民族旅游鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)踐路徑
——以桂林龍脊梯田風(fēng)景名勝區(qū)為例

李天雪，藍(lán)振興

(1. 廣西師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，廣西 桂林 541001；2. 賀州學(xué)院 旅游與體育健康學(xué)院，廣西 賀州 542800)

民族旅游是旅游者前往少數(shù)民族(族群)的居住地體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐莫?dú)特文化和生活方式的一種旅游形式[1]。從本質(zhì)上講，民族旅游就是一種民族間的文化交流交往交融方式，能夠?qū)﹁T牢中華民族共同體意識產(chǎn)生積極影響。因?yàn)椤爸腥A民族共同體意識是中國各民族在不斷交往交流交融的歷史進(jìn)程中，在歷史、心理、社會(huì)、制度政治、文化等層面取得一致性或共識性的集體身份認(rèn)同”[2]。發(fā)展民族旅游與鑄牢中華民族共同體意識在文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)層面上存在著明顯的交集。雖然學(xué)術(shù)界關(guān)于民族旅游發(fā)展，以及鑄牢中華民族共同體意識方面的研究成果汗牛充棟，但對兩者互動(dòng)關(guān)系的理論探討還相對薄弱。基于此，本文擬以廣西壯族自治區(qū)桂林市龍勝各族自治縣龍脊梯田風(fēng)景名勝區(qū)為調(diào)研對象，總結(jié)當(dāng)?shù)匾悦褡迓糜舞T牢中華民族共同體意識的實(shí)踐路徑，進(jìn)而對兩者間的邏輯關(guān)系展開理論探討。

一、從“吃飯農(nóng)業(yè)”到“觀光農(nóng)業(yè)”：龍脊梯田的旅游開發(fā)

龍脊梯田農(nóng)業(yè)系統(tǒng)位于廣西桂林市龍勝各族自治縣，該縣成立于1951年，居住著苗、瑤、侗、壯、漢等5個(gè)世居民族，少數(shù)民族占全縣總?cè)丝诘?1%。改革開放以來，龍勝縣積極打造“世界梯田原鄉(xiāng)、多民族生態(tài)博物館、中國紅玉之鄉(xiāng)、康壽養(yǎng)生勝地”等特色名片，龍脊梯田風(fēng)景名勝區(qū)景區(qū)是其中的重中之重。

龍脊梯田風(fēng)景名勝區(qū)位于當(dāng)?shù)佚埣规?zhèn)的龍脊山脈，距縣城 22 公里，因山脈如龍的背脊而得名。龍脊梯田農(nóng)業(yè)系統(tǒng)范圍面積約為 101 平方公里，其中梯田面積 1174 公頃，主要包括平安壯寨梯田、龍脊古壯寨梯田和金坑紅瑤梯田三大部分，這也是其農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的核心保護(hù)區(qū)域，有“天下一絕”之美譽(yù)。龍脊梯田發(fā)展距今至少有 2300多年的歷史，在漫長的歲月長河中，當(dāng)?shù)厝嗣裥纬闪艘惶淄暾霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)知識體系和確保系統(tǒng)穩(wěn)定演進(jìn)的相關(guān)鄉(xiāng)規(guī)民約，架構(gòu)起了一種“上林下田、動(dòng)態(tài)平衡”的梯田水源涵養(yǎng)和水土保持模式。

龍脊梯田風(fēng)景名勝區(qū)旅游資源包含以下幾個(gè)方面的價(jià)值：首先是悠久的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史價(jià)值，龍勝梯田早在 2300 多年前就開始出現(xiàn)，其規(guī)模大、景觀美，是具有世界級景觀價(jià)值的重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，堪稱世界梯田原鄉(xiāng)；其次是豐富的作物種質(zhì)資源價(jià)值，龍脊梯田海拔最高為 1850 米，最低為 300 米，喬、灌、草森林植被類型豐富，保護(hù)良好，形成了當(dāng)?shù)靥萏飬^(qū)加森林區(qū)的動(dòng)態(tài)的生態(tài)平衡系統(tǒng)。當(dāng)?shù)孛?、瑤、侗、壯族先民，?jīng)過一代代持續(xù)不斷的選育和改造，因地制宜地種植水稻、辣椒、紅薯等普通作物以及茶葉、羅漢果、鳳雞、翠鴨等國家地理標(biāo)志性農(nóng)副產(chǎn)品，形成了融水土保持和高經(jīng)濟(jì)價(jià)值為一體的獨(dú)特山地利用系統(tǒng)；再次，是雄偉壯麗的梯田景觀價(jià)值，龍脊梯田景區(qū)四季分明，山區(qū)立體氣候十分明顯。高山深谷之間的梯田層級最多達(dá) 1100 多級，連片梯田最大高差 860 多米，使龍脊梯田周邊形成遠(yuǎn)有高山云霧、近有河谷急流，堪稱世界一絕的自然生態(tài)景觀；最后，是獨(dú)具特色的濃郁民族文化價(jià)值，兩千多年來，龍脊梯田已融入了當(dāng)?shù)鼐用竦纳睢嬍?、?xí)俗、婚喪嫁娶等各個(gè)方面，形成了別具特色的地域民族文化。文化是梯田之魂，這里保存著以梯田農(nóng)耕為代表的稻作文化、以“紅衣”為代表的服飾文化、以干欄民居為代表的建筑文化、以銅鼓舞和彎歌為代表的歌舞文化、以寨老制度為代表的民族自治文化，這些地方文化遺存與梯田一同構(gòu)成了龍脊梯田獨(dú)特而豐富的人文資源。

