湖湘音樂文化在當(dāng)代流行音樂中的創(chuàng)新應(yīng)用*

郭宇（湖南第一師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院）

湘籍音樂家黎錦暉先生創(chuàng)作出中國第一首流行音樂作品《毛毛雨》時，便預(yù)示著我國湖湘音樂文化與流行音樂之間難以割舍的交融與發(fā)展。2000年前后，在湖南電視媒體行業(yè)和娛樂行業(yè)快速發(fā)展的推動下，湖湘音樂文化與當(dāng)代流行音樂開始緊密結(jié)合。2010年至今，隨著我國著力要求文藝創(chuàng)作應(yīng)植根中國傳統(tǒng)文化，湖湘音樂文化在當(dāng)代流行音樂的創(chuàng)新應(yīng)用更加頻繁，并創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的代表作品。對湖湘音樂文化與當(dāng)代流行音樂的創(chuàng)新應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行問題反思、理念梳理與路徑探索，不僅能為具有中國特色的流行音樂文化創(chuàng)新發(fā)展提供學(xué)理基礎(chǔ)與方法論體系，還將為應(yīng)如何創(chuàng)新與發(fā)展當(dāng)代流行音樂以提升我國文化凝聚力、創(chuàng)新力和競爭力提供決策依據(jù)和實施路徑。

當(dāng)湘籍音樂家黎錦暉先生創(chuàng)作出中國第一首流行音樂作品《毛毛雨》時，便預(yù)示著我國湖湘音樂文化與流行音樂之間難以割舍的交融與發(fā)展。

20 世紀(jì)30 至40 年代，采用了湘羽調(diào)式的《五月的風(fēng)》，采用了湖南花鼓戲音調(diào)的《鬧五更》等早期經(jīng)典流行音樂作品，就已開始嘗試將湖南民歌、傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)樂器與當(dāng)時的流行音樂進(jìn)行融合創(chuàng)作。

1978 年后，隨著“西北風(fēng)” “民族搖滾”的誕生，越來越多的中國流行音樂人開始思考中國流行音樂的主體性表達(dá)訴求與方式。2000 年前后，在湖南電視媒體行業(yè)和娛樂行業(yè)快速發(fā)展的推動下，形態(tài)多元的湖湘音樂文化、開放包容的湖南文化精神與當(dāng)代流行音樂開始緊密結(jié)合，讓全國聽眾聽到了長沙方言說唱的魅力。

2010 年至今，隨著我國著力要求文藝創(chuàng)作應(yīng)植根中國傳統(tǒng)文化，湖湘音樂文化在當(dāng)代流行音樂的創(chuàng)新應(yīng)用更加頻繁，并創(chuàng)作出將常德絲弦元素融入民謠音樂之中的《馬兒嘟嘟騎》，將說唱音樂與湖南桑植民歌進(jìn)行融合的《馬桑樹兒》，將楚調(diào)與“中國風(fēng)”音樂進(jìn)行融合的《上下求索》等一批優(yōu)秀的代表作品。

隨著這些作品被廣泛認(rèn)可與快速傳播，其所帶來的巨大商業(yè)利益，使得越來越多的流行音樂人開始將湖南傳統(tǒng)音樂文化創(chuàng)新應(yīng)用到流行音樂作品之中。但絕大多數(shù)同類作品的產(chǎn)生多是為了迎合市場喜好，真正的好作品少之又少。因此，對湖湘音樂文化與當(dāng)代流行音樂的創(chuàng)新應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行問題反思、理念梳理與路徑探索，不僅能為具有中國特色的流行音樂文化創(chuàng)新發(fā)展提供學(xué)理基礎(chǔ)與方法論體系，還將為應(yīng)如何創(chuàng)新與發(fā)展當(dāng)代流行音樂以提升我國文化凝聚力、創(chuàng)新力和競爭力提供決策依據(jù)和實施路徑。

