民族地區(qū)馬克思主義婦女理論傳播：價值、困境與突破

郭 云

馬克思主義婦女理論充分運用歷史唯物主義和辯證唯物主義方法論，科學闡釋了婦女問題的出現(xiàn)原因、表現(xiàn)特征、解決路徑等，為發(fā)展民族地區(qū)婦女事業(yè)提供了堅實的理論指導。在我國民族地區(qū)，受地理、歷史、經(jīng)濟、文化、宗教等因素的影響，民族地區(qū)馬克思主義婦女理論傳播的廣度與深度尚未達到期待的目標。當前，在民族地區(qū)維護意識形態(tài)安全穩(wěn)定、促進婦女覺醒、凝聚婦女建設(shè)合力方面，迫切需要促進馬克思主義婦女理論的有效傳播，從而打牢民族地區(qū)婦女事業(yè)發(fā)展的思想基礎(chǔ)。

一、民族地區(qū)馬克思主義婦女理論傳播的價值意蘊

婦女事業(yè)是黨和人民事業(yè)的重要組成部分，婦女事業(yè)的發(fā)展離不開科學理論的指導。民族地區(qū)馬克思主義婦女理論的廣泛傳播，對于同西方性別話語對話、促進區(qū)域婦女事業(yè)發(fā)展、提升區(qū)域群眾理論水平、實現(xiàn)理論自身發(fā)展有著重要意義。

（一）有利于同西方性別話語對話

習近平主席在2015年9月的全球婦女峰會上強調(diào)：“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展和進步的重要力量。沒有婦女，就沒有人類，就沒有社會。”[1]在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中國作為負責任的大國始終貫徹男女平等基本國策，不斷完善相關(guān)法律政策體系，支持婦女建功立業(yè)、實現(xiàn)人生夢想。中國認真履行《消除對婦女一切形式歧視公約》等國際公約，積極落實《北京宣言》《行動綱領(lǐng)》及《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》等內(nèi)容。在推動中國婦女事業(yè)發(fā)展的同時，也為世界婦女發(fā)展貢獻了中國力量。尤其是在新冠肺炎疫情發(fā)生后，中國積極向聯(lián)合國婦女署提供援助，以實際行動為全球性別平等貢獻力量。

西方婦女理論與具有中國特色、中國化了的馬克思主義婦女理論在理論產(chǎn)生、理論內(nèi)涵、理論發(fā)展等方面存在著較大差異，這種差異性是中西方婦女理論得以進行交流、對話的前提。中國婦女發(fā)展事業(yè)作為世界婦女發(fā)展事業(yè)的組成部分，中國婦女事業(yè)的發(fā)展進步也終將推動世界婦女事業(yè)的發(fā)展。馬克思主義婦女理論作為指導中國婦女發(fā)展，尤其是民族地區(qū)婦女事業(yè)發(fā)展的科學理論，其廣泛傳播有助于展現(xiàn)中國理論指導下的中國實踐，進一步澄清當前國際社會對中國婦女發(fā)展，尤其是民族地區(qū)婦女發(fā)展存在的誤讀與曲解。

（二）有利于指導區(qū)域婦女事業(yè)發(fā)展

《中國婦女發(fā)展綱要（2021—2030年）》中指出：“進入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生歷史性變化，婦女群眾對美好生活的需要日益廣泛，婦女發(fā)展的不平衡、不充分問題仍然突出，城鄉(xiāng)、區(qū)域和群體之間婦女發(fā)展存在差距?！盵2]當前，民族地區(qū)婦女事業(yè)也面臨發(fā)展不平衡、不充分的問題。民族地區(qū)大多位居幅員遼闊的祖國西部邊陲，少數(shù)民族人口眾多，由于歷史、地理等原因，整體發(fā)展較慢，底子薄。當前民族地區(qū)雖然在整體上實現(xiàn)了脫貧，但鞏固脫貧攻堅成果、防止返貧和新增貧困人口等任務(wù)仍然不容小覷。加之社會發(fā)展進入轉(zhuǎn)型期、改革進入深水區(qū)，民族地區(qū)婦女群體的思想觀念、價值取向、利益訴求等日益多元，各類社會矛盾增多，使得婦女事業(yè)的發(fā)展面臨著更多挑戰(zhàn)。要解決民族地區(qū)婦女發(fā)展面臨的現(xiàn)實問題，就離不開馬克思主義婦女理論的傳播。