龍脊梯田名勝風(fēng)景區(qū)的形成經(jīng)歷了從“吃飯農(nóng)業(yè)”到“觀光農(nóng)業(yè)”的轉(zhuǎn)變，歷史上的龍脊為“萬山環(huán)峙，五水分流”的自然地貌，這里人煙稀少，直到元代，以壯族為主體的稻作民族陸續(xù)遷徙至此，開始了世代相繼、艱苦卓絕的重塑自然面貌的農(nóng)事生產(chǎn)。在崇山峻嶺間，世世代代的龍脊人，篳路藍(lán)縷，使一個(gè)原本森林密布的山坡，化為層層疊疊、直上山巔的梯田群落，形成當(dāng)今蔚為壯觀的人化自然景觀。然而，今日的人間奇跡，昔日只是為了化解生存困境而為之的結(jié)果。梯田數(shù)量的多寡，決定著糧食的豐足與否，龍脊梯田景觀的狀貌，折射了對水土資源利用的最大化，龍脊地區(qū)的各民族充分利用水土資源的分布，開展精耕細(xì)作的“吃飯農(nóng)業(yè)”。

龍脊中的金坑梯田開始進(jìn)入旅游市場緣于1994年，一組以金坑梯田景觀和紅瑤民俗風(fēng)景為題材的作品《大山的日子》在《中國攝影》上登刊后引起了極大的市場反響，在地方政府、攝影愛好者、大眾媒體的加持下，龍脊梯田開始進(jìn)入旅游市場。2003年，在龍勝“旅游扶貧”的政策背景下，龍脊開始充分整合和利用民族文化資源，大力發(fā)展民族旅游產(chǎn)業(yè)，同年，龍脊大寨村通過招商引資，采取梯田景觀入股、村集體按照門票收入及纜車車票收入一定比例提成的方式，合作開發(fā)以農(nóng)耕梯田和民居村寨的自然和諧風(fēng)景為依托的紅瑤梯田景觀旅游，龍脊金坑逐步走向發(fā)展旅游的生計(jì)方式。2008年，龍脊獲首批“中國經(jīng)典景觀村落”稱號；2011年龍脊梯田景區(qū)被評為國家AAAA級旅游景區(qū)；2014年，龍脊梯田農(nóng)業(yè)獲得第二批中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)通過名單；2016年，龍脊梯田旅游人數(shù)突破100萬人次；2018年，聯(lián)合國糧農(nóng)組織認(rèn)定龍脊梯田農(nóng)業(yè)系統(tǒng)為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。至此在歷經(jīng)了20余年的民族旅游發(fā)展摸索后，以龍脊梯田為代表的的龍勝民族旅游已經(jīng)為龍勝當(dāng)?shù)孛褡宕逭?，在產(chǎn)業(yè)培育、文化傳播、鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)、社會(huì)治理、村民脫貧、鄉(xiāng)村振興等方面帶來了諸多積極的效益，龍脊梯田景區(qū)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的全面振興。隨著游客逐年攀升，村寨里很多家庭開始轉(zhuǎn)向旅游服務(wù)業(yè)，村寨重心逐步轉(zhuǎn)移到提升旅游服務(wù)品質(zhì)上，很多家庭已經(jīng)不用直接投入時(shí)間和精力去耕養(yǎng)梯田，并開始出現(xiàn)勞力去完成梯田的養(yǎng)護(hù)工作，從而維持梯田的旅游景觀價(jià)值。這表明龍脊梯田已經(jīng)由傳統(tǒng)的“吃飯農(nóng)業(yè)”向“觀光農(nóng)業(yè)”轉(zhuǎn)變。

