淺談黃河流域傳統(tǒng)剪紙的地域特征

我國民間剪紙分布地區(qū)非常廣泛，許多民族都有剪紙的風(fēng)俗，形成了民間剪紙藝術(shù)豐富多彩的風(fēng)格。綜合歷史的變遷、生態(tài)環(huán)境的更換變通、文化的差異性等方面來看，剪紙的分布區(qū)域大略可分為五大區(qū)域：東北長白山區(qū)、黃河流域區(qū)、長江流域區(qū)、東南沿海區(qū)、西南少數(shù)民族地區(qū)。不同地區(qū)的剪紙哺育了不同區(qū)域的兒女，不同區(qū)域的兒女又創(chuàng)作出具有不同風(fēng)味的剪紙藝術(shù)。大體而言，西北的民間剪紙?jiān)煨凸艠悖瑥?qiáng)調(diào)意象造型，體現(xiàn)出豪放的性格。東部地區(qū)剪紙受文人藝術(shù)影響，剪紙內(nèi)蘊(yùn)深邃，雋永挺秀。西南地區(qū)基本上是刺繡花樣，形象獨(dú)特。江南的民間剪紙嚴(yán)謹(jǐn)工整，色彩華麗。各種不同的地方風(fēng)格構(gòu)成了我國絢麗多彩的民間剪紙藝術(shù)。本文從中國傳統(tǒng)剪紙的地域性角度出發(fā)，通過研究黃河流域的剪紙技藝與剪紙?zhí)攸c(diǎn)，從而分析黃河流域地區(qū)傳統(tǒng)剪紙的地域特征，力促進(jìn)中國傳統(tǒng)剪紙的發(fā)揚(yáng)與傳承。

一、黃河流域剪紙?zhí)卣?/p>

（一）內(nèi)蒙古剪紙

蒙古族牧民的剪紙風(fēng)格單純質(zhì)樸、古拙而健美，富有草原的鄉(xiāng)土情趣。把剪好的剪紙轉(zhuǎn)化為其他材料的剪貼藝術(shù)在草原人民的生活中占有重要地位，這些剪紙貼花藝術(shù)經(jīng)過不同工藝加工裝飾，給素潔的蒙古包和農(nóng)舍增添了一種喜氣洋洋的氣息。

（二）甘肅剪紙

甘肅民間剪紙屬于中原文化體系。隴南天水地區(qū)山清水秀，剪紙也在敦厚樸實(shí)中看出其靈巧。因具體用途不同而產(chǎn)生不同的技法和表現(xiàn)形式。甘肅民間剪紙依附于民俗和體現(xiàn)民俗觀念，作品風(fēng)格更加古樸原始。絕大多數(shù)漢族的剪紙則明顯延續(xù)了中原的文化內(nèi)涵和習(xí)俗觀念。民間剪紙大多是歡樂的、十分有趣的，甘肅民間剪紙中有許多“扣碗”剪紙，還有許多“包孕”造型。甘肅民間剪紙中，也有類似陜西的兩面或三面觀的剪紙?jiān)煨?，如老虎的一個(gè)側(cè)臉上出現(xiàn)兩只眼睛，或在人、牲畜的同一頭面上有正側(cè)可視的五官，這是很別致奇特的。

甘肅民間剪紙一般幅面不大，構(gòu)圖也不復(fù)雜，一個(gè)動(dòng)物或是一個(gè)人物，不掛一絲景物或陪襯（見圖1），但筆減意不減，單純、明快又富于裝飾性，藝術(shù)表現(xiàn)十分簡潔、概括，顯出濃厚的刀味剪趣，屬于民間剪紙傳統(tǒng)的大寫意氣派。

（三）山東剪紙

山東剪紙主要分布在膠東半島、魯北一帶。山東民間剪紙就像山花和群星，它由勞動(dòng)人民創(chuàng)作，又為勞動(dòng)人民享用。代表山東剪紙的主要是地處膠東半島的高密，高密剪紙流傳久遠(yuǎn)，剪紙內(nèi)容豐富，每逢過節(jié)，農(nóng)舍的門窗、棚頂、箱柜、衣櫥都裝飾有剪紙，內(nèi)容豐富，生活氣息濃厚。山東刺繡剪紙花樣各地都有，以魯西南更為普遍。在風(fēng)格和方法上各地不盡相同，菏澤一帶纖細(xì)，濟(jì)寧地區(qū)粗獷，廣饒的古樸，五蓮的流暢，郯城的渾厚。

