論云南姚安高氏家族漢語詩歌的地域書寫

清初時期，隨著云南政治經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展，邊疆與內(nèi)陸的文學(xué)交流越來越頻繁。受外來文化等多種因素影響，云南本土作家不斷壯大，涌現(xiàn)出以家族為主、文學(xué)繼承性較強(qiáng)的文學(xué)集團(tuán)，其中以漢民族詩歌創(chuàng)作為主體的云南省楚雄彝族自治州姚安縣少數(shù)民族高氏家族尤為突出。當(dāng)今學(xué)界對高氏家族的研究并不多，目前有關(guān)高氏家族的研究大多著墨于高氏家族的史料及碑刻的研究：或以族譜為中心，研究高氏家族的源流;或研究高氏家族與佛教間的關(guān)系及影響;或研究高氏家族興衰史;或研究高氏家族成員高奣映的詩歌、文學(xué)思想、族屬問題、學(xué)術(shù)成就、對地方歷史文化的影響等。鑒于此，本文從文學(xué)地理學(xué)的維度對高氏家族進(jìn)行整體觀照，從云南姚安這一特定的地域文化背景出發(fā)，整理高氏家族文人作品的散佚情況，勾勒高氏家族的文學(xué)狀貌。

一、姚安地域文化背景

地理環(huán)境是文學(xué)作品誕生的審美空間，文學(xué)作品的產(chǎn)生依托一定的地理環(huán)境。高氏家族文學(xué)作品產(chǎn)生于姚安這一特定背景，因而其特殊的地域文化與文學(xué)作品相互交織。梅新林先生將文學(xué)地理學(xué)概括為：“融合文學(xué)與地理學(xué)研究、以文學(xué)為本位、以文學(xué)空間為重心的新興交叉學(xué)科或跨學(xué)科研究方法，其發(fā)展方向是成長為相對獨立的綜合性學(xué)科?！焙唵蝸碇v，就是從地域的角度闡釋文學(xué)，即文學(xué)與地理環(huán)境的關(guān)系。以下從姚安的歷史文化背景和高氏家族的文化傳統(tǒng)兩方面展開論述。

姚安古為滇池國，自戰(zhàn)國莊入滇，便開啟與內(nèi)陸交往的通道。晉唐兩代均為南中統(tǒng)部，是古代西南絲綢之路必經(jīng)要道，政治和地理位置十分重要。姚安位于西川、滇池、洱海三大區(qū)域的交界處，地理位置優(yōu)越，歷代王朝莫不倚重，于此設(shè)府、路、州，并選派名流學(xué)士，過知府、知州，于從政之暇，鎮(zhèn)守其邦。此外，姚安學(xué)風(fēng)昌盛，外來文人在此留下不少詩文墨寶，如駱賓王、張柬之、程立本、李贄等。姚州籍文人亦在外來文化熏陶、影響和自身刻苦攻讀之下卓有成效，聞名遐邇。如此濃郁的學(xué)風(fēng)背景催生了世代書香、人才輩出的高氏家族。

姚安高氏在元明之際開始崛起，在南詔國、大理國時期更是成為云南地方較有聲望的家族。宋末元初高氏家族遭受重創(chuàng)，地位下降，但在滇西仍有較大勢力。高氏與當(dāng)時的治理者大理國段氏相互成就，成為大理國段氏之外最大的豪門貴族。高氏族人高方為大理國立下汗馬功勞，被大理國開國皇帝段思平封為岳侯，高泰祥、高量成曾任大理國相國，權(quán)重一時。且高氏子孫也封侯拜相，領(lǐng)地遍及八府四郡，在云南各地都有一定權(quán)力。近人趙鶴清先生用“九爽七公八宰相，三王一帝五封侯”評價高氏家族，表明高氏在大理國時期地位顯赫。姚安等滇中地區(qū)自宋紹興初年成為高氏族人的領(lǐng)地，至清末改土歸流，延續(xù)了超過770年。因此，姚安作為高氏家族的世襲領(lǐng)地，有著十分深厚的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)。

滇中地區(qū)崇山峻嶺，百川蜿蜒穿流于其間，孕養(yǎng)了風(fēng)姿各異、風(fēng)俗獨特的少數(shù)民族。因而作家的作品也具有鮮明的地方特色，蒙上一層誘人的色彩?！暗赜驔Q定著人的存在，地域給人們一種身份認(rèn)同感、集體歸屬感、時空確定感以及內(nèi)心寧靜感。文學(xué)地域主義從地域出發(fā)，但又超越了地域。它從地域中獲得素材的啟示，將其沉淀成思想，傳達(dá)的是終極的人文關(guān)懷。”地域文化使人獲得家園感和歸屬感，豐富人們的精神世界，一定程度上加深了本土文化的特色。高氏家族文人生活在滇文化豐厚的土壤中，而滇文化包括了云南境內(nèi)各個少數(shù)民族文化在內(nèi)的、籠罩于中國傳統(tǒng)文化大背景之下的地域文化。

