從張丑的“朋友圈”管窺明末書畫風(fēng)尚及其鑒賞觀

張丑的一生都與書畫鑒賞有著緊密的聯(lián)系，且張丑所結(jié)交的人都和書畫的鑒賞和購買有著直接的關(guān)系。本文主要以張丑的交游作為切入點(diǎn)，對張丑及其周圍所形成的書畫商人、文人等組成的“朋友圈”進(jìn)行了研究分析。通過對張丑和書畫商交游的考證和梳理，以期可以從中探究出明末書畫風(fēng)尚及其鑒賞觀念的形成。

張丑出生在一個(gè)書畫鑒藏的世家，因此，張丑有著愛收藏書畫的習(xí)慣，且善于書畫方面的鑒定。因此，張丑有關(guān)書畫的記錄非常的多，這也使得張丑身邊形成了一個(gè)巨大的書畫朋友圈。此外，張丑結(jié)交的朋友有很多，其中既有高貴的權(quán)貴，也有沒落的權(quán)貴，甚至還有許多的文人雅士，以及書畫商家等。因?yàn)檫@些人的身份地位和文化修養(yǎng)都有很大的差別，以至于他們在對書畫的鑒賞的觀念和收藏，以及認(rèn)識上都有很大的差異。鑒于此，本文通過以張丑與書畫商交游作為切入點(diǎn)，并對此進(jìn)行了深入的分析，希望可以從中對明末時(shí)期的書畫風(fēng)氣以及書畫鑒賞觀念的合成進(jìn)行研究闡述。詳情如下：

1 張丑結(jié)交的書畫商

明末正是徽州書畫商人盛行時(shí)，張丑作為名噪一時(shí)的書畫鑒藏家，書畫商人除了要向張丑推銷和購買書畫，還會常常求他幫忙鑒賞書畫的真?zhèn)?。其中，溪南吳氏、叢睦坊汪氏等與張丑多有交往。

1.1 新都吳氏

溪南吳氏也被稱之為是新安吳氏和新都吳氏，是著名的世家大族。該家族的書畫經(jīng)營在明末遍及全國。吳希元乃吳守懷族侄，以花錢的形式捐的中書舍人一職，賞風(fēng)雅，以鑒賞為樂，因此雖捐官但不赴任。張丑創(chuàng)作的《真跡日錄》中記載吳希元收藏著李唐的《七賢過關(guān)圖》，該圖繪在淺絳色類似卷織物上，且收藏得很妥當(dāng)。吳能遠(yuǎn)作為吳希元的子侄輩，與吳希元的兒子為同族兄弟，因書畫生意定居于蘇州，只要是溪南人攜古玩在蘇州出賣，多會售于吳能遠(yuǎn)下[1]。張丑在出訪吳能遠(yuǎn)家中時(shí)，獲觀到了很多的真跡，有宋巨然的《蕭翼賺蘭亭》，還有王蒙的《溪山高逸圖》等。吳國延同吳希元一樣，通過捐納的方式得來國子監(jiān)生，與自己的兄弟在南京、揚(yáng)州等地經(jīng)商，吳國延的書畫鑒藏頗有水平，且在經(jīng)營書畫上的名聲非常的有影響力。

1.2 新安汪氏

在明朝中后期的新安汪氏，亦或是新都汪氏，要數(shù)叢睦坊汪氏名聲最為響徹。新安汪氏有絹本真草《千文》，張丑認(rèn)為是思陵妙跡。汪宗孝，為人豪爽，不喜經(jīng)營，擅文字。因此，其家鹽業(yè)交他人代管，自小便喜歡旅游且在詩詞飲酒上較為出色。汪宗孝在萬歷時(shí)期，曾被授命于文廟，治水江淮。汪宗孝收藏的書畫非常豐富，但是在他亡后，所收藏的書畫均散落，只留下了手書目錄[2]。汪鄰幾活動(dòng)于萬歷時(shí)期，他所收藏的書畫可以堪稱為一大藏家。張丑著作中記錄，汪鄰幾收藏的書畫上百幅，僅記唐寅《紅葉青山圖》小幅，其他未一一悉記。

