文化空缺視域下《紅樓夢(mèng)》回目的俄譯研究
——以帕納秀克1995年譯本為中心

南京大學(xué) 丁 梁

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的最高峰，集中展現(xiàn)了中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化。與其他中國(guó)小說(shuō)相比，《紅樓夢(mèng)》在譯本文字和版本數(shù)量上均遙遙領(lǐng)先。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2016年《紅樓夢(mèng)》共有34種語(yǔ)言的譯本，其中18種語(yǔ)言孕育出36個(gè)全譯本。(唐均 2016：30)近年來(lái)，隨著中國(guó)文化走出去的步伐加快，古典名著外譯成為了國(guó)內(nèi)學(xué)界熱議的話(huà)題?！都t樓夢(mèng)》俄譯本在俄語(yǔ)國(guó)家和西方世界產(chǎn)生了巨大影響，為這部名著的國(guó)際化做出了突出貢獻(xiàn)。相較于英譯本研究，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)《紅樓夢(mèng)》俄譯本關(guān)注較少，有代表性的成果屈指可數(shù)：李磊榮(2004，2010)的博士論文以《紅樓夢(mèng)》俄譯本為例，論述了民族文化的可譯性問(wèn)題，該論文經(jīng)過(guò)修訂已出版為專(zhuān)著；李錦霞(2007)曾對(duì)《紅樓夢(mèng)》1958年帕納秀克譯本的翻譯特色和社會(huì)功能進(jìn)行了歸納和總結(jié)；章小鳳(2015)的博士論文指出了《紅樓夢(mèng)》中的文化空缺現(xiàn)象，并探析了譯者對(duì)文化空缺現(xiàn)象采取的補(bǔ)償策略。應(yīng)該說(shuō)，幾位學(xué)者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的俄譯本研究進(jìn)行了有益嘗試和積極探索。但他們選用的語(yǔ)料主要出自《紅樓夢(mèng)》俄譯本的正文，較少涉及回目。事實(shí)上，《紅樓夢(mèng)》回目翻譯同樣具有重要的研究?jī)r(jià)值(1)相關(guān)成果參見(jiàn)崔溶澈(2010)、劉澤權(quán)、王若涵(2014)、黃小誼(2014)、吳珺(2017)等學(xué)者曾分別研究過(guò)的《紅樓夢(mèng)》韓譯本、英譯本、日譯本的回目。?！昂玫幕啬糠g，不僅可以忠實(shí)地傳遞原書(shū)作者的意圖和藝術(shù)功力，而且可以幫助讀者加深對(duì)文本內(nèi)容的理解，更好地引導(dǎo)讀者進(jìn)入唯美的藝術(shù)天地?！?崔溶澈 2010：281)緣此，本文擬從文化空缺視角，對(duì)《紅樓夢(mèng)》帕納秀克1995年譯本的翻譯策略進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。

一、《紅樓夢(mèng)》回目的特點(diǎn)

“章回小說(shuō)是一種再現(xiàn)社會(huì)生活、展現(xiàn)歷史風(fēng)云變幻的文體。”(陳美林等 1998：14)回目是章回小說(shuō)的重要組成部分。章回小說(shuō)最早的雛形宋元講史平話(huà)中業(yè)已出現(xiàn)了各種故事的標(biāo)題，這就是小說(shuō)回目的前身。后來(lái)，受雜劇的影響，加之中國(guó)韻文的發(fā)展，小說(shuō)的回目逐漸從參差不齊發(fā)展到整飭統(tǒng)一，由單句獨(dú)題發(fā)展到偶句對(duì)仗。相較于其他章回小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的回目不但結(jié)構(gòu)整齊，對(duì)仗工整，而且渾然天成，富有詩(shī)意。(2)需要指出的是，有學(xué)者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》回目并不完美，部分回目存在與正文內(nèi)容脫節(jié)、與正文故事順序不符、對(duì)仗不夠工整、用詞艱澀等問(wèn)題。參見(jiàn)劉永良(1995)。

從形式上看，《紅樓夢(mèng)》所有回目均為對(duì)句，每句各八字。上下兩句除了字?jǐn)?shù)相同，斷句也一致。此外，回目中大量運(yùn)用疊音、疊韻、雙聲、對(duì)偶、互文、比喻、借代等修辭手法。如“情切切良宵花解語(yǔ) 意綿綿靜日玉生香”(疊音、對(duì)偶)，“金鴛鴦三宣牙牌令”(疊韻)，“林瀟湘奪魁菊花詩(shī)”(雙聲、借代)，“情中情因情感妹妹 錯(cuò)里錯(cuò)以錯(cuò)勸哥哥”(對(duì)偶)，“杏子陰假鳳泣虛凰 茜紗窗真情揆癡理”(互文、借代)，“琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻”(比喻)。