二、高氏家族文學(xué)創(chuàng)作概況

從彝族“土司制度”建立之始，世家大族便掌握豐厚的教育資源，世代積累。高氏家族祖輩世襲土官職位，且高氏歷代祖先都曾參加征戰(zhàn)，立過戰(zhàn)功。據(jù)《姚郡世守高氏源流總派圖》可知，高氏家族代有人才，文學(xué)創(chuàng)作活躍，在姚安有較大影響。

高氏家族文學(xué)基因世代傳承，橫跨明清兩朝，持續(xù)時間長繼承性較強(qiáng)。高氏家族自明代中葉以后努力學(xué)習(xí)漢文化，其高祖高金宸文采斐然，高奣映曾祖高光裕、祖父高守藩、父親高泰都崇尚儒學(xué)，能詩能文。高氏家族成員中，高奣映的著述最為豐富，涉獵較廣。據(jù)《姚安縣志》記載：“凡經(jīng)史子集，宋元以來先儒學(xué)說，與夫詩、古文辭、佛藏、內(nèi)典皆各窺其底蘊而各有心得?！庇纱丝梢?，除詩詞散文外，高奣映對佛教典籍、道家著述、歷史等均有所涉及，并有所建樹?！兑Π部h志》云：“清季北平名流有謂：‘清初諸儒應(yīng)以顧（亭林）、黃（梨洲）、王（夫之）、高（奣映）五氏并列’，非過論矣?！鄙鐣袑ζ湓u價極高，反映了清初高奣映在云南學(xué)術(shù)界的地位。據(jù)民國《姚安縣志》記載，高奣映著述80余種，還是位極負(fù)盛名的藏書家。此外，《高氏源流總派》載，高光裕（高乃裕）、高祖高鳳、曾祖高齊斗、祖父高欽、父高金宸，除高欽外，都重文興教。李贄稱贊高金宸“年幼質(zhì)美，深沉有智，循循雅飭，有儒生風(fēng)”，可惜作品均已不存。民國《云南通志》載：“高乃裕，號海溪，姚州土同知。博學(xué)工詩，著有《焚余集》四卷行世?！笨梢姼吣嗽２┯[群書，學(xué)富五車，但因云南兵燹等因素，《焚余集》已佚失，民國《姚安縣志》收錄他的部分詩篇。高奣映之孫高厚德現(xiàn)存對聯(lián)1副，詩8首。

高氏文學(xué)家族詩文多存錄于民國時期出版的《姚安縣志》《云南彝族古代詩選注》等文獻(xiàn)中。現(xiàn)存的詩文作品多以高奣映為主。對高氏家族詩文的散佚概況梳理見表1：

高氏家族的詩歌大多數(shù)是觸景生情、體物明志之作。詩中所表現(xiàn)的自然山水與作者心靈相呼應(yīng)，語言清麗淡雅、簡潔明快，且底蘊深厚，意味雋永。總體而言，此家族詩歌的數(shù)量少于晉寧李氏、石屏朱氏等較為著名的文學(xué)世家，卻不失為彝族家族漢文學(xué)創(chuàng)作的翹楚。

三、高氏文學(xué)家族漢語詩歌的地域特色

高氏家族漢語詩歌的地域特色主要通過自然景觀與人文景觀呈現(xiàn)的，兩者統(tǒng)一于文學(xué)景觀中。文學(xué)景觀是指“那些與文學(xué)密切相關(guān)的景觀，它屬于景觀的一種，卻又比普通的景觀多一層文學(xué)的色彩，多一份文學(xué)的內(nèi)涵”?？梢?，文學(xué)景觀因作家的抒寫才被賦予文學(xué)內(nèi)涵。高氏家族偏居西南一隅，特殊的地理環(huán)境和少數(shù)民族詩人的身份使其詩歌創(chuàng)作帶有獨特的地域性。自然景觀的多樣性和人文景觀的獨特性使高氏家族的文學(xué)作品呈現(xiàn)出濃郁的地域文化。

（一）自然景觀的多樣性

劉勰《文心雕龍·物色》云：“若乃山林皋壤，實文思之奧府?！磺剿阅芏磋b風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎？”由此可見，自然景觀為文學(xué)家的創(chuàng)作提供了豐富的素材與資源。

