曹魏以節(jié)儉創(chuàng)基業(yè)

陳忠海

東漢末年，天下陷入雄群割據(jù)的局面。曹操在亂局中異軍突起，消滅了北方各割據(jù)勢力，取代東漢建立了三國中的第一個政權(quán)。曹魏政權(quán)之所以創(chuàng)業(yè)成功，與其堅持的一項重要策略息息相關(guān)。

亂世艱難

漢獻(xiàn)帝劉協(xié)在位的興平元年（194年）天下大旱，還鬧起蝗災(zāi)，加上已經(jīng)持續(xù)了十幾年的戰(zhàn)亂，糧食生產(chǎn)遭受毀滅性打擊，產(chǎn)量銳減。這一年糧價暴漲，谷子一斛售價高達(dá)50萬錢。在之前的漢桓帝時代，谷價每斛僅50錢，只過了30多年糧價就漲了上萬倍，糧食基本退出了交易市場，有價無市。

身在長安的漢獻(xiàn)帝命令侍御史侯汶調(diào)出太倉的米和豆子為難民熬粥，但救不了那么多人，餓死者仍然無數(shù)。漢獻(xiàn)帝懷疑有人從中克扣糧食，于是親自坐在大鍋邊看著熬粥。最后經(jīng)過計量，證實是侯汶作弊，于是責(zé)打侯汶50廷杖。賑粥的舉措只是杯水車薪，災(zāi)民太多，無濟于事，各地都出現(xiàn)了人吃人的慘狀，田野里、道路邊堆積著白骨。

在這場糧荒最嚴(yán)重的時候，曹操正在兗州跟呂布作戰(zhàn)。曹操指揮大軍在濮陽城外進攻呂布，從軍事角度看曹軍已逐漸占據(jù)上風(fēng)，如果再給一些時間，有把握把呂布從濮陽城中趕走。但糧食危機打亂了曹操的部署，盡管呂布在城中也缺糧，可城外的曹軍情況好不到哪里去。秋糧還沒有跟上，雙方都無力再打下去了。于是戰(zhàn)爭史上不太常見的一幕出現(xiàn)了：正在激烈交戰(zhàn)中的雙方，因為同時陷入糧荒而主動罷兵。

這次糧荒嚴(yán)重的程度超乎想象，曹操手下將領(lǐng)程昱是兗州本地人，看到曹軍缺糧，于是回到自己的老家兗州東阿縣弄糧食。他弄糧食的方法不是向老百姓購買，因為有錢也沒有人肯賣，程昱的辦法是“略其本縣”，也就是縱兵去搶。即使這樣，把全縣糧食搶光也僅夠曹軍“三日糧”。這些糧食分發(fā)到士兵手里，大家驚訝地發(fā)現(xiàn)里面有一種恐怖的東西。《三國志·程昱傳》裴松之注引《世語》記載：“頗雜以人脯。”“人脯”也就是人肉干。糧食不夠，就連軍中也到了人吃人的地步，普通百姓可想而知。

這件事讓程昱的個人形象大受影響。曹魏建國后，程昱擔(dān)任的職務(wù)一直都是部長級的九卿，以他的資歷和貢獻(xiàn)早該進入“三公”行列，但由于程昱搶過自己的家鄉(xiāng)，也給部下吃過“人脯”，被認(rèn)為觸碰到了人倫的底線，所以他至死都沒有成為“三公”，死后只被追贈了車騎將軍的頭銜。

以上這些只是漢末至三國時期社會生活中的片斷和縮影。受戰(zhàn)亂影響，那個年代里到處都出現(xiàn)了生產(chǎn)和生活資料嚴(yán)重短缺的問題，造成人口急劇減少，就算洛陽、長安這樣在當(dāng)時屬世界級的大城市不是“二百里內(nèi)無人煙”，就是“二三年間無復(fù)人跡”。

帶頭節(jié)儉

作為一名有遠(yuǎn)見的政治家和詩人，曹操目睹了東漢末年殘酷的社會現(xiàn)狀，內(nèi)心里也為此憂心忡忡，寫下了“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”的詩句。

為了克服嚴(yán)重的經(jīng)濟困難，曹操帶頭節(jié)儉，反對奢侈浪費。在起兵之前，曹操其實就有了這樣的思想。曹操30歲時擔(dān)任了濟南國相，在任期間主張禁淫祠，也就是禁止過度的祭祀行為，其中一個重要的出發(fā)點就是反對浪費，反對給百姓增加額外負(fù)擔(dān)。占領(lǐng)冀州后，為了恢復(fù)生產(chǎn)，曹操專門下達(dá)過《整齊風(fēng)俗令》，針對奢侈浪費等社會弊端提出了革新和興弊除害的具體措施。

曹操不好奢侈、浮華，《資治通鑒》評價他“雅性節(jié)儉，不好華麗”，帶頭節(jié)儉。曹操成為魏公、魏王后，要求后宮妻妾及宮人不能穿太華麗的衣服，這方面規(guī)定得還特別具體。比如要求“侍御履不二采”，也就是規(guī)定她們穿的鞋不能有兩種以上的顏色。在曹操的起居室里，幃帳屏風(fēng)“壞則補納”，能修就修，能補就補，衣被等物也是能樸素就樸素，“無有緣飾”。攻城拔邑得到的奢侈品以及“四方獻(xiàn)御”的東西，曹操從不留給自己，都獎勵給有功人員。

