焦樹芳
(天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院 人文學(xué)院,天津 301811)
地方志是地方資料的匯編,梁寒冰稱:“地方志不同于地方史,它是地方的一種資料全書,而不是‘一方之全書’。按其內(nèi)涵來說,類似百科全書,又不同于百科全書;它是志體,而不是史體……地方志是嚴(yán)肅的科學(xué)資料書”[1],其涉及范圍廣、內(nèi)容翔實(shí),具有很高的史料和學(xué)術(shù)價(jià)值。郭沫若是我國杰出的詩人、戲劇家、書法家、翻譯家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家,同時(shí)也是思想家、社會(huì)活動(dòng)家和政治家,在學(xué)術(shù)界、思想界和社會(huì)界成就卓越,受到廣泛而持續(xù)的關(guān)注。
學(xué)術(shù)界關(guān)于方志中的郭沫若研究較少,諸葛計(jì)[2]、張碧秀[3]研究郭沫若多部著作引用方志的情況,及對《崖州志》作標(biāo)志、修改、加案語的整理。張建鋒[4]指出四川方志文獻(xiàn)對郭沫若影響深遠(yuǎn),其通過學(xué)校教育、游賞活動(dòng),自覺搜集、閱讀大量四川方志文獻(xiàn)。
四川方志中包含大量郭沫若史料,但尚未被挖掘、整理、研究。我們?nèi)嫠鸭?6部四川方志中的相關(guān)資料,共得到約60條相關(guān)度高的史料,見表1。
表1 (續(xù))
表1 (續(xù))
表1 四川方志中的郭沫若史料
通過以上資料,結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展及文化活動(dòng),從生平、創(chuàng)作和政治活動(dòng)等3個(gè)方面探討郭沫若思想性格特征及其變化。
《四川省志·人物志》[5]657-661《樂山市·沙灣區(qū)志·人物篇》[6]604-608記述郭沫若成長經(jīng)歷:幼年接受啟蒙教育,1914—1915年赴日學(xué)醫(yī),1919年積極投身新文化運(yùn)動(dòng),1926年參加南昌起義,失敗后被通緝,1928年2月流亡日本。1937年日本侵華戰(zhàn)爭全面爆發(fā),郭沫若回國,寫下了一批歷史劇和詩文。1949年中華人民共和國成立后,擔(dān)任多項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。
方志中的郭沫若生平,基本都以時(shí)間為點(diǎn),以歷史背景為線,以事跡為面,帶有明顯的時(shí)代特色,與《郭沫若自傳》等傳記文學(xué)的記述是一致的。
生平散見于其他方志,如《四川省志·民俗志》《四川省志·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)志》《四川省志·建筑志》《四川省志·旅游志》《四川省志·文物志》《成都市·西城區(qū)志》《樂山市志·沙灣區(qū)志》《樂山市·市中區(qū)志》等補(bǔ)充了郭沫若乳名、故居、學(xué)校、旅行等內(nèi)容細(xì)節(jié)。
但方志中沒有其婚姻的詳細(xì)記錄,“1911年10月中旬,家中來信,告知母親已為自己訂婚?!?912年3月初旬,遵父母命與張瓊?cè)A完婚??吹叫履锲访病⒗p足的情形,‘大失所望’?!盵7]38-48不久找借口離家,1915年考入岡山第六高等學(xué)校學(xué)習(xí),1916年與佐藤富子(郭安娜)相識(shí)、結(jié)婚,一起生活21年,育有4子1女。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā),他獨(dú)自回國,1939年與于立群結(jié)婚,一起走過四十多年,育有4子2女。[8]200-223
郭沫若在日留學(xué)期間接觸了大量的西方文學(xué)和哲學(xué)論著,思想逐漸轉(zhuǎn)變,煥發(fā)出強(qiáng)烈的寫作熱情,創(chuàng)作了大量新詩。
