脫貧攻堅背景下河北新農(nóng)村長篇小說研究

陳志剛

進入新時代，隨著打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的實施，以脫貧攻堅為主題的小說創(chuàng)作，已經(jīng)成為一種十分常見且重要的文學現(xiàn)象。其中，河北作家關(guān)仁山在當代現(xiàn)實主義農(nóng)村小說創(chuàng)作中地位十分突出。他善于通過塑造農(nóng)民形象，對農(nóng)村發(fā)展道路進行想象，不僅從形式和內(nèi)容方面對農(nóng)村變遷和農(nóng)民命運進行了描繪，還和時代緊密貼合，使其作品在當代文壇獨樹一幟，先后創(chuàng)作出了《天高地厚》《麥河》《金谷銀山》等農(nóng)村題材的長篇小說。不僅以文字勾連了農(nóng)村的過去與現(xiàn)在，更蘊含著濃烈的時代價值，彰顯著時代意義。

一、脫貧攻堅背景下新農(nóng)村長篇小說的新農(nóng)民形象

在新農(nóng)村小說中，“在鄉(xiāng)農(nóng)民”不僅有扎根土地的傳統(tǒng)農(nóng)民，還有生活在農(nóng)村，執(zhí)掌鄉(xiāng)村權(quán)力和維持鄉(xiāng)村秩序的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”，也有在鄉(xiāng)村開辦企業(yè)，帶領(lǐng)農(nóng)民共同致富、推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家”，更有在鄉(xiāng)村教育文化事業(yè)上默默付出的“鄉(xiāng)村知識分子”[1-2]。他們?yōu)猷l(xiāng)村振興貢獻計策、精力，或是鄉(xiāng)村的改革者，推動鄉(xiāng)村進步，因此，他們都可以被稱為“新農(nóng)民”。

關(guān)仁山的長篇小說《金谷銀山》講述了白羊峪青年農(nóng)民范少山帶領(lǐng)全體村民共同走上綠色生態(tài)致富道路的故事，展現(xiàn)了北方農(nóng)村地區(qū)發(fā)展的壯闊畫面，極具現(xiàn)實意義。從主人公范少山身上，可以深刻體會到新農(nóng)民的精神面貌以及思維方式，主要體現(xiàn)在以下幾點。

(一)深厚的傳統(tǒng)美德

《金谷銀山》主人公范少山勤儉持家、吃苦耐勞、務(wù)實堅韌，通過自身努力在北京闖出了一片天地?；氐酱謇?，他對父老鄉(xiāng)親情深意重，主動擔當責任，為使白羊峪脫貧致富，走上小康之路，他不惜投入自己多年的積蓄，并為了尋找金谷子不辭辛苦。同時，他身上也有既往文學作品當中農(nóng)村改革者的風范，如賈平凹的《小月前本》《雞窩洼人家》中的門門與禾禾就屬于農(nóng)村改革的先行者。范少山為了使白羊峪脫貧致富，他敢想敢干，有勇有謀，始終斗志昂揚，帶領(lǐng)大家開山修路，積極發(fā)展教育文化，研究沼氣發(fā)電技術(shù)，開辟特色化農(nóng)業(yè)[3]。書中提到，“我就是碾成一顆釘，也要釘在白羊峪”，體現(xiàn)出了他對家鄉(xiāng)發(fā)展的執(zhí)著和堅韌。但其人物形象的解讀如果只注重上述兩方面，則難以真正窺見新農(nóng)民的全面形象。因此還應(yīng)基于時代發(fā)展對其思維模式和特性的影響進行分析。

