優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)的研究

段淑娟

摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予人們以寶貴的精神財(cái)富，為人們提升文化素養(yǎng)、發(fā)展審美素養(yǎng)、豐富生活情趣提供了豐富的資源，也為語(yǔ)文課堂教學(xué)增添了生機(jī)與活力。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)，既是語(yǔ)文學(xué)科“人文性”特點(diǎn)的重要體現(xiàn)，也是文化自身傳承與發(fā)展的必然要求。文章結(jié)合部編版語(yǔ)文教材特點(diǎn)，基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)這一命題，分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中滲透的意義，在此基礎(chǔ)上探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)的策略。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；小學(xué)語(yǔ)文；策略；文化素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2022）33-0117-04

語(yǔ)文是一門人文學(xué)科，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)，使學(xué)生從中獲得情感認(rèn)知、審美體驗(yàn)及藝術(shù)熏陶，既是素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)，也是學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在要求。語(yǔ)文教材富有濃郁古典氣息的插圖、戲曲、古詩(shī)詞等，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂的融入，提供了極大的可能性。因此，教師應(yīng)深入鉆研教材，找到傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，根據(jù)教材編排特點(diǎn)理出線索，形成教學(xué)整體框架，使?jié)B透的內(nèi)容以序列化方式加以呈現(xiàn)，便于學(xué)生理解與內(nèi)化。同時(shí)，教師還要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)因勢(shì)利導(dǎo)地進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，利用識(shí)字、閱讀、口語(yǔ)交際、拓展訓(xùn)練、寫作等途徑，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中落地生根，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。

1.脫離實(shí)際生活

雖然部編版教材中有不少篇目蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化元素，如古典戲曲、詩(shī)詞歌賦、成語(yǔ)故事、文化典故等，蘊(yùn)含著濃郁的民族特色，獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，但是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文課堂的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。究其原因，傳統(tǒng)文化與學(xué)生生活存在一定距離，無(wú)法充分激活學(xué)生生活體驗(yàn)。例如，白居易《池上》中的“偷采白蓮”的情節(jié)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，“小艇”“白蓮”“浮萍”等景物較為陌生，缺乏生活體驗(yàn)，對(duì)詩(shī)歌的畫面美、意境美、童趣美的感知體驗(yàn)較淺，對(duì)文本的理解具有局限性。

2.理解難度較大

古詩(shī)文是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其語(yǔ)言凝練、表達(dá)含蓄、結(jié)構(gòu)跳躍，學(xué)生理解起來(lái)難度較大，需要教師聯(lián)系古詩(shī)文背景來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，巧妙引導(dǎo)學(xué)生朗讀，從而實(shí)現(xiàn)“以讀促悟，以悟促解”的目標(biāo)。然而，由于傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏，學(xué)生對(duì)文本的閱讀體驗(yàn)與審美建構(gòu)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他們或過(guò)度依賴教參資料，或機(jī)械化地死記硬背，導(dǎo)致對(duì)古詩(shī)文的理解淺表化。例如，王維《九月九日憶山東兄弟》中的“遍插茱萸”的情節(jié)，對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生來(lái)說(shuō)，較為陌生。

3.重視程度不足

受功利主義價(jià)值觀念的影響，當(dāng)前語(yǔ)文課堂較注重語(yǔ)文元素的學(xué)習(xí)，而淡化人文內(nèi)涵的滲透，甚至忽略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教材內(nèi)容的整合。例如，《三字經(jīng)》片段入選教材，當(dāng)學(xué)生讀“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”時(shí)，教師可以引導(dǎo)其了解“孟母三遷”的故事，而不是讓學(xué)生簡(jiǎn)單參與文本閱讀，因?yàn)檫@種“始于誦讀，終于記憶”的學(xué)習(xí)方式，割裂了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課堂的聯(lián)系，不利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展。

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文課程資源的重要構(gòu)成

傳統(tǒng)文化作為重要的語(yǔ)文課程資源，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育、審美熏陶、人格塑造的重要內(nèi)容。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)，既是對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的真正內(nèi)化，也是對(duì)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的具體外化。例如，在閱讀杜牧的《山行》時(shí)，學(xué)生在感受一幅由寒山、石徑、白云、楓林所構(gòu)成的秋色圖后，教師可引導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)“秋”的詩(shī)詞，補(bǔ)充古典詩(shī)詞中的“悲秋”情結(jié)這一文化常識(shí)，以加深學(xué)生對(duì)“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”中所蘊(yùn)含情感的理解，從中體悟詩(shī)人通過(guò)贊美霜葉來(lái)頌秋的情感。