2 明末書畫風(fēng)尚的存在方式

通過研究分析張丑在書畫鑒賞過程中，所結(jié)交的書畫商，我們不難看出，明中后期書畫商業(yè)給明代的經(jīng)濟(jì)繁榮起到了一定的推動(dòng)作用。而書畫鑒賞作為高級的藝術(shù)審美活動(dòng)，已成為明代王孫貴族和一些鄉(xiāng)紳富豪生活中必不可少的一項(xiàng)活動(dòng)。另外，在當(dāng)時(shí)官場利益等背景下，使得書畫交易異常活躍，甚至還因書畫明爭暗斗。下文著重對明末書畫風(fēng)尚的存在方式進(jìn)行了研究分析。

2.1 怡情養(yǎng)性的生活方式

從古至今，喜愛收藏的興趣便一直存在我們的身邊。俗話說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！逼渲?，收藏書畫這一興趣具有悠久的歷史。在履園叢話十收藏中便提到：收藏書畫與文章和經(jīng)濟(jì)全不相關(guān)，原是可有可無之物，然而篤好為性命者，似覺玩物喪志，有視為土苴者，亦未免俗不可醫(yī)。收藏書畫是雅事，原似云煙過眼，可以通過而不留，若一貪戀，便生覷覦之心，變雅而為俗矣。但是，通過深入的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，從古至今喜歡收藏書畫的頗有“閑人”。明末是一個(gè)“好玩”的時(shí)代，當(dāng)然，好玩則需要具備“閑”，“閑”則需要具備相當(dāng)?shù)呢?cái)力和品味。明末時(shí)，在書法上有很多個(gè)性鮮明的書法家，他們雖然在書法上算不得一流，但是各具特色，且他們的手札值得品鑒，內(nèi)容涉及較廣，充分地體現(xiàn)了怡情養(yǎng)性的生活方式。此外，值得一提的是，書畫收藏最一開始是文人相互贈送的禮物，在明末時(shí)期這種現(xiàn)象更為普遍。其中，沈周因?yàn)樽约旱呐笥褏菍拞矢?，便用三年的時(shí)間繪制了山水長卷贈送給了吳寬，唐寅作《仙山樓閣》贈與王寵母親祝壽，張丑收藏的《水亭午翠圖》《米庵圖》便是身邊的朋友所贈送。由此我們不難看出，在明末時(shí)書畫的存在方式，除了可以怡情養(yǎng)性，還能以禮物的方式促進(jìn)彼此之間的聯(lián)系，利于感情的增進(jìn)。

2.2 官場之間的雅賄

書畫作為官場之間的一種雅賄，在古代便已經(jīng)存在，這種情況在明末最為突出。貪墨之風(fēng)的盛行給雅賄留下了很大的市場。王世貞在《觚不觚錄》記錄：“分宜當(dāng)國，而子世蕃挾以行黷天下之金玉寶貨，無所不至。其最后始及法書名畫，蓋以免俗，且都奢耳?！眹?yán)家被籍沒時(shí)，抄出的法帖將近300件，其中名畫兩千多件，雅賄成風(fēng)正是鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)，沈周、王世貞、董其昌等人也不例外。以吳寬為例，蘇州籍名臣吳寬位高權(quán)重，與沈周交情深厚，沈周將自己所作作品贈予吳寬后，吳寬在沈周所作的作品上題詩，一時(shí)間人人皆知吳寬喜愛沈周的畫，至此有人要求吳寬幫忙時(shí)，便會攜沈周所畫的作品相贈，使得來沈家求畫的人絡(luò)繹不絕，以至于沈周不堪其苦。王世貞也沒能免俗，同樣主動(dòng)送畫給同年的張居正。以書畫作為禮物贈送，本來是一件雅事，送的人坦然，收得人風(fēng)雅，因此，上不了臺面的交易就被遮蔽在文人雅趣的煙幕中了[3]。