（四）寧夏剪紙

剪紙?jiān)趯幭牡貐^(qū)流行，寧夏地處西北黃土高原，主要居住著回、漢兩個(gè)民族，這里歷來有“塞上江南”的美稱，多年來剪紙藝術(shù)在民間流傳。回族的民間剪紙題材大多為花、鳥、草、蟲，剪紙大多集中于漢族人聚居的地方，內(nèi)容多表現(xiàn)家禽、家畜和花卉圖案，有剪有刻，也有剪刻結(jié)合的。寧夏剪紙除繼承傳統(tǒng)外，也出現(xiàn)了不少新題材的作品，如《吐魯番的印象》等。寧夏回族有自己信奉的宗教，不提倡畫、刻偶像。在回族的民間美術(shù)中，剪紙藝術(shù)得到普遍重視，這種二度平面展開的藝術(shù)與伊斯蘭美術(shù)中的細(xì)密畫、浮雕、筆畫有異曲同工之妙，多為花、鳥、草、蟲，但也顯得很別致。在回族婦女的剪紙中，動(dòng)物和人物均略去最傳神的眼睛（見圖2），與中國畫美學(xué)的“傳神寫照，正在阿堵中”形成了強(qiáng)烈的反差。

（五）陜西剪紙

陜西位于黃土高原，是黃河流域區(qū)的中心地帶，是我國民間剪紙盛行的地區(qū)，陜西民間剪紙從20世紀(jì)30年代就引起了文化界的注目，可以作為北方剪紙的代表，剪紙古樸、粗獷、稚拙，流行較廣，群眾基礎(chǔ)深厚。延安剪紙具有淳樸、粗獷的特點(diǎn)，剪紙味特別濃厚并且具有濃厚的生活氣息。延安剪紙的內(nèi)容極其豐富，其中最多的是表達(dá)他們對(duì)勞動(dòng)成果深厚感情的牛、馬、驢、羊、駱駝、雞、白菜、桃、梨、瓜果等。延安勞動(dòng)人民根據(jù)生活的需要?jiǎng)?chuàng)造了各種剪紙的形式，常見的有窗花、轉(zhuǎn)花、窯頂花、鞋頭花、燈花等。地處陜北最北、沙漠邊緣的三邊地區(qū)（定邊、靖邊、安邊）剪紙一反西北剪紙粗獷的面貌，風(fēng)格細(xì)致挺秀，打毛刺，有類似河北、膠東剪紙的風(fēng)格。關(guān)中地區(qū)的剪紙一般較細(xì)致，曲線多。陜南剪紙較大，圖案多以植物紋樣為主。

出生于陜西省延安市黃陵縣的張林召聰慧多藝，專于剪紙，是一個(gè)地地道道的剪紙迷，她常常為鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親剪窗花，被鄉(xiāng)親們所稱贊。張林召被認(rèn)為是有影響力的個(gè)性派的剪紙名家，其創(chuàng)作內(nèi)容有牛羊及戲曲人物等。“剪花娘子”庫淑蘭出生于陜西省咸陽市旬邑縣赤道鄉(xiāng)富村，自小活潑好動(dòng)，生性開朗樂觀。她的作品在表現(xiàn)技法上是傳統(tǒng)的，她在剪紙時(shí)哼唱歌謠，是剪紙過程中的重要組成部分。庫淑蘭的作品飽滿和諧，圖像和內(nèi)容豐滿，作品的內(nèi)涵具有淳樸的詩意（見圖3）。

（六）山西剪紙

山西地處黃河中上游，黃土高原腹地，更易接受周邊藝術(shù)與文化的影響。呂梁的剪紙會(huì)有來自陜北的根苗，太行的窗花定有冀西的血緣，它自身的剪紙所具有的張力和對(duì)外的影響力更不必說。山西剪紙總體上屬北國天真、渾厚、粗獷、豪放的風(fēng)格，但因地理環(huán)境、生活習(xí)俗、鄉(xiāng)土風(fēng)情的差異，各地剪紙還有大同小異之別。山西中部西靠呂梁山脈，丘壑縱橫，風(fēng)景壯麗，文物薈萃，因而中陽、離石、孝義等縣剪紙風(fēng)格質(zhì)樸、粗獷、雄渾博大，體現(xiàn)了秦漢時(shí)代的藝術(shù)古風(fēng)。山西北部塞外雁北，重巒疊嶂，廣靈、靈邱等縣的彩色點(diǎn)染的窗花就興于此，與河北蔚縣剪紙相鄰呼互。總體來說，山西剪紙豐富，深受廣大群眾的喜愛，大多為婦女創(chuàng)作的作品，有的就是圖案，有的類似皮影人物，有的優(yōu)美，有的粗獷，但都有創(chuàng)造性和地方特色，有濃厚的裝飾風(fēng)味和剪紙藝術(shù)的特殊語言，而絕非繪畫的翻版。

（七）河南剪紙

河南民風(fēng)淳厚，民間剪紙發(fā)達(dá)，與陜西、山西的剪紙一樣，時(shí)有發(fā)展。河南省的靈寶市、安陽市湯陰縣即因剪紙被命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。據(jù)周密《志雅堂雜鈔》載，北宋都城汴梁（開封）的“天街有剪諸色花樣者，極精妙”，幾乎你想要的剪紙，那里都能剪得出來，足見能剪紙的手藝人不少。尤其在當(dāng)時(shí)，配合民俗的需要，各色剪紙花樣翻新（見圖4），不勝其觀。