(二)緊跟時代的新思想

在《金谷銀山》當中，范少山始終相信“綠水青山就是金山銀山”，因此他始終堅持發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。白羊峪主打兩類作物，一個是金谷子，另一個則是金蘋果。對于金谷子種植，他始終堅持不用化肥、不打農(nóng)藥，用樟腦球解決吃谷子的禽鳥；對于復(fù)耕的谷子地，他堅持將其撂荒數(shù)年，并種上草籽，實現(xiàn)自然放牧，以通過牲畜糞便增加土壤養(yǎng)分。對于金蘋果種植，他依然堅持不用農(nóng)藥，以人工的方式捉蟲，以使無公害的蘋果進入自然生態(tài)體系當中。在他看來，綠色環(huán)保的東西是最為珍貴的，即便是鄉(xiāng)親父老對這些行為表示不解，甚至責難，他也依然堅持自我，用平和耐心的態(tài)度進行解釋，用市場和時間驗證自己的主張[4]。后來，綠色農(nóng)產(chǎn)品以高價出售，村民都對這種生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展思路給予了充分認可。在小說中，這種傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展觀念和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展觀念之間的沖突十分典型，不僅在矛盾沖突當中體現(xiàn)出了人物的性格和形象，還證明了綠色生態(tài)化農(nóng)業(yè)將是未來農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要方向。

(三)堅韌的開拓精神

小說當中，范少山還十分重視科學技術(shù)與農(nóng)業(yè)發(fā)展之間的融合。比如，他請農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站的技術(shù)人員對土質(zhì)進行分析，并咨詢農(nóng)業(yè)專家，以對承包的大面積土地進行科學規(guī)劃。同時聘請了農(nóng)業(yè)大學教授擔任村里的技術(shù)顧問，對金谷子的營養(yǎng)成分進行檢測。為振興鄉(xiāng)村旅游，他還專門引入了大棚草莓與葡萄。另外，他對“互聯(lián)網(wǎng)+”十分感興趣，因此創(chuàng)建了“中國白羊峪”網(wǎng)頁，利用電子商務(wù)平臺對農(nóng)產(chǎn)品進行銷售，并建立了白羊峪微信公眾號，以通過現(xiàn)代化的信息技術(shù)手段擴大宣傳。這些方式方法使當?shù)卣嬲鎰e了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植模式，也使所有人意識到當前社會的迅速發(fā)展以及農(nóng)民文化素養(yǎng)的提升，會有效促進農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，給農(nóng)民帶來大量財富，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和農(nóng)村的發(fā)展帶來難以估計的深刻影響。

(四)先進的發(fā)展理念

小說中范少山十分重視對各類資源的整合應(yīng)用。比如，他積極爭取各種國家扶貧項目，給白羊峪引入了光伏發(fā)電，在土地流轉(zhuǎn)承包政策下擴大農(nóng)業(yè)種植面積，實施集約化經(jīng)營，并爭取大量財政資金，開山修路；同時，他利用多種媒體資源進行推廣宣傳，如定期舉辦“金谷文化節(jié)”，制作和播放《白羊峪之路》專題宣傳片，請名人代言等；他還善于應(yīng)用各種人脈資源進行現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，和鋼鐵公司總經(jīng)理共同開發(fā)鄉(xiāng)村旅游項目；他更注重對村民利益的維護，招請律師和日本商人打官司。這種現(xiàn)代化的發(fā)展理念，并非空穴來風，也不是作者的刻意拔高，而是主人公在探索農(nóng)民脫貧致富道路上各種經(jīng)驗總結(jié)的結(jié)果，與實際生活聯(lián)系極為緊密。

二、脫貧攻堅背景下新農(nóng)村長篇小說的鄉(xiāng)愁敘事

中華民族作為農(nóng)耕民族，具有十分深厚的安土重遷情結(jié)，因此中國人的鄉(xiāng)愁本質(zhì)上是植根土地的。關(guān)仁山作為優(yōu)秀的鄉(xiāng)土小說家，其作品與中國鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)實基本同步。他不僅善于回望冀東平原上已經(jīng)逝去的人情物事、風俗傳統(tǒng)，還注重對鄉(xiāng)村現(xiàn)實發(fā)展的思考，對農(nóng)民未來出路的探索，而這些都正是源于十分厚重的鄉(xiāng)愁[5]。他基于脫貧攻堅創(chuàng)作的長篇小說《金谷銀山》就從人物、傳統(tǒng)、風情、文學等角度對新時代語境下的鄉(xiāng)愁進行了敘述。

