導(dǎo)師與研究生學(xué)術(shù)共同體構(gòu)建路徑探析

楊揚，王冬梅

（西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400715）

2018年5月2日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上強(qiáng)調(diào)：“教育興則國家興，教育強(qiáng)則國家強(qiáng)。高等教育是一個國家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)志。今天，黨和國家事業(yè)發(fā)展對高等教育的需要，對科學(xué)知識和優(yōu)秀人才的需要，比以往任何時候都更為迫切?！保?］處理好教師與學(xué)生的關(guān)系，形成良性互動的師生關(guān)系生態(tài)圈，是發(fā)展我國教育事業(yè)的重要一環(huán)。對研究生培養(yǎng)而言，導(dǎo)師與研究生形成良性的關(guān)系，是促進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新和研究生教育的重要環(huán)節(jié)。因此，需要積極構(gòu)建導(dǎo)師與研究生學(xué)術(shù)共同體，把我國研究生教育事業(yè)推向新臺階。

1 學(xué)術(shù)共同體的基本理論

共同體概念最早使用在人類社會學(xué)研究中。1881年，德國社會學(xué)家、哲學(xué)家斐迪南·滕尼斯在其著作《共同體與社會——純粹社會學(xué)的基本概念》中首次區(qū)分了人類生活中的兩種基本形態(tài)：共同體和社會。他認(rèn)為：“共同體本身應(yīng)該被理解為一種生機(jī)勃勃的有機(jī)體，而社會應(yīng)該被理解為一種機(jī)械的聚合和人工制品?！保?］54馬克斯·韋伯在《社會學(xué)的基本概念》中對共同體這一概念做了進(jìn)一步的闡釋：“在個別場合內(nèi)，平均狀況下或者在純粹模式里，如果而且只要社會行為取向的基礎(chǔ)，是參與者主觀感受到的（感情的或傳統(tǒng)的）共同屬于一個整體的感覺，這時的社會關(guān)系，就應(yīng)當(dāng)稱為‘共同體’?！保?］66滕尼斯和韋伯主要從地域視角和精神視角來分析共同體內(nèi)涵。我國學(xué)者江濤認(rèn)為：“所謂‘共同體’就是基于自然意志如情感、習(xí)慣等以及基于血緣、地緣關(guān)系而形成的一種社會有機(jī)體?！保?］隨著通信工具和信息技術(shù)的發(fā)展，信息傳播手段變得更加便捷，人際交往和社會聯(lián)系不再局限于地域和精神因素，人們通過社會化互動媒體（如微信、抖音等）建立超越真實世界的群體和組織等，形成信息化時代的共同體?？梢姡蚧托畔⒒陌l(fā)展，使共同體的內(nèi)涵更加豐富，其空間意義更為廣泛。

如今共同體的內(nèi)涵雖然較之傳統(tǒng)概念更為豐富，但基于學(xué)術(shù)維度的共同體，普遍意義上仍是從傳統(tǒng)視角來定義的?！啊畬W(xué)術(shù)共同體’這一概念是由20世紀(jì)英國哲學(xué)家布朗在《科學(xué)的自治》一文中首次使用。布朗把全社會從事科學(xué)研究的科學(xué)家作為一個具有共同信念、共同價值、共同規(guī)范的社會群體，并稱之為‘學(xué)術(shù)共同體’，以區(qū)別于一般的社會群體與社會組織。作為致力于某一學(xué)科知識領(lǐng)域的學(xué)者群體，學(xué)術(shù)共同體是具有相同或相近的價值取向、精神追求、文化背景和專業(yè)技能的學(xué)術(shù)工作者相互探究、交流和協(xié)作的一個學(xué)術(shù)活動平臺，它要求其成員在學(xué)術(shù)理念、學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)追求和學(xué)術(shù)操守等方面有相互的認(rèn)同感和行為規(guī)范?！保?］

