左權(quán)民歌“開花調(diào)”的藝術(shù)特性探究

牛 強

左權(quán)縣即為古遼州，后為紀念犧牲于此地的抗日英雄-左權(quán)而得名，該縣地處現(xiàn)山西省的東部地區(qū)，緊鄰太行山脈。左權(quán)民歌歷史悠久，《遼州志》中對于其起源亦有記載，早在宋元期間民間便有“鬧元宵”這一習(xí)慣，經(jīng)不斷發(fā)展而融合了多種藝術(shù)形式，陸續(xù)出現(xiàn)了山歌、號子、小調(diào)以及套曲等豐富的民間音樂體裁。查找有關(guān)“開花調(diào)”的記載可知，這一形式主要流行于東山區(qū)，即左權(quán)、和順及武鄉(xiāng)縣一帶，其歌詞上句常以“XX花開”為開端并以下句進行點題，且在這一地區(qū)，除植物之外，剪刀、桌椅甚至是石頭等其他東西也都可以“開花”，其藝術(shù)風(fēng)格與河曲、山曲之間存在明顯差異，區(qū)別于較為高亢的音調(diào)以及較為自由的節(jié)奏，“開花調(diào)”以其更為溫婉的音調(diào)以及更規(guī)整的節(jié)奏而聞名。

一、“開花調(diào)”藝術(shù)特性

（一）開花調(diào)”的旋律結(jié)構(gòu)

從地理位置上來說，山西緊鄰陜西省與內(nèi)蒙古，雖然相隔不遠但其民歌風(fēng)格間的差異卻非常鮮明，以民族五聲調(diào)式中的“徽調(diào)式”最為常見，而左權(quán)民歌之所以能夠獨樹一幟與其在調(diào)式結(jié)構(gòu)上的特殊性具有密切的關(guān)系。傳統(tǒng)五聲調(diào)式主要包括so、la、do、re及mi，通過增加fa或si偏音以組成六聲或七聲音階，其中的音程關(guān)系較為緊密，而最大的跳度不會超過五度且四度的跳躍也相對較少，由此得到的音程結(jié)構(gòu)更為流暢，為此其傳唱度也相對更高，發(fā)展至清代咸豐年間，當(dāng)時流行的山西戲曲-中路梆子對左權(quán)民歌產(chǎn)生了非常深遠的影響。左權(quán)民歌的結(jié)構(gòu)中包含了三個樂句，前兩個樂句之間做到了一問一答，極具對稱性特點，符合中國傳統(tǒng)審美觀念，無論是多么復(fù)雜的故事還是多么豐富的情感都可以通過多段歌詞來進行準確表達。左權(quán)開花調(diào)的重點在于其第三樂句，不僅起到了再次說明的作用，同時也起到了補充與強調(diào)的作用，進而將這三個樂句組成一個相對完整的結(jié)構(gòu)。

（二）“開花調(diào)”語言的形式

“開花調(diào)”隨性又自由，之所以能夠流傳至今主要是依靠世代的口耳相傳，當(dāng)代研究者在對其進行分類之時不僅提出了“正開花”與“反開花”的概念，同時還提出了“大開花”與“小開花”、“開心花”與“開真花”等類型。

就“正開花”而言，主要是指從第一句到第二句的內(nèi)容及情感符合邏輯及事物的自然發(fā)展規(guī)律，例如“苦菜開花苦又苦”一句到“高粱開花頂頂紅”一句，苦菜與高粱的開花都符合其發(fā)展規(guī)律，寓意著下一句的水到渠成，中間的過度非常自然，而第一句又為第二句進行了情感上的鋪墊。就“反開花”而言，其含義與“正開花”恰好相反，指的是第一句與第二句之間具有強烈的反差，通常用于表達人物角色的復(fù)雜情感及矛盾心理，例如“金針你這開花”一句到“數(shù)九樹上能開花”一句，前半句重點突出了矛盾的自然現(xiàn)象并以此與后半句形成強烈對比，這也使得作品的戲劇性大大增加。