馬克思主義婦女理論在指導婦女事業(yè)發(fā)展、團結(jié)婦女建設(shè)合力、激發(fā)婦女價值實現(xiàn)等方面提供了理論指南。一方面，馬克思主義婦女理論的傳播有助于婦女思想的啟迪。加強馬克思主義婦女理論的傳播，有助于婦女群體凝聚價值共識，增強對國家和中華民族的認同感、自豪感和歸屬感，從而進一步筑牢中華民族共同體意識，維護區(qū)域團結(jié)穩(wěn)定發(fā)展。另一方面，馬克思主義婦女理論的傳播有助于婦女問題的解決。當前，民族地區(qū)婦女發(fā)展事業(yè)還有諸多問題亟待解決，如婦女健康、婦女就業(yè)、家庭暴力等。現(xiàn)實問題的解決離不開正確理論的指導。馬克思婦女理論在民族地區(qū)的廣泛傳播，為創(chuàng)造平等環(huán)境、推動女性自我發(fā)展提供了堅實的思想基礎(chǔ)。

（三）有利于提升區(qū)域群眾理論水平

十八大以來，在中華廣袤大地上，尤其是在雪域高原、天山南北、祖國北疆、西南邊陲，民族地區(qū)婦女事業(yè)與國家各項事業(yè)一道邁入了新的發(fā)展階段。在馬克思主義婦女理論的指導下，民族地區(qū)婦女發(fā)展開創(chuàng)了新局面。民族地區(qū)通過完善相關(guān)法律法規(guī)，落實男女平等基本國策、民族區(qū)域自治制度，保障了婦女在教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、就業(yè)等各方面的權(quán)利。民族地區(qū)婦女在決勝全面建成小康社會、決戰(zhàn)脫貧攻堅、抗擊新冠肺炎疫情等各個戰(zhàn)線上做出了不平凡的貢獻，婦女獲得更好的發(fā)展環(huán)境和更廣闊的發(fā)展空間。

馬克思主義婦女理論是馬克思主義理論解決婦女問題的具體實踐，始終貫穿著馬克思主義的實踐觀、群眾觀等重要思想。做好民族地區(qū)馬克思主義婦女理論傳播，有助于廣大干部群眾進一步理解馬克思主義婦女理論基本內(nèi)容，更好地掌握黨在民族地區(qū)婦女工作的方法和路徑，積極參與到理論傳播事業(yè)中來。并能理性地認識到正是由于區(qū)域經(jīng)濟、文化等各方面還存在許多不足，使得婦女發(fā)展存在著這樣或者那樣的問題。只有準確地掌握馬克思主義婦女理論的豐富內(nèi)涵，才能在面對關(guān)涉民族地區(qū)婦女的錯誤言論和錯誤行為時，科學運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點去分析、思考、解決現(xiàn)實難題，而不是態(tài)度曖昧，不敢發(fā)聲亮劍。

（四）有利于實現(xiàn)理論自身的豐富發(fā)展

馬克思主義婦女理論的產(chǎn)生、發(fā)展與大眾化，始終與各歷史階段中國婦女事業(yè)發(fā)展的中心任務(wù)息息相關(guān)，充分體現(xiàn)了理論與實踐的良性互動。理論來源于實踐，實踐是理論創(chuàng)新的“訓練場”。馬克思主義婦女理論正是在指導民族地區(qū)婦女事業(yè)繁榮發(fā)展的實踐中，實現(xiàn)了理論自身的豐富。馬克思主義婦女理論在結(jié)合區(qū)域發(fā)展現(xiàn)實、解決民族地區(qū)婦女實際問題的過程中，為理論增添了區(qū)域特色、民族特色，不斷推進理論的中國化。