二、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范：龍脊的民族旅游與中華民族共同體意識

龍脊不僅是一個(gè)以民族傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活方式為主要特色的風(fēng)景名勝區(qū)，而且還是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范。龍脊古壯寨是廣西民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)示范(村、屯)，名勝區(qū)所在的龍勝是國家民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體。龍脊民族旅游的發(fā)展促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐母髅褡鍒F(tuán)結(jié)進(jìn)步，鑄牢了中華民族共同體意識。

1.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)大族際交流

過去的龍脊，因?yàn)榻煌ú槐?，信息閉塞，世代居住在這里的瑤胞們生產(chǎn)生活極為艱辛，外出打工成為村民的主要收入來源，本地流傳的民謠“半邊鐵鍋半邊屋，半邊床板半邊窩”就形象地說明了當(dāng)時(shí)人民的生活極度貧困的狀況。龍脊發(fā)展旅游以來的二十多年里，從2003年接待的9.12萬人次，到2019年接待的138萬人次，游客多了，群眾收入連年翻番。2020年1月18日，龍勝各族自治縣龍脊鎮(zhèn)大寨村275戶1246名紅瑤同胞依托當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕文化和民族文化，共獲得旅游分紅720萬元，70多歲的紅瑤同胞潘應(yīng)芳老人是獲得分紅最多的一戶，達(dá)6.5萬元。[3]龍脊民族旅游的發(fā)展能夠給群眾們帶來實(shí)實(shí)在在的收益，少數(shù)民族地區(qū)的人民生活質(zhì)量不斷得到改善，自然就會(huì)主動(dòng)融入到偉大祖國的建設(shè)中，進(jìn)而增強(qiáng)對祖國、對社會(huì)主義制度的認(rèn)同。

民族旅游作為一種跨文化的交流形式，旅游的整合機(jī)制能夠有效促進(jìn)民族的交流互動(dòng)，進(jìn)而增強(qiáng)民族凝聚力。每年農(nóng)歷五月十五，龍勝都會(huì)舉辦一年一度的“龍脊梯田文化節(jié)”，來自全縣各民族村寨的近萬名各族群眾，身著各族民族盛裝，聚集到縣城，開展民族服飾巡游、民族體育競技和名優(yōu)特產(chǎn)展銷等交流活動(dòng)，成為龍勝一道靚麗的風(fēng)景線，吸引著來自海內(nèi)外的廣大游客。龍勝充分利用龍勝“百節(jié)之縣”這一平臺，組織開展如“歡樂三月三、民族體育炫”活動(dòng)、“民族團(tuán)結(jié)一家親，唱支山歌給黨聽”山歌賽等系列豐富多彩、健康向上、群眾喜聞樂見的系列民族文化活動(dòng)，這不但拓展了龍脊民族旅游的廣度，還延伸了游客對當(dāng)?shù)佚埣姑袼孜幕w驗(yàn)的深度。各民族在這樣的交往交流和互動(dòng)中，形成了“我中有你，你中有我”的中華民族大家庭觀念，進(jìn)一步增強(qiáng)了對中華民族共同體的認(rèn)同。

2.弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)文化自信

在民族旅游中，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族居民與游客的接觸往往會(huì)喚起少數(shù)族群對自身的認(rèn)識，還會(huì)加強(qiáng)他們對自身身份及自我表述的關(guān)注[4]。民族文化是一個(gè)民族集體記憶的結(jié)晶，是保障族群綿延不斷的內(nèi)在動(dòng)力，更是一個(gè)民族賴以生存的共有精神家園。近年來，龍勝提出“民族文化是龍勝人們的根，民族文化是龍勝旅游的魂”指導(dǎo)思想。在政府的統(tǒng)一部署下，各部門全面開展對龍脊梯田群的田野調(diào)查工作，調(diào)查內(nèi)容包括龍脊梯田中的野生動(dòng)植物資源數(shù)量、古樹樹齡、梯田占地面積，收集了有關(guān)龍脊梯田的傳說、民間故事、歌謠、習(xí)俗、手工技藝、文化的物質(zhì)載體的登錄與保護(hù)等材料。目前，龍脊梯田的“壯族干欄式建筑”“北壯服飾”“龍脊梯田造田技術(shù)”“北壯二聲部民歌”“龍脊壯族稻作文化”“龍脊水酒”被列入市級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，這些舉措毫無疑問會(huì)對龍脊的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承起到了十分積極的作用。