二、京津冀地區(qū)剪紙?zhí)卣?/p>

（一）河北剪紙

河北省的剪紙以豐寧和蔚縣兩地的剪紙最著名。豐寧地處河北省北部燕山深處，沒有想到在塞北還有如此精美的剪紙。豐寧的人物剪紙重視輪廓邊緣的表現(xiàn)力，長線剪得非常勻稱，用于專門裝飾細(xì)部的鋸齒紋造型嚴(yán)謹(jǐn)，極具繪畫風(fēng)味。每到新春，那五彩繽紛的窗花，紅艷的頂棚花，紅紅綠綠的掛箋，男婚女嫁的喜花、禮花，把農(nóng)家裝點(diǎn)得春意盎然。五月初一正是百蟲復(fù)蘇瘟病易起的時(shí)候，家家戶戶門上都貼葫蘆圖案剪紙，以保平安。這些葫蘆剪紙以葫蘆為外形，里剪掃帚、剪刀和錐等，除滅五毒，花鳥動(dòng)物剪紙更為常見。造型上以陽刻為主，陰刻為輔;以線為主，以面為輔，細(xì)而不弱，圓線流暢，方圓對(duì)比，即可點(diǎn)染，也可單色表現(xiàn)。

蔚縣位于河北省的西北面。蔚縣窗花的內(nèi)容有花卉、動(dòng)物、戲曲人物和臉譜。經(jīng)過長期的摸索和實(shí)踐，逐漸創(chuàng)造了別具風(fēng)格的蔚縣窗花藝術(shù)。它是在宣紙上用雕刀刻制出來的，刻好花樣，再點(diǎn)染上用酒泡溶的五彩繽紛的品色，構(gòu)圖樸實(shí)飽滿，造型生動(dòng)夸張，貼在紙窗上，透過陽光照射，玲瓏剔透，光彩奪目。

出生于河北蔚縣南張莊村的剪紙藝人王老賞一生共計(jì)刻制200多出戲，總計(jì)在千幅之上。他研究剪紙的用色，在前人剪紙經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上完善了傳統(tǒng)刻紙染色，從而提高了蔚縣剪紙的染色工藝，使蔚縣剪紙色彩純凈。他具有強(qiáng)烈的改革意識(shí)和創(chuàng)新精神，改進(jìn)剪紙刻制工具，提高蔚縣剪紙的鏤刻技藝。王老賞的剪紙題材非常豐富，有花卉鳥蟲類的剪紙，也有戲曲人物的剪紙，他留下了近千幅戲曲人物的剪紙作品（見圖6），生動(dòng)優(yōu)雅的造型，鮮亮明快的色彩，飽滿樸實(shí)的構(gòu)圖，形成了極其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品廣為流傳，人們都來臨摹他的作品，因而王老賞將蔚縣窗花推向了成熟。

（二）北京剪紙

北京的剪紙除了故宮坤寧宮里的頂棚花以外，郊區(qū)農(nóng)村仍有張貼的民間剪紙。陳志農(nóng)的剪紙?jiān)?0世紀(jì)30年代就十分有名，他用民間藝術(shù)形式的剪紙工具，表現(xiàn)一個(gè)高級(jí)造型藝術(shù)的心靈。他的剪影不事先畫線稿，而是用剪刀直接在紙上剪的。他的作品大部分是表現(xiàn)老北京勞動(dòng)人民生活的側(cè)影，有耍猴的、玩鳥的，有賣燈籠、賣雞毛撣子的，有吹糖人的、擺小攤寫對(duì)聯(lián)的、賣藝乞食的（見圖6），送喪“儀仗隊(duì)”和蹬三輪的車夫等，是研究燕京舊時(shí)珍貴的民俗形象資料。

（三）天津剪紙

天津雖是晚起的大商埠，但是市民藝術(shù)、民間藝術(shù)卻比其他城市興旺而持久，剪紙也一直非常紅火。傳統(tǒng)天津剪紙以“進(jìn)寶齋”王進(jìn)福、伊德元師徒的最有名。至現(xiàn)在每到春節(jié)，天津市民的大門上還會(huì)貼“肥豬拱門”的門花和飄蕩著紅艷艷的吊箋。天津剪紙契合新時(shí)代人的社會(huì)心理與審美要求，尤其時(shí)下國人切盼富有，剪紙契合其心態(tài)，注重盼富、圖利、求吉和祈安的內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)上融入現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)趣味，具有時(shí)代性。

三、結(jié)語

剪紙根植于民間，與民間的習(xí)俗及生活的諸多方面相聯(lián)系。剪紙別出心裁，富于變化，自然會(huì)成為一種受寵的年節(jié)飾品。不同的時(shí)代固然有不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式和價(jià)值觀念，我們不能丟掉傳統(tǒng)文化的精華，應(yīng)該為傳統(tǒng)剪紙的藝術(shù)創(chuàng)新開辟有意義的發(fā)展之路。

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）

指導(dǎo)教師：王燕橋。

作者簡介：張海原（1998—），女，河北廊坊人，碩士研究生，研究方向?yàn)槊耖g美術(shù)。