紀念儀式的育人價值以及現(xiàn)實路徑

西南科技大學馬克思主義學院 夏君容

紀念儀式是“一種體現(xiàn)社會規(guī)范的、重復性的象征行為”[1]，也是國家、民族乃至人民提高思想認識、規(guī)范道德品行的重要育人資源。面對當前思想混雜、文化多元的交互性時代，需要重溫、升華紀念儀式在精神培育、力量凝聚、美德傳承、價值塑造以及方向引導等方面的重要價值和時代功用，深入挖掘、全面轉化紀念儀式育人價值的現(xiàn)實路徑，從而實現(xiàn)儀式育人、儀式勵志的目的。

一、紀念儀式的內涵和特點

紀念儀式是思想政治教育的重要資源之一，涉及的對象有關于重要人物的紀念、重要事件的紀念以及重要節(jié)日的紀念，紀念的形式也是多種多樣的，但這些紀念活動“在總體設計和具體謀劃上都有一定的安排，是紀念活動的制度化安排，蘊含著價值取向和文化追求”[2]，具有重要的育人價值。

從整體角度而言，紀念活動主要有以下幾方面的特點：第一，效果持久。紀念活動有一個顯著的特點就是在其舉辦的過程中能極大限度地聚焦人們的視線，使人們在隆重的氛圍之中接受儀式的熏陶，將人們的感官刺激不斷加大，使儀式的效果達到最大化。不論是國內外還是不同形式的紀念活動，都會有一系列復雜的程序和過程，以此來營造一種濃重且讓人身臨其境的氛圍，在這種氛圍之中，能激發(fā)人民的思想和行動自覺。第二，形式多樣。紀念儀式的形式有很多，從已有的活動類型來看有會議紀念、文藝紀念以及行為紀念等。會議紀念主要是指舉行座談會、紀念大會、學術研討會等，如果紀念的對象是人，則會在這些會議之中對紀念對象的生平歷史、精神品質、思想遺產以及品德作風等進行宣傳和再現(xiàn)，讓人民群眾從正確的途徑和渠道了解紀念對象的一生，與一些錯誤認知和片面理解劃清界限。而文藝紀念主要是發(fā)表一些關于紀念對象的文章、著作以及播放以紀念對象為主體的電影、電視劇、戲曲等，以一種文學和藝術相結合的方式達到紀念的目的。行為紀念是指舉行一些具體的活動，在這樣的活動之中養(yǎng)成良好的品質和接受知識的熏陶，另外在活動進行之前一定要對紀念對象的歷史背景進行細致的講解，因為只有在了解歷史背景之后，才能更好地引導和教育廣大人民群眾，使行為紀念的效果更加明顯。第三，功能豐富。紀念儀式蘊含著豐富的育人功能，如認同感培育、歷史觀教育以及價值塑造等。以認同感培育為例，中華民族是一個多民族國家，為了凝聚五十六個民族的思想認識、團結各個民族的力量以及強化民族認同感，一些地方都會舉行一些活動，在這樣的活動之中能很好地增進民族的認同、促進各民族之間的團結以及發(fā)揚民族大義，特別是在當前實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的前夕，舉行這樣的紀念活動，能極大地凝聚全民族的強大力量，促成民族大團結局面的形成。第四，規(guī)律穩(wěn)定。任何一種紀念儀式都會有特定的時間、地點、程序和要求，特別是紀念儀式的時間，往往存在著一些規(guī)律性。如果紀念儀式的對象是人，一般會在紀念對象的誕辰或者逝世這兩個節(jié)點進行紀念活動，如果紀念儀式的對象為某一個事件，則一般會選擇在該事件的發(fā)生之日進行紀念，如果紀念儀式的對象為某一個節(jié)日，則會選擇在節(jié)日當天展開紀念。從目前已有的紀念活動來看，紀念時間的選擇有著一定的考量，一方面，是為了節(jié)約成本，另一方面則是為了保持紀念儀式的莊重和嚴肅性，最大限度提高紀念的效果，大多數的紀念儀式一般都會間隔5年左右進行較大的慶祝，其他時間則會舉行小型的紀念活動。第五，受眾面廣。紀念儀式的育人價值不同于學校教育，學校教育的對象主要是指各個年齡階段的青少年，一般成年人參與的較少，而紀念儀式能最大限度吸收各個行業(yè)和各個階段的人群參與其中，參與紀念儀式的人可以是青少年、成年人、老年人，也可以是、工人和農民等，他們有不同的身份和學識，紀念活動之所以能將他們凝聚起來，原因就在于在紀念儀式的開展之中能最大限度彌補參與者在學識和閱歷等方面的差距，能極大地提高教育的效果。

二、紀念儀式育人價值的具體體現(xiàn)

紀念儀式蘊含著重要的育人價值，是實現(xiàn)立德樹人不可或缺的重要資源。當前，紀念儀式的育人價值主要體現(xiàn)在精神培育、力量凝聚、美德傳承、價值塑造以及方向引導這幾個方面。