古人的衣帽不能亂穿亂戴，而是有講究的，以體現(xiàn)不同的身份與地位，為此有一套很復(fù)雜的衣服鞋帽標(biāo)準(zhǔn)制式。但當(dāng)時“天下兇荒，資財匱乏”，完全按禮儀規(guī)范來就會增加很大負(fù)擔(dān)。曹操親自動手發(fā)明了一種帽子，這種帽子用材很普通，只是通過顏色來“別貴賤”，既實用又節(jié)約。《宋書·禮制》記載：“擬古皮弁，裁縑帛以為帢，合于簡易隨時之義?！辈懿賹ψ优畟兊拇┐鞯纫笠矘O為嚴(yán)格，有時甚至到了苛刻的程度。有一次，曹操看到曹植的妻子穿著華麗的衣服在外面行走，大為惱怒，居然下令將其處死。

曹操還禁止厚葬，下令“公不得復(fù)私仇，禁厚葬，皆一之于法”，要求墓葬不能占用良田，應(yīng)該“居瘠薄之地”，并且“因高為基，不樹不封”。曹操臨死前所立遺囑中，更是對自己的后事進行了具體安排，要求“斂以時服，無藏金玉珍寶”。曹操交待說，天下還沒有完全安定，古代的葬儀不必完全遵守，自己有頭痛的毛病，很早就開始戴頭巾，死后喪服跟平時穿的一樣就行。曹操甚至具體規(guī)定，文武百官來吊孝只要哭十五聲就行，葬禮完畢即脫去喪服，駐守在各地的將士都不要離開駐地，各級官員要認(rèn)真履行職責(zé)；入殮時不必再換衣服，不要用金玉寶器來陪葬。

對于曾服侍過自己的宮人如何安排，曹操也進行了交待，除了留下一個“分香賣履”的典故外，還要求她們?nèi)绻麩o事可做，可以學(xué)著紡織絲帶、做些鞋子賣。曹操交待兒子們說，他一生為官所得的各種綬帶都存放在庫房里，留下來的衣物存放在另外一個庫房，不行的話你們兄弟就分掉吧。

蔚然成風(fēng)

曹操崇尚節(jié)儉的作風(fēng)也影響到身邊的人，他的夫人卞氏主持后宮，也極盡節(jié)儉。曹操死后，卞夫人曾對身邊的人說：“吾事武帝四五十年，行儉日久，不能自變?yōu)樯荩蟹缚平?，吾且能加罪一等耳，莫望錢米恩貸也。”卞夫人請親戚吃飯，“菜食粟飯，無魚肉。其儉如此”。

向曹操提出“奉天子以令不臣”建議的毛玠，平時生活十分節(jié)儉，“常布衣蔬食”，官俸所得及賞賜都用來“撫育孤兄子”以及“振施貧族”，以致“家無所余”。曹操非常欣賞這一點，平定柳城后，在分賞所繳獲的器物時，曹操專門把素色屏風(fēng)、素色憑幾賞給毛玠。曹操對毛玠說：“君有古人之風(fēng)，故賜君古人之服?！?/p>

曹操任司空、丞相期間，毛玠擔(dān)任東曹掾，主持官員選拔，權(quán)力很大。曹操之所以把這么重要的工作交給毛玠，很大程度上看中的正是毛玠身上儉樸清廉的品格。毛玠沒有辜負(fù)曹操的期望，《三國志》記載：“其所舉用，皆清正之士，雖于時有盛名而行不由本者，終莫得進。務(wù)以儉率人?！边@樣的用人標(biāo)準(zhǔn)進一步帶動了風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，天下士人“莫不以廉節(jié)自勵”，即使那些貴寵之臣也“輿服不敢過度”。

孝廉出身的和洽曾拒絕過大將軍何進的征召，后依附荊州牧劉表，曹操奪取荊州后擔(dān)任丞相掾?qū)?，后?dān)任侍中、郎中令等職。和洽認(rèn)為“民稀耕少，浮食者多。國以民為本，民以谷為命”，提出“消復(fù)之術(shù)，莫大于節(jié)儉”。和洽帶頭節(jié)儉，平時“清貧守約”，雖身居高位，但生活清苦，“至賣田宅以自給”，魏明帝得知后“加賜谷帛”。與和洽類似的還有大臣張范，他性格恬靜，不愛名利，“救恤窮乏，家無所余”，不收別人的饋贈，實在拒絕不了，“亦終不用，及去，皆以還之”。

曹魏崇尚節(jié)儉的大臣還有很多：司馬朗“雖在軍旅，常粗衣惡食，儉以率下”；梁習(xí)“勤勸農(nóng)桑，令行禁止，而居處貧窮，無方面珍物”；鮑勛“內(nèi)行既修，廉而能施，死之日，家無余財”；華歆“素清貧，祿賜以振施親戚故人，家無擔(dān)石之儲”；夏侯惇“性清儉，有余財輒以分施，不足資之于官，不治產(chǎn)業(yè)”；荀彧、荀攸“皆謙沖節(jié)儉，祿賜散之宗族知舊，家無余財”；崔林“貧無車馬，單步之官”；王觀“治身清素，帥下以儉，僚屬承風(fēng)，莫不自勵”；滿寵“不治產(chǎn)業(yè)，家無余財”。

以上這些均記載在《三國志》等史書中，還有許多類似的例子。在曹操親自帶動下，曹魏陣營涌現(xiàn)出一大批勤儉節(jié)約、廉潔自律的官員。可惜的是，曹魏政權(quán)創(chuàng)業(yè)階段的節(jié)儉好作風(fēng)沒能保持下去，到曹操的孫子魏明帝曹叡在位時，崇尚節(jié)儉的風(fēng)氣逐漸淡去，開始興起“浮華”奢靡之風(fēng)，在某種程度上，這也是曹魏政權(quán)短命的原因之一。