兩千多年來，龍脊梯田已融入了當(dāng)?shù)鼐用竦纳睢嬍?、?xí)俗、婚喪嫁娶等各個(gè)方面，并相互依靠、繁衍生息，形成了別具特色的地域民族文化，保存著以梯田農(nóng)耕為代表的稻作文化，以北壯服飾為代表的服飾文化，以碑刻和石板路為代表的石文化，以銅鼓舞和彎歌為代表的歌舞文化，以“龍脊四寶”為代表的飲食文化及各種節(jié)日風(fēng)俗文化、宗教信仰文化等，他們是廣西北部多民族文化交融的典型代表。民族旅游為龍脊梯田文化的傳播提供了平臺，促進(jìn)了旅游接待對外的文化交流，更重要的是隨著龍脊旅游的發(fā)展，吸納、整合和繼承了不同民族的優(yōu)秀文化基因，不僅能夠凸顯和增強(qiáng)龍脊本地族群對原有文化的認(rèn)同感和自尊感，增強(qiáng)文化自信，同時(shí)對構(gòu)建中華民族共有精神家園起到積極的推動(dòng)作用。

3.促進(jìn)社會(huì)和諧，提升民族團(tuán)結(jié)

在共同的旅游場域中，出于共同的利益訴求，旅游目的地人們往往會(huì)自覺、自發(fā)地形成對外一致的態(tài)度，進(jìn)而構(gòu)造出穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)和諧穩(wěn)定是發(fā)展旅游中重要條件，龍勝始終把民族團(tuán)結(jié)作為旅游發(fā)展的生命線來守護(hù)，建設(shè)各民族共有精神家園，繼承和發(fā)揚(yáng)各民族團(tuán)結(jié)向黨的光榮傳統(tǒng)，促進(jìn)各民族交往交流交融。主要的舉措包括：把推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作貫穿于機(jī)關(guān)單位日常工作全過程；引導(dǎo)企業(yè)把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作納入總體發(fā)展規(guī)劃，提升企業(yè)扶貧帶貧能力；同時(shí)開展形式多樣、內(nèi)容豐富的文體活動(dòng)，拉近鄰里關(guān)，把創(chuàng)建活動(dòng)與鄉(xiāng)村振興相結(jié)合，與改善民生相結(jié)合，與民族文化相結(jié)合；打造具有民族特色的校園文化，陶冶師生情操，培養(yǎng)學(xué)生的民族責(zé)任感，樹立民族自信心；廣泛開展民族政策宣傳、全民素質(zhì)提升、爭先創(chuàng)優(yōu)、友好睦鄰等活動(dòng)，自下而上推動(dòng)全縣民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作；深入挖掘群眾身邊民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的感人故事，大力宣揚(yáng)夫妻和睦、尊老愛幼、勤儉持家、鄰里互助的家庭美德，推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)。

龍脊梯田的發(fā)展同樣促進(jìn)了龍脊地區(qū)壯、瑤、侗等各族人民的民族認(rèn)同。民族認(rèn)同是本民族人民對自己民族的歷史文化風(fēng)俗習(xí)慣的認(rèn)同，是維系一個(gè)民族發(fā)展的重要基礎(chǔ)。歷史上，世代生活在龍脊地區(qū)的各民族始終是休戚與共的命運(yùn)共同體，在這一共同的自然生態(tài)環(huán)境中，各族群通過婚姻、節(jié)慶、生產(chǎn)等多種形式不斷地互動(dòng)融合，甚至形成了一些共有的文化傳統(tǒng)。在龍脊民族旅游的發(fā)展過程中，這一過程本身是不區(qū)分民族和地域的，龍脊梯田的商業(yè)化運(yùn)作，使得各民族日益形成新的、聯(lián)系更加密切的利益共同體，某種程度上也進(jìn)一步增強(qiáng)了對彼此的認(rèn)同和對中華民族的認(rèn)同。

4.豐富生產(chǎn)生活，提高社區(qū)居民素質(zhì)

