“視點(diǎn)”理論新探索：困境與出路

□文│沈 琴

鮑里斯·安德烈維奇·烏斯賓斯基教授是一位仍然活躍于國際學(xué)術(shù)界的俄羅斯著名的語文學(xué)家、符號學(xué)家、文藝?yán)碚摷液驼Z言文化史家，其豐富的學(xué)術(shù)論著涉及語言學(xué)、斯拉夫?qū)W、文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文化史學(xué)和符號學(xué)等多個不同的領(lǐng)域，代表作《結(jié)構(gòu)詩學(xué)》不僅是他本人藝術(shù)理論研究的杰作，更是俄羅斯乃至世界符號學(xué)研究的代表性著作，自1970年俄文版發(fā)表至今，已陸續(xù)被譯成12種語言出版。可以說，作為世界三大符號學(xué)研究中心之一的塔爾圖-莫斯科符號學(xué)派的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者之一，烏斯賓斯基教授是俄羅斯乃至世界符號學(xué)研究領(lǐng)域的巨匠。

近年來，南京師范大學(xué)國際符號學(xué)研究的研究團(tuán)隊致力于中外符號學(xué)的良好互動。作為團(tuán)隊中的一員，管月娥教授從10多年前便開始研究烏斯賓斯基的思想和理論，最終凝結(jié)成了這本《烏斯賓斯基結(jié)構(gòu)詩學(xué)理論與批評方法研究》（蘇州大學(xué)出版社2022年2月出版）。

烏斯賓斯基教授的結(jié)構(gòu)詩學(xué)理論具有明顯的批判繼承性，其獨(dú)到之處在于選擇了“視點(diǎn)”這個切入點(diǎn)。透過“視點(diǎn)”這一獨(dú)特的研究視角，烏斯賓斯基教授對藝術(shù)文本結(jié)構(gòu)進(jìn)行了多維度的審視，從而以“視點(diǎn)”為核心概念構(gòu)建了其結(jié)構(gòu)詩學(xué)理論的基本框架?！耙朁c(diǎn)”不只含有純粹視覺的意義，同時也意味著感知、思考、體味、看或者可能看到的東西，因而，它很自然地包含著思想、意識、價值判斷、觀念形態(tài)等更深層次的含義。對于同一個客觀世界的同一個面相，我們可以從多個不同的視點(diǎn)去觀照它。每一次不同的觀照，都會使它獲得一種新的關(guān)聯(lián)，一種新的意義。

細(xì)讀《烏斯賓斯基結(jié)構(gòu)詩學(xué)理論與批評方法研究》，既有對其結(jié)構(gòu)詩學(xué)理論全面、透徹、多維度的理論解讀，也有將理論運(yùn)用于具體文本的生動詮釋。烏斯賓斯基的“視點(diǎn)”分析模式豐富了藝術(shù)文本分析方法，使研究對象由文學(xué)文本拓展到其他具有代表性的藝術(shù)種類，從自然語言提升到了文化語言層面，并由此延伸，使“視點(diǎn)”分析拓展成為我們看待世界、分析局勢、擺脫困境和走出危機(jī)的重要方法。

跳出文藝文本可以看到“視點(diǎn)”理論的現(xiàn)實意義。面對新冠肺炎疫情反復(fù)，由此導(dǎo)致的工作模式的變化、經(jīng)濟(jì)下行的壓力、國際局勢的動蕩，我們感受到前所未有的挑戰(zhàn)和危機(jī)，而管月娥教授對“視點(diǎn)”理論的解讀和應(yīng)用教會我們從容面對困境：從人類生存和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“視點(diǎn)”來看，疫情當(dāng)然是一次前所未有的危機(jī)，但是，從大自然的“視點(diǎn)”來看，正如紀(jì)錄片《地球改變之年》所展示的那樣，疫情迫使人類社會按下了暫停鍵，卻給了大自然喘息的機(jī)會；透過大自然的“視點(diǎn)”，我們再轉(zhuǎn)換回人類生存和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“視點(diǎn)”，疫情促發(fā)我們反思以往的生活方式和發(fā)展模式，推動世界各國完善公共衛(wèi)生體系，促使網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)和大數(shù)據(jù)飛速發(fā)展。烏斯賓斯基教授的結(jié)構(gòu)詩學(xué)理論，尤其是“視點(diǎn)”轉(zhuǎn)換的策略，在當(dāng)下的價值便遠(yuǎn)超符號學(xué)研究的層面，對我們?nèi)绾慰创徒鉀Q當(dāng)下的困境和挑戰(zhàn)具有重要的現(xiàn)實意義和價值。

管月娥教授的這本學(xué)術(shù)專著不僅詳細(xì)介紹和解讀了這一理論，更給出了將這一理論廣泛運(yùn)用的生動詮釋，將理論與實踐有機(jī)結(jié)合，突出該理論的實用性。此外，書中還嘗試將烏斯賓斯基的結(jié)構(gòu)詩學(xué)理論與中國傳統(tǒng)詩學(xué)理論進(jìn)行比較分析，論述烏斯賓斯基結(jié)構(gòu)詩學(xué)理論對中國當(dāng)代詩學(xué)研究的借鑒意義，并看到在中國傳統(tǒng)詩學(xué)視域下，烏斯賓斯基結(jié)構(gòu)詩學(xué)理論存在的局限性。其大膽創(chuàng)新，是中國符號學(xué)研究者試圖依托中國傳統(tǒng)文化建立起符號學(xué)研究“中國學(xué)派”的全新探索，也是中國學(xué)者探尋文化自信之路的有益嘗試。

本書的出版于中國的符號學(xué)理論研究和符號學(xué)學(xué)科建設(shè)無疑具有重要的意義，期待能給中國的符號學(xué)研究者們新的啟迪，轉(zhuǎn)換“視點(diǎn)”，建立起依托中國傳統(tǒng)文化的中國符號學(xué)派。