學(xué)術(shù)共同體具有多種要素，且每種要素相互聯(lián)系，形成一個統(tǒng)一的有機(jī)整體。其一是主體要素。學(xué)術(shù)共同體一般是由一群具有相同專業(yè)背景、專業(yè)知識且經(jīng)過嚴(yán)格學(xué)術(shù)訓(xùn)練的人構(gòu)成的。在整個學(xué)術(shù)共同體中，通常具有學(xué)術(shù)領(lǐng)域的標(biāo)桿性人物，即所謂的“領(lǐng)頭羊”或者學(xué)術(shù)帶頭人，能帶領(lǐng)學(xué)術(shù)共同體成員圍繞某些學(xué)術(shù)問題進(jìn)行深入探討和研究，展開學(xué)術(shù)對話與合作。其二是客體要素。作為一個學(xué)術(shù)共同體，它有自身的研究領(lǐng)域，共同體成員都有大致相似的研究問題，這一研究領(lǐng)域構(gòu)成了學(xué)術(shù)共同體的客體要素。學(xué)術(shù)共同體成員可以通過多種途徑和形式共同探討的學(xué)術(shù)問題和學(xué)科范疇，深化其客體要素。其三是共同體的學(xué)術(shù)目標(biāo)。學(xué)術(shù)共同體的目標(biāo)是其建立的宗旨和歸宿，立足于從微觀上解決具體的學(xué)術(shù)問題，從宏觀上探討學(xué)術(shù)和學(xué)科的發(fā)展方向問題等。學(xué)術(shù)共同體要形成宏觀和微觀的具體學(xué)術(shù)目標(biāo)，推進(jìn)各共同體成員的學(xué)術(shù)發(fā)展。其四是學(xué)術(shù)共同體的規(guī)章制度。雖然學(xué)術(shù)共同體是學(xué)術(shù)領(lǐng)域的自治性組織，但需要一套程序和規(guī)章制度等維系其基本運作。它是松散的，但不是隨意性的，要借助于規(guī)章制度來規(guī)范其活動。學(xué)術(shù)共同體需要形成完備的制度體系來保障其實施的規(guī)范性和有序性，使之作為整體性組織盡可能地發(fā)揮其效能，促進(jìn)學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展。其五是成員的認(rèn)同與歸屬問題。學(xué)術(shù)共同體是各成員學(xué)術(shù)發(fā)展和成長的重要平臺，共同體成員都要充分利用這一機(jī)制和平臺，服務(wù)于自我學(xué)術(shù)的發(fā)展，形成對學(xué)術(shù)共同體的高度認(rèn)同和心理歸屬，潛心于學(xué)術(shù)研究和交流。各成員要真正把學(xué)術(shù)共同體與自我的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，要把學(xué)術(shù)共同體作為自我發(fā)展的精神家園，并以之為依托，做到彼此共同發(fā)展，相得益彰。

學(xué)術(shù)共同體需要堅持學(xué)術(shù)原則。學(xué)術(shù)共同體，無疑是用學(xué)術(shù)來衡量共同體的發(fā)展，學(xué)術(shù)是共同體的核心，把學(xué)術(shù)作為第一標(biāo)準(zhǔn)來反映和體現(xiàn)共同體發(fā)展的成熟程度，因此學(xué)術(shù)原則應(yīng)始終貫徹于學(xué)術(shù)共同體，體現(xiàn)學(xué)術(shù)發(fā)展導(dǎo)向。學(xué)術(shù)共同體的實踐，要堅持自由討論、平等交流，不斷地啟迪成員的思想，使其探討和追求真理。學(xué)術(shù)共同體要始終奉行學(xué)術(shù)原則，體現(xiàn)學(xué)術(shù)價值，最終反映到學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)中來，并使共同體成員的學(xué)術(shù)能力和學(xué)術(shù)水平獲得發(fā)展與提升。