龍脊從“吃飯農(nóng)業(yè)”到“觀光農(nóng)業(yè)”轉(zhuǎn)變背后的實(shí)質(zhì)事文化資本的規(guī)律運(yùn)作。龍脊梯田民族旅游內(nèi)容包含了農(nóng)事、飲食、節(jié)慶、祭祀、宗教、體育、工藝、競技、游戲、歌舞等多方面，相關(guān)的民俗活動(dòng)有舞春牛、游排燈、龍燈會(huì)、祭薩歲、祭盤王、搶花炮、百家宴、打糍粑、蘆笙舞等內(nèi)容，這些在豐富龍脊旅游內(nèi)涵的同時(shí)也極大豐富了各民族的生產(chǎn)生活。近年來，龍脊大寨村群眾搞旅游、搞生產(chǎn)、搞發(fā)展，使的這個(gè)從前大山深處的小瑤寨，變成了如今聞名天下的旅游村，村內(nèi)“西山韶月”“千層天梯”“金佛鼎”等梯田自然景觀及濃郁的瑤族風(fēng)情吸引了無數(shù)中外游客紛至沓來，這為周邊群眾創(chuàng)設(shè)了多渠道的就業(yè)機(jī)會(huì)，當(dāng)?shù)厝罕婇_展導(dǎo)游、背包、抬轎、景區(qū)保潔、景區(qū)秩序管理等旅游服務(wù)，群眾自發(fā)銷售羅漢果、百香果、茶葉、民族工藝刺繡等土特產(chǎn)商品，還帶動(dòng)周邊群眾發(fā)展種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等為旅游飯店提供蔬菜、土雞、魚等食品。周邊各個(gè)民族村寨以大寨村為榜樣，根據(jù)各自特色推出不同的旅游產(chǎn)品，共同發(fā)展，構(gòu)建成了一個(gè)大范圍的旅游 “村寨聯(lián)盟”模式，帶動(dòng)了大批群眾共享旅游發(fā)展帶來的紅利。

同時(shí)，為了充分發(fā)揮龍脊農(nóng)耕梯田旅游資源優(yōu)勢，讓群眾自覺加入到旅游開發(fā)的隊(duì)伍中來，當(dāng)?shù)卣块T，帶領(lǐng)群眾外出參觀學(xué)習(xí)，聘請國內(nèi)外專家入村培訓(xùn)指導(dǎo)，改變思想觀念，提高農(nóng)戶旅游接待能力，投入資金完善全村旅游接待的軟、硬件設(shè)施，建章立制，成立協(xié)會(huì)理事會(huì)，實(shí)行自我管理。走出了一條具有大寨特色的“黨建+旅游”相結(jié)合的發(fā)展路子，全村面貌日新月異，村集體經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民生活水平不斷提高，2019 年農(nóng)民人均純收入達(dá)1500 元，貧困戶依托旅游扶貧發(fā)展，僅靠旅游分紅一項(xiàng)多的可達(dá) 53500 元收入[5]。

三、以民族旅游鑄牢中華民族共同體意識的龍脊經(jīng)驗(yàn)

1.營造旅游目的地族群和諧氛圍以培養(yǎng)中華民族共同體意識

旅游是一個(gè)極易受到外部環(huán)境影響的產(chǎn)業(yè)，任何一點(diǎn)社會(huì)問題都會(huì)對該旅游目的地的發(fā)展帶來致命的影響。民族旅游對政治的依賴性很強(qiáng)，對政治穩(wěn)定具有高度敏感性[6]。在發(fā)展龍脊梯田旅游的過程中，龍勝始終將維護(hù)社會(huì)和諧和民族團(tuán)結(jié)作為民族旅游的生命線來維護(hù)。營造旅游目的地的族群和諧氛圍是發(fā)展民族旅游的先決條件，要建立起群眾自覺參與民族旅游開發(fā)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，村民是人文景觀中最重要的組成部分之一，他們是旅游資源的利用者、維護(hù)者和長期收益者，是旅游景觀“活態(tài)”的重要載體，通過相應(yīng)補(bǔ)貼和政策傾斜，提升群眾的旅游接待業(yè)務(wù)水平和道德素質(zhì)，鼓勵(lì)群眾積極參與旅游活動(dòng)開發(fā)，以熱情真誠的態(tài)度對待游客，讓游客切身感受到因?yàn)槲幕亩缭搅嗣褡彘g的邊界，因?yàn)槊褡迓糜螛?gòu)建起了各民族間互動(dòng)交融的新型社區(qū)，構(gòu)建各民族之間“你中有我，我中有你”的共生狀態(tài)，形成跨民族的“中華民族共同體認(rèn)同”，不斷培育中華民族共同體意識。

