新潮社后期思想轉(zhuǎn)變的原因探析

□王甜甜

新潮社由傅斯年、羅家倫等人于1918年末成立，從一開始就立場(chǎng)明確地站在了新文化運(yùn)動(dòng)的一邊，積極響應(yīng)《新青年》，提倡新文學(xué)、新道德，反對(duì)舊文學(xué)、舊道德。其出版刊物《新潮》是除《新青年》、《每周評(píng)論》外的又一著名白話文刊物，在當(dāng)時(shí)青年學(xué)生中的影響力不亞于《新青年》，在推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)方面發(fā)揮了巨大作用。五四運(yùn)動(dòng)當(dāng)天，新潮社成員也積極參與其中，有些甚至還起著領(lǐng)導(dǎo)作用。但五四運(yùn)動(dòng)之后，新潮社的思想迅速走向了保守，從研究新潮社思想轉(zhuǎn)變的原因可以看出當(dāng)時(shí)部分青年知識(shí)分子對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的反思。

長(zhǎng)期以來學(xué)界對(duì)于新潮社的關(guān)注較少，關(guān)注重點(diǎn)大多都在前期。雖然新潮社后期思想偏離了歷史發(fā)展的主流方向，但反映的是一群知識(shí)分子為尋找救國(guó)之路的一種嘗試。通過研究新潮社后期思想轉(zhuǎn)變的原因可以從中看到當(dāng)時(shí)新舊思想交替的時(shí)代環(huán)境對(duì)時(shí)人的影響，以及他們面對(duì)西方各種思想的沖擊所做出的反應(yīng)，以便更深入、全面地了解和認(rèn)識(shí)新潮社。

一、新潮社成立的目的在于學(xué)術(shù)不在政治

新潮社作為學(xué)生社團(tuán)深受北京大學(xué)的影響，蔡元培改革北大后，“兼容并包”的思想使得各種不同的思想流派在北大校園里活躍，“各種分子雜居一處”“大家有一種學(xué)術(shù)自由的空氣”(羅家倫：《北京大學(xué)與五四運(yùn)動(dòng)》，收錄在《回憶五四運(yùn)動(dòng)》，中國(guó)文史出版社，2017年，第54頁)這其中也包括固守舊文學(xué)、舊道德的一派。傅斯年、羅家倫等人作為思想激進(jìn)、提倡新文學(xué)的青年知識(shí)分子自然不甘示弱，所以起初他們成立新潮社的目的是想通過這個(gè)刊物來批判舊文學(xué)、舊道德(詳見顧頡剛：《回憶新潮社》，收錄在《五四時(shí)期的社團(tuán)》，三聯(lián)書社，1979年，第114頁)。在羅家倫的回憶中提到他和傅斯年、顧頡剛等人經(jīng)常聚在一起討論文學(xué)，討論學(xué)術(shù)，其結(jié)果就是“我們也來辦一個(gè)雜志”(《北京大學(xué)與五四運(yùn)動(dòng)》，第55頁)，傅斯年也說過，“新潮社地結(jié)合，是個(gè)學(xué)會(huì)雛形，這學(xué)會(huì)是個(gè)讀書會(huì)”(傅斯年：《新潮之回顧與前瞻》，《新潮》1920年第二卷，第一號(hào)“附錄”)。對(duì)于新潮社的出版刊物《新潮》雜志，社員們也提出了“對(duì)于本國(guó)學(xué)術(shù)之地位有自覺心”、“鼓動(dòng)學(xué)術(shù)上之興趣”(傅斯年：《新潮發(fā)刊旨趣書》，《新潮》1919年第一卷，第一號(hào))等幾點(diǎn)要求，發(fā)刊內(nèi)容“偏重于思想、文學(xué)方面，介紹一些外國(guó)文學(xué)”(俞平伯：《回憶新潮社》，收錄在《回憶五四運(yùn)動(dòng)》，中國(guó)文史出版社，2017，第305頁)，體現(xiàn)的全是在學(xué)術(shù)上要有所貢獻(xiàn)，并沒有考慮過參加政治活動(dòng)。另外，傅斯年也曾說“學(xué)生必須有自助的生活，辦有組織的事，然后所學(xué)所想，不至枉費(fèi)了”(《新潮之回顧與前瞻》)。他認(rèn)為文學(xué)門的學(xué)生將來定是要從事教育事業(yè)或進(jìn)入出版社工作的，所以不如趁現(xiàn)在的機(jī)會(huì)提前感受、接觸這一行業(yè)。由此我們可以看出，傅斯年等人成立新潮社的目的，更多地是一群志同道合的青年人一起進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)革命，強(qiáng)調(diào)思想層面的革新，他們只是想要借此傳播新文學(xué)，反對(duì)舊道德，響應(yīng)《新青年》，在思想層面改變被舊道德束縛的人們，使他們的壓抑情緒得到一定程度的釋放和緩解。這是新潮社成立的初衷，也是在后期各種情況發(fā)生變化的時(shí)候其仍舊堅(jiān)定選擇學(xué)術(shù)的重要原因和前提。