《四川省志·文化藝術(shù)志》[9]以文種為板塊,以時(shí)間為軸線,簡要梳理其創(chuàng)作經(jīng)歷和作品;分為詩詞散文和報(bào)告文學(xué)、文學(xué)批評和文藝?yán)碚?、文學(xué)團(tuán)體、刊物及活動(dòng)4個(gè)方面。大都涉及文學(xué)作品的創(chuàng)作,對歷史學(xué)、古文字研究和歷史劇本等提及較少。我們參考《郭沫若年譜長編》和《郭沫若全集》,以時(shí)間為線作補(bǔ)充。
“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期,郭沫若創(chuàng)作了大量新詩和歷史詩劇,如《湘累》等。之后受政治形勢影響,他自覺擔(dān)負(fù)起救國救民的重任,創(chuàng)作了《橄欖》等多部作品。后接觸馬克思主義,1928年創(chuàng)作《恢復(fù)》。
流亡日本期間,研究歷史和古文字,有十余部論著,如《中國古代社會(huì)研究》《甲骨文字研究》《殷周青銅器銘文研究》《卜辭通纂》《兩周金文辭大系》《殷契粹編》等;還撰寫了回憶錄和自傳作品,如《創(chuàng)造十年》等;同時(shí)為了解決生計(jì)問題,他翻譯了大量理論和文藝書籍。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,寫下了《屈原》《虎符》等歷史劇,反映了人民抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)和決心。重新展開了學(xué)術(shù)研究,史學(xué)著作有《甲申三百年祭》《青銅時(shí)代》《十批判書》等。
新中國成立后,創(chuàng)作了大量文學(xué)作品,《潮汐集》《東風(fēng)集》《駱駝集》出版,歷史劇《蔡文姬》《武則天》《鄭成功》;學(xué)術(shù)研究論著《管子集?!贰杜`制時(shí)代》《李白與杜甫》等著作。
《四川省志·出版志》提到1942年郭沫若籌辦群益出版社?!冻啥际兄尽の幕囆g(shù)志》《成都市志·川劇志》《四川省志·川酒志》等方志中提到了詩作《反正前后》《李白與杜甫》等。
郭沫若創(chuàng)作了大量詩歌、散文、歷史劇和學(xué)術(shù)論著,在文學(xué)、學(xué)術(shù)研究方面都取得了卓越的成就。出于革命需要,郭沫若的文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。他重視文藝的社會(huì)職能,將內(nèi)心疾呼訴諸于文字,為民主革命努力吶喊,對抗陷人民于水火的戰(zhàn)亂?!拔逅摹睍r(shí)期對舊世界的破壞和新世界的創(chuàng)造相融合,抗日時(shí)期對罪惡的憤怒和對光明的向往結(jié)合,站在人民的角度創(chuàng)作,深刻地體現(xiàn)了文學(xué)為革命的現(xiàn)實(shí)主義功用。郭沫若曾指出:“真正的文學(xué)永遠(yuǎn)是革命的前驅(qū),而革命的時(shí)期中總會(huì)有一個(gè)文學(xué)的黃金時(shí)代出現(xiàn)。……文學(xué)和革命是一致的,并不是兩立的。”[10]6
流亡日本期間的無奈選擇,將他引進(jìn)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,“我會(huì)走到歷史和考古的研究上來,完全是客觀條件把我逼成的?!盵11]138目的是“更把我無處發(fā)泄的精力用在了殷墟甲骨文字和殷、周青銅器銘文的探討上面”[12]465,因而造就了一位學(xué)術(shù)大師。隨著戰(zhàn)爭再一次開始的學(xué)術(shù)研究,“我的從事古代學(xué)術(shù)的研究,事實(shí)上是娛情聊勝無的事。假如有更多的實(shí)際工作給我做,我倒也并不甘心做一個(gè)舊書本子里面的蠹魚。然而時(shí)代畢竟善于調(diào)侃,回國以來轉(zhuǎn)瞬八年,時(shí)局盡管是怎樣繁劇,國內(nèi)國外都是一片烽火連天,而我在最近的兩三年間卻又得到了充分的閑暇,使我走起回頭路來?!盵12]466他本人對這段生活是很不以為然的。