2.滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)

文化的傳承與理解是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。教師通過(guò)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文課堂，可以讓學(xué)生追溯民族文化的血脈，開啟精神的尋根之旅，形成真正的文化自信。語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文、成語(yǔ)故事、戲曲文化、民間習(xí)俗等內(nèi)容，為學(xué)生感知并理解傳統(tǒng)文化提供了豐富的素材。例如，在《九月九日憶山東兄弟》的教學(xué)中，教師可讓學(xué)生搜集有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的素材，了解“重陽(yáng)登高”的文化習(xí)俗，體會(huì)作者的思想感情。

3.語(yǔ)文教學(xué)賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的生命力

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可開展“國(guó)學(xué)誦讀”“詩(shī)詞大賽”等活動(dòng)，這既可以豐富學(xué)生的課余生活，又可以實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。例如，在教學(xué)《難忘的潑水節(jié)》時(shí)，教師可讓學(xué)生講講潑水節(jié)的來(lái)歷，觀察教材插圖，感受節(jié)日的喜慶與熱烈，體悟“潑水節(jié)”這一民俗文化的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，教師可讓學(xué)生講述周總理與傣族人民一起過(guò)潑水節(jié)的故事，這既能加深學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解，又能豐富學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

1.緊扣課標(biāo)，找準(zhǔn)融入點(diǎn)

部編版語(yǔ)文教材入選的古詩(shī)文篇目較多，教師在知識(shí)傳授、方法與能力培養(yǎng)之外，還要從“情感態(tài)度價(jià)值觀”的維度去設(shè)計(jì)教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，受到情感的熏陶。為此，教師要深入鉆研教材，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的契合點(diǎn)。教材篇目的體裁、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法不同，融入點(diǎn)也有所不同：或以古代人物背景為融入點(diǎn)，或以傳統(tǒng)文化現(xiàn)象為融入點(diǎn)，或以趣味性的語(yǔ)文活動(dòng)為融入點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)根植于傳統(tǒng)文化的沃土之中，才能使學(xué)生知其情、會(huì)其意、踐其行，給傳統(tǒng)文化注入新的活力。

（1）以古代人物背景為融入點(diǎn)。語(yǔ)文教材中的古代人物是傳統(tǒng)文化的重要部分，以古代人物背景為融入點(diǎn)，既可以幫助學(xué)生從“知人論世”的角度理解文本，又可以推動(dòng)學(xué)生以人物背景為切入點(diǎn)感知時(shí)代人文。例如，在教學(xué)李白的《望廬山瀑布》時(shí)，教師可先讓學(xué)生介紹李白生平，并提出問(wèn)題：李白為什么會(huì)誕生于唐代，而不是漢代或宋代？這看似刁鉆的問(wèn)題，很容易觸及學(xué)生的思維興奮點(diǎn)，能開闊學(xué)生視野，引發(fā)學(xué)生深入思考。教師可鏈接“盛唐詩(shī)歌”背景材料，讓學(xué)生聯(lián)系時(shí)代，走進(jìn)“盛唐詩(shī)歌”，感受唐文化的輝煌燦爛。

（2）以傳統(tǒng)文化現(xiàn)象為融入點(diǎn)。傳統(tǒng)文化現(xiàn)象是學(xué)生理解生活、學(xué)習(xí)語(yǔ)文、情感熏陶的重要途徑。例如，在教學(xué)蘇軾的《飲湖上初晴后雨》時(shí)，教師可把“西湖文化”作為融入點(diǎn)，從“淡妝濃抹總相宜”的西湖入手，讓學(xué)生感知西湖文化，并提出問(wèn)題：關(guān)于西湖的人文知識(shí)，你知道多少？學(xué)生根據(jù)課前預(yù)習(xí)進(jìn)行交流，抓住一個(gè)“醉”字，欣賞望湖樓的美麗景色，理解“醉”的真正含義：醉于酒，更醉于山水。