五四游行學(xué)生運(yùn)動(dòng)并沒有停止，各種罷課仍在進(jìn)行?！缎鲁薄芬惨?yàn)閷W(xué)生運(yùn)動(dòng)?？L(zhǎng)達(dá)5個(gè)月之久，社員們也都無心研究學(xué)問，每天奔走呼號(hào)為政治運(yùn)動(dòng)奉獻(xiàn)精力，這引起了傅斯年和羅家倫等主要負(fù)責(zé)人的重視。前文我們也提到新潮社成立本身就是為了學(xué)術(shù)，他們是以文學(xué)革命為己任的，但現(xiàn)在完全脫離甚至是背棄初衷，雜志拿不出稿件，學(xué)生不在學(xué)校上課，學(xué)術(shù)氣氛急劇下降，社會(huì)對(duì)于新潮社的關(guān)注也越來越少，他們將其歸結(jié)為學(xué)生運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響，“‘五四’以來，我們學(xué)生的弱點(diǎn)也一律暴露出來了！……若長(zhǎng)久下去，不但人材破產(chǎn)，而且大家思想一齊破產(chǎn)”(羅家倫：《一年來我們學(xué)生運(yùn)動(dòng)的成功失敗和將來應(yīng)采取的方針》，《新潮》1920年第二卷，第四號(hào))。他們認(rèn)為當(dāng)初《新潮》之所以能夠得到廣大青年學(xué)生的喜愛，最重要的原因就是提倡文學(xué)革命，是在白話文和新文化運(yùn)動(dòng)中作出的貢獻(xiàn)，是通過思想革新讓被舊文化束縛住手腳的人們得到感情釋放。現(xiàn)在新潮社如果不再搞學(xué)術(shù)、不再提倡新文化而是去大談特談?wù)?，新潮社也就不再是新潮社了，這也是新潮社為什么會(huì)在五四游行這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)變的重要原因。新潮社經(jīng)過討論一致決定，仍然專注于文學(xué)革新，并在1919年9月更新為新潮學(xué)會(huì)，更加突出其潛心學(xué)問、鉆研學(xué)術(shù)的成立初衷。

二、思想反封建沒有與政治反封建有機(jī)結(jié)合

《新潮》雜志從創(chuàng)刊起便傾向于將思想文化運(yùn)動(dòng)同政治運(yùn)動(dòng)相分開，而且新潮社以《新青年》為榜樣，在五四運(yùn)動(dòng)前《新青年》確實(shí)是積極倡導(dǎo)文學(xué)革命的。胡適曾說“大家辦《新青年》的時(shí)候，本有一種理想，就是20年不談?wù)危?0年離開政治，而從教育思想、文化等等非政治的因子上建設(shè)政治基礎(chǔ)”(周谷誠(chéng)：《陳獨(dú)秀評(píng)論》，上海書店，1987，第51頁)，他們認(rèn)為在進(jìn)行政治革命前必須先將國(guó)民頭腦中的舊思想徹底掃除。于是《新潮》積極響應(yīng)這一觀點(diǎn)，以“批評(píng)的精神、科學(xué)的主義和革新的文學(xué)”為宗旨，只是在思想層面進(jìn)行宣傳，積極倡導(dǎo)新思想、新文學(xué)。但在五四運(yùn)動(dòng)之后，俄國(guó)十月革命的勝利以及馬克思主義的廣泛傳播，使得歷史發(fā)展到必須與政治斗爭(zhēng)相結(jié)合的地步，工人階級(jí)和群眾運(yùn)動(dòng)也讓人們看到了暴力革命的可能性。《新青年》的主編們也順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，另創(chuàng)《每周評(píng)論》談?wù)撜危沟眯挛幕\(yùn)動(dòng)與政治斗爭(zhēng)結(jié)合起來，但《新潮》并沒有做出改變，仍舊停留在《新青年》早期不談?wù)沃徽撐幕臓顟B(tài)，思想上的反封建沒有與政治上的反封建結(jié)合起來，孤立、片面地強(qiáng)調(diào)改良主義，先改造思想再改造社會(huì)，這使得他們?nèi)耘f將視野局限于思想革新。

在五四運(yùn)動(dòng)以前，傅斯年等人對(duì)于俄國(guó)式革命抱有肯定態(tài)度，認(rèn)為是有可能在中國(guó)實(shí)現(xiàn)的，“吾則謂俄之兼并世界，將不在土地國(guó)權(quán)而在思想也”“俄國(guó)式革命——社會(huì)革命——要到處散布了！”(傅斯年：《社會(huì)革命——俄國(guó)式革命》，《新潮》1919年發(fā)刊號(hào))，羅家倫也認(rèn)為俄國(guó)式革命是“勞動(dòng)者戰(zhàn)勝資本家的革命”，是“社會(huì)革命”(《今日世界之新潮》)。五四運(yùn)動(dòng)當(dāng)天，當(dāng)傅斯年抵達(dá)趙家樓后，他曾勸阻學(xué)生的行為，但學(xué)生們的情緒激昂不可控制，這一系列的沖突致使他開始重新思考和審視學(xué)生運(yùn)動(dòng)。這種對(duì)于群眾運(yùn)動(dòng)和暴力革命的懼怕，使得他們不得不轉(zhuǎn)向保守的改良主義。