從內(nèi)容上看，《紅樓夢(mèng)》回目具有以下功能：1)提綱挈領(lǐng)。如“因訛成實(shí)元妃薨逝 以假混真寶玉瘋癲”“苦絳珠魂歸離恨天 病神瑛淚灑相思地”“史太君壽終歸地府 王鳳姐力詘失人心”，這些回目對(duì)人物的結(jié)局都有所交代。2)綜括全章。如“寧國(guó)府除夕祭宗祠 榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴”。脂硯齋(2011：558)曾批“除夕祭宗祠一題，極博大。元宵開(kāi)夜宴一題，極富麗，擬此二題于一回中，早令人驚心動(dòng)魄，不知措手處，乃作者偏就寶琴眼中款款敘來(lái)。首敘院宇匾對(duì)，次敘正堂匾對(duì)，字字古艷?！闭膹男√幦胧郑啬繀s從大處著眼，極具綜括之效。3)點(diǎn)補(bǔ)情節(jié)。如“賈夫人仙逝揚(yáng)州城 冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”。正文中看“賈夫人仙逝揚(yáng)州城”的內(nèi)容只有寥寥十幾字，似乎是不重要的情節(jié)。但在故事發(fā)展中，“賈夫人仙逝”卻具有重要意義：正是因?yàn)橘Z夫人仙逝，賈母念及黛玉無(wú)人教育，才派人前來(lái)接她進(jìn)京都。黛玉進(jìn)了賈府，才有了后續(xù)的一系列故事。作者在回目中僅憑三言?xún)烧Z(yǔ)便點(diǎn)補(bǔ)了正文中略寫(xiě)的情節(jié)，足可見(jiàn)回目之功。4)刻畫(huà)人物?；啬恐谐霈F(xiàn)的“一字評(píng)”是《紅樓夢(mèng)》作者品評(píng)人物的重要方式之一，對(duì)刻畫(huà)人物具有重要作用。如“俏平兒情掩蝦須鐲勇晴雯病補(bǔ)孔雀裘”“敏探春興利除宿弊賢寶釵小惠全大體”。作為《紅樓夢(mèng)》獨(dú)特的評(píng)價(jià)模式，“一字評(píng)”彌補(bǔ)了正文敘事中作者評(píng)價(jià)的不足或隱曲。(李英然 2014：273)此外，《紅樓夢(mèng)》回目常見(jiàn)的功能還有暗示情節(jié)、預(yù)敘、營(yíng)造氛圍，等等(黃小誼 2014)。

二、《紅樓夢(mèng)》回目中的文化空缺

語(yǔ)言是文化的鏡子，直接反映文化的現(xiàn)實(shí)與內(nèi)涵。中國(guó)文化以儒家倫理文化為基礎(chǔ)，而俄羅斯文化的核心則是東正教精神。不同文化基礎(chǔ)上衍生的俄語(yǔ)和漢語(yǔ)具有明顯的異質(zhì)性，兩種語(yǔ)言中存在許多對(duì)方國(guó)家人民不理解、莫名其妙、易于誤解的東西，索羅金(Ю.А.Сорокин，1936—2009)等蘇聯(lián)翻譯學(xué)家把這種現(xiàn)象稱(chēng)為“空缺”。(王秉欽 2007：119)這些“空缺”投射在語(yǔ)言中便出現(xiàn)了各種文化詞匯空缺。

文化詞匯空缺根據(jù)所屬類(lèi)別不同可以劃分為物質(zhì)文化詞匯空缺(包括稱(chēng)名詞匯、飲食詞匯等)、精神文化詞匯空缺(包括文學(xué)詞匯、醫(yī)學(xué)詞匯、宗教詞匯等)、制度文化詞匯空缺(包括民俗詞匯、禮儀詞匯等)、特有語(yǔ)言文化詞匯空缺(包括俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)等)，等等。在《紅樓夢(mèng)》的回目中，文化詞匯空缺現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。在物質(zhì)文化方面，人名和地名是最常見(jiàn)的空缺詞。出于對(duì)仗的需要，《紅樓夢(mèng)》回目對(duì)同一人物往往有不同的稱(chēng)名方式：有的地方直呼姓名，有的地方單使用名，有的地方使用姓加字，還有的地方用借代的手法指代人物。例如，作者用寶玉、公子、怡紅、神瑛指稱(chēng)賈寶玉，用黛玉、林瀟湘、瀟湘子、瀟湘、顰卿、顰兒、絳珠指稱(chēng)林黛玉，用蘅蕪君、薛蘅蕪、寶釵指稱(chēng)薛寶釵，類(lèi)似的還有史太君、賈太君(賈母)，鳳姐、王鳳姐(王熙鳳)，尤二姨、尤娘(尤二姐),賈天祥(賈瑞)，薛小妹(薛寶琴)等等?！都t樓夢(mèng)》回目中出現(xiàn)的地點(diǎn)既有揚(yáng)州、蘇州等城市，又有具體的處所。如榮國(guó)府、寧國(guó)府、鐵檻寺、饅頭庵、大觀(guān)園、秋爽齋、蘅蕪苑、櫳翠庵、怡紅院、蘆雪庭、暖香塢、柳葉渚、絳蕓軒，等等。在精神文化空缺詞方面，《紅樓夢(mèng)》回目中使用了諸多文學(xué)詞匯和醫(yī)學(xué)詞匯。如西廂記、牡丹亭、詞、誄、茉莉粉、薔薇硝、玫瑰露、茯苓霜、金丹，等等。在制度文化空缺詞方面，《紅樓夢(mèng)》回目中多次出現(xiàn)與節(jié)日、婚喪相關(guān)的民俗詞匯和禮儀詞匯。如中秋、元宵、除夕、出閨、地府、冥曹、薨逝、登太虛，等等。在特有的語(yǔ)言文化空缺詞方面，《紅樓夢(mèng)》回目中多次使用成語(yǔ)和俗語(yǔ)。如潑醋、金蘭、鴛鴦、葫蘆案、虎狼藥、河?xùn)|獅、中山狼、云雨情、喜出望外、杯弓蛇影，等等。