（一）精神培育

精神不只是作為一種意識力量，更能轉化為強大的物質力量，新時代下需要我們在精神的不斷激勵之中，邁出堅實的步伐。而紀念儀式當中蘊含著許多的精神力量，例如艱苦奮斗精神。我們深刻地明白當前在各方面的成功是前人在艱苦奮斗、不懈努力之后而取得的，不是隨隨便便就能做到的，因此我們需要傳承他們艱苦奮斗的精神，而紀念儀式是將這份偉大精神傳承下去的重要途徑，在儀式的開展之中，我們能深刻明白自己使命，這樣我們才能在未來的各種風險和挑戰(zhàn)中站穩(wěn)腳跟，做到不怕苦、不怕累，在遠大志向的追求中實現(xiàn)自己的社會價值和個人價值。

（二）力量凝聚

新時代實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢是我們的共同追求和期望，我們需要將全體人民的力量凝聚起來，為了這個共同的夢想而努力。中華民族是一個大家庭，如果要將全體人們的力量凝聚起來就不能忽視紀念儀式的作用，紀念儀式的特點之一就是參與者的人數更廣，在儀式的開展過程中，參與者們會在同一個氛圍之中感悟人生的真諦，特別是在新時代下屬于每一個人的使命，在儀式的進行當中啟迪人們，不能將自己的價值和追求局限于個人的利益得失，更應該聚焦于更廣闊的追求，把自身的價值放在整個中國夢的實現(xiàn)之中，在實現(xiàn)中國夢的道路上實現(xiàn)自己的人生價值，為國家和社會的發(fā)展奉獻自己的力量。

（三）美德傳承

中國作為至今唯一存在的文明古國，擁有許多傳承至今的優(yōu)良美德，如尊老愛幼、團結互助、獨立自主、誠實守信等，這些是我們在偉大征程中不可或缺的精神力量。當前，我們要培養(yǎng)的人才是要能實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的社會主義接班人和建設者，這些建設者和接班人不僅要掌握先進的科學文化知識，更應該擁有傳統(tǒng)美德，由內而外地實現(xiàn)全面發(fā)展。中華傳統(tǒng)美德不僅能幫助個體實現(xiàn)健康的成長，更能在世界面前展現(xiàn)中華民族的道德品質和民族氣節(jié)。中華民族擁有豐富的美德資源，而要將這些美德資源傳承下去，我們必須要正視紀念的傳承價值，發(fā)揮紀念儀式的傳承作用，把中華優(yōu)秀美德通過紀念儀式傳遞給時代新人，為他們實現(xiàn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展創(chuàng)造條件和機遇。

（四）價值塑造

人的價值觀念是可以塑造的，這是人的一大重要特性，而紀念儀式可以借助環(huán)境的渲染和情感熏陶等方式塑造人們的世界觀、人生觀和價值觀。不同的三觀會產生不同的行為，我們必須要重視對于人們三觀的塑造，在許多紀念儀式和活動之中都會展現(xiàn)一些具有模范作用的代表，他們身上有著高尚的品德、正派的作風以及感人的事跡，是我們學習的榜樣，紀念活動能在環(huán)境的渲染和情感的熏陶中激發(fā)人們向他們學習的自覺，從而幫助受教育者正確認識自己、認識人生，努力在奉獻社會和人民的實踐中完善自身的人格，提升道德品質。

（五）方向引導

方向決定道路，道路決定命運，選擇正確的方向能讓我們找到正確的道路，從而取得最終的成功。在當前的社會生活中，一些年輕人由于生活壓力和工作壓力，走上了錯誤的人生道路，甚至失去對于美好生活的追求，面對這些問題，就需要通過一定外部激勵對他們的思想進行糾正，將負面的情緒清除。紀念儀式在社會發(fā)展中能發(fā)揮導向作用，通過進行各種宣傳和學習，強化人們的責任擔當和心理素質，激發(fā)國民的積極性和主動性，在紀念活動之中感悟人生的真諦，明白自身存在的價值。

三、紀念儀式育人價值的現(xiàn)實路徑

在新時代之下，實現(xiàn)紀念儀式育人價值的轉化主要是通過培養(yǎng)儀式教育的教研隊伍、保護儀式教育的歷史資源、搭建儀式教育的傳播平臺以及完善儀式教育的課程體系，從而實現(xiàn)紀念儀式育人價值的轉化。