2 師生學(xué)術(shù)共同體的存在價值

師生學(xué)術(shù)共同體是學(xué)術(shù)共同體的重要形式，反映了導(dǎo)師與學(xué)生在學(xué)術(shù)共同體中的互動。具有現(xiàn)代意義的師生學(xué)術(shù)共同體起源于德國柏林洪堡大學(xué)，其創(chuàng)立者、教育改革者威廉·洪堡于19世紀(jì)提出把科研、教學(xué)和學(xué)習(xí)有機(jī)統(tǒng)一起來，學(xué)生與教師共同搞科研，學(xué)生把科研和學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來，并讓科研成為一種學(xué)習(xí)方式；教師把科研和教學(xué)結(jié)合起來，讓科研成為一種教學(xué)方式。從本質(zhì)上說，教學(xué)、科研與學(xué)習(xí)三者的統(tǒng)一貫穿于教師與學(xué)生的互動過程中。大學(xué)是一個由教師與學(xué)生組成的致力于發(fā)展學(xué)術(shù)和追求真理的共同體，它既是教育機(jī)構(gòu)，也是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，是教師與學(xué)生進(jìn)行互動的重要組織。導(dǎo)師與研究生學(xué)術(shù)共同體是以學(xué)術(shù)創(chuàng)新為目標(biāo)，以合作共贏為核心，把具有共同理念和價值追求的導(dǎo)師與研究生聚合而形成學(xué)習(xí)共同體。

師生學(xué)術(shù)共同體有助于推進(jìn)學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)，為理論發(fā)展和學(xué)術(shù)創(chuàng)新提供重要的條件。師生學(xué)術(shù)共同體的構(gòu)建與發(fā)展，是導(dǎo)師與研究生在教學(xué)、科研與學(xué)習(xí)中的有效互動，導(dǎo)師與學(xué)生共同研究學(xué)術(shù)問題，問題意識貫穿于導(dǎo)師與研究生的學(xué)術(shù)研究進(jìn)程中，通過解決學(xué)術(shù)問題深化導(dǎo)師與研究生之間的關(guān)系，培養(yǎng)研究生分析問題、思考問題和解決問題的能力，提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量，促進(jìn)研究生的成長成才，推動學(xué)術(shù)進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展。導(dǎo)師與研究生學(xué)術(shù)共同體，并不只是改變研究生在學(xué)習(xí)和科研中的被動性，同樣也要求提升導(dǎo)師在教研中的創(chuàng)造性。師生學(xué)術(shù)共同體將根據(jù)導(dǎo)師和學(xué)生的專業(yè)方向和研究興趣，通過學(xué)術(shù)討論、專題研究、項目研究等不同形式的學(xué)術(shù)實踐把科研、教學(xué)與學(xué)習(xí)一體化，使導(dǎo)師與研究生共同參與學(xué)術(shù)研究，把導(dǎo)師的“教”、研究生的“學(xué)”、導(dǎo)師與研究生的“科研”三者有機(jī)聯(lián)系起來，充分發(fā)揮導(dǎo)師與研究生的主動性、積極性和能動性，從而促進(jìn)學(xué)科建設(shè)和專業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)更加優(yōu)秀的科研人才。

師生學(xué)術(shù)共同體的構(gòu)建，有助于促進(jìn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展，進(jìn)而為塑造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和氛圍提供重要的條件。導(dǎo)師與研究生在教學(xué)與科研中是一種平等的關(guān)系，學(xué)術(shù)共同體為良好的師生關(guān)系營造一種積極進(jìn)取的學(xué)術(shù)氛圍，改變過去那種導(dǎo)師把研究生當(dāng)“企業(yè)員工”、研究生視導(dǎo)師為“老板”的不平等關(guān)系。導(dǎo)師與研究生在學(xué)術(shù)共同體中分工協(xié)作，共享學(xué)術(shù)資源，定期進(jìn)行學(xué)術(shù)研討、思想交流，分析與解決學(xué)術(shù)問題，實現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，提升研究能力與水平。在學(xué)術(shù)共同體中，導(dǎo)師不是填鴨式教學(xué)的傳統(tǒng)教師，而是鼓勵學(xué)生提出問題、分析問題和解決問題，激發(fā)學(xué)生科研興趣。學(xué)生在師生學(xué)術(shù)共同體中也不是被動地接受教師傳授的知識，而是在學(xué)術(shù)發(fā)展過程中成為能動的創(chuàng)造者，在學(xué)術(shù)研究中保持好奇心、探索精神等。師生學(xué)術(shù)共同體的構(gòu)建，有利于形成平等的師生關(guān)系，實現(xiàn)合作共贏；有利于增進(jìn)導(dǎo)師與研究生之間的學(xué)術(shù)交流與溝通，促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展。

