優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)生思政教育路徑研究

孫 潔

（楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 陜西 楊凌 712100）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，上下五千年的悠久歷史， 在歷史長河中孕育出了底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 2021 年4 月， 習(xí)近平總書記對職業(yè)教育工作作出重要指示， 要加快構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系， 培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才、 能工巧匠、 大國工匠［1］。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深， 源遠(yuǎn)流長， 如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入， 讓學(xué)生深刻理解并傳承其精神內(nèi)涵， 是高職院校思想政治工作的重要任務(wù)。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

1.1 為思想政治教育提供了價(jià)值基礎(chǔ)

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的 “立志、 立心、 立勉” 的精神內(nèi)涵，為新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育提供了優(yōu)秀的教育資源和價(jià)值基礎(chǔ)， 對高校思想政治教育工作仍然具有很高的現(xiàn)實(shí)意義。 “天下興亡， 匹夫有責(zé)”“天行健， 君子以自強(qiáng)不息” 等所蘊(yùn)含的以天下為己任的愛國精神和家國情懷， 可謂 “立志”；“禮之用， 和為貴”， 儒、 墨、 道、 法、 兵等思想學(xué)派所倡導(dǎo)的 “和諧” 思想， 可謂 “立心”；“生于憂患， 死于安樂” “天將降大任于斯人也，必先苦其心志， 勞其筋骨” 必然可以幫助學(xué)生更好地理解和超越磨難， 可謂 “立勉”。 思想政治工作從根本上來說就是做人的工作， 高職院校應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的 “使命擔(dān)當(dāng)” 融入思想政治教育的教育教學(xué)中， 對于幫助新時(shí)代大學(xué)生找尋生命的意義、 喚起家國使命， 對提高思想政治教育的影響力和滲透力具有十分重要的價(jià)值和作用。

1.2 新時(shí)代提升高職學(xué)生綜合素質(zhì)的必然需求

五千年的歷史積淀， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯出的德育思想和人格典范， 與當(dāng)前社會對人才培養(yǎng)的要求深度契合， 也對新時(shí)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提供了參考和依據(jù)。 面對職教改革的新形勢和新要求， 高職院校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大， 生源也表現(xiàn)出多樣性， 顯現(xiàn)出高職學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識和儲備不足。 立德樹人是黨和國家對人才培養(yǎng)提出的要求， 新時(shí)代大學(xué)生不僅要有專業(yè)知識， 更要提升自身的綜合素質(zhì)。 大學(xué)階段是形成人生觀、 世界觀、 價(jià)值觀的關(guān)鍵階段， 作為新時(shí)代社會主義建設(shè)者和接班人， 高職學(xué)生不僅要掌握理論知識， 更要提升思想認(rèn)識水平， 加強(qiáng)自身德育建設(shè)， 以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力成長為專業(yè)素養(yǎng)、 政治能力與社會發(fā)展相互映的德智體美勞全面發(fā)展的技術(shù)技能型人才。

1.3 堅(jiān)定文化自信的有效路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的 “根” 與“魂”， 中華優(yōu)秀文化綿延數(shù)千年， 講仁愛、 重民本、 守誠信、 崇正義、 尚和合、 求大同等其獨(dú)特的思想理念已成為中華民族的內(nèi)在基因， 是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉［2］。 當(dāng)今社會和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展， 國際形勢不斷變化， 高職學(xué)生受到多元文化的沖擊越來越大， 功利主義、 個人主義、 享樂主義、 拜金主義等思想對其產(chǎn)生消極影響， 部分學(xué)生崇尚過洋節(jié)， 對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化淡漠， 如有的學(xué)生只知游戲人物 “魯班七號”，卻不知建筑鼻祖、 木匠鼻祖魯班是何人； 有的學(xué)生崇尚過洋節(jié)， 吃西餐， 卻連 “二十四節(jié)氣” 內(nèi)容都不清楚等， 這些現(xiàn)象說明高職學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。 高職院校要充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富營養(yǎng)， 在傳承與創(chuàng)新中凝練和提升， 以豐富的實(shí)踐活動、 特色的育人項(xiàng)目， 建立深厚校園文化， 造就文化基因， 培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育現(xiàn)實(shí)困境

2.1 認(rèn)知困境： “三全育人” 思政教育大環(huán)境尚需進(jìn)一步健全

目前， 高職院校 “三全育人” 環(huán)境雖已建成， 能普遍認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的價(jià)值， 但存在形式化、 表面化的理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用。 首先， 理念層面上， 育人主體存在認(rèn)知偏差的情況， 部分專業(yè)教師還未深層次地理解 “三全育人” 的要求， 認(rèn)為將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育是思政課教師和輔導(dǎo)員的工作， 課程思政推動慢， 成效不明顯。 其次， 角色層面上， 育人主體角色缺失， 全員育人要求全體教職工都要參與到育人工作中， 形成良好的育人意識， 履行育人職責(zé)。 再次， 制度層面上， 全員全過程全方位育人長效機(jī)制還需進(jìn)一步的健全， 育人過程缺乏頂層設(shè)計(jì)和整體規(guī)劃， 存在針對性不強(qiáng)、 運(yùn)行不暢的情況， 像碎片化、 零散化講座、論壇等形式， 很難持續(xù)、 系統(tǒng)地對學(xué)生產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