就“大開花”而言，其節(jié)奏大多為2/4拍，與喜悅的、歡快的、開朗的情緒相適應(yīng)，在《桃花紅杏花白》及《會哥哥》等作品中都有體現(xiàn)，而“小開花”在節(jié)奏、曲調(diào)及風(fēng)格等方面都與“大開花”有著明顯的區(qū)別，通常為3/4拍及3/8拍，其曲調(diào)較陰沉而情感較悲傷，通常不與外人道，在《苦相思》及《單相思》等作品中都有所體現(xiàn)。

就“開真花”而言，通常是指自然界中的植物正常開花，例如《十二月對花》中提到的“迎春花”、“芝麻花”及“小蔥兒開花”等，不僅真實存在還遵循大自然規(guī)律。“開心花”則是指作者或演唱者的情緒與狀態(tài)，“玻璃開花里外明”中的“玻璃開花”、“門搭搭開花卜來來”中的“門開花”以及“起火開花一出氣”中的“火開花”都代表著不同的心理狀態(tài)，作者只是將這種狀態(tài)以“開花”的形式表達出來。

（三）“開花調(diào)”藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)

1、語音音變的主要表現(xiàn)形態(tài)

不同地域的百姓其生產(chǎn)、生活方式有明顯的不同，這也使得當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗也有所差異，尤其是在方言發(fā)音的特點、韻味及習(xí)慣等方面最為明顯，觀眾甚至可以通過傾聽唱曲方言來準確的判斷是哪一地方的民歌，為此，方言土語也成為了各地民歌的重要區(qū)分標準，而聲母及韻母的變化分析就顯得格外重要。就聲母變化而言，普通話中的“外”其發(fā)音為“wai”，但在《會哥哥》的“門外走進俺哥哥來”一句中則需要讀成“vai”，又如普通話中的“山水”其發(fā)音為“shan shui”，但在《有了心思慢慢來》的“山里石頭河里水”一句中則需要讀成“san sui”。就韻母變化而言，左權(quán)地區(qū)人民在說話時可能存在前后鼻音不清的問題，以“行”及“親”等常用字為例，正常應(yīng)當(dāng)讀作“xing”及“qin”，但左權(quán)人民可能發(fā)出“xin”及“qing”的音，發(fā)音時的元音改變主要體現(xiàn)在“e”之上，“a”及“o”等開口音需要讀成“e”。

2、疊詞的主要表現(xiàn)形態(tài)

疊詞即將最后一個字或某個單音節(jié)詞進行重復(fù)而得到的詞匯，其應(yīng)用其實是兒童思維在語言中的體現(xiàn)，在發(fā)展的過程中以方言的形式保存了下來。疊詞的應(yīng)用不僅可以將無生命的東西進行人格化，同時還可以起到摹聲摹色及情感抒發(fā)的作用，在一定上凸顯了語言的韻律美以及內(nèi)容的意象美。開花調(diào)的感染力與大量疊詞的靈活應(yīng)用具有密切的關(guān)系，加之左權(quán)方言的發(fā)聲規(guī)律，其地域特點非常鮮明。就名詞而言，開花調(diào)之中常見“哥哥”及“妹妹”等疊詞；就動詞而言，常用到“擺擺”及“撥來來”等疊詞且在《會哥哥》之中均有所體現(xiàn)；就形容詞而言，《會哥哥》之中還出現(xiàn)了“白奶奶”及“白洞洞”等疊詞；就副詞而言，常見“慢慢”一次，最具代表性的為《有了心思慢慢來》之中的“有了那心思哥哥呀慢慢來”一句；就量詞而言，開花調(diào)中常用到“一點點”、“一些些”及“一對對”等詞匯；就象形詞而言，以“公雞開花咕咕叫”中的“咕咕”一詞最具代表意義。

3、襯詞與襯句的主要表現(xiàn)形態(tài)

