統(tǒng)治不易；省與縣之間設(shè)中間機(jī)關(guān)，省與縣行政聯(lián)絡(luò)又多一層隔閡”[7]21。

(二)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

這一時(shí)期，知識(shí)分子對(duì)于經(jīng)濟(jì)更生問題，主要集中在農(nóng)村建設(shè)、實(shí)業(yè)發(fā)展這兩個(gè)方面。農(nóng)村建設(shè)自古以來都是一個(gè)重大的問題，知識(shí)界將農(nóng)村建設(shè)視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要環(huán)節(jié)，正如張庸所說：“我國(guó)以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)民占人口百分之八十，理應(yīng)食糧富足，農(nóng)產(chǎn)過剩，現(xiàn)在反而產(chǎn)量不足，甚至國(guó)內(nèi)糧食尚仰給于暹羅安南等地，其故安在？”[21]44張偉同樣也認(rèn)為“中國(guó)向來是以農(nóng)立國(guó)的，所以農(nóng)村是中國(guó)的生命線，我們必須把這國(guó)家生命的基源建設(shè)得完美無缺”[6]26。要使中國(guó)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，農(nóng)村則必須得到發(fā)展，而農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)在于生產(chǎn)力得到提高，生產(chǎn)力得到發(fā)展關(guān)鍵在于生產(chǎn)工具的革新和耕種方法的改進(jìn)。知識(shí)界對(duì)于革新生產(chǎn)工具和改進(jìn)耕種方法不勝枚舉，但大致可以歸結(jié)為采用新式農(nóng)具、改良作物品種、改進(jìn)耕種方法這三大舉措。采用新式農(nóng)具、改進(jìn)耕種方法，是發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，增加糧食產(chǎn)量的重要基礎(chǔ)，張偉也曾說：“舊式的農(nóng)具和陳腐的種植法永遠(yuǎn)不會(huì)增加產(chǎn)量，只會(huì)減少生產(chǎn)，所以必須加以改進(jìn)”[6]27。要加快設(shè)立農(nóng)產(chǎn)技術(shù)研究所以及農(nóng)具改良制造所，對(duì)于廣大貧苦的農(nóng)民可以通過政府所設(shè)立的專門機(jī)構(gòu)，經(jīng)技術(shù)人員專門指導(dǎo)，使用新式農(nóng)具依照科學(xué)的耕種方法，來提高糧食產(chǎn)量。農(nóng)產(chǎn)量不高除了農(nóng)具落后和不科學(xué)的耕種方法之外，作物品種也是一大影響因素。所以，“須改良種子，精究種法，如是則產(chǎn)量增加，民食無虞矣”[21]44。為此，政府應(yīng)設(shè)立種子改良場(chǎng)所，專門研究作物品種的問題，提高糧食產(chǎn)量。除強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)建設(shè)外，那時(shí)的知識(shí)精英們也關(guān)注實(shí)業(yè)發(fā)展問題。知識(shí)界認(rèn)為，實(shí)業(yè)發(fā)展是裕民富邦之策，若要使實(shí)業(yè)得到發(fā)展，政府應(yīng)該大力開發(fā)礦產(chǎn)。因?yàn)椤暗V產(chǎn)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的要素，是現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)必需的物資”[22]121。但因礦產(chǎn)種類數(shù)目眾多，不易著手，應(yīng)設(shè)立礦務(wù)局，來開發(fā)煤礦和鐵礦?！皼]有煤鐵，就根本談不到建設(shè)煤鐵，所以開發(fā)礦產(chǎn)尤其開采煤鐵，是物質(zhì)建設(shè)上最主要的任務(wù)?！盵22]121實(shí)現(xiàn)工業(yè)的振興是中華民族近代以來所一直追求的目標(biāo)，但“自從歐西機(jī)器工業(yè)侵占手工業(yè)的地位以來，中國(guó)的工業(yè)就一落千丈”[6]28，這是由于近代以來的輕工業(yè)是難以抵御機(jī)器工業(yè)的沖擊所造成的結(jié)果。政府更應(yīng)多設(shè)立工廠，而且要將工廠逐漸由沿海向內(nèi)地?cái)U(kuò)展，把我們的工業(yè)品遠(yuǎn)銷海外。在知識(shí)界看來，農(nóng)村建設(shè)猶如人體的骨骼，實(shí)業(yè)發(fā)展如同人的血液與肌肉，兩者共同發(fā)力，才能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

(三)文化建設(shè)