2.2 融合困境： 理論與實(shí)踐結(jié)合不夠緊密

思政課作為學(xué)生思想政治教育的主陣地和主渠道， 受到應(yīng)試教育的影響， 教育教學(xué)過程缺乏親和性。 高職院校思政教師一般以理論教學(xué)為主， 注重理論學(xué)習(xí)和課堂教育， 只把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)成一種宣傳， 未能充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化融入思想政治教育中的重要性， 尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代 “德技并修” 的人才培養(yǎng)使命合力不夠。 高職學(xué)生普遍呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)興趣不濃厚， 教學(xué)實(shí)效性差等問題。 雖然教師們也在不斷地改進(jìn)教學(xué)方式， 但課后疏于對學(xué)生的管理， 學(xué)生作業(yè)質(zhì)量不高， 感悟較少， 內(nèi)容和形式上對育人成效有一定的影響［3］。 高職院校還需進(jìn)一步探索思想政治教育在實(shí)踐中深入有效開展， 使得理論與實(shí)踐更加契合， 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于心。

2.3 課程困境： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課類型少， 形式單一

以調(diào)研陜西Y 所高職院校為例， 依托超星爾雅通識課平臺， 開設(shè)通識課32 門， 其中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課12 門， 包括線下實(shí)踐課1 門，線上線下混合課1 門， 線上課程10 門； 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課占通識課總數(shù)的37.5%， 其中， 人文與社會科學(xué)類 10 門， 占比 83.3%， 藝術(shù)類2 門， 占比16.7%； 文學(xué)修養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞、國學(xué)經(jīng)典與文化傳承兩個模塊選課人次比為20.81%。 可以看出， 高職院校雖然開設(shè)了一定數(shù)量的線上中華傳統(tǒng)文化通識課， 但仍然存在著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課建設(shè)程度不高、 系統(tǒng)性和全面性缺乏頂層設(shè)計(jì)等問題， 課程類型相對較少且專業(yè)學(xué)科不均衡， 選修人數(shù)少， 導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂主渠道的影響范圍小， 因而很難作用于學(xué)生的人文素養(yǎng)， 不能滿足新時(shí)代高職大學(xué)生思想政治教育的需求。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的對策

3.1 課程育人： 加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入 “專業(yè)課+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課+通識課+個性發(fā)展課” 四位一體人才培養(yǎng)方案中， 不斷提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。 一是抓好思想政治理論課主渠道， 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課程教學(xué)中， 提升思想政治教育質(zhì)量， 將文化自信內(nèi)化于心、 外化于行， 弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神， 增強(qiáng)文化凝聚力。 二是加大通識課程的建設(shè)， 強(qiáng)調(diào) “工匠精神” 為主導(dǎo)的職業(yè)觀， 建設(shè)國學(xué)文化、 倫理法治、 傳統(tǒng)藝術(shù)、 體育養(yǎng)生、 地域文化、 職業(yè)人文、 科技人文、 革命文化等八大內(nèi)容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系， 通過系統(tǒng)化的教學(xué)， 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于育人的全過程。 三是堅(jiān)持線上線下相結(jié)合， 線上課程可以為系統(tǒng)的全面的教學(xué)活動， 線下課程可開展學(xué)生感興趣的講座和報(bào)告等， 如禮儀文化、 茶文化、 農(nóng)耕文化、 書畫藝術(shù)講座、 勞動教育等，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的類型和載體。

3.2 品牌育人： 堅(jiān)持第二課堂品牌育人工程

第二課堂作為提升大學(xué)生高度文化自信的重要途徑， 要結(jié)合新時(shí)代高職學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，優(yōu)化創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的方式方法。 第一， 充分發(fā)揮專業(yè)教師的能動性和創(chuàng)造性， 以課程思政和思政課程的有機(jī)統(tǒng)一為著力點(diǎn)， 賦予專業(yè)課和思政課豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人特質(zhì)。 第二， 全力打通課堂教學(xué)主渠道、 第二課堂雙向互通聯(lián)動的人才培養(yǎng)新模式， 適時(shí)走出課堂、 走出學(xué)校， 走向社會， 更好地提升思想政治教育的針對性。 第三， 培育典型案例和育人品牌， 系統(tǒng)梳理新時(shí)代大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)， 編印《中華經(jīng)典誦讀百篇》 《大學(xué)生第二課堂指導(dǎo)教程》 等教材和讀本， 形成以節(jié)慶文化、 經(jīng)典誦讀、 農(nóng)耕文化等多層次、 全方位、 高質(zhì)量、 有實(shí)效的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌育人活動， 把文化教育、 德育教育、 個性化教育、 行為養(yǎng)成教育與校園文化活動、 日常學(xué)習(xí)生活緊密銜接， 大力弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀民族文化， 增強(qiáng)中華民族的凝聚力和認(rèn)同感。