2.3 富豪和古董商的推波

在明末以書畫高下有無品第人物雅俗，成為一時(shí)風(fēng)尚。在嘉靖、隆慶、萬歷時(shí)期，是明代經(jīng)濟(jì)繁榮的鼎盛時(shí)期，更是書畫家收藏書畫最為活躍的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期的世風(fēng)與奢靡之風(fēng)有著緊密的聯(lián)系，一時(shí)間書畫的禮品功能被發(fā)揮到了極致，附庸風(fēng)雅的官吏和商賈都因書畫購買和收藏提升了自身乃至整個(gè)家族的文化素養(yǎng)，在一定程度上刺激了書畫市場的繁榮。書畫買賣的興衰發(fā)展，除了有經(jīng)濟(jì)的因素，還和當(dāng)時(shí)的社會文化思潮有著緊密的聯(lián)系。明代的好古風(fēng)尚，吸引了大量的富豪和古董商，在一定基礎(chǔ)上推動(dòng)了書畫的發(fā)展。

3 明末書畫鑒賞觀的形成

明末書畫鑒藏的風(fēng)氣頗盛，在歷史上的影響巨大，在收藏上較為出名的應(yīng)屬項(xiàng)元汴，鑒賞家應(yīng)屬董其昌。但是若從收藏、鑒賞、著錄三方面來看，三項(xiàng)全能者似乎只有張丑一人。張丑在沒有董其昌權(quán)勢，也沒有項(xiàng)元汴的財(cái)富下，只憑借著書香弟子的身份介入鑒藏，張丑的成功讓我們看到了他身上所具備的腳踏實(shí)地和精心鉆壓的藝術(shù)鑒藏精神。雖然，張丑對書畫的鑒賞觀沒有直接論述，但是通過研究他筆下的書畫著錄，以及他對鑒賞和收藏交游實(shí)踐，我們可以得知，明末書畫鑒賞觀的形成離不開以下幾點(diǎn)：

3.1 不隨意下定結(jié)論

明末在偽書畫作品甚多，且這些偽書畫作品的作者水平都比較高超，因此，在這個(gè)時(shí)期，對書畫的鑒賞家特別多，其中不乏有一些盲目跟風(fēng)的人以鑒賞家自居。對此，張丑在對書畫鑒賞時(shí)，在自信的基礎(chǔ)上多了幾分謹(jǐn)慎。張丑在書畫鑒賞上，以唐人《頭陀寺碑》舉例告訴我們：米芾初定為殷令名書，后又改為陸柬之書，米芾還要反復(fù)審定，我等又如何能草率。因此，張丑認(rèn)為鑒賞書畫必須在謹(jǐn)慎的基礎(chǔ)上再多幾分謹(jǐn)慎，萬萬不可馬虎。可以說，張丑鑒定過的書畫至今仍有很高的可信度，這離不開張丑的謹(jǐn)慎鑒賞態(tài)度以及他考證的原因。吳可文攜周文矩鑒賞《嬰戲圖》，文認(rèn)定是真跡，張丑在仔細(xì)辨別后，認(rèn)為與韓世能的《村翁嫁女》不類，未隨意下定結(jié)論[4]。

3.2 堅(jiān)持己見不畏他人言

張丑在鑒賞書畫方面本著堅(jiān)守本心的原則，且在書畫鑒賞方面，張丑一直都是堅(jiān)持自己對書畫的堅(jiān)定的看法，且對鑒賞的結(jié)果，從來都是不畏懼他人的言語。在書畫鑒賞方面，即使是米芾，張丑也會對他的鑒賞結(jié)果進(jìn)行質(zhì)疑。比如：《贈懷素上人草書歌》米芾認(rèn)為系懷素書，張丑鑒定為任華書。由此我們不難看出，在書畫鑒賞上，張丑有著“堅(jiān)持己見不畏他人言”的原則。