構(gòu)建師生學(xué)術(shù)共同體，有助于為學(xué)術(shù)自由保駕護(hù)航。學(xué)術(shù)自由是師生學(xué)術(shù)共同體的根基，是高校繁榮學(xué)術(shù)、發(fā)展科學(xué)和探索真理的基本條件。從某種意義上而言，學(xué)術(shù)自由是導(dǎo)師與研究生進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的自由、教師教學(xué)的自由和學(xué)生學(xué)習(xí)的自由，即教師與學(xué)生從教、學(xué)、研三個維度自主教育、自主學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性科研的自由。師生學(xué)術(shù)共同體有基本的制度體系和保障機(jī)制，能確保教師與學(xué)生進(jìn)行自由地教、學(xué)、研等，真正為學(xué)術(shù)自由盡職盡責(zé)，守護(hù)學(xué)術(shù)自由的存在與發(fā)展。導(dǎo)師與學(xué)生為學(xué)術(shù)自由發(fā)揮責(zé)任意識，學(xué)術(shù)共同體為學(xué)術(shù)自由建立完備的管理機(jī)制，確保學(xué)術(shù)能自由發(fā)展。導(dǎo)師的教授自由、學(xué)生的學(xué)習(xí)自由、導(dǎo)師與學(xué)生的科研自由通過責(zé)任意識和自主精神獲得充分保障，并有相應(yīng)的評價機(jī)制來守護(hù)學(xué)術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。同時，學(xué)術(shù)自由不應(yīng)該受到外部行政權(quán)力的干預(yù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)與科研也不應(yīng)該受到教師或其他因素的干擾，而是強(qiáng)調(diào)一種自主式學(xué)習(xí)與科研。構(gòu)建師生學(xué)術(shù)共同體，高校需要正確處理好學(xué)術(shù)與行政之間的關(guān)系，構(gòu)建教授治校的學(xué)術(shù)發(fā)展模式，真正促進(jìn)學(xué)術(shù)自由，而不是讓其流于形式。

3 師生學(xué)術(shù)共同體的構(gòu)建路徑

為推動學(xué)術(shù)創(chuàng)新，培養(yǎng)高質(zhì)量人才，構(gòu)建導(dǎo)師與研究生學(xué)術(shù)共同體成為當(dāng)前學(xué)術(shù)發(fā)展中亟待解決的問題。

第一，要構(gòu)建起良好的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境。良好的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境是學(xué)術(shù)獲得發(fā)展的重要條件。就目前來看，諸多學(xué)科學(xué)術(shù)氛圍還不是非常濃厚，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。其原因是多方面的，如學(xué)術(shù)壓力過大，部分導(dǎo)師對學(xué)術(shù)慢慢地失去興趣，甚至逐步放棄學(xué)術(shù)，漸漸退出學(xué)術(shù)圈；做學(xué)術(shù)是一項非常辛苦的腦力勞動，獲得的經(jīng)濟(jì)收益相對較少，一些教師更愿意通過教學(xué)上課的途徑獲得更為可觀的報酬。因此，要構(gòu)建一個良好的學(xué)術(shù)氛圍，需要通過更多的激勵機(jī)制來激發(fā)導(dǎo)師們的科研熱情，創(chuàng)造更好的學(xué)術(shù)氛圍。