3.3 社團(tuán)育人： 發(fā)揮社團(tuán)育人功效， 拓展思政教育載體

學(xué)生社團(tuán)是延伸課堂教學(xué)的重要載體， 對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揮著重要作用。 第一，以培育青年大學(xué)生的實(shí)踐能力、 創(chuàng)新精神和社會責(zé)任感為核心， 培育一定數(shù)量的以中華優(yōu)秀文化為代表的精品社團(tuán)， 涵蓋藝術(shù)、 書法、 體育、 文學(xué)等各方面， 充分調(diào)動學(xué)生弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動性、 積極性和創(chuàng)造性， 展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。 第二， 依托校園文化藝術(shù)節(jié)， 大力開展戲曲文化進(jìn)校園、 文化進(jìn)公寓、 禮儀展演、 經(jīng)典誦讀等正能量充沛的、 健康向上的活動， 使各類社團(tuán)的組織凝聚力、 活動吸引力和學(xué)生受益面、 滿意度顯著增強(qiáng)， 促使學(xué)生積極弘揚(yáng)踐行社會主義核心價(jià)值觀。 第三， 建立思政教師、 輔導(dǎo)員指導(dǎo)社團(tuán)的激勵機(jī)制， 加強(qiáng)對社團(tuán)活動的指導(dǎo)和專業(yè)化建設(shè)， 確保學(xué)生社團(tuán)的政治性、 先進(jìn)性和群眾性。 通過學(xué)生社團(tuán)彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以文化人、 以文育人的功能， 教育引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生向上向善， 在參與社團(tuán)活動中接受正面典型激勵， 助力學(xué)生成長成才。

3.4 實(shí)踐育人： 建設(shè)實(shí)踐育人基地， 提升育人親和力

陶行知先生說， 生活即教育。 高職院校要在不斷加大通識課課程建設(shè)體系基礎(chǔ)上， 讓育人回歸生活， 從實(shí)踐中汲取營養(yǎng)和獲得力量， 建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐體系， 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生喜聞樂見的實(shí)踐活動中， 潛移默化地發(fā)揮文化育人功能。 建設(shè)書畫、 音樂、 舞蹈、 曲藝、 新聞、 禮儀、 攝影、 體育等 8 大藝術(shù)素質(zhì)教育中心， 定期開展傳統(tǒng)文化講座、 報(bào)告、 研討、交流、 展演等， 以提升高職學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性、 主動性和認(rèn)同感。 加強(qiáng)區(qū)校融合， 建立愛國主義教育基地、 農(nóng)耕文化館、 傳統(tǒng)文化育人基地等校內(nèi)外實(shí)踐基地， 通過開展現(xiàn)場教學(xué)、 實(shí)地體驗(yàn)、 調(diào)查研究、 走訪實(shí)踐等內(nèi)容豐富的實(shí)踐活動， 使學(xué)生深層次的感悟和體驗(yàn)， 引導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 非物質(zhì)文化、 農(nóng)耕文化走近學(xué)生， 促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育相融合。

3.5 新媒體育人： 發(fā)揮新媒體育人作用， 提升育人實(shí)效

高職院校要進(jìn)一步革新教育觀念、 優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容， 在 “互聯(lián)網(wǎng)+” 發(fā)展的大環(huán)境中，運(yùn)用新媒體、 新技術(shù)、 新方式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育有機(jī)融合， 開發(fā)優(yōu)慕課平臺， 實(shí)現(xiàn)開放與共享， 開展論壇討論、 在線授課、 線上作業(yè)等活動， 賦予思想政治教育新的活力； 建立“三微兩維” （即微博、 微信與微視頻， 校院兩個維度） 的融媒體矩陣， 鏈接中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和高職院校思政教育的新紐帶， 推動傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播和弘揚(yáng)； 發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)思政育人陣地的重要作用， 搶占思想政治教育話語權(quán)， 開展清明網(wǎng)上祭英烈、 一周一讀、 中華經(jīng)典誦讀、 講黨史話黨史等豐富多彩的線上活動， 提升了思想政治教育的實(shí)效性， 彰顯了鮮明的時(shí)代特征。

4 結(jié)語

高職院校要充分認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)， 以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)思想政治教育， 創(chuàng)新方式方法和載體， 以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)文化、 讀經(jīng)典、 重傳承、 悟真理的文化自信為重點(diǎn)， 以課程育人、 品牌育人、 社團(tuán)育人、 實(shí)踐育人、 新媒體育人的 “五維融合” 路徑， 促進(jìn)思想政治教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙向融合，培養(yǎng)高職學(xué)生的文化自信， 促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。