（3）以趣味性活動(dòng)為融入點(diǎn)。趣味性的文化活動(dòng)，如經(jīng)典誦讀、課本劇改編、成語(yǔ)故事表演等，能夠激發(fā)學(xué)生的參與興趣。例如，在教學(xué)《北京的春節(jié)》時(shí)，教師可讓學(xué)生搜集并交流當(dāng)?shù)卮汗?jié)習(xí)俗，并以“歌謠”的方式將過(guò)年的習(xí)俗演唱出來(lái)。在此基礎(chǔ)上，教師可引導(dǎo)學(xué)生將當(dāng)?shù)卮汗?jié)與老舍筆下的北京的春節(jié)進(jìn)行對(duì)比，在“祭灶”“貼春聯(lián)”等習(xí)俗中體悟濃濃的年味兒。

2.理清線索，明晰融入序列

部編版語(yǔ)文教材的“語(yǔ)文元素+人文主題”的雙線組合結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課堂的整合搭建了基礎(chǔ)架構(gòu)。因此，教師既要從宏觀上理清線索，明晰教材所涉及的傳統(tǒng)文化元素的類型、特點(diǎn)及主題，分門別類將傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)，又要從微觀上深入文本，讓學(xué)生在文本中浸潤(rùn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（1）以古典文化元素的教材插圖為線索。部編版語(yǔ)文教材插圖以傳統(tǒng)水墨畫為主，或點(diǎn)綴傳統(tǒng)古典文化元素，或營(yíng)造獨(dú)特的文化意境，或融入富有文化意味的傳統(tǒng)活動(dòng)，這樣不但能夠給學(xué)生以美的熏陶，還能充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，使其獲得語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。如《難忘的潑水節(jié)》《北京的春節(jié)》等課文插圖，可以形成“民俗文化”主題系列，教師可以讓學(xué)生根據(jù)插圖主題進(jìn)行對(duì)比聯(lián)系閱讀，以了解不同民俗文化的特點(diǎn)，從中感受傳統(tǒng)文化對(duì)生活的影響。

（2）以飽含傳統(tǒng)文化的詩(shī)詞專題為線索。古詩(shī)詞因意境優(yōu)美、情感蘊(yùn)藉、語(yǔ)言凝練而成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。部編版語(yǔ)文教材加大了對(duì)古詩(shī)詞篇目的編排比例，因此古詩(shī)詞教學(xué)也是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。為促進(jìn)傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂的融入與創(chuàng)新，教師可以詩(shī)詞專題為線索，對(duì)教材進(jìn)行整合與架構(gòu)?？梢詮膬?nèi)容角度，按照景物描寫、田園風(fēng)光、送別、思鄉(xiāng)懷親、諷喻等，對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行分類，讓學(xué)生從中感受古人的情懷，體悟詩(shī)歌的韻律美的特征；可以從表現(xiàn)手法角度，按照托物言志、白描、借題發(fā)揮、情景交融等，對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行分類，讓學(xué)生感受詩(shī)歌表達(dá)技巧，體會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言美的特征。例如，以“愛(ài)國(guó)詩(shī)詞”專題為線索，整理《示兒》《題臨安邸》，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感的滲透。

3.活動(dòng)創(chuàng)新，豐富文化體驗(yàn)

語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新，能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使其主動(dòng)參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)。教師在教學(xué)中可以組織學(xué)生開展成語(yǔ)接龍活動(dòng)，以鼓勵(lì)學(xué)生積累成語(yǔ)，了解成語(yǔ)含義，可以舉行“小戲迷”擂臺(tái)賽，以引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)戲曲文化，可以舉行紅色主題演講賽活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想感情。教學(xué)活動(dòng)形式新穎，內(nèi)容豐富，學(xué)生的參與興趣就濃厚，會(huì)聯(lián)系生活來(lái)理解語(yǔ)文，感受生活中的語(yǔ)文元素與人文主題。例如，在《傳統(tǒng)節(jié)日》教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生辦以“傳統(tǒng)節(jié)日”為主題的手抄報(bào)，搜集關(guān)于春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日的素材，如節(jié)日起源、節(jié)日習(xí)俗及活動(dòng)形式。

（1）以活動(dòng)營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍。營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，使傳統(tǒng)文化貫穿語(yǔ)文課堂教學(xué)，激勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，需要教師創(chuàng)新教學(xué)方式。例如，在學(xué)習(xí)中秋節(jié)文化的過(guò)程中，教師可以將學(xué)生分成若干小組，讓他們表演“嫦娥奔月”的故事。這樣，不僅能讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，還能培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