2.加大民族旅游發(fā)展的支持力度以提升中華民族共同體意識

旅游是涉及多方面的綜合性產(chǎn)業(yè)，因此要想得到迅速的發(fā)展，就必須協(xié)調(diào)各方面力量，給予多方的支持。首先是加大對民族旅游的政策經(jīng)濟(jì)支持力度，促使民族旅游活動(dòng)的規(guī)范化和豐富化，完善對民族文化的傳承和保護(hù)機(jī)制，在民族旅游的硬件設(shè)施上提供相應(yīng)專項(xiàng)資金支持，把民族旅游與鄉(xiāng)村振興緊密結(jié)合，支持發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)和延伸產(chǎn)業(yè)鏈，引導(dǎo)支持群眾圍繞民族旅游創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新；其次是加大對民族旅游的宣傳支持力度，結(jié)合線上線下多方位、多層次、多角度、多渠道的開展宣傳，注重民族旅游品牌的建設(shè)與維護(hù)，開展新媒體營銷宣傳；三是加大人才培養(yǎng)支持的力度，人是文化的最重要的承載主體，是文化始終保持鮮活的核心所在，在民族旅游尤其要注意對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)，吸引青壯年群體參與到民族文化的傳承隊(duì)伍中，同時(shí)，民族旅游的發(fā)展也應(yīng)該吸引周邊其他民族的加入，通過民族旅游促進(jìn)文化傳承，民族團(tuán)結(jié)，不斷提升中華民族共同體意識。

3.堅(jiān)持文旅融合模式帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以增強(qiáng)中華民族共同體意識

龍脊梯田的成長經(jīng)驗(yàn)表明，民族文化是民族旅游的靈魂與根基所在，沒有文化引領(lǐng)和對自己民族文化的自信，就沒有民族旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。在民族旅游方興未艾的當(dāng)下，不少民族地區(qū)都開始了對文旅融合的嘗試，然而，由于缺乏民族旅游發(fā)展和文旅融合的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又急于見到成效，而忽視民族文化開發(fā)和保護(hù)的規(guī)律等原因，使得民族旅游開發(fā)工作流于形式和資源浪費(fèi)的現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，甚至引起群眾反感情緒。要避免這些不良影響的出現(xiàn)，就要堅(jiān)持民族文化保護(hù)與開發(fā)并重，旅游規(guī)劃科學(xué)合理統(tǒng)一，充分優(yōu)化民族旅游運(yùn)營模式，深度挖掘民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，弘揚(yáng)積極正能量的精神，積極引導(dǎo)旅游者與當(dāng)?shù)孛癖姷南嗷ソ涣?，在民族文化的深度體驗(yàn)中達(dá)成民族和文化認(rèn)同，進(jìn)而帶動(dòng)民族旅游經(jīng)濟(jì)的健康穩(wěn)定發(fā)展，從而增強(qiáng)中華民族共同體意識。

4.推進(jìn)建設(shè)民族旅游利益共享機(jī)制以鑄牢中華民族共同體意識

在旅游介入社區(qū)的過程中難免存在各種利益主體相互矛盾的情況出現(xiàn)，利益相關(guān)者之間如何協(xié)調(diào)利益分配成為民族旅游健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。從龍脊的經(jīng)驗(yàn)來看，空間上梯田旅游從最開始的幾個(gè)寨子興起，然后向周圍村寨和人文景觀延伸輻射，形成以點(diǎn)帶面的旅游發(fā)展格局，這種格局的實(shí)質(zhì)是一種旅游利益的分配格局。政府在協(xié)調(diào)企業(yè)與民眾，核心旅游村寨與周邊村寨，旅游產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的過程中起到非常重要的作用，但除了依靠政府的力量推動(dòng)之外，通過龍脊，我們看到這種機(jī)制還以依靠歷史傳統(tǒng)、地域相鄰、族群親緣、文化互通等因素，促進(jìn)民族旅游利益的共同體的形成，各群體都能夠平等的分享到發(fā)展民族旅游帶來的各種收益，他們就會(huì)有意識地去繼承和保護(hù)民族旅游文化資源，主動(dòng)地參與到民族旅游建設(shè)和發(fā)展中，積極地去維護(hù)旅游發(fā)展成果，最終形成一個(gè)團(tuán)結(jié)互助，交流共享的旅游發(fā)展格局，在共享民族旅游發(fā)展紅利中形成對偉大祖國、中國共產(chǎn)黨、中華民族、中華文化和中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，進(jìn)而鑄牢中華民族共同體意識。