一、湖湘音樂文化在當(dāng)代流行音樂中的創(chuàng)新應(yīng)用問題反思

（一）創(chuàng)新意識半間不界

在不同的音樂主體中，創(chuàng)新融合的機(jī)制、方式與途徑必然會因其本身的站位而理解不一。當(dāng)下社會中的當(dāng)代流行音樂相對于湖湘音樂文化擁有更廣大的受眾和傳播渠道，在兩者融合創(chuàng)新中，流行音樂勢必更易掌握主動權(quán)。因此，以流行音樂為載體的融合音樂雖具有發(fā)展趨勢迅速、影響力大、符合當(dāng)代社會審美和現(xiàn)代文化需求等優(yōu)點，但同時因其對娛樂化、商業(yè)化及收視率的追求，難以呈現(xiàn)出湖湘音樂文化相對完整的“本生態(tài)”面貌，而多作為一種神秘、新鮮的音樂元素注入其音樂創(chuàng)作之中，以獲得更多的宣傳價值和商業(yè)利益。反觀以湖湘音樂文化為主體表達(dá)的某些作品，因其創(chuàng)作者可能對當(dāng)代民眾審美喜好、流行音樂形態(tài)、市場需求與推廣方式等方面的理解存在偏差，易使得此類作品雖比一般流行音樂可能更具藝術(shù)與文化深度，但卻難以得到大眾的廣泛認(rèn)可與傳播。

（二）創(chuàng)新成果良莠不齊

十九大以來，隨著我國提出對中國傳統(tǒng)文化開展“創(chuàng)新性繼承與發(fā)展”的文化戰(zhàn)略以來，具有湖湘音樂文化特色的當(dāng)代流行音樂作品日益增長。但整體而言，此類作品的創(chuàng)作與發(fā)表數(shù)量少，優(yōu)質(zhì)作品更是稀缺。大多數(shù)流行音樂人在進(jìn)行創(chuàng)作時，往往能對流行音樂的特點與創(chuàng)作手段進(jìn)行熟練運(yùn)用，使音樂能符合，甚至引領(lǐng)當(dāng)代社會的大眾音樂審美。但由于創(chuàng)作者不大可能長期且深入鉆研湖湘音樂文化，容易使作品表達(dá)流于表面形式，以致忽視了湖湘音樂文化的核心形象與價值特色，導(dǎo)致作品表述與文化氣質(zhì)不符，讓欣賞者難以體悟到湖湘音樂文化的精神內(nèi)涵等問題。

（三）創(chuàng)新推廣顧此失彼

當(dāng)前，湖湘音樂文化與流行音樂的融合創(chuàng)新主要以流行音樂文化的傳播推廣模式為主要路徑。融合音樂作品多是借助我國電視平臺打造的流行音樂類節(jié)目和流行音樂的流量影響，通過電視節(jié)目、晚會表演和網(wǎng)絡(luò)音樂視頻平臺來獲得大眾的關(guān)注。而湖湘音樂文化在這樣的傳播推廣過程中，其主體性會被弱化，淪落為流行音樂中的某個信息源，導(dǎo)致其文化內(nèi)涵無法深掘、文化精神受到削弱、文化價值被過度解讀。短期來看，湖湘音樂文化搭乘流行音樂文化流量所帶來的傳播推廣助力，確實能得到更多的曝光與關(guān)注。但長遠(yuǎn)來看，必然會出現(xiàn)傳播主體分散、傳播內(nèi)容形式化、傳播形式娛樂化、傳播利益商業(yè)化等弊端。

二、湖湘音樂文化在當(dāng)代流行音樂中的創(chuàng)新應(yīng)用理念梳理

（一）厘清創(chuàng)新主體的“各美其美”

在湖湘音樂文化與當(dāng)代流行音樂文化的融合作品中，音樂創(chuàng)作的主體表達(dá)到底應(yīng)傾向于湖湘音樂文化還是當(dāng)代流行音樂文化，是創(chuàng)作者最為糾結(jié)的問題。然而，音樂主體的確定又直接決定了音樂創(chuàng)新的高度與深度。

例如：火熱一時的花鼓戲改編版的《Rolling in the deep》，雖然取得了較好的商業(yè)價值與傳播流量，但更多是以花鼓戲的曲調(diào)和唱腔作為一個商業(yè)噱頭，以一種搞笑搞怪的方式去表達(dá)一首英國靈魂樂作品，對于湖湘音樂文化更多是注重于對其固有的“形”的模仿，而缺乏對其精神意念和文化內(nèi)涵的深刻理解。