需要看到，馬克思主義婦女理論的創(chuàng)新還體現(xiàn)在它不是封閉僵化的理論，它并沒有為如何解決民族地區(qū)婦女發(fā)展問題給出現(xiàn)成的答案，而是需要人們在實踐中運用理論提供的方法論去研究和解決具體問題。馬克思主義婦女理論充分繼承了與時俱進的理論品質(zhì)，把馬克思主義的普遍真理與民族地區(qū)婦女事業(yè)的實際統(tǒng)一起來，實現(xiàn)了理論的創(chuàng)新發(fā)展。理論創(chuàng)新每前進一步，理論武裝就要跟進一步。加強創(chuàng)新理論的傳播是促進民族地區(qū)婦女事業(yè)蓬勃發(fā)展的必然選擇。

二、民族地區(qū)馬克思主義婦女理論傳播的現(xiàn)實困境

（一）多元思潮交鋒碰撞加劇了傳播環(huán)境的復雜性

本文的傳播環(huán)境，主要是指發(fā)展婦女事業(yè)以及傳播馬克思主義婦女理論的環(huán)境。當前，民族地區(qū)馬克思主義婦女理論傳播面臨著復雜的內(nèi)外傳播環(huán)境。

一方面，就外部傳播環(huán)境而言，當前馬克思主義婦女理論傳播面臨著有理說不出、說了傳不開的窘境。性別議題向來是西方媒體與政客感興趣的話題，但西方主流媒體在對中國民族問題以及民族地區(qū)婦女發(fā)展狀況進行報道時，存在“選擇性突出、選擇性忽視”的問題，并未全面展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨在民族地區(qū)婦女事業(yè)發(fā)展上所做出的不懈努力。

另一方面，就內(nèi)部傳播環(huán)境而言，民族地區(qū)多元思想文化交鋒碰撞，傳播環(huán)境面臨嚴峻挑戰(zhàn)。當前，民族地區(qū)婦女群體的思想觀念、價值取向、利益訴求日益多元，這對馬克思主義婦女理論的傳播提出了更高的要求。受消費主義、泛娛樂主義、歷史虛無主義等各種錯誤思潮的影響，馬克思主義婦女理論傳播效果有待于進一步提升。網(wǎng)絡(luò)作為輿論斗爭的主戰(zhàn)場，其飛速發(fā)展和普及應(yīng)用也使得傳播環(huán)境呈現(xiàn)“簡單問題復雜化、一般問題熱點化、普通問題政治化”等趨勢。任何民族地區(qū)婦女發(fā)展的微小事件在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)酵，都有可能引發(fā)輿論風波，加劇了傳播環(huán)境的復雜性。

（二）多重因素影響復雜加大了受眾群體的差異性

民族地區(qū)婦女群體作為理論傳播的重點對象，在受教育水平、傳統(tǒng)性別觀念、宗教文化思想等因素的復雜影響下，馬克思主義婦女理論傳播的受眾群體表現(xiàn)出巨大的差異性。

一方面，受制于教育水平，部分受眾對信息的獲取、理解存在一定難度。少數(shù)民族地區(qū)整體教育水平與發(fā)達地區(qū)相比還有不小的差距，特別是少數(shù)民族女性受教育程度雖然在不斷提高，但總體上仍低于男性。部分邊遠民族地區(qū)的少數(shù)民族婦女群體由于文化水平低、使用國家通用語言文字的能力弱，加之信息閉塞，在男女平等、女性權(quán)益保障等相關(guān)政策法規(guī)的認知上仍存在較大偏差，這一定程度上影響了馬克思主義婦女理論在民族地區(qū)的傳播。

另一方面，受傳統(tǒng)觀念的影響，女性很難突破給定的性別角色范式。在舊有觀念習俗的束縛下，部分民族地區(qū)婦女難以對自身的地位有清晰的價值判斷，進而直接影響了其參與社會主義建設(shè)事業(yè)的積極性和主動性。比如景頗族俗語說“女人不能講大事”，一些場合不允許女性參與，否則會被認為是不吉利的。[3]在西藏地區(qū)，受“男主外，女主內(nèi)”傳統(tǒng)觀念的影響，農(nóng)牧區(qū)婦女由于文化水平普遍偏低，對政策的理解能力有限，缺乏主動參與基層治理的意識。

（三）與區(qū)域?qū)嶋H結(jié)合不夠弱化了傳播內(nèi)容的貼近性

當前，馬克思主義婦女理論傳播與區(qū)域?qū)嶋H結(jié)合表現(xiàn)為對理論話語的轉(zhuǎn)化不夠、對區(qū)域特色文化資源利用不足，進而弱化了傳播內(nèi)容的貼近性。