鄉(xiāng)愁的本質(zhì)是對家鄉(xiāng)和土地的留戀及懷念。在《金谷銀山》中，范少山作為新農(nóng)民，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的情感基礎(chǔ)正是鄉(xiāng)愁。同時，范老井作為白羊峪德高望重的老者，他對于家鄉(xiāng)的一草一木、人事變遷都十分明確。作者在塑造其人物形象時，將其劃歸到舊文化守護者體系當中，并將鄉(xiāng)愁理念融入其人格。比如，他利用傳統(tǒng)哲學觀念對待所有生靈，認為所有生靈都是有情感的，并始終恪守獵人的祖?zhèn)饕?guī)矩；同時他還將同是傳統(tǒng)文化象征的泰奶奶請到白羊峪，建立小學，以改變留守兒童的命運，守護了白羊峪的希望與未來。能夠看出，范老井身上寄托了作者對于當前市場經(jīng)濟下人心變化的探索，因此作者的鄉(xiāng)愁敘事在一定程度上也屬于生態(tài)敘事?；跇O為深厚的鄉(xiāng)愁塑造人物，使人和自然界中的其他生命的平等關(guān)系得以恢復(fù)，喚醒了人和自然和諧共處的意識。

(一)傳統(tǒng)文化中透出的鄉(xiāng)愁之思

關(guān)仁山在探索農(nóng)民命運發(fā)展的過程中，還融入了大量傳統(tǒng)文化因素，使得其鄉(xiāng)愁敘事變?yōu)榱艘环N文化鄉(xiāng)愁?！督鸸茹y山》正是跳出了傳統(tǒng)簡單的對于故土的思戀，直接將鄉(xiāng)愁具體寄托在對農(nóng)村現(xiàn)實的描寫以及對傳統(tǒng)文化的挖掘上，這可能得益于作者始終對冀東土地的關(guān)注，對故鄉(xiāng)風土人情中傳統(tǒng)文化因素的追尋[6]。

《金谷銀山》中讓所有游子始終思戀的家鄉(xiāng)就是白羊峪，在很大程度上它已經(jīng)成為文化鄉(xiāng)愁的載體，因此整體象征意義更為深刻和寬廣。但文化鄉(xiāng)愁通常都是寄托在意象之上，所以小說中的古銀杏樹就成為了典型。在白羊峪中，有一對相生千年的古銀杏樹，它們不僅見證了白羊峪的興衰，還見證了白羊峪人的奮斗點滴。在白羊峪人眼中，這兩棵樹已經(jīng)不再只是單純的樹木，而是有情感有生命的象征，是白羊峪人的先祖，是需要敬畏的。但如果只是古銀杏樹來象征當?shù)氐奈幕l(xiāng)愁，整體則過于靜態(tài)，也無法充分體現(xiàn)出文化形態(tài)中的活力與形態(tài)。在所有民間文化中，活的部分往往是代代相傳的故事和傳說。所以在小說中，白羊峪也有自己和金谷子相關(guān)的傳說故事，不僅在一定程度上體現(xiàn)了村子的地貌特征及人文環(huán)境，還展示了曾經(jīng)作為皇糧產(chǎn)地的輝煌歷史，這也正好給主人公找尋金谷子的過程提供了歷史依據(jù)，使白羊峪人的鄉(xiāng)愁有專門的書面載體。除了傳說故事，傳統(tǒng)文藝活動也是寄托鄉(xiāng)愁的重要載體。比如，在小說中，范少山去虎頭村找尋金谷子就帶上了皮影，并念著道白，唱了經(jīng)典選段《雙鎖山》，使姑奶奶熱淚盈眶，遂開館挖墳取谷。這一點正好撫慰了姑奶奶的鄉(xiāng)愁，不僅體現(xiàn)了白羊峪人對于傳統(tǒng)的追憶和留戀，還描繪出一幅冀東平原上鄉(xiāng)村發(fā)展的人情風俗畫。