三、《紅樓夢(mèng)》回目的俄譯策略

《紅樓夢(mèng)》目前共有兩個(gè)俄語(yǔ)全譯本：1958年譯本和1995年譯本。1958年譯本采用程乙本的校注本為底本，詩(shī)詞部分由孟列夫(Л.Н.Меньшиков，1926—2005)翻譯，其余部分由帕納秀克(В.А.Панасюк，1924—1990)翻譯。“這是歐美人翻譯的第一部《紅樓夢(mèng)》西文全譯本，因而引起國(guó)際紅學(xué)界的普遍重視?！?章小鳳 2014：292)1995年譯本是1958年譯本的重譯本，詩(shī)歌部分由戈盧別夫(И.С.Голубев，1930—2000)翻譯，其余部分由帕納秀克翻譯。入選“大中華文庫(kù)”項(xiàng)目的《紅樓夢(mèng)：漢俄對(duì)照》(人民文學(xué)出版社，2008年)俄語(yǔ)部分選用的就是1995年譯本。

1995年譯本對(duì)1958年譯本改動(dòng)較大，這一點(diǎn)在回目上便有明顯體現(xiàn)。1958年譯本的回目并非完全按照底本翻譯，而是采用了轉(zhuǎn)述的方式，概括每回的主要故事情節(jié)?；啬孔g文的上下兩句采用分句形式，由連接詞將兩個(gè)分句合并在一起。1995年譯本則是完全遵照底本翻譯，回目的上下兩句在譯文中處理成了兩個(gè)句子，用分號(hào)相隔，格式上也進(jìn)行了分行處理。對(duì)比之下，1995年譯本更能體現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》回目的特色。面對(duì)回目中眾多的文化空缺，帕納秀克采用了多種方法進(jìn)行處理。

(一)音譯法

音譯法是把一種語(yǔ)言的語(yǔ)詞用另一種語(yǔ)言中與它發(fā)音相同或相近的語(yǔ)音表示出來(lái)的方法，這是最貼近原文淺層形式的翻譯方法。帕納秀克在翻譯《紅樓夢(mèng)》回目中的人名、城市名等物質(zhì)文化空缺詞時(shí)多采用音譯法。例如：

(1)

原文：甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀(第一回)

譯文：Чжэнь Шииньвидит в чудесном сне одушевленную яшму;

Цзя Юйцуньв суетном мире мечтает о прелестной деве(3)本文所引《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)料中文出自曹雪芹、高鶚(1974)；俄文出自曹雪芹(2008)。為使行文簡(jiǎn)潔，以下僅標(biāo)出章回或頁(yè)碼，不再一一說(shuō)明。

甄士隱和賈雨村是《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇出現(xiàn)的兩個(gè)人物。甄士隱諧音“真事隱”，賈雨村諧音“假語(yǔ)存”?！都t樓夢(mèng)》開(kāi)卷即說(shuō)明書(shū)中已將真事隱去，稱(chēng)該書(shū)是用假語(yǔ)村言敷衍出來(lái)的故事，故以甄士隱和賈雨村作為轉(zhuǎn)述故事的第一位和第二位人物。譯者采用音譯法，將兩位人物分別譯作“Чжэнь Шиинь”(甄士隱)、“Цзя Юйцунь”(賈雨村)。對(duì)于回目中出現(xiàn)的其他人名(以姓名或名稱(chēng)呼)和城市名，譯者一般也采用音譯法。如賈寶玉(Цзя Баоюй)、林黛玉(Линь Дайюй)、薛寶釵(Сюэ Баочай)、揚(yáng)州(Янчжоу)、蘇州(Сучжоу)，等等。除甄士隱、賈雨村外，《紅樓夢(mèng)》中其他人名，如甄英蓮(諧音“真應(yīng)憐”)、元春、迎春、探春、惜春(諧音“原應(yīng)嘆息”)等也大多具有深意。此外，回目中一些人物的姓名形成了對(duì)仗。如“白玉釧親嘗蓮葉羹黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)”。譯者使用音譯法翻譯回目中的人名，只實(shí)現(xiàn)了人名的指稱(chēng)功能，沒(méi)有體現(xiàn)人名的內(nèi)在含義，可能給讀者閱讀作品和理解人物造成一定困難。由于漢俄語(yǔ)結(jié)構(gòu)存在差異，音譯后的人名更無(wú)法體現(xiàn)對(duì)仗的特點(diǎn)。

(二)意譯法

意譯法是將一種語(yǔ)言的語(yǔ)詞不按照字面意思，而按照目的語(yǔ)接受者的習(xí)慣，揭示語(yǔ)詞內(nèi)涵的翻譯方法。帕納秀克對(duì)《紅樓夢(mèng)》回目中出現(xiàn)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)等特有的語(yǔ)言文化空缺詞匯多采用此種譯法。例如：

(2)

原文：薛文起悔娶河?xùn)|吼賈迎春悮嫁中山狼(第七十九回)

譯文：Сюэ Пань берет в женысварливую девицу;