（2）開展專題性語(yǔ)文探究活動(dòng)。專題性的語(yǔ)文探究活動(dòng)，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化融入語(yǔ)文課堂教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，塑造學(xué)生的心性與品格。例如，在教學(xué)《梅花魂》后，教師可設(shè)計(jì)“梅文化”專題活動(dòng)，要求學(xué)生完成以下任務(wù)：搜集描寫“梅”的詩(shī)詞或名曲，說(shuō)說(shuō)其大致內(nèi)容；小組交流，結(jié)合古詩(shī)文理解“梅”的文化內(nèi)涵。學(xué)生通過(guò)搜集描寫“梅”的詩(shī)詞或名曲，能初步感知“梅”的文化形象。結(jié)合驅(qū)動(dòng)任務(wù)，教師補(bǔ)充相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生探討“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的內(nèi)涵。梅花之于國(guó)人，有著特殊的文化內(nèi)涵，它是“花中四君子”之一，是堅(jiān)強(qiáng)與高潔的象征。王冕一生鐘情墨梅，“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，借墨梅成就了一身傲骨；林和靖一生梅妻鶴子，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，以梅花成就了隱逸人生。教師可結(jié)合補(bǔ)充的相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生探討外祖父愛(ài)梅至深的原因，由此加深對(duì)外祖父人物形象及“梅花魂”的理解。

（3）以游戲活動(dòng)融入傳統(tǒng)文化。學(xué)生天性愛(ài)玩，對(duì)游戲活動(dòng)充滿興趣。以游戲活動(dòng)融入傳統(tǒng)文化，能體現(xiàn)語(yǔ)文課程的豐富性與實(shí)踐性特征，貫通語(yǔ)文與生活的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)學(xué)生心靈世界與傳統(tǒng)文化的有效銜接。例如，在《飲湖上初晴后雨》教學(xué)中，為了讓學(xué)生了解文學(xué)常識(shí)，趣味識(shí)記“唐宋八大家”，教師可利用多媒體制作PK游戲，讓學(xué)生獲得參與游戲的樂(lè)趣，學(xué)習(xí)快速記憶的方法，提高學(xué)習(xí)效率。

4.因勢(shì)利導(dǎo)，深化人文主題

要真正實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)，需要因勢(shì)利導(dǎo)，而不能強(qiáng)行灌輸，可以將傳統(tǒng)文化融入閱讀寫作之中，也可以將傳統(tǒng)文化融入口語(yǔ)交際之中，還可以將傳統(tǒng)文化融入日常生活之中。

（1）在閱讀寫作中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。閱讀是語(yǔ)言的積累，寫作是語(yǔ)言的運(yùn)用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入閱讀寫作中，需要教師不斷創(chuàng)新，而不能生搬硬套。朗朗上口的《三字經(jīng)》，百讀不厭的《聲律啟蒙》，是學(xué)生韻語(yǔ)識(shí)字階段的經(jīng)典，教師可以將其作為語(yǔ)文課堂的常備讀物，讓學(xué)生從中獲得人文熏陶。小學(xué)階段古詩(shī)詞教學(xué)，以“知其意，感其情，味其旨”為主，教師可以將“讀”放在首位，一線貫穿課堂，讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀對(duì)節(jié)奏，讀出感情，讀出韻味。從古詩(shī)詞特征來(lái)看，音律美最明顯。古詩(shī)詞的節(jié)奏與韻律都是作者真情實(shí)感的表達(dá)，或輕松明快，或急促昂揚(yáng)，或平靜舒緩，反映了作者情緒的起伏，與作者想要抒發(fā)的情感相呼應(yīng)。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，就要感受這種音律之美，需要反復(fù)誦讀。當(dāng)然，所謂“反復(fù)誦讀”并不是一遍又一遍地機(jī)械地讀，而是以學(xué)生的知識(shí)背景和心理特點(diǎn)為基礎(chǔ)，使之與學(xué)生的心理特征緊密聯(lián)系在一起。例如，在《漁歌子》教學(xué)中，教師可讓學(xué)生嘗試配樂(lè)“唱詩(shī)”，以此感受詩(shī)歌的音節(jié)美、韻律美，并在此基礎(chǔ)上理解“韻腳”等詩(shī)歌常識(shí)。在描繪詩(shī)歌畫面的同時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生緊扣“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”中的“歸”字進(jìn)行聯(lián)系與思考：為何不歸？心情如何？因?yàn)榘樤谒巷w來(lái)飛去，美麗的桃花追逐著流水，鱖魚正肥美，風(fēng)兒不大正好將細(xì)雨吹斜，這如癡如醉的美麗田園景色讓詩(shī)人心情閑適自得，這詩(shī)情畫意的風(fēng)景吸引了詩(shī)人，他就不想歸去了。教師還要進(jìn)行相應(yīng)的拓展：寫田園生活的詩(shī)詞，你還能說(shuō)出哪些？引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”等詩(shī)句，理解田園詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。