郭沫若的學(xué)術(shù)研究雖是“無心插柳”,但成績斐然,具有劃時(shí)代的重大貢獻(xiàn)。他也認(rèn)可文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究的重要意義,“無論從抗戰(zhàn)方面著想,或從建國方面著想,除掉動(dòng)員大眾要盡量通俗地用文化為工具,以作廣大的宣傳而外,專業(yè)部門的應(yīng)用和研究,應(yīng)當(dāng)同樣的重要?!盵11]278建國后擔(dān)任多項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)工作,但仍關(guān)注、支持著古文字學(xué)的發(fā)展,如擔(dān)任《甲骨文合集》主編,指導(dǎo)《殷周金文集成》《金文合集》《兩周金文辭大系續(xù)編》編纂等。
郭沫若富有激情,勇往直前,他積極投身革命,有強(qiáng)烈的政治意識(shí)和鮮明的政治立場,為民族的解放事業(yè)而努力,展現(xiàn)出敏銳的政治嗅覺和預(yù)見。中華人民共和國成立后,他在思想文化領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)主義建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。
《四川省志·人物志》[5]657-661《樂山市·沙灣區(qū)志》[6]604-608等概述他參加北伐戰(zhàn)爭,在蔣介石背叛革命后,作《請看今日之蔣介石》《脫離蔣介石以后》等文章,以實(shí)際行動(dòng)抨擊其罪行。參加南昌起義,加入中國共產(chǎn)黨。
抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,任國民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳廳長,邀請日本進(jìn)步作家、著名反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人、前日本無產(chǎn)階級文化同盟書記長鹿地亙和夫人池田幸子到武漢,接受國民政府軍委會(huì)設(shè)計(jì)委員聘書,參加第七處工作。郭沫若積極參加抗日活動(dòng),展現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國主義情懷。
解放戰(zhàn)爭時(shí)期,他積極奔走,為民族解放事業(yè)貢獻(xiàn)力量。如《四川省志·黨派團(tuán)體志》[13]26記錄1946年1月10日,政治協(xié)商會(huì)議在重慶召開。次日,成立“政治協(xié)商會(huì)議陪都促進(jìn)會(huì)”,邀請政協(xié)代表在滄白堂演講,國民黨特務(wù)公然搗亂會(huì)場并動(dòng)手毆打政協(xié)代表郭沫若等人?!端拇ㄊ≈尽す病に痉ㄖ尽穂14]23記錄1947年2月10日“較場口事件”中,國民黨特務(wù)、警察800余人,打傷郭沫若等60余人。
同時(shí),郭沫若也關(guān)注著文化教育事業(yè)的發(fā)展,如《四川省志·文化藝術(shù)志》[9]7記錄周恩來、郭沫若等十分關(guān)心四川戲曲的改革發(fā)展,曾由文化工作委員會(huì)出面多次組織川劇、漢劇、楚劇等地方戲曲劇種研究、討論改革問題;1941年2月,在重慶出席了300余名川劇演員到會(huì)的川劇演員協(xié)會(huì)的成立大會(huì),發(fā)表重要講話?!端拇ㄊ≈尽の奈镏尽穂15]579記錄郭沫若等在育才學(xué)校演講。據(jù)《四川省志·人物志》[5]657-661《樂山市·沙灣區(qū)志》[6]604-608記載,1948年底郭沫若到達(dá)解放區(qū),并在1949年去往北平,在第一次文代會(huì)上當(dāng)選為中華全國文藝工作者聯(lián)合會(huì)主席。
中華人民共和國成立以后,郭沫若長期擔(dān)任科學(xué)文化、教育的領(lǐng)導(dǎo)工作,為文化教育事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。