三、胡適對(duì)新潮社的影響

作為新潮社顧問的胡適，他對(duì)新潮社社員的影響是最直接也是最大的。胡適雖然承認(rèn)五四運(yùn)動(dòng)是帶有歷史必然性的，青年學(xué)生們也是在十分危急的情況下被迫承擔(dān)起歷史的使命，參與到政治運(yùn)動(dòng)中，但他“更希望新文化運(yùn)動(dòng)沿著思想與文化的方向深入發(fā)展，而不愿看到它向社會(huì)和政治運(yùn)動(dòng)層面拓展”(《我們對(duì)于學(xué)生的希望》)。胡適雖然和李大釗、陳獨(dú)秀等人都屬于新文化運(yùn)動(dòng)的典范人物，但胡適同他們的思想有所差別。胡適自幼深受儒家文化影響，精通四書五經(jīng)，后來赴美留學(xué)，師從杜威學(xué)習(xí)的是西方實(shí)用主義。胡適身處新舊文明交替的時(shí)代，接受兩種不同文化的熏陶，所以他本身的思想就存在著新舊矛盾性，他本人的很多行為也往往新舊參半，他不可能堅(jiān)守傳統(tǒng)而盲目地拒絕西學(xué)，也不可能全盤西化而徹底地走向反傳統(tǒng)，這就使得胡適的思想觀念在很多方面不如陳獨(dú)秀、李大釗那樣堅(jiān)決果斷。所以胡適在五四后漸漸與陳獨(dú)秀、李大釗等人分道揚(yáng)鑣，就不難理解了。

胡適主張改良主義，提倡一點(diǎn)一滴地改造社會(huì)，他更傾向于文學(xué)革命、教育救國(guó)，想要通過一段時(shí)間來改造國(guó)民思想，為革命的爆發(fā)做好準(zhǔn)備。胡適想要繼續(xù)他的改良主義，所以他作為新潮社顧問自然要在方方面面有所影響。他請(qǐng)他的老師杜威來北京大學(xué)演講，傳播實(shí)用主義和改良主義，規(guī)勸學(xué)生立即復(fù)課，并鼓勵(lì)青年學(xué)生到歐美留學(xué)深造。他認(rèn)為學(xué)生的任務(wù)就是鉆研學(xué)術(shù)，并提出將北京大學(xué)現(xiàn)校址遷到上海去，想要以此來避免學(xué)生、教師和學(xué)校受到政治活動(dòng)的影響。

五四運(yùn)動(dòng)游行后新潮社主要負(fù)責(zé)人基于對(duì)時(shí)代環(huán)境和成立初衷的考量，本就在學(xué)術(shù)研究和政治運(yùn)動(dòng)之間猶豫，而胡適作為社團(tuán)顧問，作為他們非常敬重的老師，與他們的想法更為接近，所以在胡適的影響下，羅家倫、傅斯年等人更加堅(jiān)定了學(xué)生應(yīng)安心踏實(shí)地致力于學(xué)術(shù)研究的觀點(diǎn)。傅斯年出國(guó)留學(xué)，羅家倫擔(dān)任《新潮》主編，刊物的內(nèi)容開始轉(zhuǎn)變，筆鋒不再鋒利勇猛，停留在傳播新文化階段，大量刊載文學(xué)創(chuàng)作、翻譯文學(xué)作品、介紹西洋文化。很快，在胡適的影響下，《新潮》雜志日趨轉(zhuǎn)向，越來越成為擁護(hù)胡適改良主義的?？?。

四、結(jié)語

從新潮社成立的目的、與政治反封建的結(jié)合情況、胡適的影響這幾個(gè)方面入手分析，可以看出新潮社后期思想轉(zhuǎn)變的原因。雖然改良主義偏離了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的主流方向，但它也是青年知識(shí)分子探討救國(guó)救民的一種途徑，不應(yīng)被忽視。另外通過研究我們也看到了新潮社成員對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的反思。

通過對(duì)新潮社尤其是其后期轉(zhuǎn)變的深入研究，我們可以看到當(dāng)時(shí)那個(gè)新舊思想交織的時(shí)代，各種思想主義學(xué)說的涌入對(duì)時(shí)人的影響。新潮社從緊跟時(shí)代潮流到退出政治舞臺(tái)的過程，也可以說是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義思潮逐漸削弱，社會(huì)主義思潮逐漸占據(jù)主流的過程。盡情張揚(yáng)個(gè)性，提倡個(gè)性解放的個(gè)人主義，雖然在當(dāng)時(shí)對(duì)于深受傳統(tǒng)倫理思想桎梏的人們有著極大的吸引力，但很快人們就發(fā)現(xiàn)脆弱的個(gè)體必須尋找依托點(diǎn)，依靠群體的組織和力量，所以純粹的個(gè)人主義觀念最終逐漸走向沉寂。