一方面，在理論傳播中，抽象性、概括性的理論話語與受眾的接受習慣和能力之間不貼合。當前，在理論宣傳中多使用政治文本和講話精神，這些文本理論性強且高度凝練。受眾個體在接受習慣和能力上的差異較為明顯，抽象性、概括性的理論話語無疑增加了受眾消化吸收的難度。加之有些理論傳播者在傳播中缺少必要的調(diào)查研究，對理論掌握不夠深入、不夠透徹，使理論傳播目標與受眾的實際接受能力相脫離，造成了理論在傳播過程中出現(xiàn)“水土不服”的問題。

另一方面，在理論傳播過程中，具有典型區(qū)域特點的少數(shù)民族文化資源沒有得到充分發(fā)掘運用。民族特色文化資源具有典型的區(qū)域特點，它與區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習慣等文化相互融合，具有獨特的地域特色。當前，在傳播過程中對這一部分資源利用不夠，使得理論傳播與區(qū)域結(jié)合不夠，未能有效打動群眾。此外，部分媒體在對民族地區(qū)女性進行報道時，容易陷入“政策扶持”的敘事框架，將少數(shù)民族群體塑造成為等待拯救和援助的弱勢群體形象，使得民眾對少數(shù)民族婦女形成了“弱勢的少數(shù)民族婦女”的刻板印象。這種“需要幫扶、期待救贖”的弱勢群體形象，不僅弱化了少數(shù)民族婦女對自身發(fā)展的認識，還影響了馬克思主義理論的有效傳播。

（四）傳播方式創(chuàng)新不足降低了理論傳播的實效性

當前，民族地區(qū)馬克思主義婦女理論傳播方式仍然面臨著創(chuàng)新不足的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一方面，馬克思主義婦女理論在傳播過程中較為依賴諸如電視、廣播、報紙、雜志等在內(nèi)的傳統(tǒng)傳播媒體。傳統(tǒng)傳播方式雖然具有覆蓋面廣、影響力大等特點，但時效性較差、互動不足，傳播方式較為單一，且在傳播過程中往往采用自上而下、“大水漫灌”式的傳播方式，一味地進行理論灌輸，強調(diào)“我講你聽，我打你通”，難免制約了傳播效果。

另一方面，雖然與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體信息傳播具有即時性、互動性強等特點，但當前民族地區(qū)新媒體發(fā)展還存在不足，一些新媒體渠道尚未做到按照新媒體傳播規(guī)律進行理論傳播的效果。以民族地區(qū)婦聯(lián)“抖音”賬號“新疆女聲”“西藏女性”“北疆女聲”為例，三個賬號的粉絲數(shù)量都不足兩千人，發(fā)布的內(nèi)容多為新聞、女性故事和政策宣傳，貼近民族地區(qū)群眾不夠，很難引起受眾的關(guān)注。此外，民族地區(qū)部分群眾習慣于用本民族文字或語言獲取信息，進行交流。當前的理論傳播主要以使用國家通用語言為主，缺少對部分仍使用少數(shù)民族語言群體的關(guān)照，使得受眾的數(shù)量和范圍受限，這在一定程度上也影響了傳播的實效。

三、民族地區(qū)馬克思主義婦女理論傳播的路徑突破

馬克思指出：“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！盵4]289-290做好民族地區(qū)馬克思主義婦女理論的傳播，需要緊密圍繞傳播中出現(xiàn)的現(xiàn)實問題，以問題為導向，從而精準施策，逐步優(yōu)化新時代婦女理論在民族地區(qū)的傳播路徑。

（一）構(gòu)筑內(nèi)外呼應(yīng)的傳播格局

習近平總書記指出：“世界百年未有之大變局加速演進，中華民族偉大復興進入關(guān)鍵時期，我們面臨的風險挑戰(zhàn)明顯增多，總想過太平日子、不想斗爭是不切實際的。”[5]做好民族地區(qū)馬克思主義婦女理論傳播工作，需要主動提升斗爭意識和本領(lǐng)，守好思想宣傳陣地，為做好傳播工作創(chuàng)造有利環(huán)境。