在創(chuàng)新過程中，湖湘音樂文化與當(dāng)代流行音樂文化應(yīng)是雙主體的共同呈現(xiàn)。對于湖湘音樂文化我們需守住其根，找到其“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化路徑，在順應(yīng)時代發(fā)展的同時，為其提供更好的文化生存、保護(hù)、創(chuàng)新與發(fā)展的環(huán)境。對于當(dāng)代流行音樂文化，我們應(yīng)汲取現(xiàn)代音樂創(chuàng)編技術(shù)、開放包容的音樂態(tài)度，找尋其與湖湘音樂文化最為接近的音樂形態(tài)和風(fēng)格，讓中國性的流行音樂表達(dá)在以西方為主體的流行音樂語境中找到一席之地。

（二）堅持創(chuàng)新底線的“美人之美”

在當(dāng)代流行音樂的創(chuàng)作過程中，保留湖湘音樂文化精髓和音樂本身的獨立性是融合創(chuàng)新底線之一。在湖湘音樂文化融入當(dāng)代流行音樂的過程中，應(yīng)注意不泥古，不僅要有適當(dāng)?shù)倪x擇和揚(yáng)棄，還應(yīng)理解與尊重當(dāng)代流行音樂的美學(xué)特性與音樂表達(dá)方式，是融合創(chuàng)新底線之二。湖湘音樂文化歷史源遠(yuǎn)流長，有諸多精粹，對展現(xiàn)湖湘人民優(yōu)秀精神面貌的、反映生活的美好愿景和湖湘人民生存與發(fā)展歷史等的音樂文化，應(yīng)是創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化的重點內(nèi)容。在湖湘音樂文化融入當(dāng)代流行音樂的過程中，應(yīng)注意不復(fù)古泥古，不僅要有適當(dāng)?shù)倪x擇和揚(yáng)棄，還應(yīng)理解與尊重當(dāng)代流行音樂的美學(xué)特性與音樂表達(dá)方式，是融合創(chuàng)新底線之二。湖湘音樂文化與當(dāng)代流行音樂的融合應(yīng)是基于兩者在音樂語匯、音樂形態(tài)、音樂律動、音樂表述的共性來完成，兩種音樂形態(tài)的創(chuàng)新則應(yīng)具備互為支持、交相輝映的內(nèi)在關(guān)系。

（三）推動創(chuàng)新應(yīng)用的“美美與共”

湖湘音樂文化具有與生俱有的多樣性特征，以合理的身份融入當(dāng)代流行音樂文化傳播活動中，是創(chuàng)新應(yīng)用的終極目標(biāo)。湖湘音樂文化與當(dāng)代流行音樂文化的互融方式，既不應(yīng)讓湖湘音樂文化被當(dāng)代流行音樂文化所同化，而喪失了本生形態(tài)與文化內(nèi)核；更不應(yīng)讓當(dāng)代流行音樂與湖湘音樂文化相排斥而滑向“分離”或“邊緣化”狀態(tài)。在湖湘音樂文化融入當(dāng)代流行音樂的創(chuàng)新應(yīng)用過程中，應(yīng)著眼于通過創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化以實現(xiàn)中西音樂形態(tài)的交融與共存。

湖湘音樂文化與當(dāng)代流行音樂文化的“美美與共”應(yīng)是音樂形態(tài)的取長補(bǔ)短，是文化內(nèi)核的高度統(tǒng)一，是中國精神與湖湘精神的集中體現(xiàn)，更是推動中國當(dāng)代流行音樂在全球化語境中的主體性表達(dá)，從而喚起國人對“根文化”的文化認(rèn)同與文化自覺。

三、湖湘音樂文化在當(dāng)代流行音樂中的創(chuàng)新應(yīng)用路徑探索

（一）優(yōu)秀音樂作品的打造與制作

優(yōu)秀音樂作品的打造與制作是湖湘音樂文化在當(dāng)代流行音樂中創(chuàng)新應(yīng)用的直接體現(xiàn)，也是最值得重視和關(guān)注的環(huán)節(jié)。主要可從四個方面進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用路徑的開拓。