襯詞及襯句在左權(quán)開花調(diào)之中非常常見，很大一部分都是在傳承與發(fā)展過程中自然而然形成的，由于許多開花調(diào)都是隨心而唱的，為此襯或不襯以及如何去襯也在一定程度上取決于演唱者在演唱時的心情及狀態(tài)，這也使得方言演唱變得更具趣味性而其內(nèi)容與情感表達也更為準確。就襯詞而言，主要是指為了豐富作品內(nèi)容及表達情感而增加的一些語氣詞，以“桃花花（你就）紅來，杏花花（你就）白”一句為例，襯詞指的是除了進行直接表達的歌詞之外的部分，即指“這”、“那”、“呀”、“來”及“你就”等單字或詞語。就襯句而言，主要是指以補充語氣及增強情感色彩為目的而增添的句子，由于并不會改變原有的音節(jié)規(guī)律，為此也可省去，同時還可以作為一個承上啟下的句子出現(xiàn)。

4、比興修辭的主要表現(xiàn)形態(tài)

樂句上的比興、結(jié)構(gòu)上的對偶以及合轍押韻是左權(quán)開花調(diào)的主要特點，其中的比興是為了托物言志，從唱詞來看符合我國一貫的美學(xué)技巧，且大多與傳統(tǒng)音階調(diào)式相適應(yīng)。“比”就是比喻，是將“人化物”或“物化人”的重要手段，而常見的“比”可以簡單的分為明喻及暗喻這兩種，極具想象力；“興”就是聯(lián)想，作者或演唱者通?！耙蛭锲鹋d”或“觸景生情”，用于開頭時主要是為了展現(xiàn)山川、河流、花鳥及人文風(fēng)俗等所見所聞，進而將第一句作為第二句的鋪墊性內(nèi)容，且只有待“興”句唱完之后才可以進入正文部分。

二、“開花調(diào)”演唱

（一）裝飾音的演唱

各地區(qū)民歌的區(qū)別之一在于裝飾音的應(yīng)用，在現(xiàn)有的譜例資料之中并沒有詳盡的左權(quán)開花調(diào)裝飾音描述，但普遍認為裝飾音直接關(guān)系到這一藝術(shù)形式的辨識度。豐富的裝飾音及其靈活應(yīng)用將左權(quán)開花調(diào)的旋律性及節(jié)奏性等特點展現(xiàn)的淋漓盡致，便于社會大眾對這一獨特的藝術(shù)形式進行更為深入的了解。分析民間藝人劉改魚的音響資料可知，《桃花紅杏花白》中的每一句的第一個音之前都有兩個裝飾音，且通常為第一個音的下行二度，這樣的設(shè)計在全曲中共出現(xiàn)過三次，其重點與難點在于歌詞“來”字的裝飾音以及補充樂句中“呀呀”的修飾音，只有處理好裝飾音才能增強其連貫性并突出左權(quán)民歌的獨特韻味，而演唱者在演唱時一定要突出裝飾音并展現(xiàn)其變化，進而促使裝飾音更好的融入其中。

（二）節(jié)奏的把控

節(jié)奏是音樂的重要元素，是指交替出現(xiàn)的且固有規(guī)律的強弱及長短變化，我國傳統(tǒng)民歌的曲調(diào)較為婉轉(zhuǎn)、旋律較為優(yōu)美而節(jié)奏相對舒緩，少見三拍子節(jié)奏型。左權(quán)民歌雖屬傳統(tǒng)音樂范疇但卻出現(xiàn)了拍子交替變換的情況，以《旦哥相親》為例，其節(jié)奏在2/4及3/4拍之間交替進行，充分體現(xiàn)了左權(quán)民歌在創(chuàng)作時的隨意性，同時又展現(xiàn)出了這一形式的人文氣息。此外，《單相思》及《苦相思》等大量的三拍子作品的曲調(diào)婉轉(zhuǎn)低沉，以表達舊社會的女性哭訴為主，而《會哥哥》這一三拍子作品則以描寫男女間的相思、相見及相守過程為主，其心理活動及思想情感與上述作品存在明顯差異。