Инчунь выдают замуж зажестокого юношу

此回目中包含的兩個(gè)典故都與中國(guó)歷史相關(guān)。宋代的陳慥，其妻柳氏悍妒。蘇軾曾寫(xiě)詩(shī)戲弄陳慥：“忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然?！焙?xùn)|是柳姓望族居住的地方，“河?xùn)|獅子吼”指陳慥的妻子柳氏發(fā)怒的場(chǎng)景。后世因此將嫉妒而蠻橫的女人稱(chēng)為河?xùn)|獅。中山狼的典故出自古代寓言：趙簡(jiǎn)子在中山國(guó)打獵，把一只狼趕得走投無(wú)路，東郭先生將狼藏進(jìn)口袋救了它。趙簡(jiǎn)子一走，狼反而要吃了東郭先生。后遂以中山狼比喻忘恩負(fù)義的人?；啬恐械摹昂?xùn)|吼”和“中山狼”分別指薛蟠的妻子夏金桂和賈迎春的丈夫?qū)O紹祖，這兩個(gè)比喻十分恰當(dāng)妥帖。“河?xùn)|獅”“中山狼”在俄語(yǔ)中屬于特有的語(yǔ)言文化空缺詞，譯者采用了意譯法將它們分別譯作“сварливая девица”(愛(ài)吵嘴的姑娘)、“жестокий юноша”(殘忍的年輕人)，基本表達(dá)出了原文的意思。值得注意的是，這一回的回目原文并不押韻，譯文反而押韻，這體現(xiàn)出譯者對(duì)譯文音韻的考究。對(duì)回目中其他特有的語(yǔ)言文化空缺詞，譯者也多采用意譯法。如潑醋(вызывать ревность)、虎狼藥(негодное лекар-ство)、信口開(kāi)河(глупые речи льются рекой)、尋根究底(докопаться до правды)、杯弓蛇影(страдающая чрезмерной мнительностью)，等等。

(三)直譯法

直譯法是指在不違反目的語(yǔ)文化背景的情況下，在目的語(yǔ)中完全留存原文語(yǔ)詞指稱(chēng)意義的翻譯方法。帕納秀克對(duì)《紅樓夢(mèng)》回目中出現(xiàn)的個(gè)別特有語(yǔ)言文化空缺詞采用了這種譯法。例如：

(3)

原文：賈寶玉初試云雨情劉老老一進(jìn)榮國(guó)府(第六回)

譯文：Цзя Баоюй познает чувстватучки и дождика;

старуха Лю впервые является во дворец Жунго

“云雨”的典故出自《高唐賦》：楚懷王游高唐，夢(mèng)與巫山神女通，神女臨去說(shuō)自己“旦為朝云，暮為行雨”。后世遂以“云雨”指男女歡會(huì)。(周汝昌、晁繼周 2019：660)帕納秀克采用直譯法，將“云雨”譯作“тучка и дождик”(云和雨)。直譯法保留了原文的語(yǔ)言文化特色，使譯文充滿(mǎn)了異域情調(diào)。就此處的“云雨”而言，由于俄語(yǔ)中沒(méi)有類(lèi)似的表達(dá)，讀者在閱讀回目時(shí)可能產(chǎn)生困惑，只有閱讀正文了解警幻仙姑秘授寶玉云雨之事后，才能理解“云雨”之意?？紤]到讀者的接受問(wèn)題，譯者在《紅樓夢(mèng)》的回目翻譯中較少使用直譯法。

(四)音譯/直譯+意譯法

在翻譯《紅樓夢(mèng)》回目中出現(xiàn)的特殊人物稱(chēng)呼、部分小地點(diǎn)名稱(chēng)等物質(zhì)文化空缺詞時(shí)，譯者多采用音譯/直譯+意譯法。例如：

(4)

原文：金寡婦貪利權(quán)受辱張?zhí)t(yī)論病細(xì)窮源(第十回)

譯文：Вдова Цзиньради собственной выгоды сносит обиду;

Доктор Чжанпытается отыскать причину болезни

譯者采用音譯+意譯法，將“金寡婦”“張?zhí)t(yī)”的姓音譯，其余部分意譯?！哀＇乍唰缨?Цзинь”(金寡婦)、“Доктор Чжан”(張?zhí)t(yī))既傳達(dá)了原文的意思，又符合俄語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。略顯不足的是漢語(yǔ)中的“太醫(yī)”與俄語(yǔ)中的“доктор”不完全等同：“太醫(yī)”是皇家的醫(yī)生，而俄語(yǔ)中的“доктор”既可以指民間的大夫，又可以指宮廷的御醫(yī)，將太醫(yī)譯作доктор無(wú)法體現(xiàn)人物的身份。再如：

(5)

原文：王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺秦鯨卿得趣饅頭庵(第十五回)

譯文：Вкумирне Железного порогаВан Сифэн проявляет свою власть;