一方面，主動設(shè)置性別議題，扭轉(zhuǎn)“西強我弱”的對外傳播格局。當前，在國際輿論場上，一些西方媒體習慣用自己的價值標準來衡量中國問題，使得國際受眾無法對中國婦女的現(xiàn)實發(fā)展形成客觀的認知。為此，我們應(yīng)主動設(shè)置議題，積極宣傳中國共產(chǎn)黨在推進性別平等、促進婦女事業(yè)發(fā)展過程中所做出的不懈努力，向世界展示真實、立體、全面的中國婦女發(fā)展事業(yè)。民族地區(qū)是我國同周邊國家經(jīng)濟、人文等交流交往的前沿，可充分利用“一帶一路”倡議、聯(lián)合國世界婦女大會、上合組織婦女論壇等，積極主動參與到國際溝通對話中，加強與其他國家和地區(qū)的婦女及婦女組織的合作交流，大力宣傳民族地區(qū)婦女事業(yè)發(fā)展的新成就，講好民族地區(qū)婦女的精彩故事，不斷提升中國的國際話語權(quán)。

另一方面，增強意識形態(tài)斗爭的本領(lǐng)，做好民族地區(qū)馬克思主義婦女理論的網(wǎng)絡(luò)傳播工作。網(wǎng)絡(luò)已成為多元思潮交鋒碰撞的新場域，要充分利用媒體融合傳播的發(fā)展契機，創(chuàng)新馬克思主義婦女理論傳播的話語體系。要不畏懼交鋒，不當“埋頭沙中的鴕鳥”，在意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)空間中，以馬克思主義婦女理論為根基，彰顯科學理論的魅力。將民族地區(qū)在如何完善保障婦女健康機制、維護女性教育權(quán)利、持續(xù)改善婦女生活環(huán)境質(zhì)量等方面所做出的努力和取得的成果，及時進行宣傳報道，構(gòu)建民族地區(qū)婦女理論傳播的現(xiàn)實依據(jù)，用事實有力回擊西方媒體企圖制造的種種輿論風波。

（二）聚焦受眾群體的現(xiàn)實需要

受眾群體對傳播內(nèi)容的接受程度是檢驗傳播效果的重要標準。民族地區(qū)馬克思主義婦女理論的傳播需要立足并聚焦于婦女群體的實際需求及其思想認知水平。需要認識到，馬克思主義婦女理論傳播的對象是民族地區(qū)的廣大群眾，而不是僅僅只在婦女群體層面。男女平等的意識及對婦女權(quán)利的保護是整個社會的責任。因此，要聚焦傳播對象的現(xiàn)實需要，提升理論傳播的實效。

一方面，立足于民族地區(qū)婦女事業(yè)發(fā)展實際。民族地區(qū)婦女群體，尤其是邊遠少數(shù)民族地區(qū)婦女群體，在保障和改善她們在政治、經(jīng)濟、社會等方面的權(quán)益時，要重點提升她們對國家通用語言和文字的掌握。語言是打開不同領(lǐng)域知識大門的鑰匙，學習國家通用語言文字有利于婦女群體參與就業(yè)、科學文化知識、融入國家現(xiàn)代化建設(shè)進程，從而實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。馬克思主義婦女理論傳播要充分結(jié)合民族地區(qū)受眾的語言文化水平，充分考慮受眾的接受度和理解度，在采用恰當方式的同時注重少數(shù)民族語言的使用。

另一方面，應(yīng)滿足民族地區(qū)婦女群體的現(xiàn)實需求。在理論傳播過程中，預(yù)先了解傳播對象的特點與需求，再進行循序漸進地精準傳播，可以達到事半功倍的效果。要結(jié)合民族地區(qū)受眾的生產(chǎn)生活環(huán)境、價值觀念、文化水平和信仰等進行分眾傳播，因為受教育程度不同，傳播方式也存在差異。對于受教育程度高的對象可以以政策理論宣傳為主，文藝活動、基層宣講等形象化傳播為輔。對于受教育水平低的對象切勿進行生硬理論灌輸，以免引起傳播對象的厭煩情緒。同時，要明確傳播的目標受眾，尤其要重視對民族地區(qū)青年女性群體的理論傳播。青年是推動社會進步的中堅力量，青年女性的智慧與力量是民族地區(qū)各項事業(yè)發(fā)展的重要依托。在理論傳播中注重對青年女性群體的多樣需求，著力解決她們面臨的現(xiàn)實困惑。