從學(xué)術(shù)競爭機(jī)制而言，不同學(xué)科差異較大，學(xué)術(shù)科研資源的分配不夠均衡。有的學(xué)科師資力量相對薄弱，規(guī)模較小，在學(xué)術(shù)科研資源分配方面處于相對劣勢，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展。要更好地推進(jìn)學(xué)科發(fā)展，就要擴(kuò)大弱勢學(xué)科的師資力量，使更多的學(xué)術(shù)資源向該專業(yè)傾斜，為促進(jìn)導(dǎo)生學(xué)術(shù)共同體發(fā)展創(chuàng)造條件。從權(quán)力邊界來看，學(xué)校行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力存在博弈關(guān)系。如果行政權(quán)力“越位”干預(yù)學(xué)術(shù)權(quán)力，會對專業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)等方面產(chǎn)生負(fù)面影響，制約學(xué)術(shù)發(fā)展。構(gòu)建良好的學(xué)術(shù)管理體制也是構(gòu)建良好的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境的一個重要方向。不完善的管理體制，可能會導(dǎo)致職稱評審中存在論資排輩的現(xiàn)象或不民主的做法，這些都不利于構(gòu)建良好的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境。朝令夕改的學(xué)術(shù)評價體系對學(xué)術(shù)研究非常不利。某些有關(guān)職稱評審、學(xué)術(shù)考核的政策性文件變化非常快，教師還沒來得及適應(yīng)就已經(jīng)發(fā)生變化。要構(gòu)建良好的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境，還需要相對穩(wěn)定的學(xué)術(shù)評價體系和相關(guān)政策制度，為學(xué)術(shù)發(fā)展提供堅實后盾。

第二，要形成民主平等的導(dǎo)生關(guān)系。從本質(zhì)上來說，導(dǎo)師與研究生在學(xué)術(shù)共同體中應(yīng)該是一種平等的關(guān)系。雙方在學(xué)術(shù)共同體中應(yīng)該發(fā)揚民主作風(fēng)，平等地探討學(xué)術(shù)問題，教學(xué)相長。正如著名教育家梅貽琦所說：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”［6］251英國哲學(xué)家、教育家懷特海說過：“大學(xué)存在的理由是，它使青年人和老年人融為一體，對學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索，從而在知識和追求生命的熱情之間架起橋梁。大學(xué)確實傳授知識，但它以充滿想象力的方式傳授知識?！保?］137梅貽琦與懷特海都深刻地描述了師生關(guān)系的理想狀態(tài)，即共同追求學(xué)術(shù)事業(yè)與目標(biāo)，建立一種平等民主的師生關(guān)系。

當(dāng)前，導(dǎo)師與研究生關(guān)系總體比較和諧，但并沒有真正形成學(xué)術(shù)共同體中的民主平等關(guān)系。在學(xué)術(shù)研究中，導(dǎo)師掌握話語權(quán)，研究生處于從屬地位，甚至?xí)椭鷮?dǎo)師處理一些私人事務(wù)，遠(yuǎn)超學(xué)術(shù)交流范疇。有的導(dǎo)生關(guān)系直接表現(xiàn)為利益共同體，研究生為導(dǎo)師課題結(jié)項做出學(xué)術(shù)成果，學(xué)生通過導(dǎo)師獲得各種榮譽(yù)和證書等；有的導(dǎo)生關(guān)系淡薄，導(dǎo)師自身忙于各種課題申報和研究成果，對研究生培養(yǎng)不到位。因此，要改變這些不合理的導(dǎo)生關(guān)系，必須樹立民主平等的導(dǎo)生理念，構(gòu)建真正意義上的學(xué)術(shù)共同體。導(dǎo)師應(yīng)讓學(xué)生積極參與學(xué)術(shù)事務(wù)，充分尊重學(xué)生的表達(dá)權(quán)利，以平等對話者的身份與學(xué)生交流學(xué)術(shù)思想；研究生也應(yīng)敢于挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)權(quán)威，敢于對導(dǎo)師的觀點持批判態(tài)度，能充分自由地表達(dá)自身對學(xué)術(shù)問題的認(rèn)知和觀點，而不是一味地盲從導(dǎo)師的意見。