в монастыре Пампушек Цинь Чжун предается наслаждению с юной монахиней

鐵檻寺和饅頭庵都是賈府的私家佛寺，兩座佛寺的名稱(chēng)源于范成大的詩(shī)句：“縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭。”南朝時(shí)的智永禪師以書(shū)法聞名天下，求書(shū)者絡(luò)繹不絕，門(mén)檻都被磨穿了，只得用鐵葉包起來(lái)?！拌F門(mén)檻”由此借指家道的繁盛。而“土饅頭”指的是墳?zāi)埂Ｓ伞拌F門(mén)檻”和“土饅頭”化出的“鐵檻寺”和“饅頭庵”的名稱(chēng)，暗示了賈府由盛到衰的命運(yùn)。在1995年譯本中，“寺”(кумирня)、“庵”(монастырь)、“饅頭”(пампушек)都采用了意譯法，而“鐵檻”(железный порог)采用了直譯法。這是因?yàn)樵诙砹_斯沒(méi)有“寺”“庵”“饅頭”等物象，這類(lèi)詞屬于絕對(duì)空缺，而“鐵門(mén)檻”在俄羅斯也存在，只是不存在漢語(yǔ)中的文化伴隨意義，屬于相對(duì)空缺。與直譯法和意譯法相比，音譯/直譯+意譯法能更完整地表達(dá)原文意思，也更符合讀者的閱讀習(xí)慣。類(lèi)似的譯法還有榮國(guó)府(дворец Жунго)、寧國(guó)府(дворец Нинго)、水月庵(монастырь Шуйюэ)、大觀(guān)園(сад Роскошных зрелищ)、怡紅院(двор Наслаждения пурпуром)、梨香院(двор Гру-шевого аромата)、櫳翠庵(кумирня Бирюзовой решетки)、凸碧館(Лазоревый бугра)、凹晶堂(павильон Кристальной впадины)。

(五)替代法

《紅樓夢(mèng)》回目中人物的稱(chēng)名方式比較復(fù)雜：有的地方直呼姓名，有的地方單使用名，有的地方使用姓加上字，還有的地方使用借代手法指稱(chēng)人物。譯者在翻譯人物的正式稱(chēng)呼(姓名或名)時(shí)一般使用音譯法，對(duì)人物的特殊稱(chēng)呼往往使用替代法。例如：

(6)

原文：賈二舍偷娶尤二姨尤三姐思嫁柳二郎(第六十五回)

譯文：Цзя Ляньтайком беретЮ Эрцзе;

Ю Саньцзе намеревается во что бы то ни стало выйти замуж заЛю Сянляня

這條回目中出現(xiàn)了4個(gè)人物。除尤三姐外，其他幾個(gè)人物的稱(chēng)呼在譯文中都使用了替代法，分別譯作“Цзя Лянь”(賈璉)、“Ю Эрцзе”(尤二姐)、“Лю Сянлянь”(柳湘蓮)。由于《紅樓夢(mèng)》回目中人物的稱(chēng)名方式比較復(fù)雜，譯者在處理不同人物的多種稱(chēng)呼時(shí)也采取了不同的策略。對(duì)王熙鳳、林黛玉、賈寶玉等常見(jiàn)人物的不同稱(chēng)呼譯者一般根據(jù)原文，采用不同譯法，而對(duì)其他人物的不同稱(chēng)呼譯者往往使用替代法，統(tǒng)一譯名。使用替代法有利于增強(qiáng)回目的敘事功能，幫助讀者厘清人物關(guān)系。與此同時(shí)，為使譯文音韻和諧，在翻譯部分回目時(shí)譯者也采用了替代法。例如：

(7)

原文：慧紫鵑情辭試莽玉 慈姨媽愛(ài)語(yǔ)慰癡顰(第五十七回)

譯文：Хитраяслужанкальстивыми речами испытывает Баоюя;

добрая тетушка ласковыми словами утешает Чернобровку

1958年譯本中帕納秀克完全參照底本，直接音譯了紫鵑的名字。(4)1958年譯本第五十七回回目為“Глава пятьдесят седьмая, из которой читатель узнает о том, как мудрая Цзы-цзюань исполненными чувств речами испытывала Бао-юйя и как добрая тетушка словами любви утешала Чернобровую”。參見(jiàn)Цао Сюэ-цинь(1958: 804)。而1995年譯本采用了替代法，將“紫鵑”譯作“служанка”(侍女)。從內(nèi)容上看，1995年譯本淡化了人物，削弱了回目的敘事功能。但從音韻上看，“служанка”(侍女)與“тетушка”(姨媽)詞尾相同，具有押韻的效果。1995年譯本中這條回目上下兩句在句法結(jié)構(gòu)、發(fā)音方式上都極為相似，富有駢文和律詩(shī)的美感。由此可見(jiàn)，帕納秀克在翻譯回目時(shí)，并非簡(jiǎn)單追求與原文一一對(duì)應(yīng)，音韻和諧也是譯者的目標(biāo)之一。將“紫鵑”譯作“служанка”(侍女)，不僅傳達(dá)出原文的意美、形美，還傳達(dá)了原文的音美，實(shí)乃妙譯也。

(六)刪譯法

對(duì)于《紅樓夢(mèng)》回目中的部分內(nèi)容，當(dāng)正文中沒(méi)有明確提及時(shí)，譯者往往刪除不譯。例如：

(8)

原文：送宮花賈璉戲熙鳳宴寧府寶玉會(huì)秦鐘(第七回)

譯文：Жена Чжоу Жуя разносит барышням подарочные цветы;