（一）培養(yǎng)儀式教育的教研隊伍

教育關乎百年大計，而教師則是其根本。特別是關乎社會主義接班人和建設者的教師隊伍，在新時代，教育者們要勇做時代的“大先生”，努力完成歷史使命和時代重任，做好傳播知識和真理以及培育良好思想和品行的任務，因此，教研隊伍本身必須要全面提升自己。首先，教育者們要正確認識紀念儀式的重要價值和時代功用，不能把教育只限制在教室和課堂，正確認識紀念儀式的發(fā)展歷史和內涵價值，為轉化紀念儀式的育人價值奠定堅實的思想和理論基礎。其次，教研隊伍要不斷提高自身的文化底蘊。教育者不僅要熟練掌握自身的專業(yè)文化知識，以自身的淵博學識和高尚品德感染和引導學生，促進學生的全面發(fā)展，還要熟悉和了解教育本身的知識和技能等，為教育增添新的趣味和風格，特別是要善于利用各種紀念儀式，要善于用儀式打動學生、用儀式啟迪學生。最后，哲學社會科學工作者既要提高紀念儀式的學術性，“積極構建學術共同體”[3]，深入研究紀念儀式的發(fā)展歷史和時代價值，使其更加規(guī)范和合理，還要在研究的過程中關注紀念儀式價值的發(fā)揮，紀念儀式的形式也應該根據時代的變化而不斷豐富，讓其更加符合廣大人民群眾的時代需要，特別要關注當前青年的需求，讓紀念儀式當中的正確思想和理論成為他們的行為準則和價值標準。

（二）保護儀式教育的歷史資源

在歷史的延續(xù)和發(fā)展之中，造就了許多蘊含育人價值的歷史資源，當前必須要有目的和有策略地挖掘和整理這些歷史資源，特別是要積極利用好那些具有紀念意義的歷史資源，比如一些紀念館、紀念碑，這是教育者們進行儀式教育的重要前提。因此，我們需要多方參與，要綜合開發(fā)和深入挖掘這些蘊含育人價值的歷史資源，不斷加強對一些紀念設施的保護和利用，“充分展陳內容，豐富思想內涵”[4]。此外，還應該立足當前的時代主題和任務，結合一些紀念設施的時代背景和歷史軌跡，創(chuàng)造性地構建一套文化與旅游相融合的教育體系，特別是這些紀念館和紀念碑的講解員，一定要用生動的語言和適當的情緒將人群帶入到這些歷史中去，讓人們跨越時間和空間，從內心的最深處去感悟人生的真理以及自己的使命，將人才培育和歷史傳承創(chuàng)造性結合，努力抓住思想政治教育的契機，提高思想政治教育的效果和持久性。

（三）搭建儀式教育的傳播平臺

網絡信息技術逐漸成為當代社會發(fā)展和人民生活不可或缺的重要資源，原因就在于網絡能使“信息資訊更加豐富多元、傳播更加便捷高效”[5]，這為儀式教育突破傳統(tǒng)教育途徑的束縛提供了可能，更好地滿足了人民日益增長的信息需求。當前信息化為中華民族帶來了千載難逢的機遇，也為儀式教育隨時隨地走向廣大人民群眾創(chuàng)造了機遇。為此，必須多方參與形成合力，遵循信息傳播規(guī)律，創(chuàng)新傳播方式和升華傳播內容。第一，主流媒體要與時俱進，緊跟時代步伐、擔當時代重任，使其成為儀式教育價值傳播的重要途徑和窗口，發(fā)揮網絡技術在儀式教育當中的積極作用。第二，要積極發(fā)揮社會媒體的能動性，社會媒體要自覺承擔起應有的社會責任和道德責任，傳播社會正能量，既要主動參與到紀念儀式中，內化紀念儀式當中的正確理論和價值，把這些作為自身長遠發(fā)展的重要力量，又把正確傳播紀念儀式的內涵和思想作為自身的時代責任和使命任務，推動社會媒體的高質量發(fā)展。第三，文藝工作者要明確自身在社會中的義務和價值，堅定自身的理想信念、勇?lián)约旱臅r代使命，既要自覺認識儀式的育人價值，又要把科學的思想融入文藝作品創(chuàng)作，使文藝作品既有思想性又有藝術性，用心、用情創(chuàng)作文藝作品。

（四）完善儀式教育的育人體系

新時代對儀式教育提出了新要求和新挑戰(zhàn)，為了能使儀式教育更加符合時代的變化，需要從多個方面來完善儀式教育的體系內容，創(chuàng)設堅實保障。第一，需要努力構建覆蓋范圍廣、層級清晰和類型豐富的儀式教育精品課程，從而實現(xiàn)教育進度的層層遞進、理論認識的不斷加深，既做到在宏觀的教學規(guī)劃中抓住了教育應該具有的延續(xù)性和邏輯性，又做到了適應受教育的學習需求，實現(xiàn)教育效果的新突破。第二，推動儀式教育方式方法的與時俱進。時代的瞬息萬變要求儀式教育“必須根據時代發(fā)展要求，因勢而新地創(chuàng)新方式方法，滿足受教育者不同的時代需求”[6]，這樣才能在教育的過程中達到最佳效果。當前既要推動儀式教育與信息技術的融合，利用好互聯(lián)網進行網絡育人，又要開展豐富多樣的實踐活動，加強實踐育人，使受教育者更能深刻內化儀式當中的思想，最終轉化為強大的行動力量。第三，不斷優(yōu)化升級儀式教育的教學內容。為了推動儀式教育的新發(fā)展，必須要不斷優(yōu)化儀式教育的內容，對儀式教育的過程、環(huán)節(jié)和體系等要做好細致的講解和展示，避免出現(xiàn)錯誤的思想和認知傳輸，以真實且生動的內容幫助受教育者樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，并且自覺承擔起時代使命。