(二)自然景物中透出的鄉(xiāng)愁之思

關(guān)仁山的寫作敘事整體有兩大特點，一個是宏大的敘事主題，一是豐富的現(xiàn)實內(nèi)容。在《金谷銀山》中，鄉(xiāng)愁敘事直接將小說主旋律寫作的本質(zhì)進行了弱化，彰顯了文學作品的審美特性，使得鄉(xiāng)村日常的各類場景在大的主旋律框架中實現(xiàn)了生動描繪。這主要得益于作者對于生活的白描，以及通過鄉(xiāng)村生活挖掘農(nóng)民精神的變遷，并與農(nóng)民保持相同的情感立場，通過嚴肅的創(chuàng)作態(tài)度對農(nóng)民精神進行思考和探索[7]。另外，鄉(xiāng)愁是一種對故鄉(xiāng)的眷戀和回憶，因此故鄉(xiāng)的山山水水、田林草木都凝結(jié)著獨特的故事和情感，促使人們對其有所懷念和熱愛。作者正是對鄉(xiāng)村的人事有著深切的懷戀，還有對冀東鄉(xiāng)村發(fā)展的極為關(guān)注，才通過《金谷銀山》將鄉(xiāng)愁浸入白羊峪的各個角落，如春季的曲曲菜、蒲公英；夏季的玉米棵子與花穗；秋季的玉米棒子、面粉等，給讀者描繪出了一個可以觸及的河北鄉(xiāng)村圖景，也使得現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學得到了進一步發(fā)展。

(三)作品主題中透出的鄉(xiāng)愁之思

關(guān)仁山在敘事過程中，基于對農(nóng)村現(xiàn)實發(fā)展的思考和探索，使其直接打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁文學的桎梏。他并沒有完全沉浸在白羊峪原先的輝煌之中，也不對其過分追憶和緬懷，更沒有對城市冷漠和險惡的批判，而是直接探討如何在青山綠水之間建設(shè)新農(nóng)村。范少山在創(chuàng)業(yè)前，整個白羊峪是荒涼的，但鄉(xiāng)村有山有水、有樹有草，這似乎又給未來發(fā)展帶來了新希望，這也正是作者獨特的鄉(xiāng)愁敘事成因，更是其鄉(xiāng)愁敘事的重要意義。在《金谷銀山》中，農(nóng)民不再是原先被動應(yīng)付改革政策，在現(xiàn)代化浪潮中無助無力地被裹挾著，并隨之沉浮，而是直接抓住現(xiàn)代化發(fā)展浪潮，從容應(yīng)對。比如，范少山搶先注冊了金谷子商標，獲得了“一帶一路”自營出口權(quán)，充分保障了白羊峪的生態(tài)環(huán)境以及村民權(quán)益。即便是面對外資，范少山也依然是自主且自信的。這種描寫在很大程度上拯救了鄉(xiāng)土，也給農(nóng)民帶來了更多尊嚴。雖然農(nóng)民當前已然成為新型勞動者，但其產(chǎn)業(yè)的根基以及自身鄉(xiāng)愁都已經(jīng)完全扎根到了土壤之中，并在綠水青山之間建立了屬于自己的精神和物質(zhì)世界[8]。與同時代作家相比，關(guān)仁山更多地注重方案設(shè)計和實踐，想要和所有鄉(xiāng)親父老共同在現(xiàn)實世界中探索出一條能夠適應(yīng)自身發(fā)展的道路。這種寫作理念和風格，使得鄉(xiāng)愁在鄉(xiāng)土小說這一載體上獲得了獨特表達，也促使鄉(xiāng)土文學獲得了一次創(chuàng)新和突破。

三、脫貧攻堅背景下新農(nóng)村長篇小說的美學追求

(一)人物塑造注重生命質(zhì)感

脫貧攻堅的作用對象是人，因此相關(guān)文學創(chuàng)作都是圍繞人展開。綜觀當代文學發(fā)展，各個時期對于“人民性”的構(gòu)建，都深刻揭示了背后的真實社會語境、生成機制以及文化場域，也塑造出了形色各異的人物形象。從現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路來看，脫貧攻堅背景下的小說創(chuàng)作與以往鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作之間不僅有傳承，也有突破；不但展現(xiàn)了時代語境下的個體生命價值，還進一步深化了“人民性”的概念認知，深刻彰顯了文學在當前時代發(fā)展中對于個人的尊重。尤其是在塑造扶貧干部形象時十分注重大小敘事的結(jié)合，使得個人生命的質(zhì)感得到了有效凸顯。