高氏家族現(xiàn)存的詩歌多半為山水紀(jì)游詩。高氏家族從姚安獨特的自然景觀中汲取創(chuàng)作靈感與素材，姚安附近的景觀和大理蒼山洱海的美景都成為他們書寫的對象。高氏家族世居姚安，姚安的自然景觀給高氏家族的人生記憶、言行舉止、審美傾向等都產(chǎn)生了或隱或顯的影響，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為文學(xué)作品的個性化表達(dá)和獨特創(chuàng)作。他們將具有本土特色的自然景觀作為文本抒寫的對象，給作品打上深深的烙印。高奣映在《妙香國草》的自序中道：“然游也者，心乎塵物之表，乃可以該乎理事之微。臥游有書，真游有學(xué)，一古今而裁制，斷非是以會通庶幾哉，不負(fù)名山大川者矣。”高奣映時常流連于名川大山，行走在蒼山洱海間，將所見所聞集成《妙香國草》。《妙香國草》記錄了大理獨具特色的美景。如“曉月銜龍尾，雄關(guān)鎖雪嶠”的龍尾關(guān)，“一樹只緣天上有，此花應(yīng)罕世中開”的上關(guān)花，景色壯觀的“一線天”。詩中的景觀均為大理美景，經(jīng)過詩人的點綴，添上一抹神秘的色彩。再如高乃裕詩均寫姚安城附近的景物，寄情于山水，表現(xiàn)出對家鄉(xiāng)和生活的熱愛?！稛熖}山有雨》描寫的煙蘿山是姚安最高的山峰，詩人在雨中看煙蘿山，“蘿峰高處任登趨，一半晴光入有無”。朦朧之中，高聳入云的煙蘿山就像一幅蒼茫畫卷，引人遐想。此外，如高厚德對雞足山的書寫：“晴霞蕩漾水云紅，五色蓬萊似境中?！彪u足山頂，一年四季，霧海茫茫。

（二）人文景觀的獨特性

高氏家族的詩歌以滇云大地為背景，書寫了這片土地上的歷史遺址、名勝古跡、人情風(fēng)俗等。詩人經(jīng)過聯(lián)想、想象和虛構(gòu)，將客觀存在的人文地理內(nèi)化為文學(xué)作品的審美空間，構(gòu)建獨特的人文景觀。

《妙香國草》的內(nèi)容大多是對大理歷史遺跡、亭臺樓閣、寺廟觀宇的描寫，詩人通過描寫人文景物抒發(fā)對國家命運的憂慮，或是通過對歷史人物的命運評價表達(dá)自己的看法，使歷史與現(xiàn)實相互交融，自然景觀與人文景觀并重。如《汝南王碑》，又名玉磐碑，關(guān)于無為寺及此碑古跡，有不少文人描述過，如明陳鼎有《滇黔記游》，明都督沐璘有《游無為寺詩》等。高奣映登臨無為寺，眼前之景早已面目全非，看到明汝南王朱有勛之碑，百感交集，寫下詩篇以抒對明王朝遺民內(nèi)心的隱痛。“底事那堪秋月上，捫碑難讀冷禪關(guān)”一句體現(xiàn)了詩人復(fù)雜的情感。再如《昭文祠》，昭文祠為杜夫子閣，舊名魁閣，今改為紀(jì)念杜光庭之地。萬歷《云南通志》“寺觀志”云：“寺左有唐杜公祠。公，名光庭，青城人，以文章教邦人，故祠之?！笨梢?，杜光庭向云南傳播了豐富的文化知識，成為傳播中原文化的使者，傳授詩書，“真成爨泰為高弟，授得詩書變百蠻”，深受當(dāng)?shù)匕傩諓鄞鳎谌藗冃闹械匚粯O高，因此，人們?yōu)槠淞㈧簟Ｔ娙藦臍v史的角度描繪昭文祠的由來及其被賦予的歷史文化意義。此外，高乃裕的詩《姚陽懷古》把姚州古城的壯麗往事勾畫得清晰可見，令人神往。姚州古城作為云南歷史名城之一，有濃郁的歷史文化氛圍和獨特的地域文化內(nèi)涵?！疤魍豢皞?，蒼煙野水自縱橫?！币χ莨懦鞘粉E眾多，古老而又輝煌。

（北方民族大學(xué)）

基金項目：2021年北方民族大學(xué)研究生創(chuàng)新項目“明清云南姚安高氏家族文學(xué)研究”（YCX21027）。

作者簡介：李學(xué)英（1997—），女，云南麗江人，碩士研究生在讀，研究方向為明清文學(xué)。