《四川省志·宗教志》《成都市志·文物志》《成都市志·建筑志》《樂山市志》《峨眉山志》《灌縣志》《都江堰志》《邛崍縣志》《自貢市·自流井區(qū)志》《宜賓市志》《華鎣市志》等載,郭沫若為陳子昂讀書臺(tái)、桂湖、文殊院、峨眉山、都江堰、文君井、自貢鹽業(yè)博物館、黃繼光紀(jì)念館等題詞。另外,《四川省志·人物志》《納溪縣志》《邛崍縣志》等記錄郭沫若題詞表彰先烈李碩勛,題寫“四川省納溪中學(xué)校”校名,贊譽(yù)邛酒等。
《四川省志·林業(yè)志》《攀枝花市志》《劍閣縣志》《會(huì)理縣志》《廣元縣志》《大邑縣志》還記錄郭沫若視察古柏、攀枝花、劍門、渡口市,考察文物、參觀收租院等,并作詩。
綜上,共有29部方志包含郭沫若的政治文化活動(dòng)。郭沫若在少年時(shí)期積極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng),始終關(guān)注著革命形勢的發(fā)展變化,在長期的革命斗爭中漸漸成長為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者和革命家。
郭沫若積極參加革命運(yùn)動(dòng),關(guān)心政治,沒有那個(gè)時(shí)代一些知識(shí)分子的徘徊與焦慮,正如1941年在《羽書集·第一序》(香港版)中講到:“有好些朋友質(zhì)問我:四年來為甚么少寫文藝上的東西?這個(gè)問題,我也苦于解答。……在大動(dòng)蕩的驚濤惡浪中,……我不僅沒有工夫?qū)?,甚至沒有工夫看?!盵16]124他深切同情人民災(zāi)難,將知識(shí)分子的學(xué)問、理想同國家需要、民族解放事業(yè)緊密結(jié)合,展現(xiàn)了強(qiáng)烈的革命實(shí)踐精神和博大的愛國情懷,是革命的先行者和堅(jiān)定的實(shí)踐者。
中華人民共和國成立后,他擔(dān)任要職,但始終關(guān)注四川文化領(lǐng)域的發(fā)展,在考察、游覽中或題寫匾聯(lián),或?qū)懺娮?,留下了大量贊嘆風(fēng)物之美的翰墨字跡和詩詞。郭沫若的政治活動(dòng)與題詠活動(dòng)、文學(xué)創(chuàng)作密不可分,三者相對平衡,既保持了文學(xué)的創(chuàng)造性和美感,同時(shí)又將政治因素自然地滲透到文化活動(dòng)中,人文自然之美、審美情趣與愛國情懷的融合,很好地體現(xiàn)了郭沫若狂放自由的文學(xué)特性和執(zhí)著熱忱的政治才干相輔相成的特征。
郭沫若是我國革命戰(zhàn)線和文化戰(zhàn)線上一面的鮮明旗幟。四川方志較為全面地反映了郭沫若生平、創(chuàng)作、社會(huì)和政治活動(dòng)等,與《郭沫若年譜長編》[7]《沫若自傳》[17]《女神之光》[8]《郭沫若家事》[18]《郭沫若的學(xué)術(shù)人生》[19]《郭沫若的最后29年》[20]等著作比較,方志記載無誤,但較為簡要。
郭沫若的成長經(jīng)歷與中國革命歷程緊密關(guān)聯(lián),他自覺為民族解放事業(yè)而奮斗,實(shí)現(xiàn)了文學(xué)、學(xué)術(shù)和政治的良性互動(dòng)。周恩來評價(jià)道:“他不但在革命高潮時(shí)挺身而出,站在革命行列的前頭,他還懂得在革命退潮時(shí)怎樣保存活力,埋頭研究,補(bǔ)充自己,也就是為革命作了新的貢獻(xiàn),準(zhǔn)備了新的力量?!盵21]6
郭沫若積極奔走于文化和政治之間,文人氣質(zhì)和追求革命的理想始終交織在他的抉擇中,但身份的多重性沒有在他身上展現(xiàn)出無法調(diào)和的矛盾與沖突,不同特質(zhì)融為一體,他是“學(xué)術(shù)家與革命行動(dòng)家,兼而為之的人”[21]6。需要指出的是郭沫若在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究中常結(jié)合政治因素,冷靜地保持著高度的敏感性和客觀性;而激情澎湃的作家氣質(zhì),使他在政治文化活動(dòng)中說話太過主觀性,造成了一些創(chuàng)作上的不嚴(yán)謹(jǐn)。郭沫若是立體的,我們應(yīng)清楚地了解多重身份在他思想性格中相互融合,又有明顯區(qū)別,展現(xiàn)了性格和思想的多樣性和豐富性。分析郭沫若,還原本質(zhì),看到多重身份融于一身的現(xiàn)實(shí),實(shí)事求是,不能以偏概全。