深入分析《會哥哥》這一作品可知，其速度及節(jié)奏相對較快，三拍子的“強、弱、弱”在這一首中非常明顯，例如“門搭搭”的“門”以及“卜來來”的“卜”，每兩個小節(jié)的第一個字都做了加強處理，以此來凸顯情緒上的變化。演唱者應(yīng)當(dāng)做好強弱對比并把握樂句的律動，重音就要著重表現(xiàn)，而情緒表達需要越來越強烈，到了“門搭搭開花呀”依據(jù)需要體現(xiàn)無奈的情緒并做下滑處理，且第二樂句的強弱對比雖然同上一句相同但其情緒表達略有不同，在“哥”字處可以選擇“甩音”唱法來凸顯少女的思念之情，到了第三補充句時其強弱對比發(fā)生了變化，每一小節(jié)的第一拍都是重音所在，“呆”字也可采用“甩音”唱法，其終止感大大增強。

（三）甩腔的運用

我國西北地區(qū)較為遼闊，在黃土高原之上充滿了嘹亮的“甩腔”，這與當(dāng)?shù)氐乩硖攸c及人際溝通方式具有密切的關(guān)系，人們更加追求聲音的穿透性、力量性及傳播性，此外，放牧為該地區(qū)人民的主要生產(chǎn)與生活方式，通常情況下一個人甚至要放幾千只羊，只有利用聲音才能進行操控，其音域的跨度也相對較大，且逐漸由假聲轉(zhuǎn)化為真聲，而“甩腔”這種獨特的演唱方法便由此形成并逐漸發(fā)展。

以《親圪蛋下河洗衣裳》這一作品為例，每一句的第一個音仍然是下行二度的裝飾音，其華彩部分在于其中的補充性內(nèi)容即“小親圪蛋”，這是對心上人的一種稱呼，起到了強調(diào)與補充結(jié)構(gòu)的作用，由此可見，“甩腔”技巧常用于第三樂句之中，通常情況下其最高點只有字沒有音高，就如假聲喊話一樣，直至落在最低音之時才出現(xiàn)了音高旋律，且通常在很短的時值內(nèi)進行?！八η弧睂ρ莩叩臍庀⒓傲α慷加兄叩囊?，開口就要集中力量并到達聲音位置，為此需要將聲音集中在頭腔以得到更強的聲音穿透力，而演唱者應(yīng)當(dāng)想象自己身處開闊空蕩的地域以找到合適發(fā)力的方式。以“甩腔”起唱分句是左權(quán)民歌的特色，以“小親圪蛋”一句為例，“甩腔”對應(yīng)的歌詞為“小”，其氣口應(yīng)當(dāng)落于“小”字前，但在演唱時通常在“呀”之前就已經(jīng)換氣，由于其時值為十六分音符，為此連在一起時其俏皮之感格外突出。

（四）情緒的表達

左權(quán)民歌之中常見抗日題材的作品，其情感色彩較為鮮明，大多為勞動人員對于抗戰(zhàn)生理的渴望以及必勝的決心，在《百團大戰(zhàn)》及《左權(quán)將軍》等作品中均有體現(xiàn)。此外，左權(quán)民歌之中常見有關(guān)愛情的作品，例如《親圪蛋下河洗衣裳》等歌頌美好愛情以及男女互訴衷腸的歌曲，也有表達對愛情的憧憬作品，例如《單相思》及《桃花紅杏花白》等，亦有《劉梅躲婚》等反對舊社會思想禁錮的歌曲。演唱者不僅應(yīng)當(dāng)了解歌詞內(nèi)容及旋律，同時還要牢牢把握某一作品的內(nèi)在情感，且實踐證明只有把握并協(xié)調(diào)這些修飾音、方言、節(jié)奏、甩腔及情緒等多種要素才能更好演繹一首左權(quán)民歌。

結(jié) 語

左權(quán)民歌“開花調(diào)”的形成不僅與當(dāng)?shù)鬲毺氐淖匀坏乩憝h(huán)境密切相關(guān)，同時還受當(dāng)?shù)厝嗣衲欠N較為傳統(tǒng)的生產(chǎn)與生活方式的影響，無論是其歌詞內(nèi)容，還是方言的發(fā)音咬字，亦或是獨特的唱腔與唱法都將左權(quán)地區(qū)的風(fēng)土人情展現(xiàn)的淋漓盡致，且在這樣一個得天獨厚的文化生態(tài)環(huán)境中，“開花調(diào)”得以傳承與發(fā)展并表現(xiàn)出了頑強的生命力?！?/p>