（三）發(fā)掘民族特色的傳播內(nèi)容

內(nèi)容是滿足受眾需求的“第一指標”。傳播的內(nèi)容需要重視對區(qū)域文化資源的挖掘，尤其是少數(shù)民族特色文化資源。要運用貼近群眾且充滿時代氣息的傳播話語將馬克思主義婦女理論的豐富內(nèi)容講明白、講透徹、講到位。

首先，要將抽象的理論話語轉(zhuǎn)化為通俗易懂的群眾話語和時代話語，以此消除理論與受眾之間的隔閡。要善于運用貼近群眾日常生活且易于理解和掌握的群眾話語。可采用節(jié)奏明快、貼近群眾的標語口號或歌謠等實現(xiàn)傳播話語轉(zhuǎn)型。需要看到，中國共產(chǎn)黨歷來重視運用口號來宣傳教育群眾，如在改革開放時期,“男女平等，同工同酬”“保護婦女兒童權(quán)益”“巾幗創(chuàng)新業(yè)”等節(jié)奏明快的理論宣傳口號，把深奧的理論通過人民群眾易于接受的話語表現(xiàn)出來。要注意時代話語的運用，處于新媒體時代的當下，理論傳播既要聆聽群眾的聲音，又要回應(yīng)時代的聲音。要積極采用具有網(wǎng)絡(luò)化、個性化、輕快化的時代話語來增添理論的時代氣息。正確處理好群眾話語與時代話語、書面語言與口頭語言等的關(guān)系，巧妙使用各類話語增強理論傳播的貼合性。傳播話語想要轉(zhuǎn)化提升，加強傳播隊伍建設(shè)是關(guān)鍵。要注重提升傳播隊伍的政治素養(yǎng)、理論素養(yǎng)，加強對現(xiàn)有理論傳播人員的業(yè)務(wù)能力培訓。要重視對雙語、多語傳播人才的培養(yǎng)，尤其是少數(shù)民族傳播人才的培育和選拔，為做好民族地區(qū)理論傳播工作提供有力的人才支撐。

其次，要注重對民族地區(qū)典型文化資源，尤其是對獨具特色的優(yōu)秀少數(shù)民族文化資源的挖掘。優(yōu)秀少數(shù)民族文化源于各少數(shù)民族在風俗習慣、文學藝術(shù)、宗教信仰等方面的積淀，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要思想源泉，是中華文化不可分割的重要組成部分，也是助力馬克思主義婦女理論傳播的寶貴素材。要從優(yōu)秀少數(shù)民族文化資源中挖掘整理出與馬克思主義婦女理論的文化和思想相適合的內(nèi)容，并加以引導和宣傳。要切實做到因地制宜，“到什么山頭唱什么歌”，只有這樣才能引起受眾的共鳴，使理論真正走入群眾的心里。如在理論傳播中，廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“劉三姐歌謠”中蘊含的倫理道德、戀愛婚姻思想等就可以結(jié)合馬克思主義理論傳播需要進行“二次開發(fā)”。還可以充分利用區(qū)域典型模范，如扎根廣西基層并將青春、生命獻給脫貧攻堅事業(yè)的第一書記黃文秀，新疆收養(yǎng)多民族孤兒好媽媽阿里帕·阿力馬洪老人等，將這些先進典型事跡巧妙融入馬克思主義婦女理論傳播中，這將大大增強理論的說服力，并能生動展現(xiàn)民族地區(qū)女性自信自強的時代風采。同時，這一過程也實現(xiàn)了理論教育與思想道德教育的滲透融合，使受眾既掌握了理論知識，又能在潛移默化中涵養(yǎng)了道德品質(zhì)，對做好區(qū)域民族工作、凝聚思想價值共識、筑牢中華民族共同體意識也將發(fā)揮積極作用。

（四）豐富理論傳播的有效形式

毛澤東指出：“有了正確的觀點和正確的思想,還要用比較恰當?shù)谋磉_方式告訴別人?！盵6]358想要馬克思主義婦女理論“飛入尋常百姓家”，并對民族地區(qū)婦女事業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供理論指導，就需要在加強理論傳播方式的創(chuàng)新上下功夫。