一是，文化內(nèi)涵與精神意念傳達(dá)的高度趨同是湖湘音樂文化在當(dāng)代流行音樂中創(chuàng)新應(yīng)用的內(nèi)核驅(qū)動。在創(chuàng)作過程中，以嘩眾取寵的方式過度消費(fèi)湖湘音樂文化，甚至為了迎合當(dāng)代某些低俗趣味和經(jīng)濟(jì)價值，而對其進(jìn)行誤導(dǎo)與異化，是不可持續(xù)的。優(yōu)秀音樂作品的內(nèi)核建設(shè)不僅能通過現(xiàn)代音樂形式傳遞出當(dāng)代湖湘人民的文化自覺和文化自信，更有助于向世人全面展現(xiàn)出湖湘人民樂觀堅毅、心憂天下、敢為人先的理想信念與時代精神。

二是，音樂創(chuàng)作的科學(xué)審視與合理利用是湖湘音樂文化在當(dāng)代流行音樂中創(chuàng)新應(yīng)用的固本之道。對湖湘音樂文化來說，其獨特的節(jié)奏、旋律與調(diào)式，即興、互動的藝術(shù)特質(zhì)，自由、開放的現(xiàn)實價值都應(yīng)是其創(chuàng)新應(yīng)用的基礎(chǔ)。對當(dāng)代流行音樂文化來說，不應(yīng)屈從于對當(dāng)前時代大眾音樂審美取向的完全順應(yīng)，而應(yīng)在音樂創(chuàng)作中合理運(yùn)用創(chuàng)新手法來展現(xiàn)湖湘音樂文化中與眾不同的藝術(shù)美感與品味，實現(xiàn)對我國大眾音樂審美的引領(lǐng)和改變，并賦予湖湘音樂文化以新的藝術(shù)生命力。同時，隨著數(shù)字音樂以及電腦音樂的進(jìn)一步發(fā)展，對現(xiàn)代化音樂技術(shù)的合理應(yīng)用，有利于為不同音樂形態(tài)的融合提供更多技術(shù)支持和便利條件。我們應(yīng)清晰意識到，音樂創(chuàng)作過程就是兩種不同形態(tài)文化的相互推動與滲透，包容并蓄、取長補(bǔ)短才能促進(jìn)兩者間的良性循環(huán)。

三是，舞臺意境的設(shè)計與呈現(xiàn)是引領(lǐng)與提升民眾審美意識的重要手段。舞臺意境的呈現(xiàn)主要可從“聽”“視”兩方面來構(gòu)建?！奥牎笔歉荆饕谧髌肪幥c演唱處理的融合發(fā)力中得以體現(xiàn)；“視”是助力，主要在演員表演與舞臺舞美的通力合作下進(jìn)行展現(xiàn)。隨著當(dāng)前數(shù)字音樂可視化技術(shù)的發(fā)展，音樂早已從單一的聽覺感知藝術(shù)形式發(fā)展為視聽雙重感知藝術(shù)形式，盡力打破舞臺呈現(xiàn)上時間與空間的局限，使湖湘音樂文化與當(dāng)代流行音樂文化的藝術(shù)獨立性得到更為客觀的展現(xiàn)，從而帶動觀眾強(qiáng)烈的情緒感受，幫助大眾理解其音樂文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值。

四是，湖湘流行音樂人的深化培養(yǎng)是產(chǎn)出優(yōu)秀音樂作品的持續(xù)動力。湖南才華橫溢的流行音樂人才眾多，但愿意深耕湖湘音樂文化在當(dāng)代流行音樂中創(chuàng)新應(yīng)用的人才卻甚為稀有。因此，從當(dāng)前實際狀況來看，湖湘音樂文化與當(dāng)代流行音樂文化間的持續(xù)轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展不容樂觀。如何讓湖南流行音樂人愿意去專注湖湘音樂文化在當(dāng)代流行音樂作品中的表達(dá)與傳遞，如何讓具有湖湘文化特色的當(dāng)代流行音樂作品擁有更多話語權(quán)，是個值得深入思考的問題。

（二）媒體融合傳播的介入與運(yùn)用

作為大眾文化代表的流行音樂從出生到現(xiàn)在不過百年時間，卻早已成為世界上受眾范圍最廣、傳播速度最快的音樂類型，這主要得益于其在發(fā)展過程中，能迅速把握住與社會最新傳播形式和傳播載體的緊密結(jié)合。有聲電影、留聲機(jī)、錄音機(jī)、電視、CD 機(jī)、MP3、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等任何傳播工具的出現(xiàn)與發(fā)展，都直接推動并加大了流行音樂的社會影響力。而如此強(qiáng)大的社會傳播力與影響力，正是當(dāng)下湖湘音樂文化在進(jìn)一步發(fā)展過程中的薄弱環(huán)節(jié)，卻又是不可或缺的必要發(fā)展條件。