（2）在口語(yǔ)實(shí)踐中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化?？谡Z(yǔ)實(shí)踐是語(yǔ)文教學(xué)的重要板塊，口語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)重在體驗(yàn)，教師可以在活動(dòng)設(shè)計(jì)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，或引入民間故事，或搜集神話傳說(shuō)，或呈現(xiàn)詩(shī)詞歌賦，或改編古代寓言，使學(xué)生在活動(dòng)中感受語(yǔ)文元素，理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文口語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)，需要本著“以學(xué)生為主”的教學(xué)理念，盡量將活動(dòng)設(shè)計(jì)得貼近生活，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從而使學(xué)生在實(shí)踐中充分感知、理解、運(yùn)用語(yǔ)言，在豐富多樣的活動(dòng)中提升語(yǔ)文素養(yǎng)。例如，在“講民間故事”的口語(yǔ)教學(xué)中，教師可讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、訪談、書籍等方式，搜集民間故事，以小組的形式進(jìn)行交流分享。在此基礎(chǔ)上，由小組推選一名學(xué)生參與“故事會(huì)開講啦”活動(dòng)。為豐富故事情趣，教師可進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，讓學(xué)生對(duì)“牛郎織女”“孟姜女哭長(zhǎng)城”“白蛇傳”等民間故事進(jìn)行模仿、細(xì)化、想象與聯(lián)想，以“再加工”的方式豐富故事情節(jié)。

（3）根植生活實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)。學(xué)生的閱歷有限，對(duì)很多傳統(tǒng)文化不能有深刻的理解。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)該努力將傳統(tǒng)文化與學(xué)生熟悉的實(shí)際生活相聯(lián)系，這樣才能降低學(xué)生的理解難度，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。例如。教師可以讓學(xué)生在春節(jié)寫對(duì)聯(lián)，以感受語(yǔ)言文字之美；在生日時(shí)給父母寫寄語(yǔ)，以培養(yǎng)感恩之情；讓學(xué)生搜集當(dāng)?shù)胤窖?，體會(huì)語(yǔ)言的演變與發(fā)展脈絡(luò)。

總之，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要傳承與發(fā)展，而作為主陣地的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，積極探討將傳統(tǒng)文化融入課堂的有效策略。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)，需要教師具有深厚的文化底蘊(yùn)，強(qiáng)大的課程整合能力，并根據(jù)學(xué)情開展富有創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知與理解、踐行與內(nèi)化、體悟與傳承。

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Research on the Integration of Excellent Traditional Culture into Chinese Teaching

Duan Shujuan

（Zhenyuan County Dongjie Primary School， Qingyang City， Gansu Province， Zhenyuan 744500， China）

Abstract： The excellent traditional culture endows people with precious spiritual wealth， provides rich resources for improving people’s cultural literacy， developing aesthetic literacy， and enriching life interests， and also adds vitality and vitality to Chinese classroom teaching. The integration of excellent traditional culture into Chinese teaching is not only an important embodiment of the "humanistic" characteristics of Chinese subjects， but also an inevitable requirement for the inheritance and development of culture itself. Based on the characteristics of the Chinese textbooks compiled by the ministry of education and the proposition of integrating excellent traditional culture into Chinese teaching， this paper analyzes the significance of the infiltration of excellent traditional culture into Chinese teaching， and on this basis， discusses the strategies of integrating excellent traditional culture into Chinese teaching.

Key words： excellenttraditionalculture；primaryschoolChinese； strategy；culturalaccomplishment