Баоюй во дворе Нинго знакомится с Цинь Чжуном

在這條回目譯文中，譯者刪去了上句中的“賈璉戲熙鳳”，只保留了周瑞家的給各位小姐們送宮花。而1958年譯本則按照底本完整翻譯了這條回目，譯作“Глава седьмая, повествующая о том, как Цзя Лянь развлекался с женой, когда принесли цветы”(第七回講述了有人來(lái)送花時(shí)，賈璉正在和妻子玩耍)。顯然，1995年譯本刪去回目中的部分內(nèi)容是譯者有意為之。在《紅樓夢(mèng)》的正文中，“賈璉戲熙鳳”的情節(jié)只有短短幾行：“(周瑞家的——筆者注)走至堂屋，只見(jiàn)小丫頭豐兒坐在房門(mén)檻兒上，見(jiàn)周瑞家的來(lái)了，連忙擺手兒，叫他往東屋里去，周瑞家的會(huì)意，忙著躡手躡腳兒地往東屋里來(lái)，只見(jiàn)奶子拍著大姐兒睡覺(jué)呢。周瑞家的悄悄兒?jiǎn)柕溃骸棠趟杏X(jué)呢嗎？也該清醒了?！套有χ?，撇著嘴搖頭兒。正問(wèn)著，只聽(tīng)那邊微有笑聲兒，卻是賈璉的聲音。接著房門(mén)響，平兒拿著大銅盆出來(lái)，叫人舀水?！?85)乍看來(lái)，似乎這些文字并未描繪“賈璉戲熙鳳”。但脂批(2010：60)指出“阿鳳之為人，豈有不著意于‘風(fēng)月’二字之理哉？若直以明筆寫(xiě)之，不但唐突阿鳳聲價(jià)，亦且無(wú)妙文可賞。若不寫(xiě)之，又萬(wàn)萬(wàn)不可。故只用‘柳藏鸚鵡語(yǔ)方知’之法，略一皴染，不獨(dú)文字有隱微，亦且不至污瀆阿鳳之英風(fēng)俊骨。所謂此書(shū)無(wú)一不妙?！庇纱丝芍?，這段文字隱晦描寫(xiě)了賈璉與熙鳳在房中的“風(fēng)月之事”。相較于原文，1958年譯本將“賈璉戲熙鳳”譯作“Цзя Лянь развлекался с женой”(賈璉正在和妻子玩耍)帶有更明顯的性意味。囿于篇幅，1995年譯本的回目只保留了“送宮花”，刪去了“賈璉戲熙鳳”。如此處理也是譯者的無(wú)奈之舉。再如：

(9)

原文：壽怡紅群芳開(kāi)夜宴 死金丹獨(dú)艷理親喪(第六十三回)

譯文：Во дворе Наслеждения пурпуром устраивают ночной пир;

во дворце Нинго хоронят умершего от пилюль бессмертия

這一回的主要故事是賈寶玉生辰那日，眾丫頭和眾小姐們?nèi)胍购笤阝t院為他賀壽。正當(dāng)他們說(shuō)笑時(shí)，東府派人傳來(lái)了賈敬殯天的消息。后來(lái)，尤氏出面料理了喪事?；啬恐械摹皦邸敝傅氖巧?，而“群芳”“獨(dú)艷”分別指為寶玉賀壽的一眾丫頭小姐和尤氏。帕納秀克使用不定人稱(chēng)句將這一回的回目譯作“Во дворе пурпуром устраивают ночной пир; во дворце Нинго хоронят умершего от пилюль бессмертия”(怡紅院里舉辦夜宴，寧國(guó)府里埋葬死于不死藥的人)?！安欢ㄈ朔Q(chēng)句著重行為本身，不強(qiáng)調(diào)行為主體是誰(shuí)，或認(rèn)為沒(méi)有必要指出行為主體，或不知道、無(wú)法確定行為主體?！?黃穎 2008：375)而在原文中，“群芳”“獨(dú)艷”均有明確所指，“壽”的意思也非常清楚。譯者在翻譯時(shí)囿于篇幅，遵照目的語(yǔ)習(xí)慣對(duì)這些信息進(jìn)行了刪減，在追求建筑美的同時(shí)，減弱了回目的預(yù)敘功能。

帕納秀克的譯文一般忠實(shí)原文，較少使用刪譯法，只有在回目中信息過(guò)多時(shí)才使用這種譯法，且譯者刪除的往往是正文中沒(méi)有強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。

(七)補(bǔ)譯法

為了追求語(yǔ)言精練、對(duì)仗工整，《紅樓夢(mèng)》回目常常省略主語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)等成分，但這種句子直譯成外文往往不符合外文的語(yǔ)法，難以被外國(guó)讀者理解。因此，在翻譯過(guò)程中，譯者往往根據(jù)句子意思對(duì)省略的內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)充。例如：

(10)

原文：弄小巧用借劍殺人 覺(jué)大限吞生金自逝(第六十九回)

譯文：Коварная Фэнцзезамышляет совершить убийство чужи-ми руками;

Доведенная до отчаянияЭрцзекончает с собой

這一回的主要故事是王熙鳳接尤二姐入賈府，借秋桐之手害她，最后尤二姐吞金自盡。原文回目顯然省略了主語(yǔ)。譯者采用補(bǔ)譯法，補(bǔ)充了回目中缺失的主語(yǔ)。譯者對(duì)回目的補(bǔ)充不限于原文省略的內(nèi)容。以這條回目為例，譯者將“弄小巧用借劍殺人”譯作“Коварная Фэнцзе замышляет совершить убийство чужими руками”(陰險(xiǎn)的鳳姐預(yù)謀借他人之手完成謀殺)。譯文用“陰險(xiǎn)”一詞評(píng)價(jià)王熙鳳，這也是譯者對(duì)原文的補(bǔ)充。由于譯者的補(bǔ)充，回目譯文在刻畫(huà)人物方面的作用甚至比原文更加突出。使用補(bǔ)譯法翻譯的回目還有第十四回“林如海靈返蘇州郡”(Цзя Ляньсопровождает гроб с телом Линь Жухая в Сучжоу)、第二十八回“蔣玉函情贈(zèng)茜香羅”(Цзян Юйхань даритБаоююпояс, присланный из страны Юсян)，等等。但使用補(bǔ)譯法要求譯者對(duì)原文非常熟悉，對(duì)故事理解十分到位，這樣才能在譯文中補(bǔ)充合適的內(nèi)容，否則便容易出現(xiàn)誤譯。例如：