在傳統(tǒng)小說創(chuàng)作中，在家國話語的大敘事里，總是會塑造革命英雄人物或建設(shè)者形象，這些“英雄”形象擔負著國家、民族和鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展的重任，但其個體生活邏輯與價值訴求方面往往比較欠缺。在脫貧攻堅背景下，廣大扶貧干部以鄉(xiāng)村振興和扶貧攻堅事業(yè)的順利實踐為使命，積極帶領(lǐng)村民走出貧困，走上小康之路。他們身上具有現(xiàn)代理念和價值追求，個人能力和人格魅力能夠比較完美地融合在一起。他們不僅是新時代鄉(xiāng)村發(fā)展的見證者，還是重要的敘述者。正是這種時代語境的變化才使得人們的思想觀念和文學觀念有所變化，這一題材小說中的扶貧者不但有對鄉(xiāng)村和村民質(zhì)樸純真的感情、無私奉獻和勇于擔當?shù)囊鈿?，還有自身的價值追求以及生命質(zhì)感[8]。例如，張艷榮的《繁花似錦》中，主人公周鐵鐵、秋叮叮不僅以擺脫鄉(xiāng)村貧困走向富足為自己的奮斗目標，還敢于追求愛情。關(guān)仁山《金谷銀山》中，主人公范少山作為新時代農(nóng)村脫貧致富的帶頭人，在大城市奮斗多年，有自己的生意，也有能力購買房子和車子，同時也已成家。這些在鄉(xiāng)親們看來，已然是一位成功人士。正是由于鄉(xiāng)親們對范少山能力和價值的認同，所以在其返鄉(xiāng)之后開展扶貧工作才會有強大的號召力。在小敘事方面，該小說并不像傳統(tǒng)小說摒棄個體生活邏輯，而是讓主人公依然堅持自己的生活，將女兒和妻子留在北京過城市生活，繼續(xù)經(jīng)營著自己想要的家。于是，這種直接把扶貧攻堅這一宏大主題融入個體生活的方式，使小說中的人物產(chǎn)生了生活質(zhì)感，也體現(xiàn)了新時代文學對“人”的重視。

(二)景象營造注重詩情畫意

脫貧攻堅除了是新時代語境下鄉(xiāng)村發(fā)展的國家話語推進所產(chǎn)生的結(jié)果，也是近年來鄉(xiāng)村發(fā)生巨大變化的全面呈現(xiàn)。為表現(xiàn)這一時代主題，作家產(chǎn)生了表現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村生活的激情，更注重對青山綠水生態(tài)改變的生動描畫，這不僅是對現(xiàn)代化語境下鄉(xiāng)愁詩意的構(gòu)建和追求，還是對文學追求和主流話語間的軟化及平衡[9]。

一是通過詩意的鄉(xiāng)村景象的描畫，深刻體現(xiàn)了當前鄉(xiāng)村在黨領(lǐng)導(dǎo)下，自然生態(tài)更加宜居宜人。例如，關(guān)仁山《金谷銀山》中，原先山村十分落后封閉的景象，呈現(xiàn)出了另一種自然的詩性美。無論是白羊峪冬天的雪，還是春天的花，抑或是秋日的收獲，都具有十分濃重的抒情色彩。尤其是白羊峪金谷子成熟時所及之處的耀眼金色，更讓人對土地的力量、自然的神奇以及人類的偉大產(chǎn)生感嘆。另外，其他類似作品中也時有鄉(xiāng)村美景的展現(xiàn)，如陳毅達的《海邊春秋》中，就著重描寫了藍港村悠悠的海風、嶙峋奇特的石頭、鱗次密集的木麻黃。這種將日常鄉(xiāng)村景象和鄉(xiāng)村振興、脫貧致富等融合在一起的描寫手法，使脫貧攻堅工作的推進極具詩意色彩。

二是通過詩意的鄉(xiāng)村景象的描畫，展現(xiàn)了極為溫情且富有生機的抒情氛圍，使得脫貧攻堅這種看起來十分“剛硬”的國家話語被“軟化”，變得柔溫情脈脈。這種把國家層面的扶貧攻堅和鄉(xiāng)村詩意景象互證與同構(gòu)起來的手法，使原本極為宏大的國家話語巧妙融合到了詩情畫意的抒情氣氛之中，從而展現(xiàn)出美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和人類命運彼此融合發(fā)展的動人景象。