3.3 真筆中排除草率

《宣和畫譜》記載著關(guān)于五代關(guān)仝的《秋山圖》二十又二，但是該記載中的內(nèi)容多系偽作。張丑認(rèn)為這種著錄真假難辨，最容易誤人。另外，張丑認(rèn)為鑒賞書畫應(yīng)在所鑒賞的書畫作品中，辨其真?zhèn)?，在力排草率的基礎(chǔ)上，找尋其中神奇的地方。同時(shí)，張丑還認(rèn)為，一個(gè)真正的鑒賞家還應(yīng)在懂得辨別書畫作品真假的同時(shí)，可以對書畫作品的創(chuàng)作時(shí)間段進(jìn)行區(qū)分，并從中分析作者在創(chuàng)作書畫作品是，是應(yīng)付之作，還是在書畫作品上付出了大量的時(shí)間和精力。此外，張丑認(rèn)為在書畫鑒賞觀上，真正的鑒賞家應(yīng)懂得作家所創(chuàng)作的作品是臨摹他人的，還是自己作題[5]。

3.4 具備金剛眼

書畫鑒賞和書畫創(chuàng)作有很大的區(qū)別，除了需要專業(yè)的系統(tǒng)知識，還需要家族對書畫的真?zhèn)斡兄欢ǖ蔫b藏經(jīng)驗(yàn)。明末隨著書畫收藏的熱潮，使得書畫中的偽作品不計(jì)其數(shù)，因此，書畫鑒賞的重要性不言而喻，至此一大批的鑒賞家便涌現(xiàn)到了我們的眼前。張丑的書畫鑒賞能力，先是受到了父親的指教和傳授，之后與董其昌等人交往，使得張丑的鑒賞能力超越了其父。張丑認(rèn)為真正會鑒賞的人可以從一堆偽書畫中選出真的書畫，這需要具備金剛一般的眼力。同時(shí)，還需要懂書畫，之后通過考究文獻(xiàn)的方式，對書畫進(jìn)行仔細(xì)的研究。所謂“金剛眼”便是通過長期積累的鑒賞知識，從中練就智慧一般的眼睛，通過明察秋毫，識別書畫的皮外相，還需要通過對書畫作品進(jìn)行抽絲剝繭，對書畫的每一個(gè)地方進(jìn)行解疑釋惑。此外，張丑還對書畫的鑒賞進(jìn)行了總結(jié)，分別是觀神韻、考流傳、辨紙絹、識臨仿。

4 結(jié)語

總而言之，每一個(gè)時(shí)代都有屬于自己的風(fēng)尚，而書畫作為時(shí)代風(fēng)貌的代表，對引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)尚起著積極的作用。通過以張丑交友分析明末書畫風(fēng)尚和鑒賞觀的形成，我們不難看出，張丑在鑒賞書畫作品時(shí)，不僅充分地將明末的書畫作品風(fēng)尚體現(xiàn)了出來，而且他的書畫鑒賞觀的形成也是他所處時(shí)代風(fēng)尚的直接產(chǎn)物，但是絲毫不影響張丑在藝術(shù)鑒藏方面成為一代書畫鑒賞引領(lǐng)者。

引用

[1] 姚穎.常德本土美術(shù)資源在高職美術(shù)鑒賞課中的開發(fā)與應(yīng)用——以詩墻公園書畫石刻為例[J].美術(shù)教育研究，2022（12）：108-109.

[2] 潘文勰.風(fēng)雅之外——《書畫說鈴》與陸時(shí)化的書畫鑒定觀[J].西泠藝叢，2022（4）：9-25.

[3] 劉迪，黃國飛.乾隆帝書畫鑒賞題識研究[J].地方文化研究，2013（3）：59-71.

[4] 王小暉.齊魯書畫鑒賞[J].齊魯師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，26 （5）：156.

[5] 程麒宇.文獻(xiàn)學(xué)對于書畫鑒賞的重要性探討[J].文物鑒定與鑒賞，2018（17）：80-81.

作者簡介：王策（1985—），男，江蘇淮安人，本科，文博館員，就職于江蘇省淮安市文學(xué)藝術(shù)院。