(11)

原文：王熙鳳正言彈妒意 林黛玉俏語(yǔ)謔嬌音(第二十回)

譯文：Ван Сифэн поносит завистливогоЦзя Хуаня;

Линь Дайюй насмехается над картавойСянъюнь

在這一回中，寶玉來(lái)到薛姨媽處，恰巧看見(jiàn)賈環(huán)和鶯兒賭錢(qián)，賈環(huán)輸了不認(rèn)賬，寶玉說(shuō)了賈環(huán)幾句。賈環(huán)不敢作聲，回到趙姨娘處，又被趙姨娘罵了一頓：“誰(shuí)叫你上高臺(tái)盤(pán)了？下流沒(méi)臉的東西！那里玩不得？誰(shuí)叫你跑了去討這沒(méi)意思？”(235)可巧王熙鳳從窗外經(jīng)過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)趙姨娘罵賈環(huán)，鳳姐隔著窗戶(hù)說(shuō)道：“‘大正月里，怎么了？兄弟們小孩子家，一半點(diǎn)兒錯(cuò)了，你只教導(dǎo)他，說(shuō)這樣話(huà)做什么？憑他怎么著，還有老爺太太管他呢，就大口家啐他？他現(xiàn)在是主子，不好，橫豎有教導(dǎo)他的人，與你什么相干？——環(huán)兄弟，出來(lái)！跟我玩去?！Z環(huán)素日怕鳳姐，比王夫人更甚，聽(tīng)見(jiàn)叫他，便趕忙出來(lái)。趙姨娘也不敢出聲?！?235-236)脂硯齋(2011：212)在此處做了兩條批注：“嫡嫡是彼親生，句句竟成正中貶，趙姨實(shí)難答言，至此方知題標(biāo)用彈字甚妥協(xié)”“談(彈)妒意正文”。由此可見(jiàn)，王熙鳳教訓(xùn)的并非賈環(huán)，而是趙姨娘。帕納秀克使用補(bǔ)譯法，將第二十回的回目譯作“Ван Сифэн поносит завистливого Цзя Хуаня”(王熙鳳痛罵忌妒的賈環(huán))，顯然屬于誤譯。

在翻譯時(shí)使用補(bǔ)譯法，有助于增強(qiáng)回目的敘事功能，便于異國(guó)讀者閱讀和理解文學(xué)作品。在處理一些“疑難”回目時(shí)，為了達(dá)到更好的翻譯效果，譯者往往綜合運(yùn)用刪譯法和補(bǔ)譯法。例如：

(12)

原文：秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府(第十三回)

譯文：Цзя Жун покупает сынудолжность офицера императорской гвардии;

Ван Сифэн берет на себя управление дворцом Нинго

脂批(2010：97-98)指出：“‘秦可卿淫喪天香樓’，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件，豈是安富尊榮坐享人能想得到者？其事雖未漏，其言其意，則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪?jiǎng)h去‘遺簪’‘更衣’諸文，是以此回只十頁(yè)，刪去天香樓一節(jié)，少去四五頁(yè)也?！庇纱丝芍?，曹雪芹曾對(duì)這一回的主要故事情節(jié)進(jìn)行刪改?，F(xiàn)在的回目“秦可卿死封龍禁尉”令人費(fèi)解，俞平伯(2017：65)也指出：“秦可卿丈夫捐得龍禁尉，似乎也不應(yīng)該說(shuō)秦可卿死封龍禁尉呵?！迸良{秀克發(fā)現(xiàn)了這一問(wèn)題，沒(méi)有按照底本逐字翻譯，而是使用了刪譯法和補(bǔ)譯法，將其譯作“Цзя Жун покупает сыну должность офицера импера-торской гвардии”(賈蓉為兒子購(gòu)買(mǎi)皇宮衛(wèi)隊(duì)軍官的職務(wù))。譯文簡(jiǎn)潔明了，盡顯回目預(yù)敘之功，但略微偏離了故事情節(jié)，有曲解作者原意之嫌?！都t樓夢(mèng)》第十三回寫(xiě)道：“賈珍因想道：‘賈蓉不過(guò)是黌門(mén)監(jiān)生，靈幡上寫(xiě)時(shí)不好看；便是執(zhí)事也不多?！虼耍南律醪蛔栽??！?149)恰巧大明宮掌宮內(nèi)監(jiān)戴權(quán)前來(lái)上祭?！百Z珍心中早打定主意，因而趁便就說(shuō)要與賈蓉捐個(gè)前程的話(huà)?！?149)隨后將一千兩銀子送到了戴權(quán)家。由此可見(jiàn)，為兒子買(mǎi)官是賈珍所為。譯者沒(méi)有完全理清人物關(guān)系，誤將買(mǎi)官之事算在了賈蓉頭上。