第三，要確立學(xué)術(shù)共同體的共同目標(biāo)——“以學(xué)術(shù)為靈魂”。導(dǎo)師與研究生學(xué)術(shù)共同體，其初心和歸宿都是以學(xué)術(shù)為中心、以學(xué)術(shù)為靈魂。大學(xué)的使命很大程度上在于學(xué)術(shù)創(chuàng)新，導(dǎo)師與研究生都應(yīng)以學(xué)術(shù)為最高任務(wù)。以學(xué)術(shù)為靈魂，突出表現(xiàn)在導(dǎo)師與研究生要高度重視學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)責(zé)任。導(dǎo)師與研究生作為共同體的主體，能客觀、自主地潛心研究、獨立思考、充分交流；導(dǎo)師要發(fā)揮自身的學(xué)術(shù)水平和科研能力優(yōu)勢，高質(zhì)量地指導(dǎo)研究生的學(xué)術(shù)發(fā)展，最大限度地激發(fā)學(xué)生對學(xué)術(shù)的熱情，培養(yǎng)他們的研究興趣，成為研究生學(xué)術(shù)道路上的引領(lǐng)人與同行者；研究生要充分融入學(xué)術(shù)環(huán)境，構(gòu)建起自身的研究領(lǐng)域，發(fā)展好自身的研究特色，耕耘好自身的學(xué)術(shù)土壤。在學(xué)術(shù)研究中，導(dǎo)師與研究生要堅守學(xué)術(shù)責(zé)任，要承擔(dān)起對社會、民族和國家的社會責(zé)任，要使學(xué)術(shù)與愛國主義情懷有機(jī)結(jié)合起來，要把學(xué)術(shù)更好地服務(wù)于國家發(fā)展和社會需要。導(dǎo)師與研究生學(xué)術(shù)共同體，不是簡單的利益共同體，其落腳點更要凸顯學(xué)術(shù)的重要性。學(xué)術(shù)之魂要在教學(xué)科研中得到深刻的體現(xiàn)，學(xué)術(shù)是聯(lián)結(jié)導(dǎo)師與研究生共同成長的紐帶，要把它作為靈魂來孜孜追求，實現(xiàn)共同體的理想和目標(biāo)。

第四，要構(gòu)建完善的導(dǎo)生學(xué)術(shù)共同體機(jī)制。機(jī)制是一個組織能正常運轉(zhuǎn)的基本條件，也是其生存發(fā)展的根本性保障。導(dǎo)師與研究生學(xué)術(shù)共同體同樣需要完善的機(jī)制來保障，主要包括主體客體機(jī)制、實踐方式機(jī)制、學(xué)術(shù)管理機(jī)制、人才培育機(jī)制、學(xué)術(shù)激勵機(jī)制和學(xué)術(shù)評價機(jī)制等。主體機(jī)制，即導(dǎo)師與研究生機(jī)制，是對導(dǎo)師與研究生在學(xué)術(shù)共同體中的角色和作用有相應(yīng)的規(guī)定。客體機(jī)制，即對特定的學(xué)術(shù)問題和研究領(lǐng)域的規(guī)定，是對客體的研究深度、廣度等不同維度的規(guī)定性。實踐方式機(jī)制，如學(xué)術(shù)研討會、研究項目、工作坊、家庭討論會等多元化的活動機(jī)制。導(dǎo)生學(xué)術(shù)共同體還應(yīng)建立學(xué)術(shù)管理機(jī)制，如建立學(xué)術(shù)管理委員會，以確保學(xué)術(shù)共同體主體的學(xué)術(shù)權(quán)力與地位；建立人才培育機(jī)制，導(dǎo)師在學(xué)術(shù)共同體中應(yīng)幫助研究生在學(xué)術(shù)道路上成長，發(fā)揮“傳幫帶”的作用，給研究生的成長成才提供優(yōu)質(zhì)的環(huán)境，助力他們的學(xué)術(shù)發(fā)展；建立學(xué)術(shù)激勵機(jī)制，鼓勵導(dǎo)師與研究生加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，為學(xué)校學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量；建立學(xué)術(shù)評價機(jī)制，以考核導(dǎo)師與研究生在學(xué)術(shù)共同體中的貢獻(xiàn)。

綜上所述，導(dǎo)師與研究生學(xué)術(shù)共同體的構(gòu)建，需要構(gòu)建良好的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境，形成民主平等的師生關(guān)系，確立共同的目標(biāo)。這是推進(jìn)學(xué)術(shù)共同體建設(shè)，為學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)奠定重要基礎(chǔ)的基本路徑。