一是提升傳統(tǒng)媒體的傳播效能。傳統(tǒng)媒體要轉(zhuǎn)變傳播觀念，在持續(xù)發(fā)揮其傳播優(yōu)勢的同時，要借助現(xiàn)代信息傳播技術(shù)來創(chuàng)新理論傳播的方式。具體來說，傳統(tǒng)媒體要轉(zhuǎn)變信息傳播“主導者”的固有觀念，要充分認識到民族地區(qū)受眾群體的差異化需要，恰當?shù)貙⒗碚搨鞑ヅc群眾喜愛的實踐活動相結(jié)合。諸如在文藝演出、節(jié)日慰問、技能培訓等活動中巧妙融入馬克思主義婦女理論的內(nèi)容，走進基層，深入群眾，了解群眾對理論傳播的現(xiàn)實需要。尤其在邊遠地區(qū)要運用基層群眾聽得到、聽得懂、愿意聽的形式，打通基層理論傳播的“最后一公里”。例如，被譽為草原上的“紅色文藝輕騎兵”的內(nèi)蒙古烏蘭牧騎隊深入草原，以歌舞形式傳遞黨的聲音和關(guān)懷。

二是實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體傳播方式的融合。當前，互聯(lián)網(wǎng)變革了信息傳播格局，傳播方式也發(fā)生了深刻變化。優(yōu)化民族地區(qū)馬克思主義婦女理論的傳播，要充分發(fā)揮新媒體在理論傳播中的優(yōu)勢，實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合發(fā)展，不斷創(chuàng)新理論傳播的方式。社交媒體具有較強的互動性，可以通過微信、微博、抖音等網(wǎng)絡(luò)社交媒體擴展馬克思主義婦女理論的傳播渠道，要打破技術(shù)壁壘，用智能化的新媒體傳播方式增強民族地區(qū)受眾的需求和體驗。如可以利用VR（虛擬現(xiàn)實）、AR（增強現(xiàn)實）等新技術(shù)，豐富理論傳播的呈現(xiàn)形式，營造理論傳播的虛擬空間，增強受眾的沉浸體驗，讓受眾在生動、立體的情境中學習馬克思主義婦女理論。要用聲音、圖片、視頻等形式豐富傳播形式，以增強理論傳播的趣味性等。如以廣西百色市原基層第一書記黃文秀為人物原型的藝術(shù)作品《秀美人生》，通過電影的方式，生動地展現(xiàn)女性在脫貧攻堅事業(yè)中發(fā)揮的作用，對民族地區(qū)婦女群體起到了激勵鼓舞作用。要推進傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合發(fā)展，充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體與新媒體在理論傳播的優(yōu)勢。如內(nèi)蒙古婦女聯(lián)合會通過建設(shè)內(nèi)蒙古婦女網(wǎng)，婦聯(lián)微信、微博、抖音等新媒體矩陣，積極打造“網(wǎng)上婦女之家”等婦女群體網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺等。

四、結(jié)語

習近平總書記指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”[7]馬克思主義婦女理論是馬克思主義在婦女領(lǐng)域的體現(xiàn)，其最終目標是為廣大婦女求解放。婦女是新時代社會主義建設(shè)事業(yè)的“半邊天”，是檢驗馬克思主義婦女理論傳播效果的最終指針。做好民族地區(qū)馬克思主義婦女理論的傳播，需要緊緊圍繞民族地區(qū)這一區(qū)域的特殊實際及傳播受眾的現(xiàn)實需求。在深刻把握馬克思主義婦女理論傳播的一般規(guī)律的同時，準確分析民族地區(qū)發(fā)展傳播的特殊規(guī)律，堅持普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，切實提升理論傳播實效。對于民族地區(qū)馬克思主義婦女理論傳播來講，既要追求覆蓋面，也要追求到達率，入耳入心才能實現(xiàn)有效傳播目標。只有這樣，才能不斷提升馬克思主義婦女理論在民族地區(qū)的傳播，從而實現(xiàn)對民族地區(qū)婦女發(fā)展事業(yè)的持續(xù)指導。