(八)音譯/意譯+文內(nèi)注釋法

對(duì)于《紅樓夢(mèng)》回目中個(gè)別特有的語(yǔ)言文化詞和精神文化空缺詞，帕納秀克采用了音譯/意譯+文內(nèi)注釋法。例如：

(13)

原文：寶釵借扇機(jī)帶雙敲 椿齡畫(huà)薔癡及局外(第三十回)

譯文：Баочай из-за пропавшего веера отпускает два колких замечания;

Лингуань, предавшись мечтам,чертит на песке иероглиф《цян》—роза

《紅樓夢(mèng)》第三十回寫(xiě)道，“此時(shí)正是五月，那薔薇花葉茂盛之際，寶玉悄悄的隔著藥欄一看，只見(jiàn)一個(gè)女孩子(齡官——筆者注)蹲在花下，手里拿著根別頭的簪子在地下?lián)竿?，一面悄悄的流淚。(……)寶玉拿眼隨著簪子的起落，一直到底，一畫(huà)、一點(diǎn)、一勾的看了去，數(shù)一數(shù)，十八筆，自己又在手心里拿指頭按著他方才下筆的規(guī)矩寫(xiě)了，猜是個(gè)什么字。寫(xiě)成一想，原來(lái)就是個(gè)薔薇花的‘薔’字。(……)一面想，一面又看，只見(jiàn)那個(gè)女孩子還在那里畫(huà)呢。畫(huà)來(lái)畫(huà)去，還是個(gè)‘薔’字?！倏?，還是個(gè)‘薔’字。里面的原是早已癡了，畫(huà)完一個(gè)‘薔’又畫(huà)一個(gè)‘薔’，已經(jīng)畫(huà)了有幾十個(gè)了。”(365-366)寶玉認(rèn)為齡官畫(huà)“薔”是見(jiàn)薔薇花開(kāi)起了作詩(shī)填詞之興，實(shí)際是她對(duì)賈薔暗生情愫，寫(xiě)下意中人之名。1958年譯本采用意譯法，將“畫(huà)薔”譯作“чертила на песке иероглифроза”(在沙子上寫(xiě)“薔薇”)，只體現(xiàn)了漢字的意思，忽略了語(yǔ)音，如此便無(wú)法將畫(huà)薔與賈薔聯(lián)系在一起。而1995年譯本采用音譯+文內(nèi)注釋法，將“薔”譯作“иероглифцян—роза”(漢字“薔”——薔薇)，兼顧了漢字的音和意，翻譯效果更佳。再如：

(14)

原文：老學(xué)士閑征姽婳詞 癡公子杜撰芙蓉誄(第七十八回)

譯文：Старый ученый-конфуцианец задает тему для стихов о полко-водце Гуйхуа;

Безрассудный юноша сочиняет поминальную песнь деве—Покровительнице лотосов

“誄”是敘述死者事跡、哀悼死者的文章，在俄語(yǔ)中屬于特有的語(yǔ)言文化空缺詞?！盾饺嘏畠赫C》是《紅樓夢(mèng)》所有詩(shī)文辭賦中最長(zhǎng)的一篇，是賈寶玉為悼念晴雯所作。帕納秀克采用意譯+文內(nèi)注釋法，將“芙蓉誄”譯作了“поминальная песнь деве—Покровительнице лотосов”(獻(xiàn)給姑娘——芙蓉花保護(hù)神的悼亡詞)。

音譯/意譯+文內(nèi)注釋法既揭示了概念的實(shí)際意義，又體現(xiàn)了原文本的語(yǔ)言文化特色，是一種較為成功的譯法。但在回目翻譯中，這種譯法使用頻次較低，這主要是篇幅限制所致。在回目翻譯中使用意譯/音譯+文內(nèi)注釋法容易導(dǎo)致回目譯文上下兩句長(zhǎng)度不均，破壞回目的建筑美。

四、結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》作為我國(guó)古典小說(shuō)的巔峰，其回目創(chuàng)作也達(dá)到了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。相較于正文，回目的篇幅極其有限，所以翻譯起來(lái)更加困難。面對(duì)《紅樓夢(mèng)》回目中的各種文化空缺，帕納秀克采用多種翻譯方法進(jìn)行處理，其翻譯策略大體可以劃分為兩類(lèi)：補(bǔ)償類(lèi)(包括音譯法、意譯法、直譯法、音譯/直譯+意譯法、替代法、補(bǔ)譯法、音譯/意譯+文內(nèi)注釋法)和不補(bǔ)償類(lèi)(刪譯法)。

面對(duì)文化空缺，采取何種翻譯策略一方面受到回目?jī)?nèi)容和形式的雙重制約，另一反面也折射出譯者的文化心態(tài)。帕納秀克對(duì)《紅樓夢(mèng)》回目中出現(xiàn)的大部分文化空缺詞進(jìn)行了補(bǔ)償，這體現(xiàn)了譯者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重，透露出平等的文化心態(tài)。雖然帕納秀克的譯文也存在一些瑕疵：部分內(nèi)容補(bǔ)償不夠，或者沒(méi)有補(bǔ)償，部分內(nèi)容曲解了作者原意，出現(xiàn)了誤譯。但是瑕不掩瑜，他的譯文大體還是成功的，為《紅樓夢(mèng)》在俄語(yǔ)國(guó)家和西方世界的傳播，為中俄文學(xué)交流做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。