當(dāng)時(shí)，學(xué)界把教育普及問題視為建設(shè)“新中國(guó)”的先決要素。在張庸看來，“人民為國(guó)家之細(xì)胞，人民之思想行為，及體格強(qiáng)壯之強(qiáng)弱，生活之高下，均與國(guó)家有密切之關(guān)系，我國(guó)素稱開化最早，文化優(yōu)秀之大邦，今則生產(chǎn)落后，國(guó)勢(shì)日弱，究其原因，實(shí)以文盲過多，教育未得普及之故也”[21]43。新生認(rèn)為：“我國(guó)科學(xué)不發(fā)達(dá)的原因，不是中國(guó)人民不覺悟，也不是沒有提倡，而是教育不普及。”[22]122這一時(shí)期有知識(shí)精英主張教育科學(xué)化和生產(chǎn)化，張偉認(rèn)為普及教育應(yīng)該注重科學(xué)，原因在于“科學(xué)的盛衰和國(guó)家的強(qiáng)弱有至密切的關(guān)系，這已為世界人士所公認(rèn)。我國(guó)國(guó)勢(shì)衰弱到這般地步，科學(xué)的落后，實(shí)在也是一個(gè)重大的原因”[6]26。關(guān)于教育應(yīng)該生產(chǎn)化，新生認(rèn)為中國(guó)生產(chǎn)教育之所以極大落后，是因?yàn)椤爸袊?guó)是科學(xué)落伍的國(guó)家，生產(chǎn)力最弱的國(guó)家，國(guó)人所需要的物品，多半是舶來品，因此國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)外溢，以致工廠停頓，農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)村和城市中的人都成為流浪者，不能解決自身生活，逐漸走向危險(xiǎn)的邊緣”[20]16。因而必須提倡教育生產(chǎn)，使教育生產(chǎn)化。

(四)國(guó)防建設(shè)

為抗戰(zhàn)建國(guó)，知識(shí)分子對(duì)于國(guó)防的建設(shè)尤為重視，“一個(gè)國(guó)家假如沒有國(guó)防，是很危險(xiǎn)的，中國(guó)過去可以說是一個(gè)沒有國(guó)防的國(guó)家?！盵23]33可見國(guó)防對(duì)于國(guó)家建設(shè)尤為重要。在知識(shí)界看來，欲要加強(qiáng)國(guó)防力量，務(wù)必先制定國(guó)防政策，“一個(gè)國(guó)家的地理環(huán)境，是決定建軍的主要因素”[24]50，這就使地緣環(huán)境成為國(guó)防建設(shè)的重要因子。例如，蘇聯(lián)北面只有北冰洋，在航空沒有發(fā)展的時(shí)代，沒有后顧之憂，這便成為蘇聯(lián)在國(guó)土防衛(wèi)上的優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則是東西距離太長(zhǎng)，未免使得國(guó)防捉襟見肘。美國(guó)東邊是大西洋，西邊是太平洋，有廣大的水面，但是隨著軍艦和飛機(jī)的出現(xiàn)，距離被大為縮短，則美國(guó)的國(guó)防是以海軍為主，兩洋并重。而我國(guó)，一面有廣大的陸地，有不少的鄰國(guó)，另一面又有綿延的海岸線。從現(xiàn)實(shí)層面上來看，“中國(guó)的土地面積共有一千一百十七萬叁仟五百五十八公里，占全世界陸地十二分之一”[24]50，所以中國(guó)人向來只注重大陸方面，中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)防建設(shè)也是以陸軍為主，雖然陸軍從軍隊(duì)和進(jìn)口武器的數(shù)量上來講均居世界前列，但由于缺乏新式武器，使之弊端百出。即便海軍、空軍與之相比也是相形見絀，沒有任何戰(zhàn)斗力。知識(shí)界在這場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)中，更加充分地感知到：“不論海軍，陸軍或空軍，是不能獨(dú)立的，它們間相互為用，如果把它們分開，即失卻真正的作用?！盵25]9為改變只以陸軍為主的國(guó)防建設(shè)現(xiàn)狀，應(yīng)將海陸空三軍一體的建軍思想，作為國(guó)防建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

四、結(jié)語

20世紀(jì)三四十年代中國(guó)知識(shí)精英對(duì)“新中國(guó)”的構(gòu)想，首先基于中國(guó)特定的歷史環(huán)境，即“九·一八事變”后中國(guó)被日本長(zhǎng)期侵略占領(lǐng)的慘痛事實(shí)，讓中國(guó)知識(shí)界認(rèn)識(shí)到建設(shè)強(qiáng)大的“新中國(guó)”之必要和緊迫。其次源于中國(guó)知識(shí)分子特有的修齊治平的濟(jì)世情懷，尤其是1938年國(guó)民政府就抗戰(zhàn)建國(guó)做出的重大決策，更是引發(fā)了當(dāng)時(shí)知識(shí)界對(duì)建設(shè)“新中國(guó)”的思考和參與“新中國(guó)”建設(shè)的熱情，使這一建設(shè)研究一時(shí)成為顯學(xué)。雖然由于該時(shí)期中國(guó)政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及軍事科學(xué)等相應(yīng)學(xué)科發(fā)展不足，使得知識(shí)界對(duì)“新中國(guó)”的種種構(gòu)想缺少理論的指導(dǎo)，而且各項(xiàng)建設(shè)的思考與設(shè)計(jì)也因戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境未落到實(shí)處，但不能否認(rèn)這些思考與設(shè)計(jì)也蘊(yùn)含理性成分，具有積極意義，如“新中國(guó)”應(yīng)該是民主自由的，應(yīng)擁有發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、普及的教育及強(qiáng)大的國(guó)防，應(yīng)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、國(guó)防四個(gè)層面來建設(shè)等。這些思想已經(jīng)具備現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的雛形，不僅對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期民眾建國(guó)的社會(huì)輿論產(chǎn)生積極影響，也對(duì)當(dāng)今我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有一定的參考價(jià)值。