由此可見，湖湘音樂文化的傳播訴求與流行音樂的傳播特點是契合的，這也是其與當(dāng)代流行音樂文化融合創(chuàng)新的初衷，即借助流行音樂的強(qiáng)大傳播能力，帶動大眾對湖湘音樂文化的關(guān)注與認(rèn)可，并走向最大限度的參與。

媒體融合作為信息時代背景下的一種媒介發(fā)展理念，是在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展基礎(chǔ)上，將多元化媒體有機(jī)整合的新作業(yè)模式，其將報紙、電視臺、電臺等傳統(tǒng)媒體，與互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、手持智能終端等新興媒體傳播通道有效結(jié)合起來，資源共享與集中處理后，衍生出不同形式的信息產(chǎn)品，然后通過不同平臺傳播給受眾。

當(dāng)前社會下，媒體融合作為在大眾傳播與人際傳播的廣度和深度上最具爆發(fā)力的傳播模式，已不僅僅是一種技術(shù)變遷語境下催生的產(chǎn)物，更體現(xiàn)了一種人類交流與傳播訴求驅(qū)動下的社會實踐變遷本質(zhì)。在媒體融合傳播語境下，湖湘音樂文化與當(dāng)代流行音樂在不斷融合中所產(chǎn)生的優(yōu)秀創(chuàng)新應(yīng)用成果，必然將通過以數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子通信技術(shù)為核心的科學(xué)技術(shù)推動下，以社會需求和價值利益的驅(qū)動下，運(yùn)用一切媒介及其有關(guān)要素的合作或整合，實現(xiàn)這些優(yōu)秀成果在不同媒介形態(tài)的內(nèi)容融合、傳播渠道融合和媒介終端融合，最終在這種新型的傳播過程中完成大眾的文化生產(chǎn)與文化參與。

媒體融合傳播的介入與運(yùn)用，可實現(xiàn)優(yōu)秀創(chuàng)新應(yīng)用成果在當(dāng)代傳播過程中，傳播門檻更低、傳播方式更自由，傳播信息更及時和海量、參與方式更具個性化和多元化，以及與民眾產(chǎn)生更多的交互，從而提高民眾的沉浸式體驗感和參與感，甚至可以推動第二次生產(chǎn)，最終完成這些優(yōu)秀創(chuàng)新應(yīng)用成果的傳播目的與意義。

（三）專業(yè)團(tuán)隊的整合與運(yùn)營

傳播與推廣雖聯(lián)系緊密，但側(cè)重點還是有所區(qū)別。傳播策略一般是被動采用方式，而推廣策略則是主動采用方式，是將傳播思路轉(zhuǎn)化為執(zhí)行和變現(xiàn)的過程。因此，基于當(dāng)前媒體融合的傳播背景和現(xiàn)有創(chuàng)新應(yīng)用成果的推廣情況來看，當(dāng)前優(yōu)秀創(chuàng)新應(yīng)用成果多運(yùn)用以電視媒體平臺為主，以網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺、網(wǎng)絡(luò)直播平臺和社交媒體平臺等為輔的整合推廣方式。

例如：中央電視臺推出的用“和詩以歌”形式將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合的大型文化音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》；湖南衛(wèi)視推出的以具有中國特色的民歌為題材，讓當(dāng)代年輕人用自己的方式唱出心中最美中國的民歌競唱類節(jié)目《春天花會開》。因此，通過專業(yè)團(tuán)隊的運(yùn)營來整合不同媒體、資源、資本，進(jìn)行有組織的矩陣推廣，是當(dāng)下值得嘗試的一種優(yōu)秀應(yīng)用成果推廣路徑。