從上述創(chuàng)作特點能夠發(fā)現(xiàn)，將鄉(xiāng)村日常景象詩意化，把扶貧攻堅故事抒情化，已成為這一文學題材的突出特征。這不僅是近幾年國家政策的大力扶持使鄉(xiāng)村出現(xiàn)了翻天覆地變化的文學表達，也是作家對于脫貧攻堅工作持以必勝信心的經(jīng)驗書寫，不僅極為合理，而且更加真實，達到了藝術(shù)性與真實性的統(tǒng)一。

(三)敘述視野注重城鄉(xiāng)交融

與以往農(nóng)村題材小說相比，脫貧攻堅題材的作品更加注重城鄉(xiāng)交融下的鄉(xiāng)村發(fā)展道路探索。比如，城市的現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗和資源成為鄉(xiāng)村發(fā)展的重要輔助因素，鄉(xiāng)村獨有的自然生態(tài)以及文化習俗則成為了城市持續(xù)發(fā)展的不竭動力[10]。在關(guān)仁山《金谷銀山》當中，主人公范少山在城市中發(fā)展的成功經(jīng)驗成為了他帶領(lǐng)白羊峪父老鄉(xiāng)親走上脫貧致富之路的支撐。他基于京津冀一體化發(fā)展，以白羊峪獨有的地理環(huán)境及文化傳統(tǒng)為核心，依托北京等城市的發(fā)展和需求，帶領(lǐng)全體村民走上了小康之路。另外，其他一些作家的作品也有類似描寫，如唐俊高《一湖丘壑》中的茆眼鏡兒作為第一個從茆家灣考出去的后生，在城市扎根后不忘鄉(xiāng)親，以產(chǎn)業(yè)帶動家鄉(xiāng)發(fā)展，通過修建公路、建設(shè)魚塘工程等為家鄉(xiāng)發(fā)展助力。

脫貧攻堅并非高高在上的口號，而是基于鄉(xiāng)村自然資源和文化傳統(tǒng)，找尋鄉(xiāng)村振興的根本之路。因此這類小說注意到了鄉(xiāng)村脫貧攻堅并不附屬于城市現(xiàn)代化發(fā)展的軌道，而是以鄉(xiāng)村為主體，注重鄉(xiāng)村資源優(yōu)勢的發(fā)揮，從而自覺融入城鄉(xiāng)命運共同體的建設(shè)及發(fā)展之中[11]。比如，《金谷銀山》里，對于白羊峪失傳數(shù)十年的金谷子，在范少山的帶領(lǐng)之下開發(fā)出了各式各樣的高端產(chǎn)品，并在城市獲得了一定市場。其他作家的作品中也有類似整合鄉(xiāng)村資源作為發(fā)展優(yōu)勢的描述。例如，忽培元的《鄉(xiāng)村第一書記》中，白朗憑借過硬的素質(zhì)、火熱的情感和強烈的使命意識，帶領(lǐng)全體村民把生態(tài)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興結(jié)合在一起，興辦資源再生透水磚廠、玫瑰產(chǎn)業(yè)等。谷運龍的《幾世花紅》中，馬俊也在扶貧家鄉(xiāng)的過程中為兼顧環(huán)境保護和鄉(xiāng)村發(fā)展，以桃花寨的生態(tài)特色為基礎(chǔ)建立了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游品牌。

總之，城鄉(xiāng)間的融合發(fā)展已然成為了扶貧小說的敘事核心，最大程度上打破了長期以來橫亙在城鄉(xiāng)間二元對立的厚重壁壘，使其在物質(zhì)和精神等現(xiàn)代性層面貫通。同時，這種真正尊重鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)，通過和諧發(fā)展的眼光看待鄉(xiāng)村與城市的未來發(fā)展，也是鄉(xiāng)村脫貧致富的精神主線。

結(jié)語

在河北作家關(guān)仁山的《金谷銀山》中，以新時代為故事背景，通過生動的情節(jié)、豐滿的人物、新農(nóng)村的實際發(fā)展描繪，使文學藝術(shù)和思想意義得到了全面統(tǒng)一。通過對其中新農(nóng)民形象、鄉(xiāng)愁敘事表達以及審美追求的分析，能夠發(fā)現(xiàn)其人物更具生命質(zhì)感、鄉(xiāng)愁表達更加濃烈、鄉(xiāng)村生活圖景更加真實，同時這種描寫在很大程度上也反映了當前農(nóng)村發(fā)展已經(jīng)進入一個新的歷史時期。