整合性專業(yè)團(tuán)隊中應(yīng)包括創(chuàng)意策劃團(tuán)隊、品牌運(yùn)營團(tuán)隊、節(jié)目制作團(tuán)隊、專業(yè)流行音樂人、湖湘音樂文化傳承人或?qū)W者、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持團(tuán)隊等專業(yè)人員，形成集策劃、制作、運(yùn)營、推廣等四位一體的團(tuán)隊架構(gòu)。電視媒體平臺與節(jié)目制作團(tuán)隊可牽頭搭建推廣“湖湘音樂文化+流行音樂”專題的節(jié)目品牌，鼓勵流行音樂人生產(chǎn)高質(zhì)量的音樂作品，給予流行音樂人更多展示交流的機(jī)會；品牌運(yùn)營團(tuán)隊、節(jié)目制作團(tuán)隊與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持團(tuán)隊則可以利用網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺進(jìn)行官方賬號注冊和節(jié)目精彩片段的投送，制造爆款內(nèi)容，融匯時代潮流，策劃兼具趣味性和文化性話題，并邀請一些意見領(lǐng)袖示范，引發(fā)用戶廣泛關(guān)注和參與。網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺、關(guān)鍵意見領(lǐng)袖、流行音樂人、湖湘音樂文化傳承人或?qū)W者和普通用戶之間，以話題挑戰(zhàn)的方式互動，促進(jìn)節(jié)目內(nèi)容實現(xiàn)跨圈層傳播。另外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)音樂平臺、微博平臺、微信平臺等社交媒體平臺來進(jìn)行作品宣傳和人氣造勢，聚攏網(wǎng)絡(luò)人氣，及時推送音樂信息，收集用戶反饋。

同時，專業(yè)運(yùn)營團(tuán)隊人員可以根據(jù)電視節(jié)目、社交媒體平臺、短視頻平臺的用戶網(wǎng)評反饋，來引導(dǎo)或整合內(nèi)容，并通過網(wǎng)絡(luò)直播的互交便利，加強(qiáng)流量扶持和提高變現(xiàn)能力，實現(xiàn)專業(yè)制作、粉絲運(yùn)營和商業(yè)變現(xiàn)的一體化運(yùn)營，促進(jìn)湖湘音樂文化與當(dāng)代流行音樂融合的優(yōu)秀音樂作品在文化和經(jīng)濟(jì)層面的增值，并讓更多流行音樂人才關(guān)注、參與或最終進(jìn)入相關(guān)生產(chǎn)之中。

整合專業(yè)團(tuán)隊運(yùn)作的推廣路徑，不僅能讓更多民眾關(guān)注、了解和喜愛湖湘音樂文化，還能在不斷持續(xù)的過程中，賦予湖湘音樂文化傳承人或?qū)W者更多講述音樂文化歷史、故事和情感的機(jī)會。同時，通過整合團(tuán)隊推廣運(yùn)營所建構(gòu)起來的以興趣為驅(qū)動力而實現(xiàn)的文化自覺、文化認(rèn)同與文化參與，在一定程度上有利于民眾對湖湘音樂文化產(chǎn)生持續(xù)興趣。通過專業(yè)團(tuán)隊的文化品牌運(yùn)營有更多機(jī)會獲得更多的社會、文化和經(jīng)濟(jì)資本，有利于湖湘音樂文化在當(dāng)代流行音樂中的持續(xù)創(chuàng)新發(fā)力與轉(zhuǎn)化。

四、結(jié)語

湖湘音樂作為湖湘文化的重要組成部分與湖湘精神的藝術(shù)性呈現(xiàn)，之所有能夠成為一種獨具特色的區(qū)域性文化，正是在于其具有“經(jīng)世致用”的務(wù)實精神、“敢為天下先”的豪邁氣概與“博采眾家”的開放態(tài)度。湖湘音樂文化特有的精神面貌使其與具有包容性、多元性與實用性的當(dāng)代流行音樂不僅有著天然的親近感，也有著近百年的交織與碰撞。因此，研究湖湘音樂文化在當(dāng)代流行音樂中的創(chuàng)新應(yīng)用不僅是對中國傳統(tǒng)音樂文化的一脈相承，也是對中國當(dāng)代音樂文化的深入思考，更是體現(xiàn)出我國當(dāng)代流行音樂一直試圖在全球化語境中，積極尋找適合中國的主體性表達(dá)方式，以展現(xiàn)我國文化、社會、實力與精神氣質(zhì)，從而呈現(xiàn)出對建構(gòu)中華民族命運(yùn)共同體意識的自覺追求。